河洛源(河洛源八字)

巩义市源村村：打造温泉度假产业 发展乡村特色旅游

春满四月，草木葱茏，河洛大地乡村田野春意盎然。近年来，河洛镇源村村立足资源优势，改民居、建民宿，谋划发展温泉康养和乡村旅游项目，不断推动农民增收致富，释放农村发展活力，群众的幸福感、获得感明显提升。

沿S312一路向东，穿过两个隧道后，视野豁然开朗，三面环山、依山傍水，村内温泉流淌，颇有世外桃源的感觉。这就是河洛镇源村村。

美丽乡村建设是乡村振兴的有力抓手。源村村充分发挥资源优势，全面推进农村产业结构调整，因地制宜推动美丽乡村建设，不断增强群众的获得感和幸福感。

白墙灰瓦、庭院雅致，花草入户、小路平整……走进源村村，一排整洁的农家小院映入眼帘，房前屋后绿意盎然，春日明媚的阳光与远处连绵的青山、干净整洁的村道、错落有致的民居交相辉映，构成一幅村净、景美、人和的乡村画卷。

如果说环境改造大大提升了乡村的颜值，那么，发展特色产业则是鼓起了群众的腰包，增强了村民们勤劳致富的信心。源村村地热水资源丰富，有两处温泉，一处水温65℃，一处水温42℃，水样经检测达到医用矿泉水康养标准。2022年，该村依托温泉资源招商引资，通过“三联驱动”模式开展温泉民宿建设，大力发展特色乡村旅游，不仅盘活了农村闲置宅基，还进一步增加了群众和集体经济收入。

村民张青州先后投资20多万元，把温泉管道铺设入户，把自家房屋改造成了“沐尘温泉酒店”。走进张青州家里，院内简约典雅的装饰让人感觉温馨舒适，每个房间都配有温泉水独立泡桶，别出心裁的引“泉”入室，让远道而来的游客们可以享受到一份乡村中远离喧嚣的宁静自在。源村村的温泉康养知名度在不断提升，慕名前来游玩体验的游客越来越多。

河洛镇源村村村民张青州说：“以前院里是自己住，也比较乱，前几年通过美丽乡村建设，我也把房子进行了简单打造。这两年，村里开始发展温泉产业，我先把温泉管道引到了家里，后来又把屋里进行了装修，目前装修基本完毕。现在每天基本上都有客人，周末人比较多，收入还不错。”

据了解，为更好地建设温泉民宿，郑州简道温泉旅游有限公司与该村“7·20”灾后重建农户签订协议，通过“民企共建、产权入股、托管运营”模式，依托农房灾后重建，投资40万元在重建房屋的二楼建设特色温泉民居。农户家庭在一楼生活居住，同时作为项目公司保洁人员，负责二楼温泉民宿的日常保洁，每月工资收入2000元。20年后，投资方建设装修的二层民宿房屋归农户所有。企业投资建设，村民家中就业，特色旅游项目实现了双赢。

河洛镇源村村村民贺牛灿说：“我家房子在“7˙20”特大暴雨灾害中受损了，新房建成后一楼我们自己住，二楼租给公司建民宿。现在我妈在温泉公司打扫卫生，一个月发2000块钱，不出家门就能工作，还不耽误照顾家里，这样挺好的。”

源村村还充分整合村内的老旧宅基和闲置宅基，采取“长期签约、资方建设、农户收租”的模式，开办农村宅院特色温泉康养基地。目前，全村已建成温泉民宿16家。

河洛镇源村村党支部书记贺俊涛说：“下一步，我们将继续大力推动美丽乡村建设，并结合资源优势，依托各色地形和民居，改建群众闲置宅基，建设连片农村宅院康养民宿，改造源村水厂旧址，建设精品民宿酒店，全力打造好源村村特色温泉度假产业，真正把源村村打造成一个环境美、村庄美、道路美、庭院美、产业美的美丽乡村。”

著作权所有：巩义市融媒体中心，作者：韩晓红、李小杰

巩义市源村村：打造温泉度假产业 发展乡村特色旅游

春满四月，草木葱茏，河洛大地乡村田野春意盎然。近年来，河洛镇源村村立足资源优势，改民居、建民宿，谋划发展温泉康养和乡村旅游项目，不断推动农民增收致富，释放农村发展活力，群众的幸福感、获得感明显提升。

