齐的部首(齐的部首是啥)

古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？

古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？

齐：读“qí”、“jì”、“zī”、“zhāi”。

斋：读“zhāi”。

祭：读“jì”、“zhài”。

齐与斋有相同读音“zhāi”存在。

齐、斋“zhāi”与祭“zhài”有相近读音存在。

齐与祭有相同读音“jì”存在。

齐繁体字写作“齊”。

齊是禾麦吐穗上平之形犹剪胎儿脐带者。本义：剪胎儿脐带犹使上平。

齊由剪胎儿脐带引申相与比述衍义：表示戒忌与洁净。读音“zhāi”就与齋同。如：《仪礼·士冠礼》：“齊则缁之。”。《左传·昭公十三年》：“使五人齊，而长入拜。”。《论语·述而》：“子之所慎，齊，战，疾。”。

齊由剪胎儿脐带引申相与比述衍义：表示祭祀前戒绝嗜欲、洁净身心，以示虔诚。读音“zhāi”与齋同。如：《莊子·達生》：“臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”。

齋是若孩子初生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者。本义：表示清心洁身。

相与比述衍义：表示能清心洁身之屋宇处所。

齊由使上平引申相与比述衍义：表示调配、调制。读音“jì”同“劑”。与祭含义不相干。

祭犹手持肉荐之以示尊天敬宗庙之心者。本义：表示对死者表示追悼、敬意的仪式。

相与比述衍义：表示奉鬼神或祖先。

齐：

齐：从文、从八。

《说文解字》：“文，错画也。象交文。”（甲骨文的写法“

”，上面是“人”，下面是“乂”。“人”、“乂”错画、象交文。）

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（

）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀，相交。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加：阴乀阳丿相交犹阴阳交泰者是乂字之范式。

“人”、“乂”两范式叠加：交错画犹示爱求交配发出之信息者是“文”字之范式。

《说文解字诂林》第1955页：“笺曰：‘八之言别也，背也。’六部曰：‘易之数。阴变于六，正于八。’八为阴之正，故于数为偶。而于文，象分别向背之形。二于八，一纵一横皆分析义也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加：阴之正（别阴入阳象）分別相背之形是八字之范式。

文、八两范式叠加。犹阴阳错画分別相背而上平者是齐字之范式。

齐：异体字写作“齊”

《说文解字》：“齊，禾麦吐穗上平也。象形。凡齊之屬皆从齊。”。禾麦吐穗上平之形犹剪胎儿脐带者是齊字之范式。

异体字“齊”简化为“齐”是根据古人（异体字、同偏旁）书法省笔规范简化。

斋：

斋：从繁体字写作“齋 ”。

《说文解字》：“齋，戒，洁也。从示，齊省声。”

《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”

《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）

一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。

《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”

（一：参见一画“一”）

（二：参见二画之一“二”）

“一、二”两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。

二、“三垂”两范式叠加：犹天垂象著明事物轨迹者是示之范式。

（齊：参见六画之十“齊”）

示，齊省两范式叠加：若孩子初生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者是齋字之范式。

祭：

《说文解字》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”。

（示：参见五画之一“示”）

《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。

《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。

示、又、肉三范式叠加：犹手持肉荐之以示尊天敬宗庙之心者是祭字之范式。

古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？

古代汉语“齐”、“斋”、“祭”是否读音相同，含义相关？

齐：读“qí”、“jì”、“zī”、“zhāi”。

斋：读“zhāi”。

祭：读“jì”、“zhài”。

齐与斋有相同读音“zhāi”存在。

齐、斋“zhāi”与祭“zhài”有相近读音存在。

齐与祭有相同读音“jì”存在。

齐繁体字写作“齊”。

齊是禾麦吐穗上平之形犹剪胎儿脐带者。本义：剪胎儿脐带犹使上平。

齊由剪胎儿脐带引申相与比述衍义：表示戒忌与洁净。读音“zhāi”就与齋同。如：《仪礼·士冠礼》：“齊则缁之。”。《左传·昭公十三年》：“使五人齊，而长入拜。”。《论语·述而》：“子之所慎，齊，战，疾。”。

