我们每个人都特别希望自己的身体越来越健康,也是希望自己可以健康长寿的,但是在日常生活中有一些小习惯,如果是不注意的话,可能会让我们的寿命减短,那么现在我们就应该了解下,到底日常生活中应该怎么样很好的去养生保健的。
1、长时间对着电脑;
2、晚上十一点后睡觉;
3、不能保证睡眠时间;
4、极度缺乏体育锻炼;
5、有病不求医;
6、吃饭口味偏重,特别喜食咸的和辣的;
7、不饿不吃,不困不睡,不累不息;
8、与家人缺少交流;
9、长时间用手机打电话,享受近距离辐射;
10、三餐饮食无规律。
上面的就是为大家介绍的最容易短命的十种活法,所以我们大家一定要多注意这四种方法的,而且我们经常都不要长时间的去面对着电脑,而且晚上尽量的不要熬夜,应该养成吃早餐的习惯,而且饮食方面应该吃的比较清淡一点,经常的去锻炼身体才可以的!
在中国的农村社会,人们对于生与死有着独特的看法和仪式。其中,坟墓是人生旅程的最后一站,也是人们寄托思念和祈求幸福的重要场所。在农村的丧葬文化中,有一句俗语叫做“坟有三象,富贵吉祥”。那么,这句话的含义是什么呢?它所指的“三象”又是什么呢?让我们一起来探讨一下。
“坟有三象,富贵吉祥”这句话主要描述了坟墓的三种象征意义,认为人在死后能够获得富贵和吉祥。
首先,我们来了解一下“三象”。在中国传统文化中,“三”是一个很重要的数字,表示多、全、满的意思。因此,“三象”可以理解为坟墓具备的三种特征或意义。
第一象是“气旺”。在农村的丧葬文化中,人们认为坟墓应该具有旺盛的气场,这是后人能够获得富贵和吉祥的关键。因此,在选择坟墓的地点时,人们会请风水师进行勘察,以确保所选地点具有旺盛的气场。这种气场不仅包括地气、天气,还涉及天时、地利、人和等多个方面。只有当气场旺盛时,才能够保证后人的运势亨通、身体健康。
第二象是“形美”。坟墓的形状和构造也是人们关注的重点。在农村,人们普遍认为坟墓的形状应该是“前有照,后有靠”的格局,即前方的水要有流动,后方的山要有依靠。这种格局能够保证坟墓具有良好的风水效果,为后人带来好运和幸福。此外,坟墓的构造也应该讲究对称、和谐,以展现出一种美感。这样的坟墓不仅能够满足人们的审美需求,还能够给予后人一种精神上的安慰和寄托。
第三象是“祭拜”。在农村的丧葬文化中,祭拜先人是人们的重要传统。祭拜先人不仅是一种表达敬意的方式,还能够传承家族的文化和价值观。因此,一个好的坟墓应该具备祭拜的条件,让后人能够随时前来祭拜先人。在中国的农村社会,祭拜先人的方式有很多种,如烧香、上香、上供、磕头等。这些传统的仪式不仅能够表达对先人的敬意和怀念,还能够促进家族凝聚力和传承文化。
总的来说,“坟有三象,富贵吉祥”这句俗语反映了中国农村社会对于丧葬文化的独特看法和追求。人们认为,一个好的坟墓应该具备旺盛的气场、优美的形态和方便祭拜的条件。只有这样,才能够保证后人的富贵和吉祥。这种观念虽然带有一定的迷信色彩,但也表达了人们对生死哲学的思考和对生命尊严的尊重。
然而,现代社会的价值观已经逐渐从传统的宗教信仰转向更为理性和科学的观念。在当代社会,我们应该在尊重传统文化的同时,也要关注现代社会的需求和价值观念。因此,对于坟墓的选择和建设,我们应该注重环保、公益和人文关怀,以创造一个既能够满足情感需求,又能够符合现代社会价值观念的丧葬文化环境。
总之,“坟有三象,富贵吉祥”这句农村俗语所表达的是中国传统文化中对于生死哲学的思考和追求。通过理解这句话所蕴含的意义和寓意,我们可以更好地了解中国农村社会的丧葬文化和价值观念,同时也为现代社会的丧葬文化发展提供有益的启示和思考。
(作者)先父姚安公曾讲过一个发生在我们老家的故事。
村里有个人叫白以忠,一次偶然的机会买到一本召唤鬼的符咒,于是他想出一个赚钱的点子。他盘算着按照书中的说明,到街头去召唤鬼表演挪移大法。不过,他还是想先验证一下书中的法术灵不灵,能不能招来鬼。
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于是,在一个月光皎洁的夜晚,白以忠按照书中的要求置办了各种作法之物,穿上道士服装来到墓地。他站在桌案前,对着符咒念起了咒语,随后听到四周响起了啾啾的鬼叫。他心中一喜,正当以为咒语灵验了时,忽然狂风大作,大风将符咒卷走丢到草丛里,然后跳出一个鬼把符咒拿走了。 接着,出现了一大群鬼叫嚷着把他包围了,他们得意地看着白以忠,叫道:“你不就是倚仗符咒才能调遣我们吗?现在你已经没有符咒了,我们还会怕你吗?”