沿S312一路向东，穿过两个隧道后，视野豁然开朗，三面环山、依山傍水，村内温泉流淌，颇有世外桃源的感觉。这就是河洛镇源村村。

美丽乡村建设是乡村振兴的有力抓手。源村村充分发挥资源优势，全面推进农村产业结构调整，因地制宜推动美丽乡村建设，不断增强群众的获得感和幸福感。

白墙灰瓦、庭院雅致，花草入户、小路平整……走进源村村，一排整洁的农家小院映入眼帘，房前屋后绿意盎然，春日明媚的阳光与远处连绵的青山、干净整洁的村道、错落有致的民居交相辉映，构成一幅村净、景美、人和的乡村画卷。

如果说环境改造大大提升了乡村的颜值，那么，发展特色产业则是鼓起了群众的腰包，增强了村民们勤劳致富的信心。源村村地热水资源丰富，有两处温泉，一处水温65℃，一处水温42℃，水样经检测达到医用矿泉水康养标准。2022年，该村依托温泉资源招商引资，通过“三联驱动”模式开展温泉民宿建设，大力发展特色乡村旅游，不仅盘活了农村闲置宅基，还进一步增加了群众和集体经济收入。

村民张青州先后投资20多万元，把温泉管道铺设入户，把自家房屋改造成了“沐尘温泉酒店”。走进张青州家里，院内简约典雅的装饰让人感觉温馨舒适，每个房间都配有温泉水独立泡桶，别出心裁的引“泉”入室，让远道而来的游客们可以享受到一份乡村中远离喧嚣的宁静自在。源村村的温泉康养知名度在不断提升，慕名前来游玩体验的游客越来越多。

河洛镇源村村村民张青州说：“以前院里是自己住，也比较乱，前几年通过美丽乡村建设，我也把房子进行了简单打造。这两年，村里开始发展温泉产业，我先把温泉管道引到了家里，后来又把屋里进行了装修，目前装修基本完毕。现在每天基本上都有客人，周末人比较多，收入还不错。”

据了解，为更好地建设温泉民宿，郑州简道温泉旅游有限公司与该村“7·20”灾后重建农户签订协议，通过“民企共建、产权入股、托管运营”模式，依托农房灾后重建，投资40万元在重建房屋的二楼建设特色温泉民居。农户家庭在一楼生活居住，同时作为项目公司保洁人员，负责二楼温泉民宿的日常保洁，每月工资收入2000元。20年后，投资方建设装修的二层民宿房屋归农户所有。企业投资建设，村民家中就业，特色旅游项目实现了双赢。

河洛镇源村村村民贺牛灿说：“我家房子在“7˙20”特大暴雨灾害中受损了，新房建成后一楼我们自己住，二楼租给公司建民宿。现在我妈在温泉公司打扫卫生，一个月发2000块钱，不出家门就能工作，还不耽误照顾家里，这样挺好的。”

源村村还充分整合村内的老旧宅基和闲置宅基，采取“长期签约、资方建设、农户收租”的模式，开办农村宅院特色温泉康养基地。目前，全村已建成温泉民宿16家。

河洛镇源村村党支部书记贺俊涛说：“下一步，我们将继续大力推动美丽乡村建设，并结合资源优势，依托各色地形和民居，改建群众闲置宅基，建设连片农村宅院康养民宿，改造源村水厂旧址，建设精品民宿酒店，全力打造好源村村特色温泉度假产业，真正把源村村打造成一个环境美、村庄美、道路美、庭院美、产业美的美丽乡村。”

著作权所有：巩义市融媒体中心，作者：韩晓红、李小杰

打造独具永济特色的文旅新体验——永济市2023年十大文旅项目前瞻

记者 牛嘉荣 游映霞

春风拂过，阳光闪烁在检修一新的工程机械及车辆之上。3月10日上午，五老峰景区山门前一方空旷的场地，随着雄壮嘹亮的汽笛长鸣，永济市2023年度文旅项目暨五老峰创建国家5景区二期工程正式开工。当天，永济市集中开工文旅项目共10个，总投资16.89亿元，年度计划投资4.77亿元，促成了文旅项目赋能永济，文旅融合推动城市发展的新局面。

