醒世姻缘(醒世姻缘传小说)

《醒世姻缘传》里的“怕老婆”现象说明了什么？

作者：刘永

古典长篇小说《醒世姻缘传》讲述了两段发生在明代中期的婚姻家庭故事，到了第二十三回，故事场景由武城县切换到了绣江县。说是前面故事里的那些死去的人物都投胎转世，汇集到绣江县里，冤家聚头，又演绎出一段冤冤相报的恩怨情仇。

这之后讲的，实际上就是一个怕老婆的故事，主人公“狄希陈”娶了素姐、寄姐，一妻一妾，他被这两个女人折磨得遍体鳞伤，如同生活在炼狱之中。“狄希陈”这个名字念起来有点拗口、别扭，殊不知，“希陈”二字的含义却是大有讲究。

话说绣江县明水镇的狄员外是个大字不识的土豪，在他四十四岁那年，终于有了儿子狄希陈。一家人把狄希陈当作宝贝，从小就娇生惯养。起先让他到学堂里读书，从八岁到十二岁，身体长高了，外表标标致致的，只是念书时脑袋就如同糨糊一般。学了几年，却是读过的书，一句也背不出；读过的字，一画也写不来。那狄员外也不着急，任由儿子“五日打鱼，十日晒网”，整天淘气、胡闹。

狄员外娘子却是个明白人，她恨铁不成钢，坚信自己的儿子将来必定要当大官。狄娘子严格要求儿子，稍不听话就又骂又打，督促他认真学习。狄娘子逼迫狄员外给儿子另请了一个私塾先生，名叫程乐宇。这程先生果然是位教书的好手，在他的教导下，狄希陈的学业突飞猛进。不但能轻松识字读书，念诗作对，那写帖子、书信之类的应酬文章更是不在话下。

狄希陈毕竟还只是个贪玩少年，他偷懒调皮，死性不改，时不时到外面的花花世界里鬼混。这小子的运气特别好，程先生尽心尽力教导他不说，他还得到了连举人的指点。狄希陈参加科考，竟然回回顺利过关，真的是“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”。更神奇的是，第三十八回，狄希陈考试时，拿到试卷一看，那题目居然和连举人教他的题目一模一样。狄希陈把事先背过的答案，一字不改地写在试卷上。这样稀里糊涂，蒙混过关，他才十六岁，居然考中了秀才。

狄员外、狄娘子终于在儿子的教育投资上尝到了甜头。后来，他们继续加大资金投入，花血本，送儿子到了京师北京城，进入全国最高学府“国子监”求学。狄希陈摇身一变，成了天之骄子“太学生”。再后来，有了高文凭的支撑，狄希陈又花钱买官，上下打点，谋了个“成都府经历”的美差。

这狄希陈就是一个混世魔王。他如果不是有一个聪慧严厉的母亲，恐怕早就变成一个整日斗鸡走犬、游手好闲的败家子。其荒唐行径，一点也不会比那西门庆、贾宝玉之类的浪荡公子哥儿们差。然而，狄希陈从小被“虎妈”打骂，也给他带来了心灵阴影，他因此对女人心生畏惧，这也是他后来怕老婆的根源。

狄希陈的学业、仕途一帆风顺，有如神助。按照现代一些“成功学”专家们的解释，原因就在于他的名字取得好。狄员外、狄娘子大字不识，给取这“狄希陈”名字的先生必定是位“高人”。

《醒世姻缘传》的作者西周生对自己给主人公取了“狄希陈”这个名字，显然也是非常满意的。为此，在全书即将结束的时候，西周生还为这“希陈”二字的特殊含义通过书中人物周景杨的痛骂，特别作了一番解释。

第九十七回，素姐、寄姐跟随狄希陈到了成都任职。一天，狄希陈走进寄姐房内，素姐慌忙取了个熨斗，躲在门口布帘里面。等得狄希陈出来，素姐从后边一把揪住他的衣领，右手把熨斗里的炭火，尽数从衣领中倒在他的衣服之内。烧得个狄希陈就似落在滚汤地狱里的一样，尖声惨叫，声震四邻，大家都围过来看热闹。

