倒八的字(倒八的字和什么有关系)

魔鬼数字666的起源与流传

中国人早就有用数字代表吉凶的文化。4和7，6和8这些代表吉凶的数字即使是刚识字的孩童也都知晓一二。

而远在大洋彼岸的欧美国家也有着同样的文化，今天我们就来探讨数字666的起源与流行，从文化，宗教，民间传说多方面来探讨这个话题。

666的起源以及最初的含义

666最早的文字记载来自于圣经启示录，《启示录》中记载。

他让所有人的右手或额头上都印了印，没有印的人就不能买卖任何东西。这个标记要么是野兽的名字，要么是它的名字的数字。这里需要智慧。让谨慎的人来解决野兽的数量吧。这些数字指的是人类。这个数字是 666。

启示录中的“兽”

所以当被问到为什么666是魔鬼数字时，最简单可靠的答案就是“因为圣经这样讲”。

666的含义=尼禄皇帝理论

尼禄雕像

尼禄迫害徒

最流行的理论是尼禄，罗马帝国第五任皇帝，素有暴君之称。

尼禄是第一个严厉压迫徒的皇帝​​，受到历代徒的憎恨。最著名的例子是，他们将袭击罗马的大火归咎于徒并镇压了他们。

从大多数多神教罗马公民的角度来看，徒只不过是极端主义的不满分子，所以他们会认为自己在某个时候必须受到镇压，而有一个共同的敌人有助于团结公民。所以徒成为了“团结”的牺牲品。

另外，尼禄实施了对后世有积极影响的政策，例如实施从罗马大火中迅速恢复经济和秩序的措施以及稳定与东方国家帕提亚边境的措施，所以他不能被称为单边暴君。

现在，尼禄皇帝 = 666 理论是现代圣经学术界最受支持的理论。

还有一个有趣的理论(卡巴拉命理学)

在卡巴拉命理学（gematria）中，字母表中的每个字母都被分配了一个数值。用它来计算“尼禄皇帝（nrwnqsr）”，

N=50, r=200, w=6, n=50, q=100, s=60, r=200 总计=666

此外，天启所说的“所有不崇拜兽像的人都被处死”的说法被认为与尼禄彻底镇压不满分子的立场一致。

尼禄反传说的传播

尼禄于公元 68 年自杀，但有传言称他实际上逃往东部的帕提亚，最终将与异教徒士兵一起返回重建罗马。

这就是他被描述为教的敌人，亚美尼亚语“敌者（nerhu）”直接指的是尼禄。

第666章 恐惧症

在教世界，666这个数字极其可怕，经常出现在末日阴谋论中。

《新货币体系》

根据美国先知玛丽·斯图尔特·雷尔夫 (Mary Stuart Relph) 20 世纪 80 年代所著的《新货币体系》一书，“这个世界已接近末日”。“666”不是包含在信用卡和条形码中并且广泛分布吗？

这是敌的阴谋，使用今天的信用卡就是加入魔鬼的行径！

随着末日的临近，一位真正的先知将会出现，并为徒创造一张特殊的信用卡，所以请等到那时！

玛丽·雷尔夫的这些近乎荒谬言论让很多人认为他是个疯子，神棍，当然他也有很多支持者。

数字在宗教和神秘学中都有很多有趣的故事，那么各位读者朋友都知道或者期待知道什么关于数字的故事呢？欢迎留言

看到这里给个关注呗[机智]

魔鬼数字666的起源与流传

中国人早就有用数字代表吉凶的文化。4和7，6和8这些代表吉凶的数字即使是刚识字的孩童也都知晓一二。

而远在大洋彼岸的欧美国家也有着同样的文化，今天我们就来探讨数字666的起源与流行，从文化，宗教，民间传说多方面来探讨这个话题。

666的起源以及最初的含义

666最早的文字记载来自于圣经启示录，《启示录》中记载。

他让所有人的右手或额头上都印了印，没有印的人就不能买卖任何东西。这个标记要么是野兽的名字，要么是它的名字的数字。这里需要智慧。让谨慎的人来解决野兽的数量吧。这些数字指的是人类。这个数字是 666。

启示录中的“兽”

所以当被问到为什么666是魔鬼数字时，最简单可靠的答案就是“因为圣经这样讲”。

666的含义=尼禄皇帝理论

尼禄雕像

尼禄迫害徒

最流行的理论是尼禄，罗马帝国第五任皇帝，素有暴君之称。

尼禄是第一个严厉压迫徒的皇帝​​，受到历代徒的憎恨。最著名的例子是，他们将袭击罗马的大火归咎于徒并镇压了他们。

从大多数多神教罗马公民的角度来看，徒只不过是极端主义的不满分子，所以他们会认为自己在某个时候必须受到镇压，而有一个共同的敌人有助于团结公民。所以徒成为了“团结”的牺牲品。

另外，尼禄实施了对后世有积极影响的政策，例如实施从罗马大火中迅速恢复经济和秩序的措施以及稳定与东方国家帕提亚边境的措施，所以他不能被称为单边暴君。

现在，尼禄皇帝 = 666 理论是现代圣经学术界最受支持的理论。

还有一个有趣的理论(卡巴拉命理学)