永济市枕在黄河环绕的臂弯里，这里历史悠久、文化厚重，域内坐落着鹳雀楼、五老峰、普救寺等风景名胜，区位优势明显，文旅资源禀赋得天独厚。基于便捷的交通区位、丰富的自然资源及其深厚的文化资源，永济市坚持以文塑旅，以旅彰文，深化永济文化旅游规划，谋划了文旅基础设施类、产业发展类、数字化等重点文旅项目，打造独具永济特色的文化旅游新体验。

构建文化标识 清晰文脉基因

■蒲津渡与蒲州故城遗址文物保护项目

该项目建设地点为蒲津渡与蒲州故城遗址，总投资约2300万元。项目包含蒲州故城遗址西城西北部唐代夯土城墙遗迹保护展示项目、蒲津渡遗址铁质文物抢险保护项目及蒲津渡遗址铁质文物地下阴极保护设备更新项目。

蒲津渡与蒲州故城遗址文物保护项目效果图

项目建设周期为2022年12月至2024年12月。建设规模和内容包括对西城西北角唐代夯土城墙遗迹以现状展示和标识展示的方式进行展示；对蒲津渡遗址铁质文物抢险保护、监测等。

■万固寺保护传承利用工程

永济万固寺位于蒲州镇，2019年被国务院公布为全国重点文物保护单位，现存为明代建筑风格，极具艺术欣赏价值和历史文化价值。实施万固寺保护传承利用工程，配套服务设施建设、完善景区内涵、创新传承保护方式，将其打造成承载、宣传、展示、引导永济市乃至山西省文物旅游的名片，促进文物文旅深度融合，实现经济效益和社会效益双丰收。项目符合国家文化旅游产业发展规划及相关政策，符合永济市“十四五”发展战略规划，对推动永济市文化旅游产业转型升级具有重大意义。

永济市万固寺保护传承利用工程为永济市2023年度重点项目，项目总投资约4000万元，总用地面积53.68亩，总建筑面积3750.69㎡，主要建设内容包括游客服务中心、停车场及配套设施等。

扬山水优势 推精品民宿

■介峪口“依山半舍”非标民宿项目

介峪口“依山半舍”非标民宿项目效果图

该项目建设依托得天独厚的山水生态优势、交通区位优势和自然资源优势，结合农业文化景观、农业生态环境、农事活动、农村聚落及农村传统的生活习俗资源，向游客提供一种自在、自然、幽静、新奇的悠闲度假场所，尽力体现返璞归真、回归自然的理念，形成一个集旅游观光、农业高效、优化生态环境和社会文化功能于一体的原生态农业旅游、休闲康养的新型农庄。项目计划总投资2800万元，对介峪口村24户老宅进行规划、设计、建设，产品开发上定为七大类：观光、休闲、采摘、购物、品尝、农事、教育。

■太峪口“悠见太峪口”民宿项目

该民宿是与农业、林业、生态、康养体验以及民俗文化的有机融合，建设一个“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的精品民宿示范点。2022年，经过招商引资，运城联创嘉和文化旅游有限公司计划投资3500万余元，在太峪口村北新建4500余平方米的集休闲餐饮、庭院式客房、图书阅读馆、游客驿站、民宿小院以及健康养生于一体的微度假综合体。规划设计由清华大学乡村振兴工作站指导，联合中央民族大学人居环境系专家团队进行园区整体设计，预计2023年7月一期项目建成并投入运营。

守护绿水青山 打造5A景区

■五老峰景区创建国家5旅游景区建设项目二期

五老峰景区创建国家5旅游景区建设项目二期包括五老峰锦绣谷斜行电梯、玉柱金顶（玉皇殿）、牵星塔改造、古茶房复建、五老峰河洛源文化馆、庙会街新建工程等九个项目。

五老峰锦绣谷斜行电梯项目效果图

五老峰锦绣谷斜行电梯项目，拟建地点位于景区内锦绣谷至棋盘山路段，为轿厢型斜行电梯。该项目总投资11000万元，建设长度约700米，落差高度约400米，倾斜角度约33°，每小时满载运量约1400人。项目建设依托五老峰景区得天独厚的资源优势，牢固树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，合理调整景区布局，优化游览线路和方式，扩展游览空间，丰富旅游业态，增强景区吸引力，全面提升游客体验度和满意度。