狄希陈的师爷周景杨实在看不下去，出面为东家打抱不平，高声痛骂素姐。周景杨道：“我就是杀了你，也是作善事！苏东坡打陈慥的老婆，陈芳洲打高相公的老婆，都是我们这侠气男子干的事！我想狄希陈你希的是那个陈？这分明白是要希陈季常、陈慥啊。”。

这周景杨也是过于迂腐，人家两口子吵架，管你啥事？你只管讨好老板，却不知那老板娘更是得罪不起的么？他正在兴奋得意，不提防素姐突然冲将出来，劈头带脸，把满满的一盆连尿带屎，朝他浇了个“不亦乐乎”。素姐还怒骂道：“你敢拿我怎么的！”众人乱作一团。那狄希陈躺在一根木凳上面，一边“唉哼”呻吟，一边看了周景杨的狼狈像，止不住嗤嗤的笑了起来。

周景杨慌忙洗浴了身体，换了衣裳，无可奈何地对众人哀叹：“这婆娘实在是太毒恶了！我想妇人至恶的也不过如高夫人、柳氏罢了，所以我一时冲动，去打抱不平。谁知这回撩到了老虎尾巴！”

周景杨是狄希陈聘请来的幕宾先生。他的本名叫周希震，因为他仰慕西汉名臣杨震，希望自己象杨震那样为国效力，青史留名，所以又字“景杨”。这“狄希陈”还有个“友苏”的名号，其取名的思路，和这“周希震”一模一样。“陈”指的是北宋时期有名的官宦子弟——陈慥。“苏”指的是大文豪苏东坡。先生给狄希陈取这个名字，就是希望他象陈慥那样，潇洒豁达，慷慨激昂，而且能够交往到象苏东坡这样的好朋友。很显然，狄希陈辜负了取名者的期望，却不料，歪打正着，他反而像陈慥那样留下个“怕老婆”的千古美名。

在周景杨骂素姐的话语中，提及的陈季常、陈芳洲、高夫人、柳氏等人，和“怕老婆”的故事有关，在当时可谓家喻户晓。

陈慥，字季常，北宋眉州（今四川青神）人，他是大文豪苏东坡的好朋友。陈慥少时嗜酒好剑，视金钱如粪土。他娶了个老婆叫“柳氏”。有一天，陈慥与宾客谈天说地，正在高兴，柳氏却摔锅打灶地骂将起来，弄得陈慥和宾客十分尴尬、难堪。陈慥很怕老婆，没法拿她怎么样。于是苏东坡赋诗《寄吴德仁兼简陈季常诗》戏之曰：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”柳氏一声爆吼，吓呆了陈慥。于是“河东狮吼”成了怕老婆最著名的成语。至于“苏东坡打陈慥的老婆”的说法，恐怕只是明代人的杜撰了。苏东坡写诗取笑好友，是为了开玩笑，他绝对不会无聊到去管人家夫妻间的感情家事。

另一则，“陈芳洲打高相公的老婆”，却是真有其事。陈芳洲，即陈循，景泰年间，官至华盖殿大学士。他是永乐十三年（1415）的科考“状元”。陈芳洲与高谷是同学，二人同在朝廷为官。据明代陆容的《菽园杂记》记载：高谷没有儿子，就娶了个小妾。却因为高夫人妒忌、泼辣，无法亲近小妾。一天，两个老同学聚会，酒后摆谈，高谷大倒苦水。高夫人在屏风后面偷听了，出来就是一阵大骂。陈芳洲被激怒，站起身，乘着酒兴，他掀翻案桌，抄起木棒就把高夫人打倒在地，直到高谷苦苦哀求，他才停手。陈芳洲教训高夫人道：“你生不出儿子，按法律就该被休去。你再不改掉坏毛病，让老高家无后，我就要上奏朝廷，把你休了！”高夫人被打得心服口服，从此少了嫉妒。高谷与小妾时时举行鱼水之欢，终于生出了儿子高峘。后来高峘在朝廷当上了“中书舍人”，成了大官。

这段故事还被明代人写成戏剧上演，叫《万金记》，虽然传奇诙谐，寓教于乐，但毕竟男人打女人不是什么好事，那些观众欣赏的只能是一种恶趣。这陈芳洲也枉为“状元郎”，不该欺负女人，更何况打的还是别人家的老婆，实在是斯文扫地！