在卡巴拉命理学（gematria）中，字母表中的每个字母都被分配了一个数值。用它来计算“尼禄皇帝（nrwnqsr）”，

N=50, r=200, w=6, n=50, q=100, s=60, r=200 总计=666

此外，天启所说的“所有不崇拜兽像的人都被处死”的说法被认为与尼禄彻底镇压不满分子的立场一致。

尼禄反传说的传播

尼禄于公元 68 年自杀，但有传言称他实际上逃往东部的帕提亚，最终将与异教徒士兵一起返回重建罗马。

这就是他被描述为教的敌人，亚美尼亚语“敌者（nerhu）”直接指的是尼禄。

第666章 恐惧症

在教世界，666这个数字极其可怕，经常出现在末日阴谋论中。

《新货币体系》

根据美国先知玛丽·斯图尔特·雷尔夫 (Mary Stuart Relph) 20 世纪 80 年代所著的《新货币体系》一书，“这个世界已接近末日”。“666”不是包含在信用卡和条形码中并且广泛分布吗？

这是敌的阴谋，使用今天的信用卡就是加入魔鬼的行径！

随着末日的临近，一位真正的先知将会出现，并为徒创造一张特殊的信用卡，所以请等到那时！

玛丽·雷尔夫的这些近乎荒谬言论让很多人认为他是个疯子，神棍，当然他也有很多支持者。

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【话红楼054通灵玉06】宝玉挨打的背后，是对织造印章的追索

三十三回宝玉挨打是书中重头戏。贾宝玉是家中的掌上明珠，捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。这样一个宝贝，竟然经历了一次家庭暴力，差点要了命。为什么？

  原因固然多方面，一是自己不用功读书，父亲贾政恨铁不成钢；二是金钏跳井，贾环恶意告状;三贾宝玉与蒋玉菡的来往，让忠顺王爷动怒了，这非同小可，贾政怒火冲天。请注意：

  一忠顺王爷很在意蒋玉菡。王爷的长史官追到门上，冷笑着告诉贾政，他们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去。这琪官随机应答，谨慎老成，甚合王爷他老人家的心，竟断断少不得此人。听贾宝玉说蒋玉菡可能在紫檀堡，长官令就走了。看那蛮横的架势，如果找不到琪官，誓不罢休，一点面子都不给！

  二宝玉和蒋玉菡之间关系极其密切。两人不仅在宴席上相见恨晚，互换腰间的汗巾子；而且听长史令的意思，贾宝玉把蒋玉菡私藏起来了，满城十停人倒有八停人知道他们关系密切。

  三北静王也参与其中。在交换汗巾子时，蒋玉菡说这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，昨日北静王给的。北静王把如此贵重之物赠与蒋玉菡，说明两人关系也十分密切。

  一句话，宝玉之所以挨打，关键是和王爷抢戏子。这种行为不是纨绔子弟简单的浪荡不羁，搞不好会牵动家族的根基，所以贾政下手特别狠。

  蒋玉菡又叫琪官，名字很有内涵，可理解成其实为官，也可理解：棋子关键。所以，他不是一个简单的戏子，更不是一个简单的棋子，两个王爷都参与了争夺，可见重要程度。

  再看元春省亲时，点的第一出戏是《豪宴》，脂批：【伏贾家之败】。《豪宴》是明末清初的大剧作家李玉《一捧雪》中的一折，《一捧雪》讲述莫怀古一家人因为有一件宝贝玉器“一捧雪”，被奸臣严嵩的儿子严世藩一再追索，最后被害得家破人亡。

  纵观《红楼梦》前八十回，贾府受到有朝廷背景的人追索的事件，只有这一次，而且是唯一的一次，只不过追索的不是物而是人，是蒋玉菡；如果蒋玉菡是幻化的玉盒子，那一切都合情合理了。当然，围绕织造印章的争夺，忠顺王爷是觊觎方。

  寻找时间坐标，宝玉挨打，发生在元妃二年五月初六，对应雍正二年五月初六。据《关于江宁织造曹家档案史料》记载，雍正二年正月，在曹頫请求三年补齐亏空后的请安摺上雍正朱批： 

“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。......若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点，坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了”。

  这个朱批至少包含三层意思：

  一是雍正对曹頫手下留情，批准宽缓债务事宜；

  二是雍正对曹頫比较关心，把他交与王子，告诫诸事要听王子教导而行，不要乱跑门路；

  三是雍正已经想到或感觉到了，有人会因债务事宜说事，恐吓曹頫。这种担心不无道理，一朝君子一朝臣，皇位更迭，面对新的政局，有人可能会打江宁织造印章的主意，而且这个人极可能身居高位，能在雍正耳边进言。

  事实上，雍正正月里充满信任的批语仿佛还在耳边，马上就有两个奏折的朱批，措辞严厉，充满了对曹頫的不信任。

  一是《关于江宁织造曹家档案史料》记载：同年闰四月二十六日，内务府总管来保奏，曹頫等三织造售参价银比历年均少，雍正谕旨：

 “人参在京时人皆争购，南省价贵，且系彼等取去后陆续出售者，理应比此地多得价银。看来反而比此地少者，显有隐瞒情形。”

