洒水观音(洒水观音能保佑什么)

大慈大悲洒水观音，观世音菩萨洒下清澈香水，洗净众生烦恼！

洒水观音是观世音菩萨三十三化相之一，

在观音菩萨的三十三化相中排第三十位。

又名“滴水观音”，因其一手作洒水相而得名。

洒水观音的塑像通常是右手持柳枝，左手执洒水器，

洒水观音左手持钵，右手执杨柳枝，代表着：

“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。

佛教认为观音菩萨手持净瓶，洒下清澈的香水，

这水具有洗净众生烦恼，清除污秽的力量。

洒水观音将大悲甘露洒向众生，普度众生，造福众生。

民间传说中认为洒水观音的净瓶能保佑丰收，

佛教认为洒水观音具有护佑众生身心清澈，人生美满的愿力。

佛教有诗赞曰：“清净洒水观世音，妙湛慈母化阎浮。

如海印先悉平等，普济含识出三途。”

为救度众生，观世音菩萨示现多少种化身？

“观音”是梵文“阿缚卢枳低湿伐逻”的意译。本译作“观世音”，唐人避唐太宗李世民讳，去掉“世”字，略作“观音”。玄奘译《心经》时，改译“观自在”。又称作“光世音”、“救世净圣”、“救世圆满”、“救世菩萨”等，司慈悲。

观音是佛教大乘菩萨之一，是阿弥陀佛左侧的胁侍，与阿弥陀佛及其右侧胁侍大势至，合称“西方三圣”。

观音菩萨雕像

佛与菩萨，都有法身、生身二身。以佛法成身，或身具一切佛法，谓之法身。为济度众生而托于父母胎生之肉身，谓之生身。为广化众生，菩萨经常需要示现各种形象，称作“普门示现”。佛典说观音菩萨可以随机应变出种种法身，去拯救众生的苦难，所以他(她)的化身特别多，佛教各宗也有不同的说法。

台宗立有“六大观音”：一、大悲观音。二、大慈观音。三、师子无畏观音。四、大光普照观音。五、天人丈夫观音。六、大梵深远观音。

真言宗立有“八大观音”：一、圆满意愿明王菩萨。二、白衣自在。三、髻罗刹女。四、四面观音。五、马头罗刹。六、毗俱胝。七、大势至。八、陀罗观音。

张纪中版《西游记》里的观音

《楞严经》记载了由观音普现色身三昧应现的“三十二身”，与《法华经·普门品》中的“三十三应化身”大同小异。

这三十二种变化身是：一、佛身。二、独觉身。三、缘觉身。四、声闻身。五、梵王身。六、帝释身。七、自在天身。八、大自在天身。九、天大将军身。十、四天王身。十一、四天王太子身。十二、人王身。十三、长者身。十四、居士身。十五、宰官身。十六、婆罗门身。十七、比丘身。十八、比丘尼身。十九、优婆塞身。二十、优婆夷身。二十一、女主国夫人命妇大家身。二十二、童男身。二十三、童女身。二十四、天身。二十五、龙身。二十六、药叉身。二十七、乾闼婆身。二十八、阿修罗身。二十九、紧那罗身。三十、摩睺罗迦身。三十一、人身。三十二、非人身。

《图画普门品》中，也描绘了观音“三十三身”：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施乐观音、鱼篮观音、德王观音、水月观青、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命现音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣现音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊现音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观青。

西方三圣

最常见的观音塑像和图像，一般多作女像。实际上，观音的性别及生平已无从考稽。其标准像是一手二臂，头戴天冠，天冠中有阿弥陀佛像，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像。另外，又有“自在观音”像，一足盘膝，一足下垂，像旁或有一净瓶，内盛甘露，瓶中插有柳枝，象征以大悲甘露遍洒人间，观音像旁有一对童男童女像。又有白衣观音，名“大白衣”、“白处观音”，身穿白衣，在白莲之中。就其衣饰，因而名为“白衣”；就其住处，因而名为“白处”。“白”表示纯净的菩提之心。

