青岛财神节(青岛财神节2023年哪一天)

今天是青岛的财神节：聊聊节日的由来兼论“发财”与“发身”

今天是农历七月二十二，在青岛地区被称为财神节。近年来发现，这一民间节日已经蔓延到胶东地区。在农村或城乡结合部，人们庆祝这个节日的气氛越来越浓厚。

民间节日起源于民间某种信仰，进而影响民众的普遍心理，这是民俗学的基本常识。有人硬把民间信仰和封建迷信等量齐观，那是缺少基本的人文素养。

既然是民间信仰，你可以不去信仰，但是不应该去干预人家的信仰。不过，当今人人都奔跑在追求财富的道路上，如果青岛人忽视民间财神节的存在，要么无暇顾及，要么故弄玄虚——尽管轰轰烈烈过这个财神节未必发财，不过的未必无财可发。

好多民间信仰的基础，来自于民间传说。动人的传说经过代代相沿和口口相传，于是成为区域公众的共同信仰。据说这财神节，就起源于清朝光绪年间的青岛即墨。

木版年画中的财神

传说那时在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”的布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了三个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，自称是财神，进门就对他念叨说：“明天是我的生日，谁给我过，保证他生意亨通”。

次日一早，周掌柜早早准备好香纸、供品、鞭炮等，在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮、祭奠先祖、迎接财神。此时来围观的人越聚越多，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，周掌柜的生意异常火爆。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者传播出去，于是以后每年阴历七月二十二，即墨城家家店铺都争相仿效，形成了迎财神的习俗。

木版年画中的财神李诡祖

不过民俗学书籍上还记载说，财神节起源于纪念道教中的增福真君，七月二十二是这位真君的成道日。据道教典籍《玉匣记》记载，增福真君本名李诡祖，而李诡祖是历史上的真人。李诡祖在北魏孝文帝时为官，常以俸禄布施贫民。

到了唐朝初年，李诡祖逐渐被神化，因为唐朝姓李，而且一直信奉道教，并把老子（名李耳）视为自己的远祖，于是追认李诡祖也是老子的后代，并册封他为财帛星君，也就是后来的增福财神。

历史上真实的李诡祖，是咱山东淄博人淄川人。据我所知，增福财神李诡祖的传说，已被淄博市列入非物质文化遗产。

广东某地前些年举办的当地财神节。

近些年青岛地区财神节的影响力越来越大，商家大宴宾客是较为通常的庆祝方法，其中内涵有二，一则感谢客户和朋友，二是祈求更多的财运。宴请时在菜品的选择上也多取其吉利之意，比如寓意“生财”的生菜，寓意“余头”的芋头，以及造型神似元宝的饺子等。

民间节日也是珍贵的财富，发挥好这个节日的特点，会有促进区域经济发展的功效。可惜还没看到有人往这里去想去作。

1、说“国富民强”

对于“国富民强”这个成语，有人解释说：国富在前，民强在后；只有国家富了，人民才能强盛。这完全是曲解。如果照此解释，国家富了但不强啊，人民强了但是不富啊，这样怎么行呢？曲解者不是文化水平低，就是别有用心。国富民强一词互文见义，意思是国富民也富，国强民也强。

2、说“钱能通神”

汉魏六朝是我国又一个产生原创思想的时代。西晋时代有个隐士叫鲁褒，他写了我国历史上最早一篇关于钱的论文，叫《钱神论》。他说这钱“内则其方，外则其圆”；他还说金钱真亲啊，亲如自己的兄长，因此他给钱取名为“孔方兄”。他还说：没有钱，你贫且弱；有了钱，你腰杆壮。他又说“有钱能使鬼推磨”。后来人们觉得他说得还不过瘾，这钱岂止能使鬼推磨，它还能上通神仙，于是又有了“钱能通神”的说法。

3、说“发身”与“发财”

对待钱财的态度，是人生的一大关口。人人爱财，孔子也爱财。他曾经说，如果能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”——只要给钱，即使干车夫保安这类活儿，孔子也会干的。（见《论语》）但是他又说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（见《大学》）

孔子这两句话按朱熹的解释是：“仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货”。意思是财富是兴旺国家的手段，如此才能得民心，汲汲于财富而置道义于不顾，最终会祸及自身。

