君子在野(君子在野,小人在位)

韦应物《滁州西涧》是否有寄托

作者：徐楠（中国人民大学文学院副教授）

韦应物七绝《滁州西涧》，是一首脍炙人口的佳作。一类读者只是爱重诗人那“状难写之景如在目前”的妙笔，沉醉于诗中的天机野趣。另一类读者的理解便与此相左。如谢枋得曰：“幽草、黄鹂，比君子在野，小人在位。春潮带雨晚来急，乃季世危难多，如日之已晚，不复光明也。末句谓宽闲寂寞之滨，必有贤人如孤舟之横渡者，特君不能用耳。”（高棅《唐诗品汇》引）杨慎、黄生、章燮的诠释模式，均与此相类。这种认定该诗确有寄托的观点，在当代仍属常见。倪其心先生的看法颇具代表性。他认为：“幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然……（春潮带雨二句）蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。”（程千帆等主编《唐诗鉴赏辞典》之《滁州西涧》赏析文）黄天骥先生虽不主张将该诗用意如此坐实，却依然表示从诗中“可以看到韦应物牢落无助的心影”（《说韦应物〈滁州西涧〉》）。据笔者所见，“寄托说”在当下中小学课堂关于此诗的讲解中，也是屡被采用的。

《滁州西涧》到底是否在优美的景语背后别有寄托？追问这个问题，实质上就是在追问合理地说明《滁州西涧》的寄托意是否可能？欲明辨之，首先需对该诗的文本表意特征细加分析。

先来品读“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。要想判定这两句确有寄托，至少应满足以下两个条件之一：“幽草”（或“怜幽草”）、“黄鹂”（或“深树黄鹂”）在创作传统中具备稳定的托喻义，两句形成之文本语境具有明确的褒贬意味、反差效果。情况是否如此呢？

在中国古代文化史上，某些物象或表达程式确有相对稳定的托喻义。当松、竹、梅、菊或“思美人”“嫉蛾眉”“浮云蔽日”在诗中现身时，读者心中油然而生“寄托”之揣测，并不属牵强。不过，“幽草”“黄鹂”似不在此列。《诗经·小雅·何草不黄》：“有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。”郑笺以为“狐草行草止，故以比栈车辇者”，方玉润从中读出“一种阴幽荒凉景象”（《诗经原始》）。韦应物本人则在《贾常侍林亭燕集》中以“凌露摘幽草，涉烟翫轻舟”抒写士大夫雅集情趣，在《过昭国里故第》中以“池荒野筠合，庭绿幽草积”渲染感旧悼亡的气氛。不难看出，“幽草”在古人笔下并不专守某类寓意。既然如此，径把“幽草”（“怜幽草”）坐实为“君子在野”或“安贫守节”，就有我说即是之嫌。（按：此句“幽”异文作“芳”。古代诗歌中的“芳草”或“寻芳草”“怜芳草”在不同语境中或托喻理想，或托喻归隐，或表达惜时、恋物华等情思，亦不可一概而论）至于黄鹂（也即仓庚、黄莺），自《诗经》以降，便一直是古人表现生机勃勃之春夏佳景时常用的物象，且唐人尚常以“迁莺”喻进士登第、官职升迁一类美事。由此可见，恐怕并不存在什么以黄鹂为恶鸟、以之喻指“小人”的传统。而“黄鹂深树鸣”这一意象，或系从王维《瓜园诗》点染山中论道情境的景语“黄鹂啭深木”化出。一定认为其另有所指、尤其是“小人在位”之指，同样未免牵强。

那么，“幽草”“黄鹂”所在的前两句整体语境，是否具备某种特别的文外之意呢？倪其心先生分析道：“诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。”在笔者看来，这一理解仍是存在商榷余地的。一则，一韵诗中，一句处理“仰观”，一句处理“俯察”，乃是古人空间描写的常见路数，该对比结构本身并不必然包含抑扬意味。二则，“上有黄鹂深树鸣”是否上隶于“独怜”，或有见仁见智余地，但该句至少并未表现出对黄鹂的无视甚至厌恶。按古人常见写法，“但恨黄鹂深树鸣”或“何必黄鹂深树鸣”才会形成扬幽草而抑黄鹂之意。值得一提的是，据何良俊《四友斋丛说》、李日华《六研斋二笔》，“上”异文作“尚”。如果此句作“尚有黄鹂深树鸣”，那么倒确乎是在表达对黄鹂的喜爱了。三则，“涧边幽草”“深树黄鹂”并无强烈反差感、冲突感，很难令人联想到褒贬寓意，因此就更难令人把前者定向理解为“君子”（或“安贫守节”）、把后者定向理解为“小人”（或“居高媚时”）。与之相比，左思《咏史》中的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”这种描写，才是在意象间形成巨大张力的。即便不以“世胄蹑高位，英俊沉下僚”云云承之，读者也自会察觉其中隐藏的褒贬意味与怨愤之情。

