蜗角虚名(蜗角虚名,蝇头微利)

苏东坡的六首词，六种旷达的境界！

苏东坡是中国文化的顶峰上的大师，深受儒道佛三家思想的影响，这些思想能够让苏东坡受尽打击时不放弃，在享受荣华的时候不嘚瑟，始终保持一种超然物外达观旷达的精神。这种精神反映在苏东坡的词上，尤为明显。好玩的国学精选一组苏东坡旷达词，感受苏东坡超然物外的精神世界！

第一种境界：人生如同过客，何必蝇营狗苟！

临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

第二种境界：人生总不圆满，何必孜孜以求！

水调歌头·明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

第三种境界：官场只是蜗角虚名，何必虚苦费神！

满庭芳·蜗角虚名

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

第四种境界：苦难人生，不如幽自己一默

南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。

佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

第五种境界：红尘滚滚，不如归去！

行香子·述怀

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

第六种境界：也无风雨也无晴。

定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼在黄州的一首《满庭芳》，全篇议论，评家认为胜读一篇议论文

满庭芳

宋代 苏轼

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量，能几许、忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

这首诗作于东坡谪居黄州时期，具体哪一年不可考，但好在黄州时期的东坡生活没有发生大的变化，思想状态也在谪居生活中一以贯之、有迹可循，大背景没有变，词中意旨也就大致能为读者窥探一番。

这首词主要表达了东坡对人生际遇、世事浮沉的看法，全用议论，一气呵成，从藐视那些为了虚名微利争斗不止的宵小之徒开始，转到自己对人生成败得失的看法，继而归总到自己豪放潇洒的性情中，符合东坡诗词里思想情感的一贯表达，是东坡豪放词的代表作之一。

细细品味，我们可以为这首词设想多个场景，它可以像是东坡与另一个被贬谪的人在聊人生、讲道理，比如同被贬往黄州的张怀民，他两在张怀民重修的快哉亭下，交流着各自对人生的看法，然后像遇到知己一般，东坡就作这首词以对朋友倾诉心肠。又像是对着大江在怒吼，东坡站在临皋亭外，望着江天一色，感受着怀抱江山日月的气势，于是吟诵出这首词以表明心志；还像是在夜间与友人泛舟江面时的秉烛夜谈，东坡劝朋友达观一点，不要过于被功名利禄所羁绊。

来看这首词。

“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。” 蜗角，即蜗牛角，《庄子·则阳》载：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战。”蝇头，微小的东西，《南史·齐宗室诸王传》载南齐衡阳王萧子钧经常用特别小的字体来抄写经书，他的一位侍读就问他：“殿下自家有坟素，复何须蝇头细书？”苏轼词中开篇这三句的意思就是，似蜗牛角这般微不足道的虚名、蝇头细小的微利，争来争去都不知道在忙些什么。东坡一上来就先是一句蔑视，重点不是虚名和微利，而是后面的算来著甚干忙，他以洒脱的心态和身处物外般的眼光来看待这些，就好似这些争斗突然间就变得荒诞了，那些人如此相争一场，到头来又有哪些东西是真正属于他们呢？也不知是为谁辛苦为谁忙。

有的人在江边看千帆竟过，来来往往，于是发出浩叹“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，而苏东坡住在江边，看“风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山在几席”，于是发出了“事皆前定，谁弱又谁强”的感叹，（好像有一种上帝视角的意思，也有一点“他强任他强，清风拂山岗”的意思），心态上的凌然傲物、不为所动，更衬托出一种人生哲理上的高度，人世命运、世事浮沉皆有定数，有心去争却得不到，无意钻营却获得命运垂青，那些看似强大的人事就能一直强大吗？那些看似弱小的人物就能一直被欺凌吗？强弱无定，到底怎样才算真正的强，怎样又算真正的弱呢？而那些得失心太重，占有欲外露，贪权贪利之辈，最终却都困匮于这些虚无的名利。得到的都是空欢喜一场，失去的却都在其他地方成就你，又争个什么劲儿呢？想到了以前看电视剧《雍正王朝》里面一句极短却又极为深刻的人生道理，“争是不争，不争是争”，堪称至理。有的时候人就是得柔一点，还是老话说得好：刚而易折，柔则长存！

“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。”些子，一点儿。还不如趁着残躯未老，自由没被束缚，去尽览这江山风月，稍纵我意气疏狂。这句表明诗人应该是找到了前面几句所问“谁弱又谁强”的答案，即把握当下此刻的感受才是最重要的，无论是人生失意的贬谪，亦或是朝政更替后得到更高职位的还朝，都要以当时当刻为基础，不自己放大失意的苦闷，也不妄想飞黄腾达后的鸡犬升天。不欺己，不虚妄，不消沉，外力给予我打压，我要自己能弹起来，外力使我高涨，我也要自己能冷静下来。