两位夫子的话距离真理真的很近。结合我们身边的人和事，你品，你细细地品。

倡美德树新风 | 市北区镇江路街道开展烟花爆竹禁放宣传工作

为进一步加强2023年财神节期间烟花爆竹禁放管理，严厉打击各类涉及烟花爆竹违法违规行为，根据《青岛市禁止燃放烟花爆竹规定》和市北区烟花爆竹禁放部署会会议要求，市北区镇江路街道于9月5日深入开展了财神节期间烟花爆竹禁放宣传工作。

　　一是在体育街组织开展了“烟花爆竹禁放集中宣传日”活动，大力开展禁放宣传，悬挂宣传横幅，解答群众咨询20余人次，发放宣传品100余份。二是结合日常检查向社区居民、沿街商户开展烟花爆竹禁放宣传，形成共同治理合力。三是组织各社区同步开展禁放宣传工作，与沿街商户签订禁放保证书100余份。

青岛财神节，带您好运连连

青岛，这座美丽的海滨城市，以其独特的文化庆典而闻名于世。其中最引人注目的莫过于青岛财神节，这是一个汇聚传统与现代、信仰与欢庆的盛大庆典。每年农历正月初五，成千上万的游客和居民汇聚在青岛各处，共同庆祝这一令人振奋的活动。

青岛财神节的历史可以追溯到数百年前，它起源于古老的渔村传统。据说，渔民们在每年的这一天会祭拜财神，祈求丰收和平安。随着时间的推移，这一传统庆典逐渐演变成了一场精彩纷呈的文化盛宴。

节日期间，青岛的大街小巷都装点一新，五彩斑斓的灯笼挂满了街头巷尾。游行队伍由传统的舞龙、舞狮表演引领，穿越城市的主要街道，为观众带来了震撼的视觉和音乐盛宴。无论是身临其境的参与者还是远道而来的游客，都能感受到这场庆典的独特魅力。

但青岛财神节不仅仅是一场视觉和听觉的盛宴，它也承载着深刻的文化内涵。这一节日反映了青岛人民对财富、健康和幸福的渴望，同时也传承了中国传统的宗教信仰。在财神庙，信徒们燃香拜神，虔诚地祈祷，希望能够获得财富和好运。这种信仰不仅连接了过去和现在，还凝聚了社区的凝聚力。

然而，随着社会的不断发展，青岛财神节也经历了一些现代化的变革。现在，这个节日不仅局限于传统的宗教庆祝，还包括了商业、文化和艺术元素。商家们纷纷加入到庆祝活动中，提供特别折扣和促销，吸引着更多的顾客。此外，一些文化机构举办艺术展览和表演，展示青岛丰富的文化遗产。

这种传统与现代的交融使青岛财神节变得更加多元化和有趣。它不仅是一场庆祝新年到来的活动，也是一个展示青岛多元文化的平台。这个节日让人们不仅能够体验传统的宗教仪式，还能够欣赏现代艺术和商业的魅力。

总的来说，青岛财神节代表了传统与现代、信仰与欢庆的完美结合。它吸引着来自世界各地的游客，让他们亲身感受到青岛独特的文化和魅力。这个节日不仅是一个庆祝新年的机会，也是一个传播友谊和理解的桥梁。无论您是参与者还是观众，青岛财神节都会留下深刻而难忘的印记，成为一段珍贵的回忆。

今天是青岛的财神节：聊聊节日的由来兼论“发财”与“发身”

今天是农历七月二十二，在青岛地区被称为财神节。近年来发现，这一民间节日已经蔓延到胶东地区。在农村或城乡结合部，人们庆祝这个节日的气氛越来越浓厚。

民间节日起源于民间某种信仰，进而影响民众的普遍心理，这是民俗学的基本常识。有人硬把民间信仰和封建迷信等量齐观，那是缺少基本的人文素养。

既然是民间信仰，你可以不去信仰，但是不应该去干预人家的信仰。不过，当今人人都奔跑在追求财富的道路上，如果青岛人忽视民间财神节的存在，要么无暇顾及，要么故弄玄虚——尽管轰轰烈烈过这个财神节未必发财，不过的未必无财可发。

好多民间信仰的基础，来自于民间传说。动人的传说经过代代相沿和口口相传，于是成为区域公众的共同信仰。据说这财神节，就起源于清朝光绪年间的青岛即墨。

木版年画中的财神

传说那时在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”的布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了三个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，自称是财神，进门就对他念叨说：“明天是我的生日，谁给我过，保证他生意亨通”。