玉柱金顶改扩建工程对玉柱峰顶牌坊、游览步道及玉皇殿进行整体提升设计，入口处结合山地地形增加入口广场空间，主入口采用经典三门石牌坊，玉皇殿采用重檐歇山造型，玉皇殿所在广场结合地形分成两级台地，同时兼具观景台供游客休憩、远眺观景。

牵星塔改造工程位于客运索道上站，将信号塔改为钢架结构牵星塔，塔总高度32.8米，采用古典7层宝塔造型，整体远观呈现仿古宝塔造型，内部楼板中空；垂直方向保留结构柱，不设墙面，减少对信号传输的影响。塔整体采用承重钢结构，屋檐采用方钢镂空搭建。

古茶房是景区提供休憩、茶歇、观景等服务的场所，复建茶房整体造型与景区风貌相协调，与周边花草树木环境完美融合，克服山地交通运输不便，大型机械无法进入的问题，沿途古茶房整体采用装配式结构，因地制宜进行安装。

河洛源文化馆占地11.1亩，总建筑面积2833㎡，建筑造型在山西传统建筑特色的基础上，结合河图、洛书形态，利用光影变换等手法设计一座体现星野图布阵的博物馆建筑。内部设置序厅及四大主题展区，由“河洛之源”“一脉相承”“百家之说”“万物之道”“无极无尽”构成，全面讲述河洛文化的起源、发展的历史进程以及对于当代的影响和意义，推动河洛文化在新时代大放光彩。

庙会街占地7.5亩，总建筑面积4884㎡，利用地形高差、形成错落丰富的商业空间，建筑风格以明清为主基调，同时融入现代元素，其发展定位为朝峰潮尚酷闪平台、永济宝藏特产展会、华夏风华文化长廊，以当代创新手法，再现历史中的庙会胜景。

完善基建工程 带动文旅发展

■黄河一号旅游公路支线工程雪花山至王官峪段建设工程

永济市黄河一号旅游公路支线工程雪花山至王官峪段，主线起点接沿黄旅游公路改建工程雪花山至万固寺的起点，路线由西向东经关铝社区、雪花山风景区、华贸铝业、南郭沟，与五老峰旅游路平面交叉后向东经石佛寺北、南窑上，终点止于王官峪村，路线长19.115km。G521五老峰旅游公路改造项目起点接国道521运潼线，由北向南经坦朝村，终点止于五老峰风景区，路线长3.089km；路线全长22.204km，总投资为1.2亿余元，采用三级公路标准设计，速度采用40km/h，路基宽度8.5m，路面宽度7.5m。

该项目共分为五个标段，其中，一标段至四标段已完成招投标工作，正在进行开工前的准备工作；五标段已建成通车。

新热点深化“沉浸式” “加长版”升级新体验

■鹳雀楼景区大型黄河文化夜游光影演绎项目

该项目以鹳雀楼景区中的鹳雀楼为核心，设置夜间游线，主打沉浸感，设置各类相关趣味体验节点，包含光影装置、光影MAPPING、互动体验项目等，设置以黄河文化为内容的探险任务，让游客主动参与，同时以黄河国家文化公园涉及的主要省市、景区、文化内容展现为核心节点，以光影演绎的形式进行展现，游线设置约3公里，游览体验时间1个小时—1.5个小时。依照以上计划，预计打造鹳雀楼景区黄河文化大型夜游演绎光影秀项目，总体预算5000万元。

■西厢记沉浸式主题复合空间项目

项目将优化行浸式体验剧《梦境·西厢记》，从整体上把控演艺品质、细化演艺内容、提升演艺效果。结合实际情况，调整演出场次与演出时长，实现品质与营收双赢的局面。兼顾景区客流转化，兼顾传统文化根脉传承，兼顾传统观光旅游与光影主题演艺充分融合，提升游客在景区的体验感。增加游客黏性业态配置，从而使消费体验与文化IP协同发展。

项目以景区预留地为开发的核心引擎，打造具有国内影响力的精品工程，形成具备国际视野的演艺驱动精品。以景区商街的改造升级作为促进景区消费体验的吸引链，既能牵引演艺与景区的复合业态，又能激发游客的消费潜能与参与热情，形成良性发展态势。以现有演艺提升为核心吸引，不断强化演艺品质形成持续创新的行浸式演艺产品，成为夜间旅游的重要组成部分。

