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西游记中，与真武大帝并称伏魔大帝的翊圣驱魔大帝是谁？

昨天我们说到《西游记》北极四圣中，天蓬元帅乃猪八戒前身，佑圣真君乃真武大帝前身。那么，与他们二位齐名的天佑副元帅以及翊圣真君，又各自是谁呢？

其实，天佑和翊圣在民间的名气，比起天蓬和真武，一点不差，甚至在很多人心中，比真武大帝、天蓬元帅还要有名！

我们先说说翊圣真君。

翊圣真君一名黑煞将军。宋人笔记记载，北宋开宝年间，有一位大神降临终南山，声称自己号为黑煞，与真武、天蓬并列为天之大将。宋太宗继位后，在终南山为黑煞将军修建宫殿，供奉祭祀。

在太平兴国六年，宋太宗敕封黑煞为翊圣将军。

在中国，神仙的出现，绝大多是都是由皇帝敕封。皇帝之所以要敕封诸神，都是有着各自的政治目的。比如说，这翊圣的诞生，就关系到宋太宗称帝的隐秘。

虽然史书上没有明确记载，但是各种资料显示，宋太宗是靠着谋害兄长方才得到了皇位。为了遮掩血腥，标榜正统，宋太宗于是请来当时最负盛名的道士陈抟，由陈抟献策，演出了一场天神赐福的把戏。一位叫做黑煞的天神忽然降世，大赞宋太宗仁德，该当有天下。作为回报，宋太宗敕封这位黑煞将军为翊圣将军。

后来，宋太宗死去，宋真宗继位。他自然不能否定老爹的正统性，否则他就成了无根之木。于是，他进一步提升翊圣将军的地位，将翊圣封为真君，并且与天蓬、真武、天猷并称为四圣真君。

北极四圣就是这么产生出来的。

那么，这个翊圣真君到底是谁呢？

我们翻看中国神话，出身终南山并且胸像威猛，犹如黑煞一般的神仙只有一个，那就是大名鼎鼎的天师钟馗！钟馗的正式封号，那就叫做“翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君”。

这下大家明白了吧，翊圣真君那就是爱吃小鬼的钟馗！

重磅！翌圣生物IPO突遭叫停，新冠检测营收占四成！从严审核上市

翌圣生物IPO突遭叫停，新冠检测营收占四成！

原本计划于11月25日上会审议的翌圣生物科技（上海）股份有限公司，出现突发状况， 上交所官网发布“科创板上市委2022年第98次审议会议公告的补充公告之二”称，鉴于翌圣生物科技(上海)股份有限公司尚有相关事项需要进一步核查，决定取消对翌圣生物发行上市申请的审议。

  招股书显示，2019年至2022年上半年，翌圣生物的营业收入分别为9,786.25万元、1.86亿元、3.2亿元、2亿元；归母净利润分别为180.58万元、5,296.89万元、1亿元、3,214.55万元；扣非净利润分别为751.84万元、5,014.27万元、9,260.95万元、2,547.62万元。

翌圣生物招股书显示，2020年，翌圣生物研制出用于生产新冠检测试剂的核心原料并推向市场进行销售。 2020年至2022年1-6月，翌圣生物与新冠相关的产品销售的收入分别为4614.76万元、8174.13万元和7689.73万元，分别占当期营业收入的24.77%、25.42%和38.28%。

数据显示，翌圣生物的新冠相关收入贡献越来越大，且收入及占比均呈上升趋势，预测2022年的新冠相关收入将占四成起。

研发能力成疑，首席科学家竟是兼职！

招股书显示，截至2022年6月30日，翌圣生物仅取得了14项发明专利和45项与生物试剂相关的软件著作权，是国家高新技术企业和上海市专精特新企业。

科幻的是，针对滕以刚首席科学家的身份，上交所还进行了两次问询。最终得知，间接持有翌圣生物1.57%股权的“首席科学家”滕以刚竟然不是公司的正式职工，而是兼职！是以技术顾问的身份提供指导！滕以刚与其他公司合同期限是要到2023年12月31日才结束。并承诺将于2023年12月合同到期后立即入职翌圣生物，与公司建立正式的劳动关系。

