仙学(仙学草中药别名叫什么)

每天学习一味中药——仙鹤草

　　本类药物大多味涩，或为炭类，或质黏，故能收敛止血。广泛用于各种出血病证而无瘀滞者。

　　因其性收涩，有留瘀恋邪之弊，故临证每多与化瘀止血药或活血化瘀药同用。对于出血有瘀或出血初期邪实者，当慎用之。

　　来源：仙鹤草本品为蔷薇科植物龙芽草的干燥地上部分。夏、秋二季茎叶茂盛时采割，除去杂质，晒干。切段。本品气微，味微苦。以茎红棕色、质嫩、叶多者为佳。生用。

　　相关名字:龙牙草、金顶龙牙、黄龙尾、脱力草、狼牙草，《本草纲目拾遗·卷五》谓龙牙草：“根有白芽，尖圆似龙芽”;又谓“顶开黄花，故名金顶龙芽”。

　　产地:主产于浙江、江苏、湖北。

　　性味归经:苦、涩，平。归心、肝经。

　　功效：收敛止血，截疟，止痢，解毒，补虚。

　　性状鉴别:

　　仙鹤草

　　《本草纲目拾遗·卷五》谓龙牙草：“根有白芽，尖圆似龙芽”;又谓“顶开黄花，故名金顶龙芽”。

　　药材性状： 本品为不规则的段，茎多数方柱形，有纵沟和棱线，有节。切面中空。叶多破碎，暗绿色，边缘有锯齿;托叶抱茎。有时可见黄色花或带钩刺的果实。气微，味微苦。

　　主治病证：

　　1.咳血，吐血，尿血，便血，崩漏下血

　　本品味涩收敛，功能收敛止血，广泛用于全身各部位的出血证。因其药性平和，大凡出血而无瘀滞者，无论寒热虚实，皆可应用。如治血热妄行之出血证，可与生地、侧柏叶、牡丹皮等药同用;若用于虚寒性出血证，可与党参、炮姜、艾叶等药同用。

　　2.疟疾寒热

　　本品有截疟之功，治疗疟疾寒热，可单以本品研末，于疟发前2小时吞服，或水煎服。

　　3.血痢，久泻久痢

　　本品味涩收敛，能涩肠止泻痢。因其药性平和，兼能补虚，又能止血，故对于血痢及久病泻痢尤为适宜。如《岭南采药录》单用本品水煎服，治疗赤白痢，也可配伍其他药物。

　　4.痈肿疮毒

　　本品能解毒消肿，可用治痈肿疮毒，单用或配伍其他清热解毒药。

　　5.阴痒带下

　　本品能解毒杀虫止痒，可用治阴痒带下，常与苦参、白鲜皮、黄柏等煎汤外洗。

　　6.脱力劳伤

　　本品有补虚强壮的作用，可用治劳力过度所致的脱力劳伤，症见神疲乏力、面色萎黄而纳食正常者，常与大枣同煮，食枣饮汁。若气血亏虚，神疲乏力、头晕目眩者，可与党参、熟地、龙眼肉等同用。

　　用法用量：煎服，6~ 12g。外用适量。

　　现代研究：

　　1.化学成分：主要含黄酮类成分：木犀草素-7-葡萄糖苷、芹菜素-7-葡萄糖苷、槲皮素、芦丁等;间苯三酚类成分：仙鹤草B等。还含仙鹤草内酯及鞣质等。

　　2.药理作用：本品具有抗炎、抗肿瘤、镇痛等作用。仙鹤草乙醇提取物灌胃，可以抑制二甲苯致小鼠耳肿胀。仙鹤草水煎液对荷瘤小鼠IL-2活性有增强作用，降低S180移植肿瘤重量。另外本品还有降糖、降压等作用。

　　附药：鹤草芽

　　本品为为蔷薇科植物龙牙草Agrimonia pilosa Ledeb.的地下冬芽。于地上部分枯萎后采集(9～11月)直至翌年春植株萌发前(3～4月)，挖出根部，取下冬芽，去掉地下根部，但可留冬芽上的须根，洗净晒干或于55℃以下烘干。功能主治为：驱虫。用药绦虫病。