打造具有《西厢记》强IP支撑的演艺幻城，以普救寺景区为实景载体，增加演艺类别，创作叫好又叫座的演艺新品，提升现有景区的演艺品质，培育具有IP体验的商业配套，从而形成以《西厢记》爱情文化为核心的演艺幻城。项目总投资22100万元。

多维度助力乡村振兴 为乡村“引流”又“留人”

■栲栳镇寻味e香乡村e镇项目

乡村e镇是山西省商务厅、财政厅、乡村振兴局联合推动实施的重点项目，是实现镇域内市场主体高质扩容、产业发展突出鲜明、网络零售明显增长、服务功能优化完善、体制机制高效灵活的有力抓手和重要平台。

栲栳镇乡村e镇是全省首批确定的43个项目之一，东西长1.7公里，南北长2.8公里，总面积4.8平方公里，总投资2.2亿元。

主要实施项目包含：编制培育乡村e镇方案和发展规划；培育主导产业，主导产业1个—3个，不少于1个上下游产业链供应链；培育引进电子商务企业，引进和培育电商龙头企业不少于5个，在电商平台建立1个产品特色馆，至少引进1家金融服务网点，对电商e镇内电商企业进行奖励；发展跨境电商，培育龙头企业1个，至少与1家第三方平台对接，建设100平方米基地和服务中心；打造区域公用品牌，打造或做强区域公用品牌不少于1个，“小而美”自主品牌不少于5个，网货产品不少于5款，制定建立区域公用品牌运行和管理制度，每年举办或参加不少于1次区域公用品牌展会，建立线上及线下宣传矩阵，宣传推广区域公用品牌；培育乡村e镇商业带头人，建立电商产业培训孵化中心，建筑面积不少于100平方米，培训人数不少于500人次，聘用专家不少于5人，培育带头人不少于5人，培育本地“网红”数量不少于5人，每年举办创业创新和技能大赛不少于1次；健全电商公共服务体系，建立电子商务公共服务中心，建筑面积不少于1000平方米，能满足入驻企业需要，建立大数据中心，至少设立1个主直播间，发挥综合协调服务功能，建立乡村e镇电商公共服务平台，建立电商产品展示体验中心，建筑面积不低于100平方米，包括产品线下陈列展示、体验品鉴、销售对接等功能区域；完善物流配送体系，建立乡村e镇物流配送中心，建筑面积不少于500平方米，推动物流快递统仓共配，建立物流共同配送服务规范和运营机制，物流网点100个，建立寄递物流公共信息服务平台；建立村级服务网点，统一改造和硬件投入，建立50个网点。

建设1个小麦全生命周期展现和电商元素植入的麦景街区；建设1个直播社区和2个直播小院，打造10个“网红”直播间。

■乡里乡亲康养休闲度假湾项目

该项目由山西鸿盟产业发展有限公司投资建设，与竹林村合作，投资金额约3.63亿元，项目建设用地面积约124.93亩，竹林面积约1000亩，总建筑面积约21000平方米。

园区建设一座综合服务大厅、一条休闲商业街，规划田园休闲区、乡居体验区、民宿度假区、千亩竹海、农业公园、文化研学、儿童娱乐区。

项目建成后可满足定期养老人群达到1500余人/年，流动旅居人群近10万人/年。该项目建成将为村集体带来每年直接固定收益20万元以上，可直接解决当地就业100余人，村民每人每年增收约3万元。

项目建成后可满足定期康养人群消费约2200万元/年；流动旅居人群消费约3000万元/年。为当地村民提供家门口创业的市场环境。

带动乡村产业。村集体经济合作社进入园区，由企业建造并提供村集体合作社经营基地，通过餐饮体验带动乡村农副产品的零售、批发等相关业务。间接带动民宿、农家乐试点、其他康养服务类等。引进现代农业技术，打造花椒、香椿产品品牌，创新销售模式。

打造“政府+企业+乡村”的康养旅游产业与乡村振兴相融合的示范项目；为乡村培养、孵化一批专业康养服务管理人员，吸引更多优秀人才回流当地，促进当地经济发展；提升当地区位建设品质、改善当地人居环境、建设美丽乡村；项目将规划康养综合服务中心，以养护为基础，智慧康养为特色，满足本区域所有老年人的日常健康维护。