这不是爽文电影小说，而是真真实实发生在现实生活中的。以兼职的身份成为一家公司的首席科学家，并且承诺在长达一年合同到期之后再加入公司工作！这种新颖的创新画饼操作模式，是不是给了很多上市公司更大更多更具有想象空间的蜜汁操作！

资本突击入股，估值暴翻三倍，业绩持续性成疑

监管和民众更多的担心在于，一是核酸检测业务的可持续性；二是资本推动上市圈钱会套牢公众投资者。

数据显示，翌圣生物公司核酸采样管的单价由2020年的4.13元降至2021年的3.01元，而到2022年1-6月再次降至1.95元/支。 这也引发了监管对其业绩可持续性的担忧，上交所在问询过程中着重要求翌圣生物说明新冠相关业务是否可持续、公司是否存在业绩大幅下滑的风险等问题。

翌圣生物回复，随着新冠防疫政策的优化调整，终端市场对新冠检测的需求量会不断减少，新冠检测原料市场竞争程度将日益加剧，公司新冠相关业务可能面临销量减少、利润空间缩小的风险。

根据翌圣生物的招股书显示，该公司在上市前一年获得多达16家机构投资人的突击入股，其获取股权成本就从40元/股上涨到了114.98元/股，上涨幅度达到187.45%，翌圣生物的估值也从22.50亿元增长至72.55亿元，翻了三倍。还未正式上市，之前的股东和投资人就已经赚得盆满钵满。

上交所对翌圣生物的融资速度也进行了问询，要求其说明2021年度公司历次外部股权融资是否存在利益输送或其他利益安排。

受益于疫情防控，核酸检测企业业绩快速增长，对疫情依赖程度较高，具有很大的不确定性，疫情结束之后如何保持可持续稳定的增长，是必须要考虑的问题。若是受资本控制的核酸检测企业将会采取什么样的经营方法和手段来获得更多更快的业绩增长呢？这是一个细思极恐的问题！或许现在疯传全国的热搜可窥一斑，核子基因累计已做7亿次核酸！核子基因三线城市招采样员月薪过万！核子基因与张珊珊的故事在网上还在继续发酵！

招股说明书显示，翌圣生物科技（上海）股份有限公司成立于2014年1月，注册资本约6310万人民币，法定代表人为黄卫华，经营范围含医学研究和试验发展；第一类医疗器械销售；化工产品销售等。翌圣生物是一家以蛋白质改造和酶进化技术为驱动，聚焦生命科学产业链上游核心原料，从事分子类、蛋白类和细胞类生物试剂的研发、生产与销售的生物科技企业，通过打通分子酶、蛋白、抗体、核酸、细胞的技术开发路径，成为国内少数同时覆盖三大品类生物试剂的研发和生产的高新技术企业，产品广泛应用于生命科学研究、诊断与检测和生物医药等领域。

翌圣生物对外的投资公司，分别为上海翊圣生物科技有限公司、武汉翌圣医疗科技有限公司、武汉翌圣生物科技有限公司。翌圣生物还在北京、武汉、广州、杭州等7地设立分支机构。

“从严审核”核酸检测企业上市，重点关注可持续经营能力

据公开信息显示，2022年以来已经过会的新冠检测相关企业有菲鹏生物、康为世纪、达科为、至善生物、瑞博奥、翌圣生物，其中康为世纪已于10月25日成功登陆科创板。其余的5家企业正在冲击IPO。

之前频频上热搜又被深交所上交所关注的达科为，1.95元一支的采样管，支撑起了一个公司的IPO，实控人为95后在校生，05后任公司第五大股东。1995年出生年仅27岁的吴映洁持股比例为15.455%，为公司第一大股东，何政龙出生于2005年，年仅16岁，持股比例为7.73%，为公司第五大股东，人尚未成年，早已经是人生巅峰了！

幸福，还得是靠 “拼爹时代“”来得快 ！公开信息显示，吴映洁的父亲吴庆军与何政龙的父亲何俊峰正是达科为的两位联合创始人。

　 致善生物招股书显示，2020年至2021年，致善生物新冠检测相关产品的收入分别为2.21亿元、3.68亿元，占公司总营收的比例分别为67.17%、77.31%。

核酸检测公司瑞博奥，在招股书风险提示中提到：“新冠疫情情况逐步获得控制，公司新冠疫情相关产品及服务收入预计将出现下滑。”