齊由剪胎儿脐带引申相与比述衍义：表示祭祀前戒绝嗜欲、洁净身心，以示虔诚。读音“zhāi”与齋同。如：《莊子·達生》：“臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”。

齋是若孩子初生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者。本义：表示清心洁身。

相与比述衍义：表示能清心洁身之屋宇处所。

齊由使上平引申相与比述衍义：表示调配、调制。读音“jì”同“劑”。与祭含义不相干。

祭犹手持肉荐之以示尊天敬宗庙之心者。本义：表示对死者表示追悼、敬意的仪式。

相与比述衍义：表示奉鬼神或祖先。

齐：

齐：从文、从八。

《说文解字》：“文，错画也。象交文。”（甲骨文的写法“

”，上面是“人”，下面是“乂”。“人”、“乂”错画、象交文。）

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（

）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀，相交。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加：阴乀阳丿相交犹阴阳交泰者是乂字之范式。

“人”、“乂”两范式叠加：交错画犹示爱求交配发出之信息者是“文”字之范式。

《说文解字诂林》第1955页：“笺曰：‘八之言别也，背也。’六部曰：‘易之数。阴变于六，正于八。’八为阴之正，故于数为偶。而于文，象分别向背之形。二于八，一纵一横皆分析义也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加：阴之正（别阴入阳象）分別相背之形是八字之范式。

文、八两范式叠加。犹阴阳错画分別相背而上平者是齐字之范式。

齐：异体字写作“齊”

《说文解字》：“齊，禾麦吐穗上平也。象形。凡齊之屬皆从齊。”。禾麦吐穗上平之形犹剪胎儿脐带者是齊字之范式。

异体字“齊”简化为“齐”是根据古人（异体字、同偏旁）书法省笔规范简化。

斋：

斋：从繁体字写作“齋 ”。

《说文解字》：“齋，戒，洁也。从示，齊省声。”

《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”

《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）

一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。

《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”

（一：参见一画“一”）

（二：参见二画之一“二”）

“一、二”两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。

二、“三垂”两范式叠加：犹天垂象著明事物轨迹者是示之范式。

（齊：参见六画之十“齊”）

示，齊省两范式叠加：若孩子初生需要戒忌与洁净之所在犹示万物之洁齊所在者是齋字之范式。

祭：

《说文解字》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”。

（示：参见五画之一“示”）

《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。

《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。

示、又、肉三范式叠加：犹手持肉荐之以示尊天敬宗庙之心者是祭字之范式。

一日一字一图（畅、暢）字 字源及五体图文详解

畅字部首误区导读：畅，简体：畅 chàng。繁体：暢 chàng。别体(俗体)：畼 chàng 。畅，现代查法：简体字偏旁查竖部(丨)，部外笔画7画；繁体字偏旁查竖部(丨)，部外笔画13画；(现代汉语词典畅字部首就一个查法：竖部，所说的田、日、甲、由、中等均不正确，属误导。) 说文解字：说文解字里无畅或暢字，只有畼(chàng)：【卷十三】，田部，笔画数：14，部外笔画9画，畼，[丑亮切 ]，不生也。从田昜(yang)聲。臣鉉等曰：借爲通畼之畼。今俗別作暢，非是。(说文解字无畅、暢字，只有畼字，部首就一个查法：田部，所说的田、日、甲、由、中等均不正确，属误导。而康熙字典也有畼字，部首同是田部。) 康熙字典：拼音：chàng 部首：日。笔划：总笔画：14画。部外笔画9画。(辰集上) (日字部) (廣韻) (集韻)，丑亮切，音唱。通暢。又達也。(易?坤卦)美在其中而暢於四支。(康熙字典畅字部首就一个查法：日部，所说的田、日、甲、由、中等均不正确，属误导。康熙字典也有畼字，部首属于田部，在765页。)

一日一字一图，【畅chàng】字的正确五体字形：

一日一字一图【畅chàng】字的正确五体字形

畅chàng，汉语常用字。

图形畅字

畅字米字格

畅字田字格

繁体暢字米字格

畼字(畅的别体字)

