修己(修己以敬修己以安人修己以安百姓)

儒家智慧：“慎独自律”，是通往成功的重要法门

在儒家，有一个重要且高明的修身方法，叫做“慎独”，这个词最早见于《礼记·中庸》之中，被许许多多的大人物，当成了通往成功的法门。

《中庸》载：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

意思是说，一个君子即便是在人们看不见的地方，也会小心谨慎，在没有人听到的地方，也会有敬畏之心，从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品性，所以君子，要懂得“慎独”。

这“慎独”二字，说白了，就是保持自律，懂得克制自己的欲望，在人前人后都要保持一致，切不可人前正人君子，人后卑鄙小人。

那么在生活中，很多人都抱怨成功太难，可实际上并不是成功难，只是没有坚持下去罢了。

若想要在人生中披荆斩棘，就必须做好“慎独”二字。

有一句说得非常好，叫做“慎独自律，修己安人”，这句话，吾辈之人，当终身奉行。

晚清四大名臣之首的曾国藩，就对“慎独”二字非常重视，他说过：“慎独则心安。”

在他心中，慎独，就是克制自己那些不好的欲望，连其中最隐蔽的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心自省，才能无愧于心，才能真正心安。

也是正是凭着这个秘诀，他才能一步一步，脱颖而出，位极人臣，成为晚清朝廷的柱石。

可大家要清楚的是，在曾国藩年轻的时候，他并不是这样的。

年轻时候的他，脾气刚硬，宁折不弯，不懂人情世故，浑身都是毛病，因为这个他是屡遭排挤，屡受挫折，甚至还出现过三次自杀的经历。

从那之后，他开始反思自己，并且遵照“慎独”来修身养性，严格要求自己，最后终于成为一代名臣。

他说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”

看过曾国藩说的这句话，你就知道，他成功不是没有道理的。

所以说，懂得“慎独自律”的人，绝对能在一大帮与自己相差不多，甚至是高于自己的人中，脱颖而出，曾国藩就是一个典型的例子。

所谓“修己安人”，指的是提高自身的修养，使身旁的人们感受到快乐，说白了，就是懂得奉献。

当你用“慎独自律”使自己一步步强大起来的时候，就应该懂得提升自身素养了。

古往今来，有许多身居高位，手掌权柄的大人物，就是因为“无德”从而摔下高位，一败涂地。

而想要使自己的地位稳固的话，就必须提高自身素养，让身旁的人如沐春风，如此他们才会爱戴你，拥护你，让你变得越来越好。

由此可见，慎独自律是一个人走向成功的法门，而修己安人则是巩固地位的秘诀，懂得了这些，人生自然幸福安稳。

现今，我们将启功大师书法《慎独自律修己安人》进行高清复制，送与大家，希望大家能够喜欢。

——编辑谪仙

学习论理 | 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓

《论语》中说要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，对我们人来说，修己最重要是修政治道德。

——2018年11月26日，总书记在十九届中央政治局第十次集体学习时的讲话

【出 处】

出自《论语·宪问》

【原文】子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

【释 义】

子路问怎样才能成为君子。孔子说：“常常慎重的培养、训练、教育好自己。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢。”

【启 悟】

良好的道德修养对于个人修身立业和国家长治久安具有重要作用。我们党历来强调德才兼备，并强调以德为先。德包括政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德等，干部在这些方面都要过硬，最重要的是政治品德要过得硬。

一个政党能不能永葆生机，每一个党员都很关键。要号召全体党员讲道德、有品行，就是希望全体党员勤于自省、严于自律，自觉把传统道德文化精华、社会主义道德规范和要求内化为精神要求、外化为自觉行动，自觉弘扬真善美、传播正能量。

以德为先，不是说只看德就够了，还得有过硬本领。既要加快干部知识更新、能力培训、实践锻炼，更要把那些能力突出、业绩突出，有专业能力、专业素养、专业精神的优秀干部及时用起来。我们每一个人，都应把准政治方向，坚定政治信仰，站稳政治立场，唯此，才有可能永葆人政治本色，才能为实现中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。