业绩暴涨的菲鹏生物，2020年、2021年新冠相关收入分别为6.97亿元、15.87亿元，占主营业务收入的比重达到65.44%、68.73%，招股书有相关信息：由新冠疫情带来的业绩大幅增长具有一定偶发性，若新冠相关产品未来销售收入大幅下降，公司未来经营业绩亦存在大幅下滑的风险。

早在11月21日，上交所在《上交所相关负责人答记者问》，深交所在《深交所新闻发言人答记者问》，均表示高度关注涉核酸检测企业的上市申请，坚持从严审核，重点关注企业的可持续经营能力。

由此可以预见的是，未来国内核酸检测相关概念的公司想要在A股上市，将会越来越艰难。在全国疫情反复不断的情况下，不仅仅要证明有可持续经营能力，才有可能通过的从严审核，更为重要的是还要经受得住民众的舆论监督和热议！

对于核酸检测相关公司的上市，你有什么要说的吗？欢迎在下面评论和留言哦！

翌圣生物新冠产品收入占营业额近4成 核酸检测企业IPO从严审核第一枪

中国古代神话中的天庭四大元帅分别是谁，谁的本领更大？

四大元帅原是北极四圣，又称四圣真君，即天蓬、天猷、黑煞、真武四位神将。因凡间众生作恶多端，不修正业，导致妖魔鬼怪肆意妄为，残害百姓。元始天尊哀悯众生，派遣四圣真君下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。至此以后，四圣真君永镇玉皇大帝殿前，为天庭四大元帅，统摄三界妖邪。

天蓬大元帅是四圣之首。天蓬元帅有着三头六臂，赤发，身长五十丈，身披红色战袍，光着脚，手里的武器分别有钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索。还拥有天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法等法宝法术傍身。率领神兵三十六万，上辅玉帝，分司梵境，下临泉渊，整队元皇。神光赫赫，常救护于众生，真性巍巍，誓永兴于正道，为第一护法神，信众无数。而在《西游记》中， 天蓬元帅化身猪八戒，手持九齿钉耙护送唐僧西天取经。

天猷元帅是四圣中的第二位。位居妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。天猷元帅有着三头四臂、身穿金色铠甲、手里拿的武器是戈和矛，有一头飘逸的长发，背后有紫气和红光冒出，身旁有金童玉女为伴。天猷元帅率领30万天兵，周游三界，逢妖即斩，遇鬼皆收。上佐北帝，下临九州，洗涤凡间的邪气，为人间带来福祉，保护万民无忧。《西游记》中，在如来佛祖收服了大闹天宫的孙悟空后，曾随天蓬一起出现在凌霄宝殿。

翊圣元帅是四圣中的第三位。也叫黑杀元帅、黑煞将军。翊圣元帅号令三洞五雷，掌管八天九地。翊圣以大力闻名，无邪不断，无鬼敢挡。降妖除魔技术一流，光华日月，威震乾坤。翊圣将鬼门阻断，防止鬼怪为害人间，并且去除了人间的五大瘟疫，受世人敬仰。翊圣是汉族神话中的保护神，从宋朝开始，翊圣受到格外喜欢和崇拜，宋代初期他就成为保护宋室的神灵，因此普通的大臣和民众也随之祭祀这位尊神。

真武元帅是四圣中的最后一位。真武元帅又称真武大帝，虽然在四圣中排名最末，但后来却是成了声望最大的一个。真武元帅智勇全才，威神备德，龟蛇合影，身如山岳。真武大帝是北方之神，也是五行中的水神，因为龟代表了长寿，所以真武大帝也是司命之神。真武大帝之所以地位得到极大的提高，是因为朱元璋的儿子朱棣发动靖难之变，夺取了王位。传说朱棣能成为帝王，是得到了真武大帝的曾显灵相助。朱棣登基后，大肆修建宫观庙堂，奉祀真武大帝神像，将真武大帝的信仰在明代推到了巅峰。