下面来看“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是否为“危难”“失遇”之喻，是否包含着“无奈而忧伤的情怀”呢？“春潮带雨晚来急”句中物象，在古人景语中均属常见。就如“幽草”“黄鹂”一样，“春潮”“急流”并不必然携带某种具体托喻含义。故而认为其实指某种具体人生境遇、社会环境，或许依然有失武断。至于此句整体语境是否蕴含动荡、危难等意味，且令“野渡无人舟自横”在其映衬下别有微旨，还值得多论几句。如黄天骥先生所说，“春潮带雨晚来急”的意趣，的确不同于“幽静宁谧”的“微雨夜来过，不知春草生”。不过细玩之，此句描写潮、雨之动势、力感，毕竟仅用一个“急”字，点到为止，别无渲染。且在常规想象中，西涧似非浩瀚巨流，“晚来急”亦到底不同于阴幽意味更浓重的“夜中急”。因此，“春潮带雨晚来急”固然未必是“幽静宁谧”的，却也终归与惊涛迅雨异趣，更和韦应物笔下“山郡多风雨，西楼更萧条”（《送中弟》）、“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中”（《登楼寄王卿》）这类鲜明地呈现荒疏、凄冷色彩的诗境大有不同。这样看来，黄天骥先生将其等同于“潮急雨骤”“潮水急涌而来，势如奔马”之境，进而据此将下句中的“舟自横”想象为“无人料理，孤孤单单，可怜巴巴，任由颠簸”（《说韦应物〈滁州西涧〉》），或许便略欠斟酌。再专门玩味“野渡无人舟自横”。“野”，郊外，离城市较远之处也，又常有真朴自然、闲散不羁一类含义，与“荒”“空”意趣并不完全一致。故“野渡无人”写出了远离尘嚣的滋味，又和情感倾向更加明确的荒凉、空寂一类情境存在微妙差别。而“自”字在古人诗中，常用于表现物象、人情自我经营、与他者无涉。此句中的“舟自横”，当然是具备这类意趣的，不过其表意终归到此为止，无涉其余。它和《诗经》中“泛彼柏舟”、《庄子》中“不系之舟”的关联，均在有无之间，难以辞逮。读者固然可从这样的意象联想到“不在其位，不得其用”或“无奈而忧伤”，但又何尝不能联想到“安闲自在，超然物外”等其他意味呢？

言说至此，已可发现，《滁州西涧》呈现给读者的，乃是虚灵、微妙、不落言筌的意义空间，而不是旨趣非此即彼的托喻结构。正因为此，一旦试图通过语义分析来确定某种寄托之意，就可能窄化其意义空间，也常难免有增字作解之失。值得注意的是，持寄托说的诠释者，通常还会动用“知人论世”之法。与韦应物创作《滁州西涧》直接相关的信息既已无存，则通过揭示安史乱后诗人沉郁、失落的时代病及韦应物在滁时“有志改革而无力，思欲归隐而不能”（见倪其心《滁州西涧》赏析文）的个人心境来推论此诗深意，便是唯一可行之举了。可问题在于，人之精神世界并非时空中有形迹之物，且系世间最为幽深复杂、变化多端者。即便我们能够掌握明确记录《滁州西涧》创作动机的可信文献，也至多会得出“合理的”“有说服力的”诠释结论，难以如明镜映物般还原诗人所思所想。至于目前诠释者只能倚重的时代精神、个人典型心境，本就来自“简单枚举归纳”，系或然性推理的结果。以之作为大前提推测《滁州西涧》用心，结论自也是或然性的，且常陷入决定论的窠臼。当诠释者把作家“或然之意”认定为“必有之意”的时候，对《滁州西涧》的理解便可能受控于这类心理定向。于是在其眼中，不落言筌的诗篇，就越发显得别有深意；而文意解读时的独断，恐亦越发难以被其觉察。