执 笔：高欣

来源：北疆理论风景线

曾仕强讲禅的生活智慧：人这一辈子，到底图个啥呢

人这一辈子，到底图个啥呢？

有的人可能会说“活着呗”。有的人可能会说“贪财好色，吃喝玩乐，都是俗人还能图啥”。

人间走一遭，每个人的生命旅程都不一样，但无一例外都是走在从生到死这条单行线上。

所以，佛家有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

可惜，绝大多数人悟不透，理还乱。

人生不易，许多问题没有标准答案，不过可以暂且多听一些道理，没准你走着走着就会有了自己的答案。

01.了生死

孔子讲过一句话，“未知生，焉知死”。

很多人解释说，不要管死这件事情，活着做好自己就好。但其实不是这个意思，如果说死不重要，那孔子为什么要写死？

生死是人生最大的事情，我们一生要做的其实就是三个字，叫做了生死。

如果能了自己的生死，那你这辈子就没有白活。

如果你连自己的生死都了不了，有钱又怎么样，做大官又怎么样，社会地位高又怎么样，那都是空的。

对死的看影响对生的态度。如果一个人认为死了就什么都没有了，那这个人就会胆大妄为。

我不知道大家是认为死了什么都没有，还是死了还没完。

如果你觉得人死只不过是开始，那你就知道不要争一时要争千秋，因为死了以后才是千秋的开始，活着就算一百二十年也不过是一百二十年。

我们现在很遗憾，都在争活着短暂的时间，而没有想到后面还有很长的时间。

伯温先师讲过一句话，做人一辈子，做鬼五百年。你死了以后做鬼要五百年才能清偿你这短短几十年、一百年做人所造下来的一些后遗症。

如果了解了这个，你生的时候就会小心，就会知道自己不要将来死的时候更痛苦，就会知道争一时跟争千秋到底哪个重要。

孔子是争千秋，老子连这个都不要争，两个没有矛盾，只是层次不一样，因为人的层次本来就不一样。

孔子讲“未知生，焉知死”，就是告诉我们对死的看法与领悟，经常对其生存的态度，具有绝对性的影响。

人活着，生的历程，比结果重要。

我们今天受西方的影响，把结果看的最重要，其实结果不重要，因为结果就是回去，每个人的结果都是回去。

你能够平平安安回家你还有什么忧虑，还有什么恐惧？

因为人生的结果就是死，所以求得好死是最要紧的，求得好死才算没白白来到这个世上活一回。

02.修己安人

人生是修己安人的历程，修己安人是每一个人必须做的。

不要说我们这辈子带着使命来，不要说我们带着天命来，不要说我们带着任务来，我们只是来做自己应做的功课，这才是对的。

我们说过，管人不如理人，理人不如安人，安人须先修己，修己必须正心诚意！

修己是什么?我们首先需要了解这个问题。通俗一点说，修己就是修理自己。

人们都喜欢修理别人，都讨厌被别人修理。所以，要精进，只有一个办法，修理自己。

如果大家都能做到自我修理，那么，孔子的理想就实现了。

你不得不这么做，因为，你改变不了别人，你能改变自己就很了不起了。千万别跟人家说，在我的调理下，某某发生了很大的改变。

听到这样的话，我都觉得特别好笑，任何人的改变，都是他自己愿意改变，只要他不愿意，其他人再怎么样都没有用！

不要骗自己！孔子老早告诉我们，己所不欲，勿施于人。

只要是人，就有缺点。人生是不圆满的，是有缺口的，所以，我们来到这个世界上，就是要把自己的缺口补上。

这个补缺口的过程，就是自我的修理过程。

我们常说，对事情的看法就在一念之间，你认为它好，它就好，你认为它不好，它就不好。都是你说了算。

懂得《易经》的道理，你就明白:一切都是好事情。存在就是合理。

每个人都无法控制外部的环境，你所能控制的只有一点，那就是不断提升自己的道德修养。

孔子说，吾欲仁斯仁至矣。就是说，只有“仁”是可以控制的，其他都是假的。

如果你看别人变了，这个时候，你也变了。一定是老子说，非以其无私邪，故能成其私。

大家好好体会！一定会有所收获。

03.自己命自己运

人生摆在你面前的永远有两条路，一条叫生门，一条叫死门。

所以你的命运不是固定的，而是你自己选择出来的。

很多人一听到命就想到命定论，那这个人是有问题的。

因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论，说你命中有一个亿，你就躺在床上，躺躺躺就有一个亿了，还去工作干吗？