黎氏从圳上迁湘，其它姓氏族谱中的早禾渡圳上鹅颈大丘等地名考

我黎氏族于明洪武元年携人丁四十三口来湖南，于谱中《源流序》一节，载明我族出自江西吉安府泰和县圳上。

然而，圳上在今之何地？

湖南人丁，大半祖籍江西，自古称江西人为老俵。由于地理接近，湘北岳阳、常德、益阳、长沙一带，姓氏多自赣北南昌府、九江府越岭徙来。而湘中以南，则多自赣中徙来，其中十之八九出自吉安一府，而又以吉安所属泰和、庐陵、安福、吉水四县为最。

湖南省历史上大规模的人口迁入共有四次。

第一次为五代十国之际的后唐同光二年（924年），移民多自吉安府徙来，迁入地多为湘中、湘东。

第二次为宋熙宁五年开梅山置新化、安化二县后，于元丰年间，政府组织移民，多自吉安府徙来，迁入地主要为湘中新化、安化、湘乡、邵阳等地。

第三次为明洪武初年至永乐十五年，五十余年间政府组织八次大规模移民，即著名的“江西填湖广”。移民来自赣中、赣北、赣东各处，其中以吉安府为最，迁入地为湘中、湘南、湘北各县。

第四次为清顺治至乾隆年间，为躲避填川，赣、闽、粤三省交界处客家人向临近之湘东、赣北、粤北、广西等处的自发迁徙，迁入湖南则以湘东平江、浏阳、醴陵、茶陵、炎陵、汝城、资兴等县为多。

四次人口大徙入中，前三次，吉安府所属各县民众占据移力。而出自吉安府的又绝大多数在族谱中注明原籍地带有“圳上”一词。

后唐同光年间迁入湖南之各族，几乎都来自吉安各县，且全部冠有“圳上”一名，如“吉安之圳上”、“吉水之圳上”、“泰和圳上”、“安福圳上”等，与我族居址比邻者有：

岱水蒋氏，谱称蒋氏居湘乡，始于蜀汉司马琬公，五代之乱，迁徙靡定。后唐同光二年仲南公自江西吉安泰和之严庄圳上回归琬公故里湘乡曲靖，禄公始居新化大阳乡九都洪溪。三世明公居黛水。

新化陈氏，始祖伯万公，原籍江西泰和县儒衡乡丰城里圳上早禾渡梅子坡，唐庄宗同光2年（924）任湖广招讨宣抚防御使，携子元和、亨和、利和及孙子多人由湖北沔阳经潭州湘乡至邵阳高平县太阳三都，驻军横阳寨（今西河镇鹅塘），卜居于此。

涟源首兜冲李氏，始祖唐时德裕公，长子璋，居江西吉安府泰和圳上。后唐同光3年（925）子孙四十九人由吴入楚，同至善化榔梨，后徙各处。洪太，字元隆，卜居安化丰乐首兜冲。

各族俱称徙自泰和圳上，然迁徙之由为何。另据宁乡《丁氏族谱》载迁徙原因：后唐庄宗同光二年，值藩王李不遵约束，至江西，尽夺圳上一百八十里民舍，强占民田三十万顷。所有民众系数发派至湖南各州府县。言明后唐同光年间之江西泰和圳上移民缘由，实为唐末五季时，藩镇割据，相互争扰，强占民田，民众集中发派至湖南。

另外宁乡《蔡氏族谱》亦载明：宁乡蔡氏始祖剑公，唐僖宗时以军功官授左散骑常侍，子昭公，唐文宗太和时自河南汝宁府蔡州上蔡县徙居江西瑞州府高安县宣德里昌村。昭公重孙郢，仕唐庄宗检校尚书兼管江西诸镇，同光2年（924）奉旨领洪都三百余户来湖南潭州垦荒，挈家百余口渡湘江之北至益阳南乡千石村营里。此载亦与涟源首兜冲李氏家族四十九人同来湘省之记载佐证，后唐同光年间之移民迁徙，是政府组织，并各族皆举族同迁。

似此，可以看出圳上其实为赣中吉泰盆地中一处沃野平畴，地广百里，似界泰和、庐陵（今吉安县）、吉水、安福数县，田地膏腴，适于耕种，历来为赣中人烟密集之所。而湘省各族族谱中记载之原籍泰和县早禾渡、早禾市、早禾里、水北保、千秋乡、梅子坡、梅子湾、梅陂、鹅颈大丘、鹅公大丘、鹅掌大丘、圳上、墈上、潼江湾、信实乡等等地名应俱在圳上之内或圳上周围。