总而言之，品味《滁州西涧》，读者当然可以“各以其情而自得”，生发出多种联想。但归根结底，无论从文本表意特征还是从与“知人论世”相关的现存信息特征来看，想要令人信服地坐实该诗“确有寄托”，都是不太可能的。通过本文的辨析，读者或许还可发现，若要使“探求寄托”这种诠释行为获得合理性，有几个基本前提当得到重视。其一，在缺乏可信文献旁证的情况下，对文本托喻义、隐指义的判定，应遵守“合惯例原则”。其二，应对文本在文献形态上可能存在的多样性保持警觉，尊重异文可能导致的诠释多元性。其三，应尽可能自觉地辨析与“知人论世”相关之文献信息的性质、效力、限度。

来源：光明日报

君子在野，小人在位

#古籍里的历史#

君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。这是古老的中国谚语，其含义深远，直指社会阶层的矛盾。君子，指的是有高尚道德品质的人，他们往往在社会的底层，而小人，则是指那些道德品质低下的人，他们往往在社会的上层。这句话表达的是，如果社会的领导者道德品质低下，人民就会失去保障，这是天降的灾难。

首先，我们必须理解这句话的社会背景。在古代中国，权力和财富往往集中在少数人手中，这就导致了社会阶层的分化。君子和小人的区别，往往就体现在他们的社会地位和财富上。这句话表达的是对社会不公的强烈不满，也反映了人民对于美好社会的渴望。

其次，这句话也提醒我们，社会的稳定和繁荣，离不开道德高尚的领导者。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。这种现象，不仅会影响到人民的生活，也会对社会的稳定产生严重的影响。因此，我们需要尊重和保护那些道德品质高尚的人，让他们有机会发挥他们的才能，为社会的发展做出贡献。

最后，我们应该从这句话中吸取教训。无论社会如何发展，我们都不能忽视道德品质的重要性。君子和小人，不仅仅是社会阶层的划分，更是道德品质的体现。我们应该努力提高自己的道德品质，做一个真正的君子，而不是一个小人。

总的来说，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。这句话提醒我们，社会的稳定和繁荣，离不开道德高尚的领导者。我们应该尊重和保护那些道德品质高尚的人，让他们有机会发挥他们的才能，为社会的发展做出贡献。同时，我们也应该努力提高自己的道德品质，做一个真正的君子，而不是一个小人。

中梁山徒步：矿山值得更好的归宿

在我大约两三岁，第一次记事从区县进主城的时候，我认识了中梁山。

快到主城的地方，妈妈告诉我说这叫“隧道”，是人类挖凿的山里的洞。后来妈妈给我说了关于她20岁时候的故事，关于她第一次进城见到隧道的惊讶和克制。

小小的我对于中梁山的所有印象就是“隧道”，诧异于人类力量的伟大，感叹这两只手一双腿竟能干出这番大事。而现在，在南北长约100公里、宽约2-7公里的中梁山，从北往南已建成10座包括施家梁隧道、北碚隧道、歇马隧道、土主隧道、双碑隧道、大学城隧道、中梁山隧道、华岩隧道、华福隧道、环山坪隧道；还有5座隧道在建和规划中：蔡家隧道、井口隧道、大学城复线隧道、白市驿隧道、陶家隧道。

再大一些，看着身边的长辈在不同时期经历了下岗、提前退休、煤矿关停，也探访过凋敝的中梁山煤矿，那个灰扑扑、懵懂懂的黑金时代，无论是在历史长河还是在我自己的记事历里，就这样匆匆忙地拉上了帷幕。曾经和煤矿相依为命一生的职工们没准备好，矿区里的一草一木没准备好，我也没准备好。

小时候看到矿区的花草树木总是沾染着煤灰，好像永远都洗不干净。而今雨水只用了几个春秋，就把矿区清洗得干干净净，只能感叹说曾经的“人定胜天”不胜大自然的洗礼。

进矿区的路还是又堵又脏，盘山路到达“中梁山矿坑公园”时宛如到了另外一个世界：山下破败不堪，山上是中产阶级的帐篷露营大军。公园还没有完全修好，所以周末人流量大的时候有红袖章在门口看管不允许进去，但周一到周五是没有人看守的。