畅字动笔顺画演示

畅字静态图示

字基本信息：

中文名称：畅

拼音：chàng

吉凶寓意：吉

五行：火。(以孩子的八字和五行的喜忌来给自己的孩子取名字，每个汉字都是和五行相对应的，因而五行缺什么就会在名字中找到该属性的字来补足)

繁体：暢

别体：畼

简体部首：丨(竖划)

繁体部首：丨(竖划)

简体部外笔画：7

繁体部外笔画：9

简体总笔画：8

繁体总笔画：14

简体笔顺：丨フ一一丨フノノ

笔顺编码：竖、横折、横、横、竖、横折折折钩/横撇弯钩、撇、撇

繁体笔顺：丨フ一一丨丨フ一一一ノフノノ

繁体笔顺编码：竖折横横竖竖折横横横撇折撇撇

简体按笔顺编号这么写：(竖折横横竖折撇撇)

结构：左右

汉字部件构造 ：申、昜

注音：ㄔㄤˋ

五笔：JHNR

仓颉：LLNSH

造字法：形声

郑码：KICO

四角号码：57027

统一汉字：7545

注：畅字别体字：

别体字畼字

说文解字

『说文解字』清代陳昌治刻本

卷十三 田部 畼 chànɡ。不生也。从田昜聲。丑亮切。臣鉉等曰：借爲通畼之畼。今俗別作暢，非是。

『说文解字注』清代段玉裁

不生也。今之暢葢卽此字之隷變。詩。文茵暢轂。傳曰。暢轂，長轂也。月令。命之曰暢月。注曰。暢，充也。葢皆義之相反而相生者也。从田。昜聲。丑亮切。十部。

说文解字--畼字

康熙字典：

暢，【辰集上】【日字部】

【廣韻】【集韻】从丑亮切，音唱。通暢。又達也。【易?坤卦】美在其中而暢於四支。【疏】有美在中，必通暢於外。【尙書序】約文申義，敷暢厥旨。又【禮?月令】命之曰暢月。【註】暢，充也。又【類篇】長也。又琴曲。【風俗通】命其曲曰暢。暢者，言其道之美暢。又姓。【陳留?風俗傳】暢氏出齊。唐有暢當。【集韻】通作鬯。

康熙字典-畅字

畼，【午集上】【田字部】畼；康熙笔画：14

【唐韻】【集韻】丑亮切，音悵。【說文】不生也。从田，昜聲。又【博雅】畼，長也。【說文徐註】借爲通畼之畼。今俗別作暢，非。又地名。【史記·秦始皇紀】將軍蒙驁攻魏氏畼有詭。【索隱曰】音暢，魏之邑名。又【集韻】直亮切，音仗。田不生也。或作。又仲良切，音長。義同。

康熙字典-畼字

汉字释义

畅 （暢） chàng 。从申，从昜( yáng)，昜亦声。《说文》所无。

没有阻碍地：畅通。畅达。畅销。流畅。通畅。

痛快，尽情地：畅快。畅谈。畅游（ａ．畅快地游览：ｂ．畅快地游泳）。欢畅。舒畅。畅所欲言。

字形对比

字形对比1

字形对比2

书法欣赏

词汇分类：

【形】

(形声。从申,昜(yáng)声。本义:畅通,无阻碍)

同本义〖smooth;unimpeded〗

登台四望,三面皆畅。——《韩非子·说林上》

美在其中,而畅于四支。——《易·坤》

又如:通畅(运行无阻);顺畅(顺利通畅,没有阻碍)

舒畅〖comfortable〗

旧国旧都,望之畅然。——《庄子·则阳》

感条畅之气。——《礼记·乐记》

美声畅于虞氏。——《文选·张衡·西京赋》

又如:宽畅(心里舒畅);酣畅(畅快)

茂盛〖flourishing〗

草木畅茂。——《孟子·滕文公上》

流畅,言辞敏捷、自在而流利〖fluent〗。如:畅利(流利);明畅(明白流畅)

【副】

正;极;甚〖very〗

青衫忒离俗,栽得畅可体。——《董西厢》

又如:畅好(畅好是,畅好道。真是,真正;正好,甚好)

尽情;痛快〖free〗。如:畅抒(尽情地抒发)