历史的尘埃——河洛文化的源头及早期发展

张得水 赵唯唯

一、河洛地区与河洛文化

在讨论河洛文化发展阶段之前，需要明确的两个概念：一个是河洛地区的文化，另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念，这里的河，指黄河，洛指洛水，河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东，经三门峡、孟津、荥阳、郑州、开封，直达兰考境内；洛水发源于陕西塚岭山，经陕西洛南、河南卢氏、洛宁、宜阳，进入洛阳偃师境汇集涧水、瀍河、伊河后至巩义南河渡注入黄河。所以，河洛地区实际上指的就是以中岳嵩山为中心的狭义的中原地区。在历史长河中，居住在河洛地区的先民创造了光辉灿烂的文化，并向四周辐射、延展。河洛文化发源于河洛地区，但并不局限于河洛地区。河洛地区的文化并不能与河洛文化划等号。河洛地区在其早期的发展中，依靠得天独厚的地理条件，融汇四方，善于吸收四周地区文化的精华，起到了文化熔炉的作用，最终成为最早诞生文明的地方。但在后期的发展中，伴随着河洛地区的交替，社会的动荡以及多次的人口迁徙，大大扩展了河洛文化的外延，所以河洛文化在这里又不仅仅是一个区域性文化的界定，它实际上又成了一个超时空的文化范畴。这就要求我们在探讨河洛文化发展阶段时，要以发展的观点，既要看出到河洛文化在河洛地区的起源与形成，认同河洛文化为中华民族之根，中华文化之根，同时也应重视其在发展过程中的一些新特点。尤其是在今天，河洛文化已融入中华大文化之中，但它作为文化之根，始终是增强民族凝聚力和向心力的力量源泉，在黄河上下、大江南北随处可以感受到河洛文化的影响和相互联系。我们今天探讨河洛文化的起源、传承及影响，实际上重点探讨的就是河洛文化在连绵不断的发展中，如何由一个单纯性的区域性文化逐步向超时空的文化发展，构成中华文化的主要组成部分，并得出根在河洛的命题。

二、河洛地区的史前文化——河洛文化的源头

之所以说河洛地区的史前文化是河洛文化的源头，是在于河洛地区史前文化的发展直接孕育了河洛文明。在史前时期，由于其所处的特殊的地理位置和环境条件，成为中华民族文化融合的熔炉，并诞生了中国早期的文明。河洛文化的发展是与河洛地区的史前文化不能割裂开来的。

以嵩山为中心的河洛地区，是传说中黄帝和炎帝所代表的部落集团活动的核心地带，在以后的发展中，又以这两个集团为基础，与周围各部族集团通过长期的战争、交流、融合，最终在河洛地区的伊、洛、汝、瀍、涧流域形成了以华夏族为主体的融合中心。考古学的研究表明，河洛地区在史前文化的发展中，裴李岗文化——仰韶文化——河南龙山文化——二里头文化是其发展中的链条，环环相扣，自成序列。并在长期的发展中，充分体现出了史前文化的融合性，反映了这一历史进程。从地理位置上看，河洛地区正处于我国新石器时代各大文化区域的中心。依据苏秉琦先生的条块说，即中国史前文化发展中的六大区系，除中原文化区外，还有以燕山南北长城地带的北方，其发展序列有兴隆洼——红山文化——夏家店下层文化；以山东为中心的东方，其发展序列为后李文化——大汶口文化——龙山文化；以环太湖为中心的东南沿海地区，其文化发展序列为河姆渡文化——马家浜文化——良渚文化；以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，其发展序列为大溪文化——屈家岭文化——石家河文化；以及以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方。从中可以看出，中原史前文化区明显居于中心位置，这种得天独厚的自然地理位置，决定着中原地区自古以来与周围各文化地区有着直接或间接的联系，这就为中原地区吸收周围地区的优秀文化成果，不断丰富自己，提供了有利条件。事实上也正是如此，在整个河洛地区史前文化的发展中，河洛地区作为文化的熔炉，融汇四方的文化主题可以说是到处体现。尤其是在仰韶文化时期，在河洛地区的庙底沟类型出现了文化融合的第一个高峰。庙底沟时期强烈的扩张性和高度的融合性，使得它的影响扩及大半个中国。它为河洛文化的形成奠定了坚实的基础。