东坡在很多首诗词中都会转弯儿到这样的潇洒快意中来，比如在密州那首《望江南·超然台作》“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”还有那首《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》中“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且都樽前。”说明东坡的达观是长期以来日积月累形成的，而不是有些人认为的“强自在诗文中寻求解脱”。

最后还是回到眼前的饮酒上，人生不过酒杯中的快意一场，“百年里，浑教是醉，三万六千场”，这句让我想到了东坡早期另一首词《南乡子·和杨元素时移守密州》中“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。”这几句直白地翻译出来就是，“啥也别说，就是喝，喝就对了”，那句“不用诉离觞”就是“啥也别说了”，而“痛饮从来别有肠”就是“喝就对了”，用这首《南乡子》来作《满庭芳》词中这几句的注解再恰当不过。

“思量，能几许、忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。”下阙继续吐露对人事浮沉的不屑，细细想来，人世间的忧愁风雨（忧愁风雨，按绝大多数评家所言即是政治上的风风雨雨）能有多少呢，至少一半儿的人生是在这种风雨飘零中度过吧。又何必要苦苦追究谁发达了谁潦倒了呢？

“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。”这句便有了《前赤壁赋》的意境，表明东坡在黄州时期的主要思想状态还是以旷达洒脱为主。幸亏还有这清风皓月相伴，不就是那句“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”吗？绿树浓阴在眼前展开，云山日暮在天地间高张，这才是人生中一大幸事啊。《淮南子·原道训》中有句：是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。这样再与前面的蜗角虚名蝇头微利比较一番，这清风皓月便顿时令我们神思舒朗，而那些浮名利欲便只能使我们蝇营狗苟、内心煎熬。

“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”，最后一句直抒胸臆，也表明了东坡在放逐贬谪之地潇洒快意的精神状态。有很多人说，读了一些东坡在黄州的诗词，其中有些诗句也是颓丧消沉的，说明东坡也没那么潇洒嘛！他这话也是对的，任谁被朝廷贬谪，被掌握主流话语权的那部分人所放逐，都是苦闷的，有些人甚至会消沉到抑郁。这时候精神力量的伟大便显现出来了，有些人沉浸在苦闷中不能自拔，但另一些人在这种被压制的人生中窥见了生命之花，他们偶然间因一事一物之美好而获取到生命灵性的满足，他们不再囿于名利的斤斤计较，那些锱铢必较的得失就像三昧真火一样虚耗着心神，不如看看此时此刻此地的江山风月，神清气爽，自是“物与我皆无尽也，而又何羡乎”？

这首词我们重点要了解的是诗人在此贬谪过程中精神上思想上的蜕变，整首词中有这个过程，整个谪居生活中也有这个过程，只有经历这样从苦闷到解脱再到自适的过程，苏轼才可蜕变成苏东坡，我们也才可以成为更好的自己，最重要的一点是，在这个过程中，即身处人生低潮的苦闷之中，在最最艰难的时候，在最看不到希望看不到未来的时候，你也要守住自己，自己把自己往上拽，直到那个“解脱和自适”到来。不是有句老话说的好吗：黑夜再黑暗，而黎明总会到来。相信未来！

苏东坡的六首词，六种旷达的境界！

苏东坡是中国文化的顶峰上的大师，深受儒道佛三家思想的影响，这些思想能够让苏东坡受尽打击时不放弃，在享受荣华的时候不嘚瑟，始终保持一种超然物外达观旷达的精神。这种精神反映在苏东坡的词上，尤为明显。好玩的国学精选一组苏东坡旷达词，感受苏东坡超然物外的精神世界！

第一种境界：人生如同过客，何必蝇营狗苟！

临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

第二种境界：人生总不圆满，何必孜孜以求！

水调歌头·明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

第三种境界：官场只是蜗角虚名，何必虚苦费神！

满庭芳·蜗角虚名

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

第四种境界：苦难人生，不如幽自己一默

南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。

佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

第五种境界：红尘滚滚，不如归去！

行香子·述怀

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

第六种境界：也无风雨也无晴。

定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

一天一首古诗词 | 宋词，苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

《满庭芳·蜗角虚名》

【宋】苏轼

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。

事皆前定，谁弱又谁强。

且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。

百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，

一半相妨，又何须抵死，说短论长。

幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。

江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

译文

蜗角上的虚名，蝇头上的微利，算来算去着急忙慌地白干一场。一切事情都已前生注定，谁能永远是弱者，谁又能永远是强者。暂且趁着清闲之身尚未老去，尽情放纵自我，允我少许疏狂不羁。在百年的有生之年里，反正是醉梦一场，不如痛痛快快醉它个三万六千场。

