郭姓女孩名字大全(郭姓女孩名字大全2024属龙)

女孩起名：温婉优雅的郭姓女孩名字

人如其名，孩子的性格和特点都会贴合自己的名字，父母都会为女孩取一个温婉优雅的名字，希望女孩能够成长为一个亭亭玉立、秀外慧中的人。为了帮助各位父母更好的给女孩起名，铭缘阁起名网为大家分享一些温婉优雅的郭姓女孩名字。

铭缘阁起名网整理一些女孩起名小技巧选取温婉优雅的字词在大众的心目中，有些字词能够给他们一种温婉优雅的感觉，比如雅、淑、萍等字，父母选用这些字词为女孩取一个温柔优雅的名字，是一件比较轻松的方式，能够直观的体现出女孩的气质。借鉴赞美女子的诗句我国诗词数量丰富，类型也很多，其中就有很多诗词用于赞美女子，例如《凤求凰》、《洛神赋》等，父母借用这类诗词为女孩取名，能够为女孩的名字增添一丝诗意美，同时还能彰显出女孩温婉优雅的性格。铭缘阁分享一些温婉优雅的国信女孩名字，大家可以参考。【虞莲】虞字指代一代美人虞姬，她温婉坚定，相貌清丽，取虞字作为女孩的名字，寓意女孩会成长为如同虞美人一样令人惊艳的人。莲字具有莲花的意思，入名表示女孩像出淤泥而不染的莲花般，拥有优雅的气质。【清婉】清婉两字取自“有美一人，清扬婉兮”，诗意又文艺，作为女孩的名字体现出她的美丽和高贵优雅的气质，令人感到惊叹。婉字以“女”为部首，常用于形容女子温婉的性格，入名彰显出女孩温柔的性格。【诗玲】诗字包含有诗歌、诗文的意思，用在名字中，代表女孩是一个知书达理、温婉可亲的才女。玲字以斜玉为偏旁，其本义指美玉，引申出美好的意思，用在名字中，令人觉得优雅又美好，也彰显出家庭对于女孩的珍视。【晨玥】晨：指早上，如清晨。用作人名意指希望、活力、开朗、温暖。玥：指古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。有祥瑞、尊贵典雅、气质非凡等寓意。【逸新】逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致。新：刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。用作人名有推陈出新、有创造力、超越等寓意。

福建闽江学院“禁止外卖入校事件”背后

一所并不广为人知的福建高校近期却因“外卖”二字频频上微博热搜。

11月11日，闽江学院学生工作处的微博发布校园规定称，学校将禁止送外卖车辆进校，禁止外卖进入宿舍和教室，不是禁止外卖。

规定一经落实就走向失控。第二天（11月12日），闽江学院校方在学校东南西北四个门口安排了保安，严格排查校外车辆，外卖车辆被禁止入校。学校与商家矛盾彻底激化。

据在场人士叙述，中午时分，有约七八十家外卖商家参与了“免费午餐”事件，即由学校周边的外卖商家自发给学生发放免费午餐，学生在食堂附近领取，商家以此抗议校方的“蛮横规定”。

场面一度尴尬。知情人士告诉新京报记者，当日参与事件的商家，有约40人被警方带走。11月14日，一份流出的福州市荷塘派出所公开的情况通报称，其中有4人因涉嫌扰乱单位秩序被警方行政拘留。

领导层换血，食堂承包商调整

为什么要禁止外卖进校园？闽江学工发布的《关于校园整治专项工作的说明》称，一是饮食和环境卫生问题，二是治安和交通隐患，三是生活方式与健康问题。该校学生告诉新京报记者，学校要求学生签承诺书，“不带餐进入宿舍和教学楼。”

新京报记者采访了多名学生、商家及外卖骑手，他们一致表示，闽江学院对外卖的整治力度是从去年陆陆续续开始的。而2017年，正值学校领导层全面换新。现任闽江学院党委书记何代钦于2017年1月起任职，而现任闽江学院院长王宗华自2017年2月调任。

与领导层换血同步的，是闽江学院食堂承包商的调整。根据福建省智信招标有限公司公示的闽江学院食堂经营权中标结果，福建食惠餐饮管理有限公司、福州聚誉餐饮管理有限公司、上海学校餐饮服务有限公司，一共三家中标。从2018年7月6日算起，公示五天，合同年限为5年，合同终止于2023年6月30日。

这三家公司承包了闽江学院的松园餐厅和篁园餐厅，这两个餐厅位于学校的1区和2区。据闽江学院的学生透露，这两个区的餐厅由于靠近学校教学楼，平时生意最好。

值得注意的是，首次出现在闽江学院食堂中标公告里的福州聚誉餐饮管理有限公司，曾在2014年7月中标福建工程学院的食堂招标项目。当时福州聚誉餐饮承包了福建工程学院南区食堂C第一食堂，中标金额为170万。现任闽江学院党委书记的何代钦，时任福建工程学院党委副书记。

闽江学院周边商家向新京报记者分析，可能是食堂给校方的压力过大。根据公开的食堂中标信息，福建食惠餐饮承包松园餐厅三层楼的价格为500.399万，福州聚誉餐饮承包的篁园餐饮一楼价格为231万，上海学校餐饮承包的篁园餐厅二楼价格为208.1986万。

新京报记者查阅到一份2015年的闽江学院中标公告，公告显示闽江学院四区的一层食堂，承包价格大约在200万左右。而据闽江学院的学生称，四区离教学楼很远，在学校最北边，生意相对差一些。三年来，承包食堂的中标价格并无太大变化。

一位参与过闽江学院食堂相关项目招标的人士告诉新京报记者，即使如此，跟其他高校食堂相比，闽江的食堂招标价格还是比较高的。这样的情况下，如果学生们例点外卖的话，食堂生意不好做，自然就会给学校施压。

闽江学院主校区在福州大学城内，周边还有福州大学、福建农林大学、福建工程学院等高校。一位福建农林大学的毕业生至今记得，与农林大学相比，闽江学院的食堂价格是贵的。“学生们自己会算账的。”一位闽江学院四区附近的奶茶店老板告诉新京报记者。他认为，外卖商家和食堂是自由竞争，应该由学生自主选择。