次日一早，周掌柜早早准备好香纸、供品、鞭炮等，在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮、祭奠先祖、迎接财神。此时来围观的人越聚越多，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，周掌柜的生意异常火爆。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者传播出去，于是以后每年阴历七月二十二，即墨城家家店铺都争相仿效，形成了迎财神的习俗。

木版年画中的财神李诡祖

不过民俗学书籍上还记载说，财神节起源于纪念道教中的增福真君，七月二十二是这位真君的成道日。据道教典籍《玉匣记》记载，增福真君本名李诡祖，而李诡祖是历史上的真人。李诡祖在北魏孝文帝时为官，常以俸禄布施贫民。

到了唐朝初年，李诡祖逐渐被神化，因为唐朝姓李，而且一直信奉道教，并把老子（名李耳）视为自己的远祖，于是追认李诡祖也是老子的后代，并册封他为财帛星君，也就是后来的增福财神。

历史上真实的李诡祖，是咱山东淄博人淄川人。据我所知，增福财神李诡祖的传说，已被淄博市列入非物质文化遗产。

广东某地前些年举办的当地财神节。

近些年青岛地区财神节的影响力越来越大，商家大宴宾客是较为通常的庆祝方法，其中内涵有二，一则感谢客户和朋友，二是祈求更多的财运。宴请时在菜品的选择上也多取其吉利之意，比如寓意“生财”的生菜，寓意“余头”的芋头，以及造型神似元宝的饺子等。

民间节日也是珍贵的财富，发挥好这个节日的特点，会有促进区域经济发展的功效。可惜还没看到有人往这里去想去作。

1、说“国富民强”

对于“国富民强”这个成语，有人解释说：国富在前，民强在后；只有国家富了，人民才能强盛。这完全是曲解。如果照此解释，国家富了但不强啊，人民强了但是不富啊，这样怎么行呢？曲解者不是文化水平低，就是别有用心。国富民强一词互文见义，意思是国富民也富，国强民也强。

2、说“钱能通神”

汉魏六朝是我国又一个产生原创思想的时代。西晋时代有个隐士叫鲁褒，他写了我国历史上最早一篇关于钱的论文，叫《钱神论》。他说这钱“内则其方，外则其圆”；他还说金钱真亲啊，亲如自己的兄长，因此他给钱取名为“孔方兄”。他还说：没有钱，你贫且弱；有了钱，你腰杆壮。他又说“有钱能使鬼推磨”。后来人们觉得他说得还不过瘾，这钱岂止能使鬼推磨，它还能上通神仙，于是又有了“钱能通神”的说法。

3、说“发身”与“发财”

对待钱财的态度，是人生的一大关口。人人爱财，孔子也爱财。他曾经说，如果能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”——只要给钱，即使干车夫保安这类活儿，孔子也会干的。（见《论语》）但是他又说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（见《大学》）

孔子这两句话按朱熹的解释是：“仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货”。意思是财富是兴旺国家的手段，如此才能得民心，汲汲于财富而置道义于不顾，最终会祸及自身。

两位夫子的话距离真理真的很近。结合我们身边的人和事，你品，你细细地品。

今天是青岛的财神节：聊聊节日的由来兼论“发财”与“发身”

今天是农历七月二十二，在青岛地区被称为财神节。近年来发现，这一民间节日已经蔓延到胶东地区。在农村或城乡结合部，人们庆祝这个节日的气氛越来越浓厚。

民间节日起源于民间某种信仰，进而影响民众的普遍心理，这是民俗学的基本常识。有人硬把民间信仰和封建迷信等量齐观，那是缺少基本的人文素养。

既然是民间信仰，你可以不去信仰，但是不应该去干预人家的信仰。不过，当今人人都奔跑在追求财富的道路上，如果青岛人忽视民间财神节的存在，要么无暇顾及，要么故弄玄虚——尽管轰轰烈烈过这个财神节未必发财，不过的未必无财可发。

好多民间信仰的基础，来自于民间传说。动人的传说经过代代相沿和口口相传，于是成为区域公众的共同信仰。据说这财神节，就起源于清朝光绪年间的青岛即墨。

木版年画中的财神

传说那时在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”的布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了三个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，自称是财神，进门就对他念叨说：“明天是我的生日，谁给我过，保证他生意亨通”。