顺着修建的步道上行，明晃晃的太阳照在身上，四月的重庆就已经如此热力十足。遇到第一个路口走右边，然后挨着建筑物的墙角走，就能走上去中梁山踏青的路。

生态恢复得如此之快是我没有意料到的，走出矿区才没多远，竹林、花海、鸟鸣就随之而来，脚下的石板变得轻快，竹林的遮挡是徒步的动力，花海的召唤是此行的目标。

不知道大家喜欢徒步一开始的时候上坡多一些还是全程均匀分布，我自己是比较喜欢先上坡后平路再下坡的节奏，在兴致还盎然的时候可以体会“无限风光在险峰”的快乐。

走过时间不长的坡以后，就到了一片较为平坦的坡顶，有熏人的臭气。“柳暗花明又一村”，踏上石子路后，风景就涌入眼帘，目之所及皆是风景。远处是大片的别墅群，稍近一些是从未亲眼所见的槐花林，手边是葱葱郁郁的草木绽放着细碎的花朵。自然的东西都是缓慢的，无论是一朵花的盛开还是春风不度的落叶，都充满着偶然与必然，人生里这样的瞬间是可遇不可求的。

因为长大后的自己，几乎不会再去观察一朵花开用了几天，蚕宝宝吐丝的样子，和蚂蚁搬家的过程。

随手摘下一串纯白的槐花，香气扑面而来，别在胸口的地方，随着心跳而起伏。槐花可以蒸着吃，也有上好的槐花蜜可以佐餐，却不怎么见过槐花香水。也许它的香味给得太直接了，以至于层次感不足。

从高处看槐花林的感觉与一棵槐花树在跟前的感觉是截然不同的，如神明般“睥睨众生”的俯视视角让人见到的尽是白色的漂浮的影子，近距离观察时候它凉凉的轻盈的手感，让我对槐花有了很直观的认识。

春季限定的花海景观，在春天的中梁山山麓精彩纷呈。下山打野，在野油菜花中穿行，每一帧都是美景，野油菜花负责色彩的描绘，野小菊就负责芬芳呈现。路转后见到牧羊人赶着近百只小羊在路上，小羊们和小孩儿别无二致，上蹿下跳。

终于来到矿坑旁边，曾经作为萌特采石场，后面关停后巨大的矿坑积水，就形成了蔚蓝的矿坑碧水，重庆这样的矿坑还有渝北和铜锣山。

翠蓝的湖水与只有一朵云的蓝天交相呼应，天上始终只飘着一朵云彩，就像这旷野中只有徒步的人。

穿过矿坑不久，就到了山下，穿过马路再次进入村落。这一路上都是田地阡陌纵横，栽种的花椒树被修剪得极低矮，无法遮阴只能沐阳前行。实在热的不行，坐在村民的花椒晾晒房前，在枇杷树荫下，吃着干粮作午餐。

天气太热，携带的饮用水快要喝完了。走过这段后再次见到花海，为快要放弃的心灵再次加油鼓气。

再到路边，看到了一个小商店，赶紧购买了一些水作为补给，后面遇到了一群自发的徒步爱好者们，随着大部队一起我们走下了山。

山下可以延路上行回到起始点，这样走完路程大概18km；下行的话就500米可以看到公交站，乘坐公交可以到达跳蹬轻轨站。上行的话沿着公路走，感觉趣味不多；于是等了会儿公交车，发现基本上要两个钟头一个班次。

抱着试试看的想法招手拦了车，一辆运输蔬菜的面包车停下来，上车后发现司机大哥居然还是老乡，我们愉快地聊起平菇种植产业。人生总是充满着惊喜，只要你不先说放弃。

此行徒步，让筷子小手这个矿区子弟看到了矿山的另一个出路，除了归于死寂的以外的归宿，也许我们的故乡也会变好的。

筷子小手旅行笔记普光寺：除了春天 一切禁止入内昆明：得意忘形，流连忘返彭州：雪不见山林 阅尽山林悬崖村：徒步20km的知秋行合川三汇镇：矿大情缘十二年仁沱老街：尘埃里的烟火

坐在昆明翠湖边的酒肆，敬我们2年前未完待续的故事

这两年我们之间错过的故事，记得回来尽数说给我听呀

在漫长的两年时间里，一到夜晚，我就像一个无处可去的孤儿。2017年12月23号，白天见了个客户，丢了个业务。2018年2月某天，最好的朋友从国外回来。哦，4月的一天，和女朋友谈破了感情。