自后唐同光年移民后，宋熙宁元丰间与明朝初年两次政府组织的移民，以及历史各个时期的自发移民，其来源于江西吉安一府尤以泰和县者，徙来湘省，为与先到者攀老乡，求庇护，莫不皆遵前法，列籍泰和县早禾渡圳上，并相沿成习。而徙自赣北南昌、筠州、江州等郡者，各列明出处，而无此结棚合众现象。下依《湖南氏族源流》一书载各族来由，列举与我族比邻之新化、安化、邵阳三县各巨族说明此独特现象。

刘氏，《源流》一书载：新化县八族，皆出吉安府，出泰和者七，注明出泰和圳上者四；安化县十一族，出吉安府者六，出泰和县者五，注明出泰和县圳上者四；邵阳县二十八族，出吉安府者十八，出泰和县者十，注明出泰和圳上者四。

李氏，《源流》一书载：新化县十五族，出吉安府者七，出泰和县者七，注明出泰和县圳上者三；安化县八族，出吉安府者二，出泰和县者二，注明出泰和县圳上者二；邵阳县十六族，出吉安府者十一，出泰和县者六，注明出泰和县圳上者三。

陈氏，《源流》一书载：新化县三族，其中二族同源，出泰和县圳上；安化县零；邵阳县六族，其中五族同源，出泰和圳上。

罗氏，《源流》一书载：新化县八族，出吉安府者四，出泰和县者三族，注明出泰和县圳上者一；邵阳县十四族，出吉安府者八，出泰和县者一，注明出泰和县圳上者一。

似此，源出泰和县各族，其谱载详明多出自泰和县圳上。再列诸我族所居原新化县太阳乡第九都，今新邵县坪上镇内各氏族为例。

我镇有姓氏三十余，其中，大族若：

张氏，其先通义公，宋熙宁年间自泰和圳上徙居新化麻溪。

谢氏，坪上谢氏其先惟兴公，宋末自泰和县千秋乡梅子坡圳上徙居湘邵两界处紫云山天下冲。其五世孙应文公得子贵一郎昆仲九人于元顺帝至正十三年徙居梅城坪上。双石谢氏属新化六甫户谢氏，其先自泰和千秋乡圳上于宋淳熙间徙居新化。

刘氏，水竹、大中、沙坪、明星、黄陂、百一等村刘氏，其先翊圣公，元时由泰和县圳上徙居安化蓝田（今涟源市区）。东岭、草里坪、小河、陡山冲等村刘氏属湘中巨族“三文五吉”刘氏，其先玉盛公，原籍江西泰和县圳上，官邵州刺史，解组后居新化茅坪（今坪上镇茅坪垄）。

李氏，坪上镇内长塘、磨石、三长等村李氏俱属于新化五户李氏，其先仲章公于宋初自泰和县圳上谷村徙居安化丰乐乡首兜冲（今涟源桥头河），旋迁新化。

周氏，筱溪周氏其先监卿公，宋元丰间自江西泰和县圳上，宦游楚南，其子子美、子安居新化筱溪。

萧氏，老山、石泉、黄佩、青龙、长城等村萧氏，其先汉三郎，宋时兄弟九人自原籍江西泰和县梅子坡圳上徙居湘乡荻田，汉三郎居今坪上老山村老屋场。

蒋氏，岱水蒋氏，其先仲南公，后唐同光二年仲南公自江西吉安泰和之严庄圳上回归琬公故里湘乡曲靖，禄公始居新化大阳乡九都洪溪。三世明公居黛水。

龚氏，百宁龚氏，其先宗瑞公，原籍江西吉安府泰和县早禾渡金峰庙王圳上，元至正间任湖广副使，任满留家武昌安居。生八子，三子子富、四子子贵于元末明初徙居新化。

颜氏，筱溪颜氏，其先潜公，宋景炎间由江西吉安府泰和县梅子坡圳上设教于湖南梅城，卜居筱溪。

陈氏，茅坪陈氏属新化鹅塘陈氏，其先伯万公，原籍江西泰和县儒衡乡丰城里圳上早禾渡梅子坡，唐庄宗同光二年（924）任湖广招讨宣抚防御使，携子元和、亨和、利和及孙子多人由湖北沔阳经潭州湘乡至邵阳高平县太阳三都，驻军横阳寨（今西河镇鹅塘），卜居于此。