读《醒世姻缘传》，每每感觉描写素姐、寄姐折磨自己的丈夫，笔墨夸张，近乎变态，真的让人匪夷所思。那些骨子里有大男子主义思想的人肯定是看不下去的。现代社会，男女平等。很多男人心甘情愿怕老婆，并且引以为荣，更有好事者戏言要成立“怕老婆协会”，发扬光大“怕老婆精神”，狄希陈无疑就是他们学习、效仿的榜样。

玩笑之余，想想千百年来，固有的中国传统文化中，对千万妇女近乎变态的压抑、折磨、不公平，相形之下，狄希陈们怕老婆的遭遇显得无足轻重，反而不值一提了。《醒世姻缘传》在文字叙述中不经意间流露出的女权意识，成了一种呼唤，成了一种反讽。

【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，时有诗文发表于报刊，有《文同评传》等书籍出版。

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名著故事：醒世姻缘传

作者西周生辑著，然藜子校订，作者生平不详，据考证为蒲松龄著，学术界意见不一。本书讲述了晁源与计氏、珍哥、仙狐之间互相仇恨虐待的前世姻缘，他们转世后化为狄希陈，珍珠等互相之间爱情不幸的后世姻缘。是中国古代小说史上较重要的一部作品。

醒世姻缘传

明正统年间，晁思孝子晁源娶计氏，夫妻相爱。后晁家发迹，晁源于是连连娶妾，虐待计氏。一日，晁源与妾珍哥打猎，射死一仙狐。狐精做祟，晁源避灾投奔父亲到了北京。晁源妻妾不和，珍哥在家偷汉，却诬告计氏在家私通道士和尚。计氏含冤自尽。计家告状，珍哥入狱，晁源花钱打点衙门上下，入狱与珍哥相会，在狱中盖福堂，摆寿宴，不久晁思孝病之亡。晁源与有夫之妇通奸被杀。珍哥与刑房书办张瑞凤成奸，设法逃出，几年后，二人被人发现被捕，双双死去。

珍哥、晁源、计氏、狐精转世投胎于济南绣江县。晁源为狄希陈，计氏为童寄姐，珍哥为珍珠，狐精为薛素姐。狄薛两家交往甚厚，两家换亲，素姐配希陈，素姐自幼讨厌希陈，扬言报仇杀狄。新婚之初，夫妻不和，希陈上京读书，住在国子监附近童七爷家中，与童寄姐交好。薛素姐在家中大发淫威，气死了父亲和婆婆；又怕公公再娶生子夺了家产，多次想谋害公公，经常口出恶言，打骂丈夫。狄希陈因皇上幸学，入京，考试中候补经历，想再娶。经撮合，娶了童寄姐作妾，又买了一个丫头珍珠，侍候寄姐。不料寄姐与珍珠之间天生仇恨。

狄员外妾生子小翅膀，素姐故意闹事，员外病危。狄希陈赶回来，父亲气死。希陈将家产分配好，将父亲与异母弟小翅膀送到京城寄姐家居住，自己安排好家务，也离家赴京。素姐在家，任意胡为，买人偶当作公婆咒骂。买一活猴，扮作丈夫终日打骂，一天，猴子挣脱锁链，咬伤素姐，素姐又用桃偶咒丈夫早死。后来知丈夫在京买妾后，要赴京闹事。童寄姐十分仇恨丫环珍珠，一味打骂虐待，珍珠被迫自尽。惹出一场官司，希陈用钱买了一个中书舍人，被任为成都府经历，寄姐随夫上任。

素姐得知丈夫与妾到成都上任，带了家人追到了成都县衙。寄姐与素姐之间大打出手，狄希陈苦劝不住，只得跪着讨饶，整个县衙哄动。一次，希陈被素姐毒打一顿，卧床二十多天。稍后，素姐将炭火倒入狄希陈衣领内，将丈夫严重烫伤，使他养病四十余日，不能工作，因为狄家家丑外扬，希陈只得弃官回家。

希陈回家途中，遇高僧胡某及晁梁。胡预言狄有杀身之祸，狄回到家中，被素姐伺机用箭射伤，胡某与晁梁赶来，救出了狄希陈，把他放在一寺中养伤，狄希陈得胡僧之助，明白了前后原因。知自己前世名晁源，乃晁梁异母兄，素姐是他射死之狐仙，寄姐是计氏、珍珠即珍哥。这几位之间前世有怨仇，今世投胎，都来报仇，故有此种种事情发生。