次日一早，周掌柜早早准备好香纸、供品、鞭炮等，在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮、祭奠先祖、迎接财神。此时来围观的人越聚越多，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，周掌柜的生意异常火爆。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者传播出去，于是以后每年阴历七月二十二，即墨城家家店铺都争相仿效，形成了迎财神的习俗。

木版年画中的财神李诡祖

不过民俗学书籍上还记载说，财神节起源于纪念道教中的增福真君，七月二十二是这位真君的成道日。据道教典籍《玉匣记》记载，增福真君本名李诡祖，而李诡祖是历史上的真人。李诡祖在北魏孝文帝时为官，常以俸禄布施贫民。

到了唐朝初年，李诡祖逐渐被神化，因为唐朝姓李，而且一直信奉道教，并把老子（名李耳）视为自己的远祖，于是追认李诡祖也是老子的后代，并册封他为财帛星君，也就是后来的增福财神。

历史上真实的李诡祖，是咱山东淄博人淄川人。据我所知，增福财神李诡祖的传说，已被淄博市列入非物质文化遗产。

广东某地前些年举办的当地财神节。

近些年青岛地区财神节的影响力越来越大，商家大宴宾客是较为通常的庆祝方法，其中内涵有二，一则感谢客户和朋友，二是祈求更多的财运。宴请时在菜品的选择上也多取其吉利之意，比如寓意“生财”的生菜，寓意“余头”的芋头，以及造型神似元宝的饺子等。

民间节日也是珍贵的财富，发挥好这个节日的特点，会有促进区域经济发展的功效。可惜还没看到有人往这里去想去作。

1、说“国富民强”

对于“国富民强”这个成语，有人解释说：国富在前，民强在后；只有国家富了，人民才能强盛。这完全是曲解。如果照此解释，国家富了但不强啊，人民强了但是不富啊，这样怎么行呢？曲解者不是文化水平低，就是别有用心。国富民强一词互文见义，意思是国富民也富，国强民也强。

2、说“钱能通神”

汉魏六朝是我国又一个产生原创思想的时代。西晋时代有个隐士叫鲁褒，他写了我国历史上最早一篇关于钱的论文，叫《钱神论》。他说这钱“内则其方，外则其圆”；他还说金钱真亲啊，亲如自己的兄长，因此他给钱取名为“孔方兄”。他还说：没有钱，你贫且弱；有了钱，你腰杆壮。他又说“有钱能使鬼推磨”。后来人们觉得他说得还不过瘾，这钱岂止能使鬼推磨，它还能上通神仙，于是又有了“钱能通神”的说法。

3、说“发身”与“发财”

对待钱财的态度，是人生的一大关口。人人爱财，孔子也爱财。他曾经说，如果能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”——只要给钱，即使干车夫保安这类活儿，孔子也会干的。（见《论语》）但是他又说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（见《大学》）

孔子这两句话按朱熹的解释是：“仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货”。意思是财富是兴旺国家的手段，如此才能得民心，汲汲于财富而置道义于不顾，最终会祸及自身。

两位夫子的话距离真理真的很近。结合我们身边的人和事，你品，你细细地品。

@青岛人“财神节”禁止燃放烟花爆竹，违法最高罚500元

半岛全媒体记者 孙桂东 通讯员 青公宣

2020年1月1日，《青岛市禁止燃放烟花爆竹规定》正式施行，在规定的区域，不论是重要节日、结婚庆典、重大活动，还是民间的“开门鞭”、“财神节”都一律不允许燃放烟花爆竹，对违反法规的行为，公安机关将责令停止燃放，处三百元以上五百元以下的罚款；对损坏公私财物，构成违反治安管理行为的，依照《中华人民共和国治安管理处罚法》予以处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任；造成他人人身伤害、财产损失的，应当依法赔偿。

8月19日（农历七月廿二）是民间传统节日“财神节”。期间，各区市政府将组织社区、街道、志愿者等各阶层力量采取分片包干、分级管控，严查严管违规燃放烟花爆竹行为。对不听劝阻的，公安机关将依法予以500元顶格处罚，并予以媒体曝光。

为了我们美丽的家园，让我们自觉遵守禁放规定，如发现违规燃放、销售和储存烟花爆竹等行为，单位和个人都有权进行劝阻或者拨打举报电话向公安局、应急管理部门举报。希望广大市民积极配合禁放工作，不购买、不燃放烟花爆竹，共享蓝天白云，欢度祥和。

（大众报业·半岛新闻）