河洛地区在史前时期还是我国农耕文化的中心区域，也是农业经济基础最为雄厚的地区。从裴李岗、仰韶、龙山等新石器时代文化的连续发展中，农业经济越来越显示其突出的地位。农业生产工具由早期的较为厚重、制作相糙，到晚期的制作精细，种类繁多，且日趋先进，经历了一个不断更新、不断发展的过程。粮食作物的种类及种植范围，从早到晚有所增加，也有所扩大，从而奠定了河洛地区农耕文化的基础。它对河洛文化后期的发展影响是巨大的，所以更值得我们去发掘。如：对农业的依赖而产生的安土重迁的观念；由对农业丰收的祈求，而产生的对自然的崇拜、对祖先神的崇拜和对生育神的崇拜，等等。定居农业以及生活用器如陶器的发明与创造，还对人们的生活习俗产生深远的影响。又如公共墓地的出现，既反映了当时以血缘为纽带的氏族部落组织的牢固性，同时也可以看出，它是定居农业影响下的产物。由农业而引起的重视劳动力，重视生育，重视儿童等，在考古资料中也得到了充分的体现。为了农业的需要，人们对天文的关注；对天文的关注，又深刻的影响到人文观念，如取象于天、天人感应等。这些都对河洛文化的发展产生重要的影响。

河图、洛书是河洛文化的重要代表，也是我国古代文化遗产中最古老的智慧结晶，被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”，它包括天文、历法、气象、数理等各个方面，因此往往称河图洛书为中原地区文化之源和原始文化发展的基础。河图洛书自然是河洛文化的一个重要组成部分，因为河图洛书的出处就在河洛地区。河图，因龙马负之出于黄河，故又称之为“龙图”，洛书，因神龟背负出于洛水，故亦称“龟书”。在河洛地区至今仍流传有很多河出图、洛出书的传说。在河南的孟津有龙马负图寺；郦道元《水经注》中指黄河与洛水交汇处的洛汭地区为河图洛书的出处。河图洛书的出现是河洛文化乃至中华民族文化史上的里程碑。《周易》是中华文化的源头，它对中华文明的形成与发展产生了极其深刻的影响。成书于殷周之际的《周易》，本为卜筮之书，然而经孔子及其后学的诠释和阐发，被注入了浓厚的儒家思想，内含有博大精深的哲理。汉代独尊儒术，《周易》因儒家整理和诠释被尊奉为五经之首，大道之原，变成了一部修身养性、治国平天下的官学和时人入仕晋身谋求富贵的台阶。自此，它作为民间的卜筮之书和官学的哲学典籍渗透到中国社会各个层面，对中国古代的思想文化、科技和民族心理、风俗习惯的形成发展发挥了巨大作用。而《周易》与河图洛书有着明显的渊源关系。《周易》起源于八卦，八卦则起源于河图、洛书。《易•系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国注云：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”《汉书•五行志》：刘歆说：“大《易》之始，河序龙马，洛出龟书。”而河图洛书出现的年代，文献记载在伏羲氏时代。《古今图书集成•职方典》：“上古伏羲时，龙马负图出于河。”晋•王嘉《拾遗记》卷一：“伏羲为上古，观文于天，察理于地……是以图，书著其迹，河、洛象其文。”所以说，河图洛书是在河洛地区的史前文化中产生的，河图洛书同样是河洛文化的重要源头之一。

三、夏商周三代——河洛文化的形成阶段

河洛地区又是与三代文明密切相关的。《易•乾凿度》：“帝王始兴，各起河洛。”《史记•封禅书》：“昔三代之居，皆在河洛之间。”河洛地区“天下之中”的地理位置，在进入文明时代以后，被统治者引伸为“中天下而立以经营四方”的统治理念，因此，河洛地区自然成为中国古代的政治、经济和文化中心。历史文化名城洛阳，就有九朝故都之称。尤其是在夏商周三代，其统治中心均在河洛地区。可以说，是河洛地区丰厚的文化根基和优越的地理位置成就了三代文明；而三代文明在河洛地区的发展则奠定了河洛文化成为中华民族文化之根的地位。