后素姐病死，寄姐被扶正，狄希陈接回父妾及异母弟，延师教弟希青和寄姐之子振先，狄薛两家仍如以前，希陈八十多岁善终。

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古典长篇小说《醒世姻缘传》的价值被低估了？

作者：刘永

古典长篇小说《醒世姻缘传》，原名《恶姻缘》，全书共一百回，长达百万字。

小说以明代英宗正统年间到宪宗成化年间（1436—1487）为时代背景，写了一个两世姻缘、命运颠倒、轮回报应的家庭故事。该书前二十二回，写山东武城县乡绅地主之子晁源携珍哥打猎，射死了一只仙狐，后又娶珍哥为妾，虐待妻计氏致死，此是前生故事。

二十三回后，故事发生地转移到绣江县明水镇，写晁源逝后托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐，珍哥托生为奴婢珍珠。狄希陈是一个极端怕老婆的人，而薛、童则变成为极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的办法，残忍地折磨自己的丈夫：捆绑、棒打、针刺、刀割、炭火烧。并且随时随地，辱骂、诅咒男人。珍珠最终被童寄姐逼死，而狄希陈只是一味忍受，逃避躲藏。

后来，经高僧胡无翳揭示了他们的前世因果，又教狄希陈念诵《金刚经》一万遍，才得以消除冤业。

《醒世姻缘传》创作于明末清初时期，上承《金瓶梅》、下启《红楼梦》，是一部非常杰出的长篇白话世情小说。近代著名诗人徐志摩称其为“一个时代的社会写生”，描绘出明末中下层市民之骨髓。胡适先生也称赞说：“这是一部十七世纪的写实小说”，它展现了十七世纪中国的社会风俗、科举教育、政治、民生苦痛、宗教生活，“是一部最丰富又最详细的文化史料”，是专家学者必不可少的研究参考书籍。

鲁迅先生在其《中国小说史略》中未提及《醒世姻缘传》，在致国学大师钱玄同先生的书信中他曾论及此书，说：“间尝览之，其为书也，至多至烦，难乎其终卷矣。”鲁迅先生厌烦书中的“报应因果之谈”，才读了几下就半途而废了。然而他还是认为这本书描写仔细，讥讽锋利，“盖诚乎其杰出者也”。他还解释说不能读完是自己的罪过，与该书是否优秀无关。

大概他是不想去凑徐志摩、胡适之们的热闹吧？实际上，《醒世姻缘传》语言通俗流畅，人物刻画惟妙惟肖，笔墨痛快淋漓，读着读着，时不时就让人忍俊不止。想必以幽默讽刺闻名于世的鲁迅先生读到精彩之处，也会开心一笑吧。

也许是作者太过重视小说“醒世”的作用，《醒世姻缘传》充满了劝世说教、陈腐观念。作者经常连篇累牍，无聊议论，痛斥世态炎凉。作者还喜欢节外生枝，多写些累赘人物，天马行空的描写，使作品流于随意散乱，冲淡了主题。当然，对这本书影响最大的还是它“因果报应”的思想基调，为此，历来的文学史研究者对它评价不高，认为它思想腐朽，格调低下，是封建社会遗留下的糟粕。相对于人们对《金瓶梅》《红楼梦》的极力吹捧，《醒世姻缘传》未免显得委屈、冤枉。《金瓶梅》《红楼梦》不同样也是在宣扬“因果报应”的思想吗？只不过《醒世姻缘传》宣扬的这一论调表现得过于频繁、激烈罢了。

有意思的是这三部古典世情小说都是以家庭为描写对象，可以说它们体现了身处封建“末世”社会的文人学者们对家国消亡、世风日下的集体焦虑。《金瓶梅》隐喻着“家腐烂了”，《红楼梦》喻示着“家败散了”，而《醒世姻缘传》则象征着“家待不下去了”。家庭是社会的缩影，家庭是国家的基石，而知识分子则代表着国家社会的良心。从这点看，我们同样能够感受到《醒世姻缘传》作者笔底的波澜，仅仅着眼于其中的“因果报应”故事是远远不够的。