在11日之后的5天内，尽管抗争，但学校周边外卖商家的生意确实陷入了两难。数名周边商家告诉新京报记者，闽江学院的外卖订单养活了周边不少做小本生意的人。一位北门口卖沙拉的店家告诉记者，在这之前他每天的订单量为60单左右，但受学校此次政策影响，到了11月15日，他几乎只能零零星星接到几单。

学校无权干涉学生自主消费

但学校是否有权限制学生点外卖的权利？北京市一法律师事务所律师周兆成告诉新京报记者，学校无权干涉学生的自主消费行为。按照周兆成的理解，学校与学生是管理与被管理者关系，学校虽有权管理学生，但无权以管理的名义限制学生的所有权利。

周兆成认为，学校要防止学生饮食出问题，可对外卖作适当规定，允许有资质的餐厅入校送外卖。另外，由于学生缴纳了学费，在学校享受学习服务，学校与学生又有另一层关系——商家与消费者。根据《消费者权益保护法》，消费者有自主选择提供商品和服务的权利。

闽江学院始终否认禁止学生点外卖。闽江学院宣传处郭姓老师在回复新京报记者询问时称，学校没有“一刀切”禁止外卖，他解释说学校禁止的是不合格的外卖车辆。即没有牌照的电瓶车。11月15日，上述商家告诉新京报记者，为了应付学校门口的检查，他特地新买了一辆电瓶车，“门口要查行驶证，以前的证哪找得到。学校要什么我们准备什么。”即使只有零星的几笔订单，他也还是想尽办法，一单一单往里送。

11月15日，闽江学院周边数位商家告诉新京报记者，为了生意能继续做下去，目前他们都在想办法配合学校的检查。但商家们对接下来学校的态度并不乐观。

根据学校发布的《关于校园整治专项工作的说明》里规定的实施时间表，11月12日到18日，只是学校的宣传教育阶段；11月9日到12月2日试运行，到了这个阶段，学校将禁止外卖车辆进入校园、禁止外卖进入宿舍和教室，如有学生违法规定将被批评教育；12月3日将正式实施。而现在，没有人知道到时会发生什么。

新京报记者 石茹 见习记者 陈丽媛 编辑 巫慧 校对 付春愔

八面山麓地名概况及结构分析——从地名中找寻土家族先民的足迹（上）

文/彭志文 彭业忠 田东风

在武陵山腹地湘鄂渝交界处，有一个十分奇特的地理景观：一座名山与一条大河相依相偎。这座山就是土家族圣山——八面山，这条河就是土家族母亲河——酉水河。

酉水河中游八面山下的里耶盆地和大溪镇酉水河谷自旧石器时代以来就有人类在此繁衍生息，留下了溪口旧石器时代、新石器时代遗址、笔山坝新石器时代遗址、大板商周文化遗址和里耶战国、秦、汉古城、魏家寨西汉古城、大板东汉古城等历史遗址，出土了38000多枚秦简等重要历史文物，是中华文明在武陵山区发展历程的重要篇章。土家族先民很早就生活在酉水河谷的里耶盆地，然后从酉水河谷盆地向八面山麓和山顶拓展，留下了十分丰富的土家语地名，是土家先民写在大地上的自传，蕴涵着丰富的土家族文化因素，值得分析研究和保护传承。

八面山 周金标 摄

一、八面山山麓的范围及地名概况

八面山位于湖南省龙山县与重庆市秀山县、酉阳县交界之处。《四川通志》：“八面山在州（酉阳州，今重庆市酉阳县）东北二百里，北接湖北，南界湖南，袤三百余里，广数十里，四面多县崖”。《龙山县志》（光绪版）：“八面山在县西南一百八十里……山东北为县境，西为四川酉阳州境，西南秀山县境”。八面山顶属于龙山县里耶镇，八面山西北麓属重庆市酉阳县可大乡，西麓属酉阳县酉水河镇、酉酬镇，西南麓属重庆市秀山县大溪乡和石堤镇；东北、东、东南山麓，分别属龙山县咱果乡、内溪乡、里耶镇。

为了便于进行地名统计和分析，本文以地理和行政区划相结合的方法，将八面山山麓界定为西、西南山麓以酉水河为界，具体包含秀山县石堤镇、大溪乡、酉阳县酉水河镇、酉酬镇部分行政村和可大乡全部行政村，北、东、西南山麓以乡镇区划为界，具体包含龙山县咱果乡、内溪乡、里耶镇全部行政村（社区）。涉及此范围的乡镇级地名有8个，此范围内的行政村（社区）级地名有76个，电子地图标注的自然村寨级地名有480多个。八面山山麓乡镇、行政村（社区）地名具体情况如下表：

二、八面山山麓地名语词语源及结构分析

（一）八面山山麓地名语词结构分析

地名语词结构一般由专名+通名两个部分构成。通名是指为地名定类的词，如省、县、乡、村、山、河、溪、坡、沟、坪等,通名有时可以省略。专名是指为地名定义的词，反映个体地名的读音、含义、方位和地域，是地名语词结构的核心部分，如龙山县的“龙山”，里耶镇的“里耶”。

八面山麓是土家族聚居区，汉族、苗族等民族相互杂居，分析八面山麓地名，既要分析地名语词结构特征，更要分析地名语词的语种构成特征。

八面山山麓乡级地名、行政村级地名和自然寨级地名共560多个，其中，绝大部分地名是由专名+通名构成的，如里耶镇、客寨、凉水、中溪、干坝、火马坪等，里耶、石堤、客、凉是专名，镇、寨、水、溪、坝、坪是通名，少部分的地名只有专名没有通名，如石科（升子）、龙梯（笮笼）等。按照地名语词的语种划分，专名、通名都是汉语的地名，大约在48%以上，如酉水河镇、跃进村等，酉水河、跃进是专名，镇、村是通名；专名、通名都是土家语的有79个，如巴沙湖、咱竹湖、脉龙湖、阿壳里等，专名“巴沙”“咱竹”“脉龙”“阿壳”和通名“湖”“里”都是土家语；专名属土家语，通名是汉语的有173个，如那耶坪、兔吐坪、树木洞、土车沟等，专名“那耶”“兔吐”“树木”“土车”是土家语，通名“坪”“洞”“沟”是汉语；专名是土家语，没有通名的有39个，如石科、龙梯、卡巴、牙土、禁捎、比耳等；专名是汉语，通名是土家语的只有2个，如三脚里、脚里等，专名“三脚”“脚”是汉语，通名“里”是土家语。