苏氏，新开苏氏与邻近冷水江市之岩口苏氏同属一族，其谱载，得常公，宋元丰年间自江西泰和圳上千秋乡水柏保梅子湾迁新化。

石氏，时荣桥石氏，其先万镒公，与兄长万金、万富自江西泰和县水伯堡圳上徙居新化。

上举十二姓俱为坪上镇境内大姓，人丁皆在千人以上，总数超过坪上镇总人口百分之六十。另如炉滩余氏、罗桥罗氏、岱水罗氏、峡山桥禹氏、峡山桥彭氏等氏族亦出自江西泰和县。然观乎各族之迁徙时代，注明出处为江西泰和圳上之氏族，一般迁徙之年早于明洪武初年。明洪武以后徙来各族，其谱载原籍、迁徙缘由、迁徙年代较之前者更为明确，可信度更高，且少见有出自泰和圳上者。究其缘由，我省境内各族始修族谱之风自明中叶肇端，至清道咸间，各族俱已完成家乘始编。是故，徙来之时距创修族谱之时愈短，家族记忆愈明确，原籍居址记载亦愈明了。如：

晏氏，三溪桥晏氏出于新化城南井头街晏氏，其先于明正德三年自江西临江府新余县城隍庙后北门茶陵管第二甲三厢坊徙居新化城南井头街。

欧阳氏，三溪桥欧阳氏出于新化梅山万九公系欧阳氏，其先勋公明时由江西吉水县六十二都宦游至湘，任新化县令，卜居梅城。

邹氏，罗桥邹氏出于冷水江当正邹氏，其先育文公，明正德元年自江西吉安徙居新化太阳乡当正村。

徐氏，三溪桥、竹塝徐家冲、虎寨徐家坳徐氏，出于新化城东郭徐氏，其先孔泰公，江西南昌人，明洪武十六年徙居长沙，继迁宝庆梅城老鸦田，又移县城东郭。

凡此种种，明洪武以后徙来本邑者，绝少圳上人士，何也？斗胆猜测，明洪武前徙来氏族，徙来之时远，凡徙自江西泰和县，有对原籍记忆不明者，皆法后唐同光二年之徙来者，冠以泰和县早禾渡圳上为原籍。此外，本邑宋熙宁五年章惇开梅山置新化、安化二县以前，历为古梅山蛮地，我镇境内尚存为制蛮而设之梅寨、山口关、水竹砦等地名，置县后徭蛮被同化，多效法汉人修谱，且与先期徙入本地之汉人一样皆冠以泰和县早禾渡圳上为原籍。另有氏族莫知其所出，修谱时与附近同姓联宗，冠以泰和县早禾渡圳上为原籍。此可自分析前述各族谱载进行分析：

似龚氏，谱明载其先宗瑞公宦居武昌，八子自武昌徙来，然仍冠以原籍江西泰和县早禾渡圳上，似有与先期进入湘省之移民攀老乡之嫌。

又似苏氏，谱载徙自江西泰和圳上，其先得常公，为苏轼之孙，然其纪年却大过其祖苏轼，世间岂有孙大过祖之理？年间，乡贤《大公报》主编李抱一，与苏氏本族贤士，同盟会会员苏鹏（字幼申）经过详细考证，得出原新化境内苏氏，今冷水江岩口苏氏（我镇新开苏氏为其分支）为古梅山蛮苏氏裔，得常公即为开梅山置县，纳土称臣之梅王苏甘，李抱一公并作序于版苏氏族谱。