和研究《红楼梦》一样，胡适先生对《醒世姻缘传》也下了一番考证功夫，撰写了《〈醒世姻缘传〉考证》，洋洋三万余字。他把《醒世姻缘传》与蒲松龄的小说《江城》进行比较研究，认为二者的情节变化、悍妇形象描写等许多地方内容相似，且书中多用山东土语方言。胡适还从地理、灾样、人物等三项内容分析，推断考证出《醒世姻缘传》的作者“西周生”即蒲松龄。蒲松龄是著名神话小说《聊斋志异》的作者，又是山东人，在此之前，也有几种笔记记载说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。然而，研究证明，这不过是道听途说，一厢情愿，是胡适先生的大胆猜测，学术界已经基本否定了这一说法。

《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》三部古典世情小说还有一个共同之处，就是它们的作者署名都使用的是笔名。《醒世姻缘传》作者署名“西周生”，对作者的真实姓名，研究者做过不同的推断。

《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”，兰陵是作者的郡望，从书中大量使用山东方言来分析，作者被认定是山东兰陵县人。“西周生”肯定是山东人，但山东并没有“西周”。“西周生”的“西周”也应该指的是其郡望。

现存《醒世姻缘传》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本，原书题名“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”。在凡例后的跋语中提到一个叫“葛受”的人对该书做过评点，跋下则署“东岭学道人题”。原书“弁语”中题书名为《姻缘奇传》，凡例跋语又说原书本名《恶姻缘》，后由“东岭学道人”改为今名。这一系列说法，和《红楼梦》开篇对作者的描述方法雷同。《红楼梦》的书名也是变来变去，同样罗列了石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰写、修改者的名字。二书开篇竟然如此相似，这不得不叫人惊诧！细想，什么“东岭学道人”、什么“空空道人”，都不过是作者在故弄狡狯，无非是掩人耳目而已。

看来，《醒世姻缘传》作者是在有意隐藏自己的真实身份。不过相对《红楼梦》来说，“西周生”还是有迹可循的。任何人都逃不脱时间、空间的约束限制。“西周生”究竟是谁呢？答案就在书中。

《醒世姻缘传》是明人写明事，从书中描绘的人物、场景、时代背景分析，这书不可能是清代人的作品。第二十一回，书中提及了明代崇祯初年，担任济南守道副使的真实人物李粹然，因此《醒世姻缘传》的写作年代被锁定在明代崇祯时期。

书中故事的发生地以山东省武城县、绣江县为主，还用大量篇幅描写了北京城和通州等地。“绣江县”是作者虚构的地名，作者说它距济南府东向110里，距泰安州230里，是一个有名的大县，按其地理位置推测，就在今天的章丘市，一条叫“绣江”的河流从这里流过，很显然，河流名成了县名。

绣江县明水镇是主人公狄希陈的家乡，这“明水镇”倒是个真实的存在。《中国古今地名大辞典》注：“明水镇在章丘南二十余里，金时旧镇也。”《醒世姻缘传》的作者在第二十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和二十四回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，对明水镇大加赞美，把这里描述为桃花源般的人间仙境。作者对明水镇的热爱渗透在字里行间，他完全应该是一位土生土长的章丘明水镇的文人，明水镇就是西周生的故乡。

西周生在二十六回中写道：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”唐虞，是上古帝王唐尧与虞舜的并称。尧与舜的时代，是传说中的太平盛世。唐虞统领的地方就是无忧无虑的王道乐土。“西周”指西周王朝，也指“西周国”，即河南洛阳。所以“西周生”的郡望籍贯可能就在河南洛阳。

《醒世姻缘传》的“引起”中论及君子的“三大乐事”，第三件乐事是“得天下英才而育之”，说干这件事比“王天下”还快乐。可见作者从事的是教师工作。书中作者对书写打官司的状词、批语，官场的公文之类似乎特别喜欢，不厌其烦地塞进小说，可见作者还是个“师爷”，很可能是某位官员的幕僚。“邢皋门”、“周希震”是小说中两位形象正面、品德完美的男子，他们都是游幕之宾。进而，有专家推断说，这“西周生”就是书中提及的真实人物李粹然的幕僚，他跟随李粹然到过山东淄川、滋阳、济南等地任官，这些地方小说中均有涉及，而且不吝辞句，颂扬李氏的政绩。

如此，“西周生”的面貌渐渐清晰，这位生活在明朝中晚期，生长在山东章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水镇一带的风土人情，也非常熟悉“京师”北京城的大街小巷。