　　注：内容及图片来自教材和网络，仅作科普学习，文中涉及所有方剂药物及治法为学习参考之用，非专业人士请勿试药。

中国第一部养生气功专著有多牛：八段锦、五禽戏、六字诀都从中来

虽然《黄帝内经》讲透了养生的最高境界“上古真人”，但真正把养生气功讲透、说明白的，并且集大成的还是《养性延命录》。

可以这样说，这才是后世大多数养生气功的源泉。

八段锦源于此；

五禽戏源于此；

就连彭祖房中术都是据此发扬光大。

养生气功可能最早从黄帝时期就流行了，但真正系统整理，编撰成册的，最早的专家就是陶弘景了。

陶弘景生于456年，经历了南北朝齐梁两个朝代，著名的梁武帝想请他出山，没有请出来，至少经常到山里面请教陶老师。于是陶弘景，也被称为“山中宰相”。

陶弘景是道家思想家，继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，却主张三教合流。是上清派传人，却被认为是“茅山”开派祖师。他系统整理道家神仙谱系，编撰《真灵位业图》。

陶弘景是医·药专家，统一当时十多种本草著作为《神农本草经》及《名医别录》，并合二为一：《本草经集注》。收药物730种，分类方法沿用至今，如：玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食等分类。可惜全书丢失，只有残卷。

陶弘景是炼丹化学家，他记载了硝酸钾的火焰分析法，这是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。

陶弘景是书画艺术家，特别擅长草隶，书画有《二牛图》《山居图》《瘗鹤铭》等。

陶弘景当然，还是养生气功修炼研究专家，将古人成就编撰为《养性延命录》，该书分为六篇。

李可染的不是陶老师画的

陶弘景教法核心第一：养。

他从《神农经》、《混元道经》（就是老子道德经）等古人经典中，总结出，人食五谷，谷就是养的意思。能够养神即能长寿。养神一是保护内脏不受损害，二是善于呼吸养气，应绵绵若存，用气慢而柔和。

陶弘景教法核心第二：守。

守是守静，守道。守静即守精气，不妄作身体，过度饮食、喝酒、劳作，使用精神和身体，如果能和于阴阳当然更好。

陶弘景教法核心第三：戒。

用少之法，控制情绪和欲望。如少思、少念、少欲等十二少。所谓喜怒哀乐都在节上。

对于每个人而言，“饮食有节”是养生的开端，也是最简单、免费的方法。

陶弘景说，就算经常大补药，如果不知道“食”戒，那也很难健康。如吃饱了就躺起。吃饭应“食不欲过饱”，所以，应该不能等到太饿了再吃，等渴了再喝。因为那样特别容易过量。吃饭应先吃热、再吃温冷。

各种“食戒”，非常详细。包括吃肉的一些方法。

别看是1500年前，陶老师养生研究已经非常深入了。

如，如何洗澡；如何穿衣；遇到风吹怎么办？憋尿的危害。睡觉和起床注意事项。

洗头不能用热冷混浇。产妇不能闻狐臭。

连做梦了，要不要说，都有讲究：“善梦可说，噩梦默之。”

这一篇基本上，把古人养生气功的方法都介绍了。

如：“常以鼻纳气，含而漱满”。

如：“故行气之法，少食自节”“正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭”。

如：“头痛念头，足痛念足，和气往攻之。”

如：“瞑目握固，握固者，如婴儿之拳手，以四指押拇指也。”

基本上现代用的很多方法，都已经有清楚地介绍。

特别是，国家体育总局颁发的养生气功六字诀，也是最早出于此：“纳气有一，吐气有六”，“谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽。”

陶弘景整理的导引按摩术，可以说是后世多数养生导引法的来源。

如我们熟悉的“八段锦”的动作和方法多有提及，包括后世的“立八段锦”和“文八段锦”（坐式）。

如：“清旦未起，先啄齿二七”，“以右手托地，左手扬托天尽势”。

是不是很熟悉。

当然，更详细地当属华佗“五禽戏”。只是这个练法如今已经失传，目前体育总局版“五禽戏”和这个介绍完全不同。

这篇主要介绍房中术。

后世流行的彭祖养生法也多从这里面来的。

但注意哦。这里面的精神是“节制”。

如说：“合于道，但当慎无费”。

又引彭祖说：“上士别林，中士异被。服药千包，不如独處。”

而后才介绍，如何科学地房中。

但彭祖也说：“凡男不可无女，女不可无男。”

又引老子曰：“弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒。”

方法太多，不一一介绍了。

各位看官，自行研究。