又似张氏，谱载其先通义公徙自江西泰和圳上。然其迁徙年代一说为宋初建隆年间，一说为宋熙宁年间，此为其疑一。其首迁之地麻溪附近以及本镇内仍为张氏通义公裔聚居之所。与我镇毗邻之冷水江金竹山乡阳源村张氏，有数百人沿袭一种古老的本地宗教——梅山教，是原新化县境内第一大梅山教坛口，每年年末，乡人杀年猪祭祀祖先之时，阳源村每天早晚吹牛角出门，背菩萨归屋，到处行香火者络绎不绝。其谱载自徙入本邑后，即有从事巫业者。梅山教习惯，学道出师者俱有奏名，奏名与其人之派名、字、号等一同登记入谱。张氏谱载中，宋初之人即有奏名，其香火绵延不绝达千年之久。同时，已证实为梅山蛮裔之岩口苏氏亦有从事巫教之岩口坛，阳源坛与岩口坛并称本地两大古坛，或张氏本与苏氏同为本地土著？此其疑二。

又似邵阳墨溪陈氏，属于新化鹅塘陈氏支系。邵阳墨溪，今地属涟源市三甲乡墨溪垄，其地北三里，今涟源市三甲乡马埠桥即为原新化、安化、邵阳三县交界处。本人姨父即属于墨溪陈氏，且他为上世纪九十年代初新化陈氏族谱墨溪支主修人员。据他明言，邵阳墨溪陈氏，其先一兴公，明时人，不知其原籍，亦不知徙入年代，为联宗计，暂挂靠在新化鹅塘陈氏伯万公之后，历次修谱，虽与新化鹅塘陈氏合修，然不与其混，单独做谱箱，不计入新化鹅塘陈氏七十三户之列。由此知，其先亦非出自泰和圳上。

早禾渡圳上之名肇端于后唐庄宗同光二年之移民潮，然其地今何在？

早禾渡一名，于乾隆十八年《泰和县志》卷三《舆地》章，《津梁》节载：“早禾渡，在早禾市，宋淳熙间胡笺建桥，明洪武初乐大成设上下二渡。”“早禾市，在县西五十里，其地宜于早禾，故名。”今地隶江西省吉安市泰和县禾市镇，今当地人仍称早禾渡、早禾市，傍赣江支流牛吼河设市达千年之久。

圳上一名，综前所述，可视为赣中吉泰盆地中一处沃野平畴，地广百里，似界泰和、庐陵（今吉安县）、吉水、安福数县。今查乾隆十八年《泰和县志》与光绪元年《吉安府志》均无圳上之记录。圳上，湘省中有族谱亦称为墈上。圳，田边水沟也；墈，高陡的堤岸、山崖也。圳、墈二字，湘省方言常连读，做圳墈，亦做圳坑、圳坎、圳沟，其意为临坎之水沟。圳，一般做灌田之用，从河流溪沟做陂坝，引水为沟，可称圳；田间斗渠、毛渠，亦可称圳；水库灌渠也称圳。圳上、墈上或互为音转。查今江西吉安地图，称圳上者之村落有安福县竹江乡圳上村，吉安县万福镇圳上村，称墈上者有泰和县苏溪镇墈上。三地以吉安市为中心，吉安县万福镇圳上村居其北，安福县圳上村居其西，泰和县墈上自然村居其南，都居赣江之西，且吉安县圳上村界吉泰盆地北缘，泰和县墈上界吉泰盆地南缘，三处地处平畴沃野中。自吉安县万福镇圳上村至泰和县墈上直线距离八十公里，正好暗合宁乡《丁氏族谱》载之“圳上一百八十里”之数。因此，可以将整个吉泰盆地内之庐陵（今吉安县）、泰和、安福、吉水四县赣江西岸地俱视为“圳上”范围。而徙居湖南之各圳上姓氏，尤以泰和县为著，因此，可将泰和县墈上所在之泰和县苏溪镇、马市镇范围内之蜀水左岸田垄视为泰和县圳上之地。此地处蜀水下游之冲积平畴，蜀水自万安、泰和两县交界处冲出大山后，折向东北，在今泰和县苏溪、马市二镇至赣江间形成了一处西南向东北走向之长约十八公里、宽约三公里的沃野平畴。此证亦可从分析湘省各族谱中记载之泰和圳上其他地名得出。