观音除上述各种形像外，还被称作“千手观音”，或“千手千眼观世音”、“千眼千臂观世音”。千手观音法相庄严，妙色超三界。具金色晖曜，头戴发髻冠，自冠下垂绀发。住莲花台，放大光明。除两眼两手之外，左右各有二十只手，手中各有一只慈眼。左手持日轮，右手持月轮；左宫殿，右五色云；左戟矟，右锡杖；左羂索，右宝剑；左宝弓，右宝箭；左红莲，右紫莲；左白莲，右青莲；左军持，右胡瓶；左玉环，右金轮；左宝箧，右胋经；左铁钩，右钺斧；左金刚杵，右三钻；左宝螺，右蒲桃；左白拂，右杨柳；左宝铎，右宝印；左如意珠，右施无畏；左化佛，右顶上化佛；左宝镜，右骷髅；左榜棑，右珠数；左宝体，右合掌——这样共有四十只手、四十只眼，再各配二十五种众生生存的环境，配成千手千眼。千手千眼观音像，最主要特征是四十二臂，如手下伸，掌向上，名施无畏手，除一切众生怖畏；除锡杖手，慈悲维护一切众生；合掌手，令一切人和鬼神敬爱，等等。

明代观音铜像

唐代以前，观音形象大多以男性出现，自唐代以后，观音形象即由男性改塑成慈爱、典雅、俊秀、飘逸的女性形象了。

但观音无论以什么形象出现，都以大慈大悲为己任，因而深得佛教信徒爱戴。菩萨之中，观音像前香火最盛。

千手千眼观音经变

观音菩萨的三十三种化身（大慈大悲、救苦救难）

一、杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

相传中州地区民风败坏，致使人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，便前来点化民众，显现真身，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

二、持经观音：骑坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

相传唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便招集乡勇，保卫家乡，但他怕背上“犯上作乱”的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦指点钱戮，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱戮依言起兵，并建立了吴越国。他如约来到天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱戮知道缘由后，便在那里建了一座看经庵，内奉一尊观音持经塑像。

三、游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。

相传观音菩萨云游到洛阳城内，取出一面宝镜，声称只要人们拿出三文钱，就可以从镜中照见自己的过去与来生。待人们一一照过惊疑不定之时，观音菩萨现出宝相，但人们看到菩萨的相貌却是有嗔有怒有喜，大不一样。于是，人们便用菩萨没有拿走的钱塑了一座三面观音像供奉起来。

四、莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。

相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，只求生个儿子，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。一年后，潘夫人如愿生下一个男孩。

五、施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”

相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了两三个月的时间才把瘟疫根除。

六、德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置手脐前，表三十三身之梵王。梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

是观音化身中的梵王身，象征着福与禄。表示观音菩萨乐于满足众生的愿望，保佑众生福禄双全。

七、一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。

相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。

八、威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。

威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。

九、众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。

相传江北百姓凶残贪财，观音菩萨便化身一个带着许多财宝的和尚前来点化。一伙贪婪的歹徒见到后，便把财物抢劫一空，没想到财宝拿回家后全都化为灰烬。

十、能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

象征静慧如海，不为烦扰所动。

十一、阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

相传观音菩萨云游到河南登封县时，正碰上李全的军队攻打少林寺。为使佛门净地免受兵祸，观音菩萨便在山顶现出提棒骑狮的宝相，帮助少林寺僧杀退敌兵。后来，少林寺内便供奉一尊手提宝棒怒目嗔容的观音塑像。

十二、琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

相传一峰和尚得到观音菩萨点化后，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像，他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。

十三、蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。

相传唐文宗爱吃蛤蜊，地方官吏便借进贡蛤蜊为由而鱼肉沿海渔民。观音菩萨便隐身蛤蜊内，文宗见到蛤蜊内的观音宝像后，大惊之余，便下旨取消进贡蛤蜊。

十四、普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的自在天身宝相。象征三界的最高神祗。

十五、合掌观音：合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

合掌观音是观音菩萨三十三应化身之一。象征观音菩萨时刻心怀着众生的疾苦。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。

十六、不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。

不二观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

十七、洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。

相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身一位美丽少妇前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。

十八、龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

相传东海有一种头像龙身像龟的怪物经常危害人间。观音菩萨知道后，大发慈悲之心，决定为民除害，便来到东海将怪物降伏，并跃上龙头怪物的背上现出宝相。于是，从此过上了太平日子的百姓便塑了一尊脚踏龙头怪物的观音菩萨像供奉起来。

十九、圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后，便化身一个小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，现出身后烈焰闪烁的宝像，将怪兽降伏。