八面山云海 周金标 摄

（二）八面山山麓地名语源及其结构分析

地名随着人类社会产生而产生，随着人类社会发展而发展。因而地名是不同时代由不同民族用自己语言命名的。八面山麓是土家族聚居区，土家族先民在同大自然作斗争的过程中，在与其他民族交往交融中，对八面山山麓不同的客观地理自然人文环境进行识别，对不同地理人文实体用土家族语言命名，形成了丰富的土家语地名群，这些土家语地名都是用汉字记录和传承下来的。随着汉族的迁入，土家族逐渐汉化，八面山麓也留下了许多汉语地名，一些土家语地名被部分翻译成汉语地名，形成了土家语地名与汉语地名相互交杂的区域地名构成状况。所以，保护传承八面山山麓土家族地名文化，必须分析研究其地名语源。

从八面山山麓涉及的8个乡镇级地名来看，酉酬、酉水河是汉语地名，石堤、大溪、可大、咱果、内溪、里耶是土家语地名，土家语地名占的75%。乡镇级地名语源分析如下：

石堤镇因镇政府驻地石堤社区而得名。《秀山县志》（2001年 中华书局）：“石堤乡，以石壁形成的天然堤岸而得名。”这种解释显然是望文生义。“石堤”是土家语si21thi21的汉字记音，si21（石）指“肉”，泛指“兽”，thi21（堤）是“得”或“得到”。“石堤”就是“肉（兽）得”，颠倒土家语结构，即“得肉（兽）”，是指土家人打猎得到猎物的地方。

湖南省永顺县也有一个叫石堤镇的地名，但与重庆市秀山县石堤镇的地名含义不同。永顺县石堤镇因其驻地石堤社区而得名，当地人读音为“石铁西”，永顺县石堤镇和石堤社区都是“石铁西”的误记。土家语“石铁”指“田”，该地地势平坦，田较多，故名。《湖南省行政区划大典.[M]》（湖南省民政厅主编 ）：石堤镇原名为土家语石铁西（溪），即溪边有大田坝之意而得名，后简称“石堤”。

大溪乡因下达溪而得名，是土家语“达溪”的音变。《秀山县志》（2001年 中华书局）：“大溪乡，以宋、元时期九溪十八洞之酉溪而得名。”此记载是错误的。大溪乡得名于下达溪，而不是得名于酉溪。《中华人民共和国政区大典·重庆市卷[M]》（中华人民共和国民政部编 中国社会出版社）：“大溪乡因宋、元时九溪十八洞之下大溪而得名。”《秀山县志》（清光绪十七年刊本）：“小江里 石堤巡检分驻 宋农 庙泉 下达溪”。“下达溪”现在叫“下大溪”，其上方约4公里的地方叫上大溪。上大溪、下大溪是对称性地名，上、下是地名中的方位词，大溪才是核心语词。“大溪”是土家语“ta53（达）ci53（西）”的音变，“达”指“互相”，“达西”指互相帮忙或互相转工，即相互帮忙的地方。上大溪、下大溪分别位于酉水河支流梅家河的上、中游。梅家河（原名麦家河）发源于八面山半山腰龙洞沟，流经上大溪、下大溪，注入酉水。以前，梅家河是上大溪、下大溪等地直达酉水河的主要交通通道，因水流百折千回，来往行人需左拐右跳，涉水前行，故当地人又称之为“48道脚不干”。

在八面山西山麓的酉水河边还有一个叫“大溪”的乡镇级地名，即重庆市酉阳县的大溪镇。大溪镇与大溪乡是否含义相同？从字面来看没有差别，但分析大溪镇命名的依据和语源，其含义明显不同。《中华人民共和国政区大典·重庆市卷[M]》：“大溪镇地处财神沟河与酉水河汇流处，河口较大，故名大溪口，大溪镇因此得名。”古人一般将两条河流交汇处称为溪口，所以，叫溪口的地名很多。显然，“大溪口”是汉语地名，因“大溪口”而得名的大溪镇的“大溪”肯定是汉语地名。

酉水河镇由后溪镇更名而来，镇人民政府驻后溪村，因位于酉水河边而更名为酉水河镇，是汉语地名。但后溪镇、后溪村是土家语地名，“后溪”是土家语“哈乞”的误记，“哈”是“克哈”的简化，指“坪”“平土”，“乞”指“大”，“哈乞”即“大坪”，后溪村位于酉水河边，地势平坦，故名大坪。

酉酬镇政府驻地位于王家坝河与酉水河交汇处的溪口村，“酉酬”因何得名，《酉阳县志》（2001）无记载。《中华人民共和国政区大典·重庆市卷[M]》：“酉酬镇因酉溪境地旧属酉阳州，酉字加州字得名酉酬。”“酉酬”是汉语地名。

可大乡因乡政府驻地可大湖而得名。《酉阳县志》（2001年 中华书局）：“可大乡以可大湖命名。因该地一溪流水量时大时小，山洪暴发时，淹地成湖，故名可大湖。”《中华人民共和国政区大典·重庆市卷[M]》：旧时，可大乡境内大部分为郭姓人家田产，被称为“郭大户”，后其家道败落，柯家兴起，被易名为“柯大户”；该地居民误认“柯”字为“可”字，久而久之，被沿称为可大。这两种释义是望文生义。“可大”是土家语“kho53ta53xu21（可大湖）”的简称，是土家语地名。土家语kho53（可）指“金子”，ta53（大）指“欠”xu21（湖）指“山谷”或“山沟”，可大湖就是欠金的地方或欠钱的地方。该地位于八面山下，自然条件差，交通不便，以前经济落后，故名。

咱果乡因乡政府驻地咱果坪村而得名，《中国明朝档案总汇（47卷）》将“咱果坪”记为“乍过坪”。“咱果”是土家语汉字记音，“坪”是汉语。土家语“咱果”有三种解释：一是《湖南省龙山县地名录》（1983年版）载：以公社驻地咱果坪村之名命名。该村驻地系一平地，传说开发前，有很多者果树，得名者果坪，后演化为咱果坪。二是《湖南省行政区划大典.[M]》（湖南省民政厅主编，湖南地图出版社）载：咱果乡因土家语“咔阔特巴”意大森林，其间生长一种珍贵的柘果树，“咔阔”与“柘果”音近，“柘”与“咱”谐音而得名。三是“咱果”是土家语“者各”的音变，指黄连木，“咱果坪”即黄连木坪。笔者认为“者各”与《中国明朝档案总汇（47卷）》“乍过坪”的记音相符合，“咱果”是土家语“乍过”或“者各”的音变，“咱果”就是黄连木，“咱果坪”就是黄连木坪。