西周生在《醒世姻缘传》中对家乡山东章丘一带的山川地貌、民风名俗、饮食习惯，作了详尽的描述，而且书中的语言满是山东的乡土气息，粗犷而畅达。作为古典白话小说已具有现代表现的超前视角，如同长长的焦距拍摄，展现出宏大的市井生活画面。有趣的是，《醒世姻缘传》对当时的“京师”北京城的描绘更是生动精彩，没有切身的生活体验恐怕难以胜任，这也是蒲松龄不可能是“西周生”的原因之一。蒲松龄除了外出当过几年幕僚，到过江苏宝应、高邮等地，并没有在北京的生活经历。

我们再来看《红楼梦》，按理故事发生地在北京，大观园就建在北京。然而曹雪芹笔下的人物却称“金陵十二钗”，许多场景描写也分明是江南风物。书中南北混淆，长安城、北京城、南京城乱成一锅粥，那些地名也是一笔糊涂账，仅有的几处与北京有关的所谓“兴隆街”、“小花枝巷”、“鼓楼西大街”啊，都并非北京独有的地名，还得让后人去揣测、瞎猜。这是曹雪芹欲盖弥彰，故意布下的迷魂阵。当然，如果什么都交代得详细清楚，也就不成其为“红楼梦”了。

《醒世姻缘传》对北京城的描述却是大张旗鼓，不厌其烦。

第五十二回，十九岁的狄希陈要到北京国子监读书，临行前，因为到外面与女人鬼混，被老婆薛素姐打得鼻青脸肿，骂得个狗血淋头。

第五十四回，狄员外陪同儿子狄希陈到了北京，进了沙窝门，就在国子监东边路北里租房居住，房主叫童七，在顺城门外与陈内官合伙开着乌银铺，他有个十岁的女儿叫是寄姐。狄希陈在国子监读书，这狄员外亲自把儿子送入了“贵族学校”，自己却静不下心来，整天瞎混，干脆在京城找了个小老婆叫“调羹”。西周生对那调羹大加表扬，说她绝不象那些京师妇人的常态：“第一不馋，第二不盗，第三不滢，第四爱惜物件，第五勤事主母，第六不说舌头，第七不里应外合，第八不倚势作娇，第九不偷闲懒惰，第十不百拙无能。”反过来看，作者对京师妇人们的丑陋“常态”真可谓观察仔细，间接又把那些平时里对他翻白眼的京师妇人们挖苦、讽刺了一番。

第五十六回，狄希陈从京城学成归来。老婆薛素姐对他父子又是一番臭骂，惟恐小妈调羹生了儿子、夺了家产。她昼夜算计，几次乘公公睡着时，暗自拿了刀要把公公的割了，叫他绝了生育。

狄希陈在家里守着薛素姐，就如同“抱虎而眠”，他时刻盼望着脱离这“火池地狱”。到了第七十五回，他终于盼来了进京赴吏部考官的机会。全书从这回开始，到第八十五回，近十个章节，把镜头又切换到了北京。狄希陈离开家乡明水镇，心想：“这家中受那素姐万分折挫，秦桧、曹躁在地狱里受不得的苦都已受过，不如使几千两银子挖了选（买官），若果是四川成都，离山东有好几千里地，撇他在家，另娶一房家小，买两个丫头，寻两房家人媳妇，竟往任所，岂不是拔宅飞升的快活？”。看来这家伙真该挨打，刚刚才离家就耍起了花花肠子。

这一次到北京，真可谓轻车熟路。他们还是住进童家，几年不见，那童家的女儿寄姐已经出落成水灵灵的大姑娘了。狄希陈向童奶奶诉苦，展示自己被薛素姐折磨留下的遍体鳞伤，央求童奶奶帮忙给他物色小老婆。每日里，那童奶奶“袖着拜钱，和两个媒婆骑着驴子，串街道，走胡同”，为这个来自山东的土豪找对象。

没料到，狄希陈打起了童寄姐的主意，竟然真还让他给得偿所愿了。满以为另娶一房，从此在北京就过上了逍遥快活的日子，哪知道“才脱虎口，又入狼窝”，这童寄姐比那薛素姐还要凶残，不但逼死了丫鬟“珍珠”，还同样对狄希陈又打又骂，如隔世仇人。