二十、白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。

二十一、泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。

相传杭州有个叫胡家庄的地方，有个农夫在耕地时挖出了一尊碧琉璃观音像，便送到寺庙供奉起来。从此那里便风调雨顺，人畜平安。

二十二、鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。

相传东海之滨的人们身居化外，不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿，并最终得到了菩萨的点化。

二十三、水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身炎辟支佛。

相传观音菩萨在杭州城内的河中显现宝像时，恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河边观看。为了让世人共瞻菩萨宝像，他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。后来，不少百姓纷纷前来求画，并供奉在家中。

二十四、青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。

相传有个叫贾一峰的商人梦见一位一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。

二十五、延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。

相传太仓有许多小孩患了痧疫，观音菩萨知道有一种赤柽柳可以治病，便化成一位老翁前来送药治病。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

二十六、岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表《普门品》中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。

相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，最终让他们母子团聚。

二十七、阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”

相传观音菩萨来到南海普陀山面海静修时，常常从海水中见到世间的疾苦和罪恶。于是菩萨便大发慈悲之心，决定到世间点化有缘之人。

二十八、叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

相传观音身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。表示观音菩萨无时不关注众生所做的一切，行善积德的众生最终都会得到好的报应。

二十九、多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。

象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。表示观音菩萨知晓世间的一切善恶，并对众生惩恶扬善。

三十、六时观音：作居士装束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

六时为佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。表示观音菩萨在这六时之中格外挂念护佑众生，并普为施惠。

三十一、马郞妇观音：民间妇女形象。即在“鱼篮观音”故事中化身为少女嫁给马郎的观音。

三十二、一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音场面。

寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切，对众生一视同仁的惩恶扬善。

三十三、持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

是观音化身童男童女的一种显示宝相。表示观音菩萨慈悲为怀，引度众生往生西方极乐世界。

石雕滴水观音图片大全欣赏

温柔慈悲的石雕观音菩萨是我们十分熟悉的一尊石雕佛像，其容貌端庄慈悲，体态婀娜多姿；是妇孺皆知的神佛菩萨之一。石雕观音像在民间的认可度很高，人们不仅将石雕观音像供奉在寺庙里，还将石雕观音菩萨像供奉在公园、广场，甚至是私人民宅内。石雕观音菩萨容颜姿势祥和、平静、端祥、庄重。而由花岗岩生产加工的露天石雕滴水观音佛像具备经久不衰，抗腐蚀，储存時间长，十分适合室外放置。

石雕观音样式

目前常见的石雕观音样式有：石雕滴水观音、石雕杨柳观音等等，这些石雕观音佛像虽然规格不尽相同，但是石雕观音菩萨的样貌都是慈祥悲悯的；能让人感受到与众不同的气场。石雕观音菩萨像不仅外形端庄，气质淡雅，让人倍感亲切，而且石雕观音佛像还能让信众们心有所依；能在辛苦忙碌中找到一丝恬静。石雕观音佛像不仅可以供奉在寺庙宗祠内，让人们信仰朝拜；还可以将大慈大悲的石雕观音佛像摆放在城市广场、公园景区内，让来往的游客欣赏和膜拜。

石雕滴水观音

其中石雕滴水观音，又称"洒水观音"，左手持净瓶，瓶口倾斜向下呈倾水状，右手拿着杨柳或做法印。寓意：可以庇佑地方，保一方无灾无难，永保平安。“滴水”，寓意细水长流，宝贵不断头。石雕滴水观音是慈悲的化身，救苦救难的菩萨，因此石雕滴水观音的摆放的地方不仅在寺庙里，在一些佛教文化场所、广场、山林中也都有放置一尊石雕滴水观音。

石雕净瓶观音

三十三观音菩萨像

洒水观音

此尊是左手持净瓶，右手持杨柳枝，立于地上洒水之菩萨，洒遍法界众生，性净之心地，洒水开发一切众生佛性，乃此洒水观音之誓愿。

持莲观音

法相双手执持一茎莲花，观世音菩萨都以莲花为本誓象征，为三十三身观音中的童男童女法身。

不二观音

此观音乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身观音中的执金刚神身，是佛的守护，也是佛的化身。

一如观音

观音坐在云中莲花座上，立左膝，现征伏雷电之姿。一即不二之义，如即不异之义，以一如的观法，雷电与观音妙智，乃不二不异。

合掌观音

此尊法相为合掌立于莲台上，乃三十三身观音中的婆罗门身。

马郎妇观音

此尊法相则为披天衣，两手重立，是三十三身观音中的妇女身。

普悲观音

其形象为双手隐藏于法衣，而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜而配以观音平等慈悲，故称普悲观音。