内溪乡因乡政府驻地内溪棚村而得名，“内溪”是“内溪棚”的简称。《龙山县志》（光绪）将“内溪棚”记为“内夕棚”。《湖南省行政区划大典.[M]》载：内溪乡因古代先民来境地拓荒开发时，在宝塔岩、双风坡、神堂堡、回龙山的溪边搭建了七个茅棚而得名内七棚，后演化为内溪。这种记载显然属于望文生义。内溪棚是指沙湖溪与长潭河交汇处的内溪棚村，而不是“七个茅棚”。“内溪棚”应是土家语地名，是“利夕棚”的音变和误记，“利”指“老虎”，“夕棚”指“青菜”，“利夕棚”即老虎青菜，是青菜的一个古老品种。青菜是土家人的主要蔬菜品种之一，可做成合渣、盐菜、水酸菜、干菜。内溪棚村位于沙湖溪与长潭河交汇处，地势坪坦，土地肥沃，从前，该地老虎青菜种得多且长得好，故名。

里耶是古老的土家语地名。《中国明朝档案总汇（101卷）》记为“李耶寨”，《苗防备览》(严如熤著)记为“里爷”，永顺老司城彭弘海德政碑（康煕五十二年立）记为“里耶”。《里耶镇志》：“里耶”系土家语，即开垦、拓土之意，因土家族先民由渔猎转为农耕牧垦殖，以人力拖犁耕地而得名。这种释义太现代，没有抓住“里耶”命名独特的客观根据。

《“里耶”之辩证》（张伟权著）认为土家语“里”即汉语“土”或“地”， 土家语“耶”是一个多义词，因声调不同含义不同。“里耶”的“耶”不读耶（ye53）应读“耶（ye21）”，取“荒芜”之义最合适，所以，土家语“里耶”即汉语“荒芜的土地”。

笔者认为“里耶”是土家族先民对酉水河中游八面山下河谷盆地客观地理环境的主观感知和判断。因酉水河季节性涨落，几千年来，在酉水河两岸淤积了厚厚的泥土，土质疏松肥沃，与盆地周围的山地形成鲜明的对比。土家族先民几千年来在此繁衍生息，就是因为这片土地肥沃。土家语“耶（ye21）”应是汉语“财富”的引申义即“肥沃”，而不是“荒芜”，是肥沃而值得开垦的土地。土家语称“生地”“生土”为“里哄（li53xun55）”，称“土层薄”“贫瘠的土地”为“里奴（li53lu55）”或“里奴嘎（li53lu55ka53）”因此，“里耶”解释为“肥沃的土地”最为恰当。现在里耶当地土家族人仍然习惯将未开垦的土地称为“生地”或“生土”，将已开垦且种植时间很长的土地称为“熟地”或“熟土”，习惯将肥沃的土地称为“肥土”，将贫瘠的土地称为“瘦土”。

从上述乡镇级地名语源分析来看，区分汉语地名和土家语地名，关键是看地名专名是汉语还是土家语。由于土家语汉字记音发生音变或是发生记音错误，有的土家语地名专名识别难度较大，但可以按照地名命名规律和方法进行识别。

一是采用地名语音和词义识别法。这是土家语地名识别的最基本方法。有的地名读起来怪怪的，无法从字面上用汉语释义，但土家语读音准确且含义十分清楚，这类地名肯定是土家语地名，如排拉、哪八寨、里耶、月吾、卡撮、哪寨、巴沙湖、西拉布、阿巴科等；二是采用地名语词结构分析法。在运用语音词义识别法的基础上，将专名通名都是土家语和专名是土家语通名是汉语的地名，归类为土家语地名；三是采用地名命名依据和语源分析法。由于音变或误记，有的地名看起来是汉语地名，但通过深入分析其得名依据和语源，还原地名语词的土家语读音和含义，如果名与地相符合（即地名的读音、含义和地名的语源、得名依据相符合），则是土家语地名，如客寨、下大溪、灭贼湖、白家、白窝、土车沟、麦子坪、马鹿坝、石家坡等。按照上述方法初步分析，八面山山麓76个行政村（社区）级地名和480多个自然寨地名，土家语地名约占50%以上。

八面山 周金标 摄

参考资料：

1.《中国土家语地名考订》（叶德书 向熙勤著）

2.《张家界土家语地名诠释》（上中下册）（尚立昆 尚立晰编著）

冷清清黄昏，思缕缕愁人，乌啼老树烟光尽，怅回首《故乡西石门》

图文/王海

近日读了王玉龙等人编写的《故乡西石门》颇有所感。因为山地小村西石门在三十多年前就被山洪冲没了。

西石门村，曾是怀柔县长哨营乡的辖村。数百年里，村域一直被约束在乡域南部山地，仅村北与项栅子接界的石门处有窄谷外通。虽说村地闭塞，却也尽得幽静。

三百年前西石门已聚落成村，村户沿南北向峡谷散居在“古洞西沟”二级台地。沟谷东西宽约百米，南北长七华里，南高北低。

沟谷北段一处，苍岩壁立，崖石直陡；周围山体，山峰多姿，如怒如吼。由于此处甚是狭隘，宽不数米，俨然门户。久而久之，就渐渐渐有了石门之称。

由北而南，沿大石门顺沟而上约三里，即俗称的“小石门”。至此，沟谷稍阔，始见人居。此处聚落就是西石门自然村了。

往前出村南行二里，有孙家及祝家住户，再往前走一、二里便是王家、张家。其实，走到张家住地时，已是南梁的半山腰了。

西石门村南山是怀柔、密云县界山。山之南麓为密云所属的张家沟村，西山梁之后是本县汤河口镇属的南石门，东山沟内是本县、本乡的属村东石门。出西石门村北口再往北，沿沟下行三四里，就是项栅子，这个村也同属怀柔县乡。

峡谷中流是季节性溪水，夏日水丰，秋冬水少。沟谷两侧，山场广阔，植被茂盛。主要植物为松、桦、杨、楸、柞、杏、枫、荆等。野生草药有五灵脂、黄芪、柴胡、刺五加、山姜之属。