第七十九回，童寄姐抓了狄希陈的袖子，在他“脸上东一巴掌，西一巴掌，打的个狄希陈没有地缝可钻”。晚上睡觉时，寄姐仍把狄希陈“蒯脊梁，挝胸膛，纽大腿里子，使针扎胳膊，口咬奶膀，诸般刑罚，舞旋了一夜”。这狄希陈真是个倒霉鬼，遇上的老婆偏偏都是虐待狂。

就在北京，狄希陈误把人间炼狱当成了桃花源，又走进了一桩恶姻缘。狄希陈和“西周生”读音相似，这狄希陈身上投射着“西周生”的影子。至于“西周生”是不是也是一个怕老婆的主儿，我们不得而知，但可以肯定，他没有少受女人的轻视、虐待。《醒世姻缘传》字里行间满是对悍妻泼妇的怨气，它在发出“醒世”的警钟，也在传达作者“西周生”对好女人的渴求和向往。

一个好女人就是一所学校，她给忙碌疲惫的男人带来爱的荫庇，缔造出顶天立地的男子汉。有了好女人就能够建立一个完美幸福的家庭，那里就是人间的天堂。

【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，时有诗文发表于报刊，有《文同评传》等书籍出版。

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《醒世姻缘传》：授官赴任前睡过头了，误了入朝谢恩，该当何罪？

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《醒世姻缘传》中的狄希陈就摊上了这么个倒霉事，我们通过他的故事来找到上述问题的答案。

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狄希陈是《醒世姻缘传》后78回的男主角，济南府绣江县明水镇人。狄希陈从小和姑舅表弟相于廷、未婚妻妻兄薛如卞、薛如兼一起，被送到同乡秀才汪为露门下读书。这汪为露也曾是个名师，但收狄希陈等为徒时，已经堕落为恶霸无赖，教学上马马虎虎。狄希陈在家受到父亲狄宾梁溺爱，又受了汪为露的恶劣影响，学业很差，顽劣异常。后来改请程乐宇为师，识字才多了点。童子试的三场考试共六篇文章，前两场都由相于廷、薛如卞拟写文章抄录而成，最后一场则是押中了题，最后顺利进了学，中了秀才。

新任官员入朝谢恩

秀才必须每年接受（或三年两次）省学政主持的岁考，成绩评定为六级。成绩一等者，可充补廪膳生，二等者可以补增广生，一二等皆有奖励。成绩三等者，不升不降。四等要受到斥责、挨板子。五等则廪、增递降一等，附生降为青衣。六等的话，就取消秀才资格。狄希陈不学无术，考中秀才纯属作弊或侥幸，不但考举人无望，就是岁考，也十分令人担忧。这一年朝廷颁令，秀才可以通过捐纳银两获得监生资格，不但家里免除差徭赋役，还可以获得作通判等官员的资格。于是狄父花了400两银子，为狄希陈捐了个监生的身份。

明宪宗朱见深（成化帝）

明宪宗朱见深登基后，下诏京城2000里范围内的监生，都要进京坐监，狄希陈于是辞别妻子，带了家人进京，租了房子，安顿下来。皇帝巡幸了国子监后，颁下圣旨，许侍班的监生超选一级，即秀才可以以举人身份，参加吏部选官考试。狄希陈到吏部投了卷子，获得了府经历的任职资格，也是八品官。

此时狄希陈已经在北京城娶了童寄姐为妾，还开了一家当铺，生活十分稳定。在亲戚们的撺掇下，不想到外地去做府经历，而想按当时朝廷新开的例，纳银捐个中书舍人的七品京官当当。相于廷已考上进士，在京里担任工部主事。童寄姐的舅舅骆有莪是个精明能干的锦衣卫白皮靴校尉，狄希陈托二人运作，又向国库纳了4000两银子，拿了收据，到吏部报到，当天就拟交了报告。不出三天，皇帝下旨，授狄希陈为武英殿中书舍人。

明朝官员公服等秩品

旨意下达后，狄希陈做圆领官服，定朝冠、幞头、乌纱帽，打银带、做皮鞋、买玎珰锦绶，做执事伞扇；与妾寄姐做通袖袍，打光银带，穿珠翠凤冠，买节节高霞佩；找了写帖子拜客的秘书助手（书办），雇了四名跟班（长班）。忙了个不亦乐乎。一切都准备差不多，又试穿了官服，试坐了官轿之后，狄希陈到鸿胪寺报了名，不久接到通知，让次日入朝谢恩，然后到任。