  显而易见，雍正认为售参有猫腻。

  二是《关于江宁织造曹家档案史料》记载：同年五月初六，曹頫奏江南蝗灾情形并报米价折，朱批：

“蝗蝻闻得还有，地方官为什么不下力扑灭？二麦虽收，秋禾更要紧。据实奏，凡事有一点欺隐作用，是你自己寻罪，不与朕相干”。

  看，两个时间前后相连的朱批，充满怀疑、充满不留情面、充满对曹頫的极大不信任。请注意朱批的两个时间：四月二十六日和五月六日，书中一个日子是祭饯花神；一个日子是宝玉挨揍，都浓墨重彩。

  短短四个月内，雍正态度产生了一百八十度转弯，据此可以判定，之所以产生这种不信任，极有可能是有人冲着织造印章来了，在雍正耳边说了曹頫不好的话。

  这样，围绕着对织造印章的追索，从四月底开始宴席上的暗示、打醮时的祈祷、贾政的暴怒，一场大剧，有哭、有笑、有打、有闹；虽然一连串的奇奇怪怪，但至此有了结果。

原载于2023-03-16《鲁网》

红楼绘本(清.孙温)：第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

凤姐和宝玉回家，见过众人。宝玉先便回明贾母秦钟要上家塾之事，自己也有了个伴读的朋友，正好发奋；又着实的称赞秦钟的人品行事。凤姐也在一旁帮着说：“过日秦钟还来拜见老祖宗呢。”说得贾母喜欢起来。凤姐又趁势请贾母一同过去看戏。贾母虽年高，却极有兴头。至后日，又有尤氏来请，遂携了王夫人林黛玉宝玉等过去看戏。至晌午，贾母便回来歇息了。

却说宝玉因送贾母回来，待贾母歇了中觉，意欲还去看戏取乐，又恐扰的秦氏等人不便，因想起近日薛宝钗在家养病，未去亲候，意欲去望她一望。若从上房后角门过去，又恐遇见别事缠绕，再或可巧遇见他父亲，更为不妥，宁可绕远路罢了。谁知到了穿堂，向东北绕过厅后，遇到了门下清客詹光、单聘仁，唠叨了一会儿才走开。

宝玉来至梨香院中，先入薛姨妈室中来，见过薛姨妈，又来至里间，见着宝钗，问过安后，宝钗笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上细看。

只见那玉大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，更可怪的是，石上还镌刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字。宝钗正轻轻念着，莺儿笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”

宝玉听了也争着要看，宝钗被缠不过，便解下来给宝玉看。只见金锁上分明玺了“不离不弃，芳龄永继”八字；笑说：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的。“

说话间，黛玉走了进来。宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”

黛玉一见宝玉，便笑道:“哎哟!我来的不巧了!”宝钗笑问:“这是怎么说?”黛玉道:“早知他来，我就不来了。”宝玉见外面下雪了，便要人去取斗篷，黛玉便道:“是不是，我来了他就该走了!”这时，薛姨妈已摆了几样细巧茶果，宝玉闹着要喝冷酒，宝钗道:“酒性最热，要热吃下去。” 宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。

黛玉嗑着瓜子儿，只管抿着嘴儿笑。这时紫鹃让雪雁送来手炉，黛玉趁机又道:“也亏了你倒听她的话!我平日和你说的，全当耳旁风。怎么她说了你就依，比圣旨还快呢!” 宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两声罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。

宝玉回到房中，想起早晨写的字，便问睛雯，晴雯说已经贴在门斗儿上了。宝玉便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。一时黛玉来了，宝玉问她哪个字写得好，黛玉仰头见是“绛芸轩”三字，说道：“个个都好。”宝玉问：“袭人呢？”晴雯向里间炕上努嘴儿。宝玉一看，只见袭人和衣睡着在那里。

次日醒来，贾蓉带了秦钟来拜，宝玉忙接出去，领了去拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。

红楼梦人物简介：

紫鹃，原名鹦哥，是贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，恐不中使，便把鹦哥给了林黛玉，改名为紫鹃。她和林黛玉关系很好，情同姐妹。林黛玉死后，她被派到贾宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家终身服侍贾惜春。

雪雁，林黛玉从苏州家里带来的小丫头。贾宝玉成亲时，她是扶新娘的，致使贾宝玉误以为林黛玉是新娘，后给她配了个小厮过活去了。

李嬷嬷，贾宝玉的乳母。她是一个年老爱唠叨的人。儿子李贵是跟贾宝玉上学的仆人。一次是她阻止贾宝玉喝酒，另一次是喝了贾宝玉的茶，又一次是她吃了贾宝玉特地留给袭人吃的乳酪，又大骂袭人，几次都显出她的心胸狭窄，倚老卖老，而反衬出袭人的厚道。

莺儿，薛宝钗的丫头。她甚是乖巧，手巧擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给贾宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。

#讲好中国文化#