分析坪上谢氏原籍“泰和县千秋乡梅子坡圳上”中千秋乡、梅子坡两地名亦可佐证上述泰和圳上之推断。

乾隆十八年《泰和县志》载，泰和县分六乡，仁善、云亭、仙槎三乡居泰和县赣江以东，高行、信实二乡居赣江以西，千秋乡居县南，地跨赣江两岸，六乡格局自唐时已定格局，其中仁义乡于唐时改称仁善乡。而今泰和县苏溪、马市二镇正是原千秋乡辖地。早禾渡则属于信实乡地。湘省部分谱载之高行乡则位于信实乡以西。

梅子坡，部分族谱载为梅子村、梅子湾、梅陂等等，似均为梅陂之意转。而梅陂正好位于此泰和圳上，与墈上相去仅三公里之遥。1986年《泰和地名志》载：“梅陂在苏溪乡境内，蜀水河床中，以蜀水别名梅乌江得名……”蜀水河古称“禾蜀”，源出井冈山与湖南省交界处的江西坳，流经遂川、万安，在苏溪镇梅陂上首4公里处入泰和境，至马市镇的蜀口洲北流入赣江。以其出口处为一形似葵中蚕的大洲，葵中蚕古称蜀，因名蜀水，洲名为蜀口洲。又因蜀水从万安入泰和境处，有梅峰岭和乌龙潭，故在万安、泰和境内又称梅乌江。据清同治十三年《万安县志》记载：“宋明道二年（1033年），何嗣昌以寺丞知龙泉县事，县之禾蜀旧有梅陂，灌田二百余顷，岁久湮没。景祐初年（1034年），何嗣昌修复之。”旧梅陂在今坝址下游60米，用乱石柴草垒成，坝长220米，高约0.8米，灌田千余亩。据此可知，宋以前，此处即有梅陂。在农耕社会中，一个能灌溉千余亩良田的梅陂，一定是所有受其惠泽之百姓烙印在脑海中的永久记忆，因此，许多迁居湘省的姓氏族谱中出现梅子村、梅子湾、梅子坡、梅陂等字眼，就不难解释了。

至于湘省各族谱中出现的鹅颈塘、鹅公大邱、鹅颈大邱、鹅掌大邱等，查今江西吉安地图，蜀水入赣江口处往南六公里，赣江东岸通津河入赣江口之河东有村称鹅颈头，今其地属万安县枧头镇。其隔赣江相望即为泰和县马市镇地界，村北与泰和县接界，均属古泰和县千秋乡地。鹅颈头村南有塘，似为古河道裁弯取直后形成的牛轭湖，牛轭湖围成的田块状似鹅颈，似为鹅颈大邱，而此牛轭湖则称之为鹅颈塘。此处之所以成为江西移民之记忆，大概是由于其地处通津河入赣江处，从万安和泰和东部徙出之移民多取道于此，登舟沿赣江而下，因其形独特，且引以为津渡名，故为移民所牢记。

而早禾渡、早禾市之所以独受赣省移民青睐，被铭记于湘省诸多氏族谱牒之中，实与其所处地理位置有莫大关系。早禾市地处吉泰盆地西缘，禾水支流牛吼河畔，其东为一片沃野平畴，其西逐渐进入罗霄山区。古时江西中部去往湖南各府县，必先经赣江行舟沿禾水进牛吼江后，至早禾市弃舟登岸，改为陆路，沿今天319国道行进路线，过宁冈、井冈山后，越罗霄山脉进入湖南酃县（今炎陵县）、茶陵县、攸县。因此，由吉安府进入湖南的前三次移民，都要经过早禾市的早禾渡，早禾市在历次江西填湖广的移民浪潮中所起之作用，恰似山西洪洞老槐树、江西饶州瓦屑坝、湖北麻城孝感乡等国内耳熟能详的移民聚集点。所有吉安府移民至此后，弃舟上岸，回望是难离的吉泰盆地故土，前行是逐行逐高的罗霄山脉和前途未卜的移民之路，此地在移民心中的记忆尤其深刻，此或是湘省众多族谱中列有早禾渡、早禾市名目之缘由。

为此，早禾渡、圳上、鹅颈大邱、梅子坡实为我湘省内泰和县移民后裔心中之伊甸园，灵魂深处之故土，犹如今北方人心中的山西洪洞老槐树、四川人心中的麻城孝感乡、湖北人心中的瓦屑坝、贵州云南人心中的南京城，广府人心中的珠玑巷。