这处山地还活跃着十数种山禽野兽。山鸡、麻雀、金雕、猫头鹰、野猪、獾子、狐狸、狍子、松鼠、野兔。蛇，豹、野羊们都以此地为乐园，当然，这里也曾是清代鹰手人的好猎场。

据《家乡西石门》介绍，这一静谧的山坳，也许历代都有人居，但并不详知。清乾隆中期，先民王礼最早进入石门落脚才炊烟再起。其后，张姓、雷姓、祝姓、孙姓、韩姓、彭姓（满族）、郭姓、杨姓、贺姓、刘姓、景姓等族户陆续迁入西石门，渐而聚落成村。

西石门主村包括着“西石门”、“祝家”、“王家”三个自然村。村域面积5平方公里，上世纪九十年代聚落着69户，共236人。1991年6月10日，村域突然遭遇暴雨泥石流，民居、畜棚、耕地瞬间被毁。大灾骤发，村民失去了安居条件，各级政府奋力救灾，迁受灾民户至本县庙城、杨宋等村镇安置。

​如今，作为村庄的西石门虽已不在，但自然的西石门仍存储着深厚的历史人文。还有那些早已安居在第二家乡的人们都渐渐地老了，他们只能把萦绕在梦中的山山水水，化为几缕诗意乡愁凝入《故乡的西石门》，丰富着自己的精神家园了。

大自然的山地沟谷虽是水道，但在古代也是人们进出山地或驻足谋生的通道，所以，千百年岁月里，那些沟门、河口必然遗有历史各代的印痕。2020年秋，笔者曾置身西石门并以其为落笔点，略记了怀柔山地历史之沧桑——《你看怀柔峰峦尽叠翠，我说沟门河口故事多》

怀柔山地自北而南，山势纠缠，波奔浪涌；由东往西，峰回谷转，横亘盘桓。春夏绿壅沟谷，涧水轰然；秋冬漫山苍黄，云天高远。俯视卫星地图，沟壑纵横；细察河道两侧，溪谷派入，沟河交汇之地，就是沟门河口。山地因沟谷极多，其门口之名必众。

一、怀柔山地“门”字地名简列

远古，当人类活动痕迹在神工雕塑的山谷出现之后，自然地理就被逐渐濡染了丰富的人文色彩。其中的“地名”就是最具神韵的人文符号。在人文地理中，多数地名都是因地物、地貌、意愿、人物故事、历史事件、神话传说而得。山地人文中，一般情况下，人们多习惯将进出中小沟谷的起始之地称之为“门”，而将较大河流交汇之地称之为“口”。

很显然，山地中带有“门”或“口”的地名，多源于地貌。据统计，在狭窄的怀柔山地中带有“门”字的地名就有八九十个。例如：

头道沟门，二道石门，二号沟门，二松沟门，三道沟门，王四沟门，干沟门，喇叭沟门，大门口，大石门，大北沟门，大沟门，山嘴沟门，小石门，小北沟门，小黑柳沟门，牛圈沟门，长岭沟门，古石沟门，石门沟，龙门店，东石门，西石门，南石门，北石门，外石门，南沟门，头道沟门，对角沟门，老沟门，老虎沟门，老道沟门，东沟门（6 个），北沟门（3），西沟门（2），西南沟门，后南天门，庄户沟门，羊奶沟门，牤牛沟门，臭皮沟门，窑台沟门，桐木沟门，关门山口，窝沟门，榆树沟门，槟榔沟门，碾子沟门，石门坑，石门山。

逝水不息，岁月沧桑，那些被风雕水刻千万年的山谷沟壑，在各走各路的尽头，随着人类文明的发展，都有了属于自己的名号。这些地名不但为世世代代的人们指明了方位，还贮藏着生动的人文历史。我们随便拿出一个地名，就可从中了解一些文化信息。

例如，在清初圈地活动后期，今汤河口镇银河谷曾是皇亲的爵赏庄田地，因此，沟谷就有了“庄户沟”之称。而沟谷出口之地，也就有了“庄户沟门”之名。

再如，早年曾以开窑烧炭为营生的长哨营乡老沟“窝铺村”，因成品木炭都是装入筐篓背到沟口出售，久之，沟口之地就出现了“窑台沟门”的地名。

另外，记录蒙古部族在京北山地活动踪迹的明代史籍中曾有“黑墨岭”、“猪头岭”、“分水段伏二岭”、“磕磕汰”、“石门山”等，如与今地名对照，基本就是今怀柔山地中的“后摩岭”、“分水岭”、“椴树岭”、科汰沟和今天仍在称用的“石门山”。

因此可见，在京北山地中，那些源于地貌的地名，大都蕴含着所及地域的历史人文。

本文拟以地名为话题，简略说说怀柔山地沟门河口的老事

二、怀柔汤河口、长哨营的“石门”

① 长哨营乡域近似菱形◇，乡域南部正是菱形的下角山地。这里的大山以“蚂蚁梁”为代表，山脉多是南高北低纵向延伸。其主要沟谷自然由南而北，寻低而下，最终于“南沟门”、“古洞沟”汇入“汤河东沟”再西汇汤河主流。

长哨营乡域内，若以古洞沟入河口稍南的项栅子村为地标，左有槟榔沟门，其右是外石门、“石门坑”、（今属汤河口镇且改称卜营）；其南有东、西石门和辖于汤河口镇的南石门。这些“石门”均在怀柔汤河口、长哨营两乡镇南部与密云番字牌乡结合处的群山之中。

蚂蚁山梁之左（面向怀柔城辨左右），有辖于汤河口镇的“大蒲池沟”、“卜营沟”；山梁之右有长哨营乡域的“古洞沟”、“汤河东沟”。这些属于汤河支流的沟谷自南而北穿行于数百米或千米山峰之间。

尽管这一地带，山高谷狭，但毕竟树草丰茂，小气候优良。所以，在数百年来，一直是蒙满汉各族人民驻牧、采撷、定居之地。久之，那些最容易进出山间谷地的“断崖”谷口，在人们的意识中就成了“门户”。沟门、石门之名自然形成。

古洞沟由北而南上溯到项栅子村南，路分两歧，就成了“丫”字形两条支沟。左支为“东石门沟”；右支为“西石门沟”，两沟各长约5.5公里，水文上统称为“古洞沟东、西沟”。