命中会当宰相，躺躺躺就当宰相了吗？事实绝非如此，想必大家都心知肚明。

人生是再简单不过的事情，你不努力就不知道你的命是什么，你努力了半天也不过是知道你的命是什么而已。

孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代的人做治世能臣。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。”就是说，如果有人告诉我，我能够发财，我有发财的命，就算我再不愿做的事都会去做。

那孔子是否定命吗？不是。他是说他会相信，但不会完全相信，这才是孔子的态度。

我希望各位从现在开始要记住，你相信是很危险的，你不相信还是很危险的。

凡是相信命运的，那就是有阳无阴；凡是不相信命运的，那是有阴无阳，都不合理。

阴阳同时存在，它容不得你相信，也容不得你不相信，你只需踏踏实实凭良心去做就好了。

可见，人有命，却不是固定的。

我们可以这样说：不想改变，一心一意认命，而又全力配合，这个人的命就是固定的，并没有改变的可能。

倘若有改变的念头，而且认真去改变，命运是能够改变的。

命有弹性，可以选择自己所希望的，这才合理。

但是，你又如何能够知道自己所希望的是否合理？四个字就好了：遵道贵德。

儒家的很多道理都很好很大，却让人不免觉得空泛。

其实这样才对，道理说在高处，行在低处。那么人人才能循着道理渐次登高，才能真正裨益世道。

人生有三道门！一个人能到达的高度，取决于他能打开第几道门

曾看过一个很有哲理的故事。

一个年轻人要出去闯荡世界，他在踏上人生旅途之前，问佛陀：“我未来的人生之路，将会是怎样的呢？”

佛陀回答：

“你在人生路上，将会遇到三道门，突破了这三道门便懂得了人生。”

这三道门便是：精于事道，立于世道，顺应天道。

后来，年轻人历经艰险，终于依次突破了三道门，实现了自我成长，领悟了处世之道，懂得了德厚流光。

每个人的生命中都有这三道门：

精于事道，讲究的是修己成人；立于世道，遵守的是修己安人；顺应天道，遵循的是修己达人。

一个人能到达的高度，取决于他能打开第几道门。

第一道门：精于事道

为人处世中，当以立德为先。

有德之人，人皆爱之，无德之人，人皆厌之。

一个人的德行并不是一开始就有，而是在为人处事的过程中，逐步积累，逐渐完善。

蘧伯玉是春秋时期的卫国人，孔子的好友。

在20岁的时候，他的德行已经为世人称道。

但是他依旧每天都做一件事，那就是：完善自身。

所以就有这样一句话：

“蘧伯玉十年如一日，至五十岁时，犹追咎四十九年之非。”

也正因如此，他才能够被奉祀于孔庙东庑第一位。

一个人的成长，在于其对自身的要求。

不偏不倚地对待生活，才能德立而身正。

明朝时期，有位叫张畏岩的读书人，此人学识渊博，颇具声望。

有一年，他前去参加乡试，放榜时发现自己榜上无名，便破口大骂试官不长眼睛，不懂得分辨人才。

此时，一位经过的路人正微笑着看他，张畏岩看见后大怒，随即将怒火发泄在此人身上。

谁知，这人不火也不恼，并说：

“好的文章贵在心平气和，公子怒火如此重，又怎么能写出好文章？

此外，考取功名也在命，命中无福，又有何用？”

张畏岩听他说得有理，连忙问道：“那我该如何改变自己的命运呢？”

那人说道：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求？”

张畏岩听后，幡然醒悟。

从此慎独慎微，谦虚自持，历经三年后，终于成功考取功名。

96岁的杨绛先生在《走到人生边上》中写下自己对生命的思考：

“人生实苦，终其一生，都要不断地修炼灵魂，完善自我。”

人活一世，行事易，为人难。

品德的修炼是一个人终生的必修课。

君子检身，常若有过。

在一点一滴中完善自己的修养，才能顺利打开人生的第一道门，收获安身立命的资本，行走世间的通行证。

第二道门：立于世道

一个人若要更进一步，需要明白优秀取决于其格局的扩大。

《大学》中有这样一句话：

“苟日新，日日新，又日新。”