如果我喜欢的那家酒吧还在，那些夜晚我可能已经在“重生”的酒里醒了过来。

这些话，来自于我的一位好基友。他说的那家店，是翠湖边儿上的中和会。

一场火，烧没了中和会的前世。也焚掉了一些人，在有酒的夜里，才找得回来的自我。在人生重大的一些锚点，有人靠荷尔蒙的苏醒来度过它。也有人，靠的是酒精。

不同之处在于，它可能比荷尔蒙的作用更提前，也比荷尔蒙的色彩更缤纷。

死亡并非所向披靡，勇敢归来才是无敌

前日，巴黎圣母院发生一起严重火灾，塔尖在火中倒塌。在战争年代中得以完整保存下来的瑰宝，却倒在了和平年代的意外面前。

△图片来自网络

中和会的前半程也被一场火焚毁。在两年前的那个夜晚，它在翠湖旁燃烧成透亮的天光，一批人十余载的青春也伴随着那场火和眼泪，在那个夜里湮灭。

生死可能是说得准的。但在生死之外的意外，永远无法被控制和精准。

但中和会并没有被历史书写完结。他们说过“未来在原址上将塑造一个新的中和会，在不远的明天中和会将与您再度温存。我们会回来的。”

故事最迷人的地方在哪里？永远在于人在重压之下做出的选择。他们没有食言。中和会回来了。

卡西莫多也失去了他心爱的姑娘，但他的家还在。

红色不仅是火光，在这里意味着重生

“重生”，这其实是中和会涅槃归来，为昆明人特调的一款鸡尾酒。这是一杯苦里有甜，也有辛酸与乐的酒。

△重生

在中和会隐身江湖的两年间，时间是不是完全在剥夺人？并不。

“我们不是记忆，不是当下，我们在昆明的酒吧文化被斩开来看的每一段横截面里都在。不管是可回溯的过去，还是可期的将来。”