据项栅子村两位韩姓老人说，项栅子村南，往东南走不远就是东石门沟的“石门”；如果往西南，得走一里多地才是西石门沟的“石门”。倆石门都在沟的最窄处。沿“西石门沟”上行到“沟垴”，就是沟谷的顶端，这里有一个和《水浒传》里重名的“祝家庄”。东西石门虽是傍行的两条沟谷，但在中间地段有小路相通。人们可以沿横向小路越梁进入密云界，东行司营子、番字牌、白马关或古北口。

项栅子老人们这里说的进出沟谷之石门与县史志记载有所不同。史志记东石门村：“古洞沟东沟形状似门的石崖旁，又在山梁之东得名”；“西石门村：因位于山的西侧地形似门的石崖旁得名”。根据史志语义，两沟之内有了民户聚落后，才根据聚落地附近的象形地貌取了“石门﹢方位”的村名。

② 汤河口镇所辖的卜营村，县志记为原称“十亩坑”，因1941年日军迁周围村民，在此监管，又因村民卜姓居多，遂改“卜营”。而卜营村老人以及汤河口郭姓老人都说康德六年以前卜营村叫“石门坑”。据此，笔者查清光绪年的滦平县地图，图上标注确实是“石门坑”。

至于同属汤河口的南石门村，县志记为：“因位于卜营村南，村口处两侧有石崖似门而得名”。在这一条目中，县志似乎又认可了卜营村原称是“石门坑”而不是“十亩坑”。

三、“河口”、“石门”人文录

山地河川沟谷的根本属性是水道，但因京北山地年降水不均衡，每年的“弱水”、“枯水”时间都有八九个月。在人们进入沟谷以后，水道两侧有了人行马迹，进而水道就成了交通道路。因为作为路口和地标的沟门河口是可控之地，所以，在千百年的社会生活中，山地的大小“门”、“口”必然会镌刻下时代的印痕。例如：

①《辽史.兵卫志》记载：“契丹南伐，并取居庸、曹王峪（今怀柔境内）、白马口（今密云白马关）、安达马口（今密云安达木河口）”。

“白马口”即今天密云北部，怀柔长哨营东南的白马关。“安达马口”就是今密云遥桥峪安达木河口。那么，契丹军自北而南入“白马口”，只有两条路。

一是，经滦平虎什哈、四道河西行、化鱼沟、司营子，南行至白马关。

二是，虎什哈、西行金台子、遥岭（属长哨营）转南行，过东辛店、司营子、番字牌，入白马关（即今天的“长司路”）。这两条道路都直接或间接与火石岭、蚂蚁梁山地道路有关。

②《元史》记载，公元1210年，元太祖命契丹石抹氏萧拜住（其墓在宰相庄）的曾祖父丑奴，攻袭自古北口外逃跑的金将招灯必舍。丑奴率军追袭，“追至平、滦，降之”。再后，攻取平、滦、檀、顺、深、冀等州，及昌平红螺、平顶诸寨，又两次败金兵于邦君甸。遂被任命为檀州军民元帅。此战役的前期战场涉及今怀柔、密云北部山地；后期战场在今密云、怀柔的平原地区。

③明代，京北山地川谷台地中的蒙族民户，曾长期或季节性地活动在长城近边沟谷，他们在与关内军民长期交往中，互信不断加深。明朝官方将这部分蒙族农牧民称为“属夷”。到了明中期，不但有一些蒙族年轻人自愿加入到长城各口官军部队，充当“夷丁”或“通丁”、“通事”（翻译），还有很多聚落户为明军出关提供方便。

★ 蓟镇石塘路之下的白马关、大水峪等防守口，一直按照历史上的约定，负责对特定的关外山地蒙族小部落（属夷）进行抚赏。白马关负责“伯彦达来部落”；石塘岭大水峪口负责“伯彦达来”和“红花满洲烧饼头目、银头目等”。抚赏物资主要有：衣、布、猪牛羊、酒、米、盐、铁锅、铁铧、桌、席等。

★ 明代今琉璃庙、宝山、汤河口、长哨营乡镇的许多台地谷口，都分散居住有“吃赏”小部落。这些与汉民族关系融合的蒙族农牧民活动地，多是沟门河通要道，同时也是明军出关哨探的关键地带。所以，明军“夜不收”、“尖夜”、“明哨”、“暗哨”的侦察活动，也离不开“属夷”的支持协助。

★ 按规定，明军各关派出的哨探在执行任务时，须“夷服夷语”。就是说要穿上蒙族部落一样的衣服，生活在“属夷”群族之中，并在蒙族住民相伴下，进行“探访外夷消息”。然后传给后面的“暗哨”，再接力传报关内。

★ 在明代文献中，很多“哨拨”、“炮拨”固定驻哨点的地名在今天仍在使用。例如：（在山地的警讯站），共有两路，二十拨。“石塘岭第二路，一路架砲顶一砲；椴伏岭二砲、苍儿台三砲、成儿谷四砲、分水岭五砲、猪头岭六砲、栢查子七砲、琉璃庙八砲、“横河儿九砲、阿只八哈十砲。每砲夜不收三人，以阿只八哈为总路，北接天各力（今宝山镇，天河川）等处一路”。

★ 白马关暗哨点有：“乾河衝”、“石老虎”、“包子店”、“汤河”、“可可打罢儿”、“打罢沟”、“思克”、“麅子店”、“虎石哈”。大水峪所属的暗哨点有：阿只八哈、庙儿岭、天各力南山、清红岭、磕磕代、黄石崖、汤河南山。

★ 白马关设置的关外“炮拨点”有：太平台、野马川、巡检营、羊圈顶、蚕房峪、舊口、东股道儿、横岭、庙儿岭、乾河衝。至此分为两股，一股向西，汤河；一股向北，虎石哈。

很明显，这一路中的“巡检营”就是原称为“巡检司”今称的“司营子”。再往北途经“乾河衝”，在今天长哨营东辛店、北湾子一带，再次分股西去汤河，东行虎什哈。而“横哨”、“暗哨”多隐蔽在蚂蚁梁左右的“东西石门沟”、“磕磕代”（今称科汰沟）一带。