这句话曾被商汤铭刻在自己的洗澡用器上。

他把这句话刻在自己经常看得到的地方，其实就是在告诫自己：

成长，就如同洗去身上的尘埃一样，每天保持更新，才是实现升级的根本。

逐渐扩大自己的视野，提升自己的格局，才能更加淡定地面对接下来的未知。

在唐朝武则天时期，有一个叫娄师德的宰相。

因为位居高位，所以他在平日就谨言慎行，宽厚仁德，时常自检。

但却因为长得胖，被其他人取笑为“土包子”。

他不仅不生气，还自我解嘲：“我不算土包子，谁算呢？”

不仅生活中如此，面对“排挤”时，娄师德更是表现出了非凡的格局。

当时狄仁杰名气正盛，娄师德就向女皇推荐他做了宰相。

狄仁杰不知此事，做了宰相后对娄师德百般排挤。

然而娄师德不以为然，依旧对狄仁杰礼遇有加。

女皇甚为赞赏娄师德，忍不住就对狄仁杰说：“你知道举荐你的是谁吗？是娄师德啊！”

娄师德的德行与格局让狄仁杰佩服得五体投地，他感慨地说：“娄公盛德，我不及他太远了。”

娄师德用自己的德行养大了自己的格局，赢得了别人的尊重。

诗人谢枋得曾在《与李养吾书》中写道：

“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。”

读过的书，走过的路，见过的人，所有的经历，都可以沉淀下来，形成处世的智慧，警醒自己，惠及他人。

正如余秋雨所说：

“人的生命格局一大，就不会在生活琐碎中沉沦，真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。”

人生是一个不断变化的过程，从第一道门到第二道门，不断成长的过程，便是前行的最大意义。

第三道门：顺应天道

《论语·里仁》中有言：

“德不孤，必有邻。”

意思是说：有德守德之人，一定会有志同道合的人与之相随。

古时候，就有“大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都”的说法，一个人德行的最高境界，可以影响他人、反馈社会。

明朝时期，有一个叫隆安县的地方。

那里曾拥有规模盛大的集贸市场，但后来却每况愈下，变得冷冷清清。

刚到任的知县余兴贤，觉得事出有因，准备亲自到市场察看一番。

这时候，有个商户悄悄找到余兴贤，愤怒地控诉市场败落的原因。

他说是几个衙门差役和一些地痞流氓互相勾结，欺行霸市，又明火执仗，欺凌来赶集的民众……

市场因此变得萧条冷落。

商户说完，掏出一张银票送给余兴贤，并解释说礼金是众多商户凑成的，希望他一定要多加治理。

余兴贤见状，顿时皱起眉头，并严肃地表示拒收。

商户认为他不收钱物，是怕传出去坏了名声，恳切地说：“余大人，放心笑纳，我们绝对不敢外传泄露，影响余大人的仕途。”

余兴贤耐心地对商户解释道：

“你放心，有问题我一定会及时解决，绝不会有丝毫偏袒。”

商户听余兴贤如此一说，只好惭愧离去。

人心古，天不欺。

余兴贤虽然拒收礼金，但他并没有忘记自己的天职。

查明真相后，余兴贤立刻将影响市集的闲散人员缉拿查办，对待各家商户也一视同仁，自由竞争。

不久，市场贸易便恢复如初，车水马龙，人声鼎沸。

此外，余兴贤清正廉洁的为官之道，还带动了当地民风的朴厚和淳化。

在任期间，隆安县出现了兴隆泰安的景象：路不拾遗，夜不闭户，百业兴旺，大家都安居乐业。

“平生德义人间诵，身后何劳更立碑。”

五年后，余兴贤离任的时候，大家为感激余兴贤的恩德，特地在县城的路旁立了一块“余侯去思碑”，以长久纪念他的优秀品质和非凡功绩。

品行端正，不仅能够点亮自己，也可以照耀他人。

正如思想家黄石公在《素书》中所言：

“释己而教人者逆，正己而化人者顺。”

把自己放在一边，单纯地去指责他人是一种傲慢；

严格要求自己，不断磨砺心性，当我们走进第三道门时，用良好的品德去影响他人，无人不会信服。

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《中庸》有言：

“君子不可以不修身。”

人生一世，草生一秋。

生命是一场修行，当确立了人生的方向，就不会到处乱撞。

精于事道，修己成人；立于世道，修己安人；顺应天道，修己达人。

在所见所闻中不断提升自己，就是一步一步跨过人生三道门的过程。

不管现在正处于哪道门前，愿你我都能在成长中，锐意进取，勇敢向上，努力超越自己，便不会枉活一世。