六时观音

取观音大悲甚深，常衰民护念众生之意，故称六时观音，表观音三十三身中居士身，一般为立像。

蛤蜊观音

其坐立蛤蜊中，故有此称号，普遍为渔民所崇信。

多罗尊观音

梵名多罗亦为救度，故又名救度母观音，法相微笑，着鲜白应，直立云端，光中观妙女形，能除众生苦恼。

琉璃观音

又称高王观音，香王观音，观音双手捧琉璃香炉，立莲瓣上，轻浮于水面，为三十三身中观音的自在天身。

叶衣观音

以此菩萨为本尊，消除疫病、畜疫、劫贼、苗嫁蟲等。

阿摩提观音

形象为三目四臂，乘白狮子座，头上戴宝冠，以白莲花为庄严饰。

阿耨观音

其像坐于崖上，观海之状，与阿耨达池有因缘古称阿耨。

能静观音

能静使波浪平静之意，因能救护受难者，使得平静安稳而得名。为海路守护神。

岩户观音

此尊端坐岩窟内，为免窟中毒虫危害众生，而坐在岩窟中保护众生。

众宝观音

形象趺坐地上，右手向地，左手放于膝上，袈裟上挂了很多珍宝，表三十三身中之长者身，广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

延命观音

因能消除咒诅与毒药，使众生能以延年益寿，故称延命观音。

威德观音

左手持莲花,箕坐岩畔。寓意排危除障,一路平安。

青颈观音

菩萨化身颂扬观音吞噬众生身心毒性之功德，观音颈项因此而呈青色。

一叶观音

其乘一片莲花，飘荡水面，普度众生。又作莲叶观音、南溟观音。

水月观音

水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体，身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。

德王观音

像为趺坐岩上，左手安置于脐前，右手持杨柳。以梵王身得度者，即现梵王身而为说法之观音化身。

鱼篮观音

脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或手提鱼篮的民间少妇形象，表保佑渔民。

施药观音

右手撑颊，倚于膝上，手持药草，把药施予病人，消除痛苦，除苦施乐，故得此名，表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。

泷见观音

观音像在高山倚岩而坐，低首凝视流泉飞瀑，又名飞瀑观音。

莲卧观音

莲卧观音双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应。莲卧观音护佑：睡梦香甜，宁静致远。

白衣观音

白衣观音又尊称为大白衣观音、白处观音等等，同时还受到藏传佛教的供奉，密号离垢金刚。白衣观音通常是身披白衣、左手持莲花（持棒或绢索等等），右手作与愿印（柳枝、扬掌等等）、站立在白莲花坐上。

游戏观音

形象为着天衣，佩带璎珞，头戴宝冠，冠上化佛，乘坐彩云，左膝曲立，左手安放于左膝上，右手下垂，作垂地印，全身有光轮，作游戏法界自在无碍之相。

圆光观音

是以身后有火焰圆光，大放光明而得名，梵王身法相，代表沉着、坚定。

持经观音

箕坐岩上，右手持经卷，状若读书，其寓意为心怀天下，心想事成。

龙头观音

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音，意在使天下风调雨顺，保天下太平。

杨柳观音

又称药王观音，左手结施无畏印，右手持杨柳枝，若修杨柳枝药法，可消除身上之病。

观世音菩萨的这一化相，手持净瓶撒大悲甘露，护佑众生清净美满！

洒水观音是观世音菩萨三十三化相之一，

在观音菩萨的三十三化相中排第三十位。

又名“滴水观音”，因其一手作洒水相而得名。

洒水观音的塑像通常是右手持柳枝，左手执洒水器，

洒水观音左手持钵，右手执杨柳枝，代表着：

“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。

佛教认为观音菩萨手持净瓶，洒下清澈的香水，

这水具有洗净众生烦恼，清除污秽的力量。

洒水观音将大悲甘露洒向众生，普度众生，造福众生。

民间传说中认为洒水观音的净瓶能保佑丰收，

佛教认为洒水观音具有护佑众生身心清澈，人生美满的愿力。

佛教有诗赞曰：“清净洒水观世音，妙湛慈母化阎浮。

如海印先悉平等，普济含识出三途。”