这两年，他们变了——如果曾经的中和会是少年。

现在，他已经成长为以为清冷傲岸的君子；从门脸儿的头到服务的脚，都换了血。在两位打理人的经验下，推出了新意的酒单。

他们也没变——客来人往，要书写的，始终还是酒、故事、人生的命题。

坐在翠湖边的，饮尽世界各地的藏酒

你喝过多少酒？见过多少酒？知道多少种酒？

中和会有超过1000种酒，从常用作鸡尾酒调制的6大基酒：金酒、伏特加、威士忌、龙舌兰、白兰地、朗姆酒，到红酒精酿，横跨欧亚，穿越山海。

哪怕你是一个深度酒文化钻研者，在这里你想得到的都能给你找得出来。你见没见识过的世界，都浓缩在这里了。

镇店之宝，来自于一支35年的威士忌：日本轻井沢。

△轻井沢

在2001年酒厂关停的背景下，这支有着35年历史的威士忌已成为市场最顶级的绝版藏品。可喜，我们还能在这见得着它的真容。

△百加得朗姆套酒

女孩儿们最爱。光泽透明、顺滑清醇的百加得酒体搭配菠萝，柠檬，莓果等热带水果交汇的秘制“杂果荟”。

呀，要提前过裙角飞扬的夏天呐。

△植物学家套酒

唯一一款来自艾雷岛的金酒，纯手工打造，史无前例的运用了31种植物，其中22种植物来源于艾雷岛本土，其中包括艾雷岛杜松子。

搭配有6支汤力水，新西兰柠檬 ，越南莱姆，薄荷，九层塔，迷迭香。

喜爱草本风味的世间男女，不要错过！是我最后的忠告。

△野格套酒

由56种来自不同国家的不同植物，花朵，调味品和水果调制而成。

简单的调酒工具一同奉上，还可以体验一回调酒师的角色。

底酒草本风味浓郁，在这样一杯酒里，春风都关不住，让人想起波提切利那那幅著名的《春》。

△百利甜&咖啡利口套酒

百利甜酒奶油的天然新鲜和丝绸般的顺滑口感，搭配甘露咖啡强烈的咖啡香醇，再配之秘制红茶，西米露，爆爆珠，烧仙草，椰果。

啧啧啧，别怪我没告诉你，舌头要历险啦。

△彩虹层层叠套酒

搭配好评度大众精酿1664啤酒，酒体口感包容花香，果香以及麦芽风味。风味独特，醇香甜美。

一句良言送给男士们：给女孩儿们抬上这套酒，你就能收获她的七彩笑颜。

这又是一款中和会的独门自创，借鉴了手冲滴漏的手艺，hero手冲壶+手工球形冰+威士忌，手工冰球又算得是评鉴一家酒吧的硬核标准之一。

一来可以起到很好的冰镇作用，保持威士忌原有的风味不受到过多化水量的影响。手工凿出的冰球，通透如钻石被切割出的角度，在七彩的霓虹灯里，也不妨碍它做最闪耀的那一盏。

△香辣牛胸膘 / 香辣鸭舌

有了好酒，佐酒的小食可万万跌不得份儿。懂下酒菜搭配的人，才懂得艺术。

△香辣牛胸膘

不是我说，中和会的香辣牛胸骠和鸭舌，比夜市摊和私房菜馆儿里做的绝对有过之。薯条？一旁配搭的柠檬酱就能给你当头一棒。

△炸薯条

花臂调酒师，昆明夜生活的最佳托管人

有人喜欢喝，有人喜欢做，有人对酒的喜好却并不仅仅局限于饮和做本身。比如我，就喜欢坐在吧台，听调酒师摇酒时候的那声声魔力，冰块撞击摇酒壶内壁，是有呼吸感的节奏声。如果你踏进门，听来的是绵软拖沓的摇酒声，转身出门吧，这不是一家靠谱儿的店。

一家酒吧可以从很多地方被评价，但对于一家主打手工鸡尾酒的酒吧，必然存在一些硬标准。

酒的每个元素都应该是量身打造，从而最大地凸显和提升酒的魅力。这里头最离不开的，那必然得是调酒师的手艺和技巧。

你看吧台上一排排的“小药瓶”，其实这是调酒用的苦精，用各种芳香原料，比如种子、果实、水果等，在中性烈酒中浸泡而成。

没有他们啊，我大胆说一句，调酒师想在吧台旁骚都骚不起来。

陶老师作为酒吧运营团队的领头人，精致到什么地步呢？哪怕在他每晚放肆舒展肢体演出完以后，每一寸头发和胡子，还是自由得像一开始就被设计好的样子。

在他身上鲜见那份职业紧绷感，哪怕借他的手就可以搅动起每晚场子里全部的声色，但他仍然放松、有趣。

事实上，如果我们把镜头对准每天夜里的中和会，这里都是一个被特写的人生剧场，有酒客，有非常起范儿的调酒师甚至服务员，有每一张桌台上都在被谈论的小世界。

一个晚上，我看他调酒、唱歌、抽雪茄、兴起了，起身就是舞，夜色和女孩子的脸，都被他撩得明媚生光。我对他评价这么高，他只说：“我应该是这里最靓的仔吧。”你说呢？

在调酒师精准控制的品味和动作下，酒被他们绝佳地将男人和女人精准地勾搭在一个情感生态场里，妙上了天。

是你们让“昆明的夜”有了灵魂

有人来这里，是带着孤独来找热闹，他们会选择Whiskey&Cocktail。也有人，是来这里找同好。

在中和会二楼，有一处为雪茄爱好者们独辟出来的私密包房。

夜色蜕得更深时，一群绅士雅客，置身幽暗的灯光，在旁一杯和雪茄天造地设的威士忌，冒上一根雪茄，不动声色地吞吐烟圈，他们才是对这声色纵情最好的观察者。

每晚11点后，这里还有最好的live现场。整编的外国乐队，还有本土的音乐人。在有酒有音乐的夜晚，我就敢勇敢地露出软肋，因为酒和音乐，就是我的铠甲。

要学会对极微末的娱乐也全心一意地看重，热烈地将一己忘掉在里头。比如要谈天，就邀上好友或男 / 女友，老老实实说心中的话。

要处置孤独，别坐别的位置，去坐上吧台，和调酒师聊个小天，把自己内心的开关暂时设置成“自由可出入”的状态。

一家酒吧，难能可贵的，是每个人都能来这里寻得自己想要的，最合刻度的分寸，这是不是你们褪下白天的社会身份以后，最想送给自己的一份裸的诚意？

我反正是的。

推开这道门，门外就是五光十色的红尘万丈。那里有压身的工作，有喘不过气的生活，有江湖。

关起门来你却可以独善其身，有酒，有在夜晚才打开的心门，还有可以自我掌控，自私手握的生活。

还是那个情怀依旧的它，也是那个脱离了旧态，焕然一新的它。门外的翠湖看透了千百年来周边的沧桑变化，也会在哪一个夜里，悄悄给它递来一声久别重逢的问候吧。

坐在如旧又新的中和会，还卷着翠湖水气的晚风，撩着窗外的花香裹挟进来，摩挲着人身上每一处都在尽情呼吸的皮肤。

那一瞬间，好像私奔回到了20岁啊。