文昌帝君(文昌帝君图片)

劝善经典《文昌帝君阴骘文》原文及白话文

《文昌帝君阴骘文》（骘[zhì]）简称《阴骘文》。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。

《文昌帝君阴骘文》在中国历史上具有极其广泛和深远的影响，它与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。《文昌帝君阴骘文》以人天道为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界，是中华文化教人为善去恶的范本。

文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统裡面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。

帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。

于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guǒ）免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你！

于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。

想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿（是指信奉道教），或者礼神诵经，报答父恩、母恩、神恩、师恩，广行玄教，救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺宫观庙宇，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？

农历中国 | 二月初三 · 文昌帝君

拜一拜文昌帝君

让读书与善行左右人生

今天农历二月初三，

相传为文昌帝君的诞辰日。

文昌帝君，即张亚子，

为民间及道教尊奉的

掌管士人功名利禄及善行之神。

在中国古代，

文昌最早原本是星宫名称，

及文昌宫。

汉代起，以天象比附人事，

认为文昌六星为利禄善行之神，

职司人间文武爵禄科举之本。

魏晋至唐，

川蜀之地形成宣扬孝道的梓潼信仰；

宋元之后，

民间普遍信仰的 “文昌神”，

已经不是文昌星，

而是文昌星与梓潼神相互融合，

并合二为一的文昌帝君。

至清代，

官方将祭拜文昌帝君列为正式祀典，

甚至与关帝并尊，

掀起文昌信仰的高潮。

所以，对文昌的信仰与尊崇，

在民间从未淡化与失传。

在中国各地，

多建有文昌宫、文昌阁及文昌塔，

无论官府还是文人学士及庶民，

均会奉祀文昌帝君。

旧时，每逢二月初三，

各地人士皆于是日举行文昌会，

来祭拜文昌帝君，

祈求家中学子学业进步，

以及家庭和乡邻和睦，

由此相沿成俗。

宋代诗人林宗放有诗云：

“文曜炳天府，司禄辅时雍。

妥灵俨宫宇，垂光耀词锋。

牲齐蠲谷旦，英髦翕来宗。

桂旗降剡剡，瑶席瞻顒顒。

克诚致昭享，受虾欣满容。

宾筵列左右，旅觯叹横纵。

美矣席上珍，何异金在熔。

联举属兹岁，青云升九重。”

三生三世：三生石上跟凤九配对的文昌帝君是东华？还是另有其人？

导语：《三生三世十里桃花》三生石上跟凤九配对的文昌帝君是东华？还是另有其人？

《三生三世十里桃花》主要讲的是是白浅和夜华的三生三世，而不是侧重于东华帝君和白凤九的三生三世，由杨幂、赵又廷等主演的《三生三世十里桃花》，虽然第一部已经完结，但我相信大家肯定很期待第二部的《三生三世枕上书》吧，第二部主要讲的就是东华和凤九的三生三世了，那么东华和凤九在第二季也就成了男女主了。

在第一部《三生三世十里桃花》中， 东华帝君和凤九这对也是也很虐心的，最后也没有在一起，也只有在第二部《枕上书》里再续前缘了，其实东华帝君心里还是很爱凤九的，只不过因为三生石这个梗，东华为了四海八荒的和平故意把自己的名字从三生石上给抹去了，执着的凤九为爱断尾，割掉自己的一条尾巴，青丘狐狸的每一条尾巴都能凝成执念化为法器，可凤九即便断尾化成法器在三生石上刻上东华的名字也无济于事。

三生石上与凤九配对的文昌帝君二人姻缘早已注定，凤九也改不了，凤九疼的晕过去了，那么此时凤九和东华帝君想必也不知道三生石上出现的文昌帝君是谁吧，那么跟凤九配对的文昌帝君是司命？还是另有其人呢？查阅资料文昌帝君是司命上级很显然不是，最有可能的还是东华帝君自己了，因为在第一部里毕竟不是侧重东华和凤九的感情，而是夜华和白浅的三生三世，在第一部东华和凤九也只是交代了两世。

那么跟凤九配对的文昌帝君最有可能就是东华帝君的第三世了，而且在第一部中也为东华和凤九的第三世埋下了伏笔，东华帝君失去了九成法力，需要重生恢复，等东华重生归来后四海已经大定不需要武力而是文治了，所以曾经的东华帝君被尊称为文昌帝君了，所以我更期待第二部《三生三世枕上书》里东华和凤九的三生三世了。