然而，想着明天开始便是七品京官，狄希陈心花怒放。寄姐想着自己就要是七品京官的娘子，童奶奶想着就要是中书的丈母，也都兴奋的不得了。加上一家家为这次捐纳京官，忙了好些日子，狄希陈父妾调羹这天也为了管待客人，忙乱了半日，没来得及一块吃几钟酒，于是客人走后，全家一下子放松了，重整杯盘，再办家宴，吃一个合家欢乐。小杯喝着喝着，换成了大钟痛饮。直到三更天才人困马乏，散宴休息。一个个都喝醉了的，倒头昏昏睡去，没有一人能够按时醒过来。

拜会

外面倒是住着书办和长班，也按时起床来狄家侍候，然而任凭怎么敲门叫喊，甚至敲碎了许多砖头瓦片，愣是唤不醒一个人来开门。最后好不容易有人开了大门，敲中门又费了不少时间。及至大家都醒了，开了门，梳洗穿着完毕，东方已大明了。及至长班们把狄希陈扶上了马，打着马飞跑，走到长安街上，那官员们已经散朝出来了。

正如狄希陈发问的：“这误了进朝，明日补朝也不妨么？”

答案是，朝廷不是你家的，想在哪天天入就在哪天入。补救措施就是赶快找人写本，上奏请罪，要是运气好，罚几个月的俸禄了事。运气不好呢，就难说了。

狄希陈急忙到中书科里，找人写了本，托辞说本来五更起早进朝，结果路上马眼叉，跌伤了腿，误了谢恩，认罪求宽。

明代官员

而鸿胪寺当天在朝点名，已经发现狄希陈缺席后，就知会吏部科道，在狄希陈的本上批示：“姑着降一级，调外任用。”

也就是说，狄希陈又回到起点。大家多日的努力，是白忙活了，4000两银子白捐纳了，按七品官定做的所有官服仪仗、轿子都不能用了，书办、长班也只得辞退。还是得候补府经历之职，去做地方官。最后被授予四川成都府经历。谢恩完毕，水陆兼程，到任了。

所以说误了入朝谢恩，后果很严重，补救措施就是编理由，找借口，上本请罪。罚几个月薪水算处理轻的，一般都是官降一级，是京官则还要调往外任。

狄希陈只是一个小说人物，有没有原型很难考证。但是，历史上还真有人摊上这样的事。

彭时(1416-1475)，字纯道，又字宏道，号可斋，庐陵安福人。明英宗正统十三年（1448年）,彭时状元及第，授翰林院修撰。就在上表谢恩的前夕,彭时为避免耽误，坐着等天亮。然而到四更的时候,就竟然靠着茶几睡着了,醒来时已错过上朝的时间。

在朝堂上，纠仪御史发现状元彭时缺席谢恩，上奏英宗，请令锦衣卫去捉拿。此时,礼部尚书胡滢从众官的行列中走出来,禀奏英宗:“彭时不到,应该让锦衣卫去寻找,而不是捉拿。”英宗同意，派人找到了彭时，并弄清了原委。情有可原，也未怪罪。胡滢此举，也被后人津津乐道，认为老成,深得大体。

礼部尚书胡滢

另外，唐宝民在《文史博览》上发表了一篇题为《那些意外落榜的考生》的文章，讲述了一个类似的故事。作者没有写出这个故事的出处，笔者也没有查找到，想必不是杜撰，兹转录于下。

有个考生名武展元，参加京城会试后，高榜得中。有关部门通知他，某日他须入朝参见皇帝。就在入朝的前一日，朋友们设宴，为他庆贺，武展元十分高兴，欣然赴宴。然而武展元是个酒鬼，宴席上不加约束，喝得烂醉如泥，不省人事，朋友们只好把他抬到床上让他睡下。结果，他一觉睡到天快亮了才醒。一下子想起皇帝召见之事，吓得出了一身冷汗，连忙策马向皇宫赶去。但已经晚了，当他大汗淋淋地赶到皇宫时，皇帝早已升殿了。初次见皇帝就迟到，太没有时间观念了，皇帝一怒之下，革去了他的功名。

明代官员