河洛文化在三代形成的标志，主要有以下两点：

1．礼乐制度的确立 作为河洛文化的完整体系，它包括物质生产、礼乐制度、价值规范和政治运作各个层面。其中，礼乐制度是其重要的一个方面。礼乐文化是一个长期的发展过程，由于河洛地区的史前文化尤其是新石器时代文化的连续发展，使得礼乐文化虽然在史前没有文字的记载，但却能相继不断的延续下来。后来文献记载很多有关伏羲氏、黄帝、炎帝时代的制度和发明，实际上都属于礼乐文化的范畴。如伏羲制嫁娶，作八卦，制耒耜、教民耕作等：黄帝筑作宫室，上栋下宇，作律历，定八音之制等，这些都是河洛文化在进入文明时代以后，迅速形成的基础。这些文献记载，越来越多地被考古资料所证明。如在河南舞阳贾湖遗址发现的裴李岗文化时期的骨笛，这种当时作为娱神的工具，经测试已具备有七声音阶；在郑州西山发现有仰韶时期的古代城址，在濮阳西水坡发现有仰韶时期的蚌塑龙虎随葬墓；在龙山时代，河南多处发现古代城址，尤其是在新密古城寨发现的龙山晚期城址，面积达17万多平方米，并在城内东北部发现一组类似宫殿的大规模的建筑基址群，所有这些，都是礼乐文化从原始逐步向前递进的代表之作。在三代时期，尽管有所谓的三代“革命”，出现了的交替，有汤伐桀和武王伐纣，但一脉相承的礼乐文化在河洛地区没有中断，反而有“殷因于夏礼”、“周因于殷礼”，礼乐文化随着华夏共同体的不断扩大而进一步得到发展。到了周代，礼乐制度走向成熟和完备。尤其是在春秋时期，出现专门记载、讲述和指导礼仪活动的礼书，这就是所谓的三礼(《周礼》、《仪礼》和《礼记》)。实际上除三礼之外，《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《乐》都与当时的礼乐文化有关。可以看出，一个以礼为核心的自成体系的文化传统已经形成。虽然说在春秋以后，夏商周三代古礼遭到了破坏，但它的影响却是根深蒂固的，从某种意义上，它影响着中国社会的发展和文明道路。礼乐文化是河洛文化的内核部分，它的成熟与完备，足可以标识河洛文化的形成。

2．政治、经济和文化中心地位的确立 政治中心的确立，最突出的表现是“三代之居”的地位始终没有动摇。夏代是在河洛地区诞生的我国历史上第一个奴隶制王朝，它标志着文明时代的到来。考古证明，二里头文化就是夏文化，二里头文化的分布范围北抵黄河以北，南及丹江边缘，西至渭水下游，东达豫东大平原，而其中心区域即在今以嵩山地区为中心的河洛地区。在偃师二里头遗址，还发现了大型的宫殿基址，从其宏大的规模和丰富的内涵来看，已具备有王都之气。商汤灭夏后迁都西毫，其后仲丁迁隞，盘庚迁殷，商王朝的活动中心仍然在河洛地区。考古发现的偃师商城、郑州商城、安阳殷墟正是商王都的所在。到了西周，西周王朝定都镐京，但基于洛阳的重要地位，武王在克商之后不久就想在有夏之居的伊、洛地区建立国都，后由周公付诸实施，营建洛邑。洛邑建成后，成王从丰镐迁入成周，成周实际上也享有国都的地位。到平王迁都洛邑，这里又成了东周的国都。三代将河洛地区作为统治中心，既有政治上的意图，也有经济上的目的。从政治上是“宅兹中国，自兹乂民”，而在经济则是要达到“天下之中，四方入贡道理均”。河洛地区有各方诸侯的进贡，又能够牢牢控制全国的资源，如铜矿、盐矿等，所以又成为经济的中心。这样就有足够的实力，在文化上对周围地区以影响，从而成为文化的中心。

四、余论 综上所述，河洛地区的史前文化是河洛文化的源头，二者是有机联系的发展链条，夏商周三代则是河洛文化的形成期。河洛文化在形成以后，并没有停上前进的步伐，而是在继续发展。在汉唐时期步入河洛文化的繁荣期，但这一时期河洛文化已远远超出河洛地区这一地理范围，进入一个更为广阔的空间，实际上也就是进入到了一个融入中华民族文化的过程之中，尤其是南宋以降，河洛文化的<