其活动范围大体涉及今天的“古洞沟～项栅子”、“项栅子～东石门”、“项栅子~西石门”、“卜营路”、“小黄塘～中心社”等线路。

★ 蒙族大部落南犯路线为:“一股由汤河犯大水峪、河防口”。一股由忽石哈（虎什哈）西南至思克沟南由摇车岭犯白马关所属的西驼骨、划车岭口。

再一路由汤河川至鞍子岭再分股：一股东南犯石塘岭关；一股正南行犯大水峪河防口。另一路，由插汉口、黑墨岭南经猪头岭、分水岭、段伏岭、石门山，犯大水峪、河防口。这些古代线路包括了今天“长哨营～司营子”、“滦赤路遥岭一段”、“前鞍岭～青石岭”、“怀丰路琉璃庙段”等。

★ 崇祯四年三月十六日寅时，昌、宣两镇兵马在宣镇总兵董继舒、孙显祖总兵、昌镇总兵尤世威奉兵部命率领下出关。至宝山寺、汤河口、长哨营、喇叭沟门一带“分路搜山”、“直捣夷巢”。

各拨官军跋山涉水，搜索了大小沟峪，所到之处，发现很多夷人“驻牧基址尚在，但夷虏皆现惊遁之形”。只有一拨宣府官军在“夹山沟内搜斩敖汉夷人，一十八级，得获夷马六匹、骡一头，牛一只，弓箭等器六十二件”。明军在大规模搜剿活动结束前，又在宝山寺、汤河等处发出十数拨“塘马”、“丁夜”（侦察兵、家丁、夜不收），登贼巢（蒙民聚落地）附近的各个山头仔细瞭望，结果是“林木阴森，山原寥旷”，“高山密林，无从搜剿”。

根据今长哨营乡古道“长司路”旁，二道沟长梁“达子坟”或是明军“驻拨发炮报讯台”，以及蚂蚁梁西麓“骚达庙”（今称尤村）等蒙族人的遗迹判断，明代文书所指敖汉夷人所在的““夹山沟”，疑似是今天汤河口镇域内的“科汰沟”或长哨营“古洞沟”东西石门沟一带。

★ 崇祯六年六月初三日，宣镇永宁路海字口、四海各堡出动两股“丁夜”官军，东行蓟镇石塘路大水峪关外分水岭南“搜剿零夷”。把总郭维臣、罗一栋，内丁把总马腾友、齐一科带领一股丁夜五十名，在上哨喇利沟各山头分拨警戒，埋伏沟口小径；内丁把总张得胜、吕万仓等带领另一股各堡一百五十名夷汉丁夜，跟随向导马京直捣“贼巢”。

初四日辰时，前拨夷丁威震把都儿、周四沟守备高崇让、卞石雞等三十二名至大水峪边外打虎奈（地名，疑似今百泉山庄附近）处发现贼夷房帐，各丁奋勇扑斩，获众夷首级九颗，内有妇幼首级四颗，生擒夷妇一口，并夷器等物数件。

六月初六日，蓟镇石塘路大水峪守备潘文光，带本路官军出大水峪关沿山谷向北例行巡哨。行至地名为烽儿峪（峪道河村西北）时，在路坎下发现了两具属夷的无首尸身，再寻迹北行至椴伏岭（北台子至幽谷神潭一带），又见大水峪“常哨”驻拨地的属夷住房、毡帐被烧毁，并在附近又发现了几具男、妇、幼属夷无首尸身。

潘守备震惊之余，立即令官军分拨搜山。不久，潘文光就根据无首尸身、荆草蹂躏、血痕方向等判断出，这些本已归附大明，允许在近边驻牧定居，并作为本口“塘拨地”（明军设在边外的警情传报站）的属夷，定是被邻镇官军所杀。

被杀者是属夷：铁麦气、威震把都儿、把龙、撒泥、把彦兔、吴班住、阿利、刀儿计、明暗哈络赤、特伦住、黑石兔、克令住、库斯奈等。

小结以上，这些明代文献关于怀柔山地的记录，首先证明了很多地名早在明代就已经定型使用，并非在清代时才出现。其次，在明代中后期，部分被朝廷官方称为“属夷”的蒙族农牧户，一直居住怀柔山地沟谷中，并不像一些专家结论的那样“荒芜人烟”。明代末期，尽管朝廷在进退失据情况下，宣镇官兵数次出兵“搜剿”怀柔山地的“零夷”，终因“川原寥旷，山高林密，无从搜剿”而罢。

④ 清代、时期

★ 据长哨营彭德馨《本门宗谱序》：清顺治二年(1645年)六月：沈阳城外彭连于1644年秋，跟随任职正红旗都统的族兄彭春进京。次年获密云庄禾屯及汤河川（长哨营上游）房产地亩山场等项恩赏。随之彭姓族群分别在密云庄禾屯、怀柔长哨营、喇叭沟门设立了属内务府镶黄旗都虞司衙门的“打牲庄”（即鹰手营）。

今属汤河口镇的卜营村曾名石门坑，彭兴奎之祖父居住在“石门坑上窝铺”。他初年的最后一位“鹰手”，彭兴奎父亲是助手。“上窝铺”就是最初的“打牲窝铺”，并非烧炭窝铺。这里的彭姓鹰手活动区域为，东越蚂蚁梁至长哨营上窝铺；东南至番字牌；西南至黑墨岭（后摩岭）。

★ 康熙初年（1662），山西、山东、河北大量流民违禁出关。雍正年“关禁”渐弛，其后很多流民举家落脚各个沟谷驻开垦谋生，汤、白河川的满、汉人口迅速增长。

康熙三十九年（1700），内务府、户部按制，为康熙帝第九女温宪公主划拨陪嫁地，再次圈占天河、白河、汤河川山场，拨给温宪公主为私属庄田、马场，垦荒或前来佃租旗地者继续增多。一族数户，几户一聚，分居山谷，旗民杂处，渐渐就有了出租典地时的矛盾和山权地界之争以及匪盗之患。急需治安、民政管理。

★ 雍正七年至九年，全国新设79个巡检司，“汤河口西河巡检司”即在其中。这是历史上怀柔山地首次设置的具有基层性质的警政机构。

乾隆元年“西河汤河口巡检司”东迁鞍匠屯后，今汤河口、宝山寺、长哨营一带的治安和部分民政以蚂蚁梁为界，由大水峪汛管辖；喇叭沟门一带辖于虎什哈汛；长哨营东南部归属于白马关汛。（1953年，陆续由滦平县划入怀柔）。