说罢,对他拳打脚踢,白以忠踉踉跄跄地奔走逃命,群鬼扔过来的瓦片就像雨点一样砸到他身上。好在他捡回一条命,侥幸活着返回了家中。当天晚上,他就发了一场疟疾,卧床一个多月才好,他怀疑是鬼作祟害自己。
后来有一天,白以忠对先父讲起这件事,越说越气。先父安慰他道:“依我看,这不失为一件好事。这次你作法失败,只不过是留下笑柄。相反,如果你成功了,却可能会招来更大的灾祸。你因祸得福,不要再抱怨啦。”
许南金逗鬼南皮人许南金先生,出了名的胆子大。他在佛寺读书时,曾和一个朋友同睡一张床铺。一天夜半时分,北墙之上出现两束火光。二人仔细一看,竟是一张人脸从墙壁中鼓了出来,那脸大如簸箕,两束火光则是它眼睛发出的亮光。
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见此情景,朋友吓得两腿发抖,许南金却从容披衣起床,说道:“我正想读书呢,可惜蜡烛烧完了,你来得正好。”于是拿起一本书对着鬼眼坐下,大声读起书来。还没读几页,墙上的亮光渐渐消失。“别走啊,我没法儿读书了!”许南金拍打着墙壁喊道,可是那鬼脸说什么也不出来了。
又一天晚上,许南金去上厕所,小书童跟在他后面举着蜡烛。那鬼脸又从地面涌了出来,还对着许南金笑,小书童吓得丢掉蜡烛扑倒在地。许南金把蜡烛捡起来放在鬼脸的顶上,说:“刚好蜡烛没有烛台,你又来得正好。” 鬼脸无奈地仰望着许南金,一动也不动。许南金说:“你说你去哪里不好,非要来这里,也不看看这是什么地方。厕所啊!我听说海上有逐臭之夫,你是不是也喜欢臭啊?那我可不能让你白来。”说完用刚用完的厕纸抹那鬼的嘴巴。那鬼脸大口呕吐,狂叫几声,打翻蜡烛消失了,后来再也没有出现过。
许南金曾说:“其实鬼是真的存在的,有时候也有人能看到。而对于我们人类来说,如果能检点自己的日常行为,不做亏心事,见到鬼时自然就不会害怕。”
节选自《阅微草堂笔记》役鬼符咒、许南金逗鬼。配图仅供参考。侵删
文 | 马未都
人的生命得有一个明晰的起点,用来计算。科学上在受孕的一瞬间就应该开始计算生命,但操作起来有些困难,找着这个时间点,目前科学上尚无简易可行的方法。所以,社会就以诞生之日开始计算生命。这有什麽好处呢?
第一个好处是你有生日。小时候可以在这一天或这天之前提出各种非份无理的要求,以示庆贺;父母也可以许诺这一天答应你的要求以期交换其他利益;长大成人后,这一天可以交友,可以独享,可以庆祝,可以写一篇短文抒怀;老了后,这一天变成一个企盼,过了一个再盼下一个……
第二个好处是以此计算至十八岁成人,一个具有完全行为能力的成年人会有摆脱父母桎梏的乐趣,也会有承担社会责任,约束个人行为的责任感。十八岁日子的美妙是十八岁人所不能完全体会的,每增长十岁体会深度增加一分,直至晚年成为模糊的记忆……
第三个好处是时时提醒你自己在你的生命中的坐标位置。人类公认的寿命纪录是一个法国女人,她活了122岁又164天。这个寿命记录可以假设为坐标轴的终点,画在墙上,每个人都可以清晰看出自己剩下的路最多还有多长……
对于宇宙空间,人类的寿命都显得可悲,就别说人了。法国老太太作为人瑞,也没活到45000天,而对于长寿之国的人均寿命也不过去区区30000天;掐头去尾,我们有质量、能为他人服务的日子也就15000天。数字的量化让我们惶恐,让我们紧迫,让我们知道世界可以没我,但我不可以没我。
(文章转载自:马未都博客)
PS:今日生日,感谢粉丝的祝福。