细细想来，一生中能有几多忧愁风雨，一半相互妨碍，又有什么必要拼命说短论长呢？幸而可以面对清风明月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，诗意度过一生。江南自古美好，有美酒千钟，有美乐《满庭芳》，足以慰风尘。

注释

满庭芳：词牌名。

蜗角：蜗牛角，比喻极其微小。

著甚干忙：白忙什么。著，犹今言“着急”“着慌”之“着”。甚，什么。干忙，白忙。

些子：一点儿。

“忧愁”二句：意谓一生日子中，心情和天气不好者分占一半。

抵死：拼命。

苔茵：如褥的草地。茵，垫褥。

云幕：如幕之云。

钟：酒器。

赏析

这是宋代词人苏轼的一首抒情词。

“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”这三句是说，蜗角上的虚名，蝇头上的微利，算来算去着急忙慌地白干一场。这是写“名利之追逐”。

“蜗角”，出自庄子的一个典故，在《庄子·则阳》中记载：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”在蜗牛的左右角打斗，多么可笑。同理，从宇宙的角度看地球上人类的打斗，岂不同样可笑。争来争去，其实都只是沧海之一粟，极其渺小，人不自知罢了。所以，争名夺利，表面上获得了很多，从宇宙来看，似乎都不值得一提。

“事皆前定，谁弱又谁强。”这两句是说，一切事情都已前生注定，谁能永远是弱者，谁又能永远是强者。这是写“天命之注定”。老天似乎早已安排好了一切，人类却自我觉得聪明，能够胜天、胜地，打败天地。殊不知，人类都是自作聪明，自我感觉良好，还不自知。人类快速发展的同时，也带来了自我毁灭的风险。老子说，“物壮则老，是谓不道”，又说“柔弱胜刚强”“将欲弱之，必固强之”。自认为强大的人类，其实也更脆弱。如今，大国之间剑拔弩张，核毁灭地球的危险也一天天增加。国家如此，人亦如此。一个人走向人生巅峰，随之而来的必将跌落神坛，这是必然规律。

“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。”这三句是说，暂且趁着清闲之身尚未老去，尽情放纵自我，允我少许疏狂不羁。这是写“疏狂之趁早”。

这几句颇似柳永《蝶恋花》，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌”之词境；又有李白《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之洒脱不羁。当一个人在儒家世界里，寻不到自我，就只能去道家世界里寻求精神的安慰。“闲身”本非词人所想，“疏狂”，亦是不得已而为之。“经世报国”，是每一个读书人的理想。当理想破灭了，只能放逐自我，“且插梅花醉洛阳”了。

“百年里，浑教是醉，三万六千场。”这三句是说，在百年的有生之年里，反正是醉梦一场，不如痛痛快快醉它个三万六千场。这是写“一醉解千愁”。这三句脱胎于李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”后来，辛弃疾直接引用入词，“七十五年无事客，不妨两鬓如霜。绿窗划地调红妆。更从今日醉，三万六千场。”由此看来，文人对于解愁的方式还挺专一的。

“思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。”这几句是说，细细想来，一生中能有几多忧愁风雨，一半相互妨碍，又有什么必要拼命说短论长呢？这是写“人生之愁多”。快乐的日子本就不多，又何必在名利场中消耗有限的人生呢？李白说，“三百六十日，日日醉如泥。”怎么过不是过呢。

宋代王观在《红芍药·人生百岁》中算了一笔账：“人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。”算好之后，得出了和苏轼一样的结论，“仔细思量，好追欢及早。”“沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。”

“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。”这三句是说，幸而可以面对清风明月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，诗意度过一生。这是写“宽心日月长”。只要心放宽，天就是被，地就是床。乐观面对一切，人生才能诗意盎然。

“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”这三句是说，江南自古美好，有美酒千钟，有美乐《满庭芳》，足以慰风尘。这是写“酒乐度余生”。老子说，“知足之足，足矣。”在理想破灭之后，寻找自我的存在价值就显得很重要。人的一生，就是寻找自我，提升自我，完善自我的一生。最后要像王维那样，“深林人不知，明月来相照”，活得如此这般通透才行。

赏析来源公众号：古诗词日历，作者：严勇。