★ 咸丰三年“汤河口等处窜匪，亦经滦平县知县景兰等，格毙一百九十余名。首犯刘幅汰先经署丰甯县知县穆翰等带兵歼毙，并毙余匪一百五十名。拏获各犯，讯明就地正法，地方一律肃清，办理尚属妥速”。其实，多数矿民已经逃散，有的隐居山谷，渐而购地为民。

★ 谭廷襄奏：“滦平县宝山寺地方，又有矿匪与民人互斗”。圣旨下：“现令护理提督，及口北道等分别督办等语。此股滦平县匪徒，是否即系丰甯县匪徒，仰系另股滋事，著谭廷襄确切查明，并因何起衅根由，据实具奏。即饬该护理提督等，认真剿办，迅速扑灭，毋任蔓延。进口难民，尤应认真稽查，勿令奸宄溷迹。将此谕令知之”。

此乱是丰宁金矿事件的延续，当时有自大阁南逃的矿民到达宝山寺地方。并因逃匿、居住、索食或其他问题与宝山地方民众发生了殴斗。并有盘踞在宝山附近的其他股土匪，猜测新来的矿民有金子而与之斗抢。尤其是“进口难民，尤应认真稽查”之语，说明咸丰年间仍有大量关内贫民，出关外山地逃荒求生。

★ 十二年开始，怀柔山地匪患成灾。丰宁地区的匪首盖四省、荣三点大拨、四木匠、大喜字、麻子老七、刘疯子、金翅鸟、杈头子、小七点、九点、十三点等大小股土匪曾上百次途经或直接劫掠怀柔的琉璃庙、宝山、汤河口、七道河、喇叭沟门地区。

当时宝山、汤河口一带属于滦平第五区（亦称汤河区）管辖。汤河口警局以及地方保甲队的战斗力极弱，大股土匪一来，那些警员，练丁多是借故逃跑。

十七年四月，荣三点率马匪300 余人，由沽源方向进入宝山寺地区，虽然此次没在宝山寺村实施大规模劫掠，但是众匪强迫百姓为他们杀猪宰羊，备饭备酒。众匪暴吃狂饮后又与盘踞在七道河的400多名土匪会合，去大甸子乡抓乡练队的吕练长，吕练长外出不在，土匪便放火将吕家十几间瓦房烧毁。

随后，又窜到喇叭沟门，烧毁原鹰手营大户彭以及各户的瓦、草房180余间，并绑走彭明祥父子，枪杀了彭大和。

★ 二十一年深秋，清固伦额附舜安颜后代佟自珍最后一次，来汤河口、庄户沟门、东西帽湾、转年等村收取“老租”。所谓老租就是当初由内务府按制划拨给固伦公主“胭粉山场地”所产生的租息。当地人称这部分山场地为“老圈地”。虽然佟氏在初期有所出售，但后代仍留有部分土地。佟自珍于1947年病逝于琉璃庙镇老公营。（2022年春，转年村佟自珍养女小姑，94岁刘志英口述）

⑤ 当代

★ 1991年6月6日怀柔县普遍降大雨。10日，长哨营、汤河口、琉璃庙等七个乡镇累计降雨在300毫米以上。

暴雨中心长哨营乡西石门村日降雨达400毫米，泥石流骤发，吞没了村户。汤河口镇属中心社、大北沟门、东湾子、卜营；长哨营乡的东、西石门、古洞沟、项栅子、东辛店、北干沟；琉璃庙镇属的孙胡沟；喇叭沟门乡的四道穴等村大部山地被毁。西石门、中心社、大北沟门等村六百多人无家可归。山区交通、通讯、供电全部中断。

10日上午，在公路尚未被毁之前，县人大主任肖昌兴凭多年的防汛经验，最早赶到到长哨营乡召开紧急会议，要求所有乡、村干部立即行动，组织群众紧急避险。市水利局副局长，凭观察市防办卫星云图，也是最早赶到与长哨营交界的密云番字牌乡，与乡干部组织群众避险。

11日凌晨，县政府成立救灾抢险指挥部，成立了1.恢复交通、通讯、供电组；2.恢复工农业生产3.保障灾民生活救济、4.保障救灾物资供应等四个领导小组。并决定先把已经丧失生存条件的长哨营乡西石门村，汤河口镇中心社村和大北沟门村灾民，全部迁到平原乡镇定居。平原杨宋、庙城、桥梓等八乡镇立即组织腾房屋，备用品，积极安置。

6月11日上午，北京市主要领导乘直升飞机至汤河口镇、长哨营乡视察。重点察看了遥岭、榆树湾两村灾情。

6月12日上午，县委书记陈瑞均在崎峰茶金矿布置抢险告一段落，赶往长哨营乡西石门村现场指挥救灾。肖昌兴等领导从汤河口出发，经由大蒲池沟，中心社，翻过蚂蚁梁赶到受灾最严重的西石门村与陈瑞钧一起指挥抢险救人（资料来源于：当时的《北京日报》和京密引水防汛简报）。

后缀小言：怀柔山地建置，自清雍正六年在汤河口设置“西河巡检司”，到1953年划入怀柔县的200多年的时间里，一直辖于今河北滦平县（宝山道德坑一带属赤城县）。当时无论官方还是民间，都把今怀柔北部山地称为“滦平西河地区”。从上世纪50到90年代滦平编纂县志时的四十年里，这一地区大量历史资料在“”中逐渐消失。何况滦平纂志也不可能将不属于自己所辖的“西河地区”内容详细记入。

怀柔县八九十年代纂修县志北部涉及山地时，其资料极为匮乏。对一些村、地名称多是按村人口称随音而记，尤其是在历史沿革部分，只能参照省市级史书中概括的记录，也概括地囫囵而记。所以在很多文本中就出现了“明代怀柔北部山地荒芜人烟”的“定论”。

另外，在近年的村镇文化建设中，一些村镇在编写村镇志、建村史馆过程中，有的文化传媒公司，因缺少历史资料，或不了解今怀柔山地的归属变迁，就在开篇沿革部分摘用明清时期的怀柔县旧志内容作填充。孰不知明清时期的怀柔辖区在长城以南，并不包括今天的北部山地。

笔者于2019年参与了怀柔山区的一个文事活动，发现了一点稍微靠的谱史料，今择选数条罗列在此，意在以砖引玉。望有意、有暇自甘劳神者，能为美丽而朦胧的怀柔山地再搜捡出更多的，能够承载无尽诗意乡愁的文史细节，传之后世。

2021年1月23日记录，近日整理