地脉道(地脉道讲的什么)

地脉道——天卦 倪师资料

1.父亲居 父亲位（西北）卦一、乾为天

2.父亲居 长子位（正东）卦二十五、天雷无妄

3.父亲居 二子位（正北）卦六、天水讼

4.父亲居 三子位（东北）卦三十三、天山遁

5.父亲居 母亲位（西南）卦十二、天地否

6.父亲居 长女位（东南）卦四十四、天风姤

7.父亲居 二女位（正南）卦十三、天火同人

8.父亲居 三女位（正西）卦十、天泽履

老祖宗认为说，天地有八方，象征四维八德。 故“天地定位，长幼有续”

后面陆续会整理补充完整地脉道笔记，如有不对之处烦请指正

倪海厦书籍全套介绍（天纪、人纪、地纪）

倪海厦一生虽然不能说是著作等身，但也可以说是在学术研究上硕果累累。他的学问著作主要集中在他的两次教学中，即大家说的天纪、人纪、地纪这三个部分。

倪海厦

这三个部分呢，只完成了前2个，第三个地纪没写完，倪海厦就去世了（很可惜）。

很多人对倪师的学问很感兴趣，今天，我们就来简单地说下倪海厦书籍全套的事。

稍后，我们会按照天纪、人纪来分别介绍。

天纪呢，主要介绍了易经和天地人之间的关系。例如介绍了紫微斗数，阳宅地理及六十四卦等等。

书籍呢有：《天机道》、《人间道》、《地脉道》。

天纪

供参考学习的书籍呢，有例如《易断天机》、《皇极经世书》、《飞星紫微斗数全书（顾祥宏）》《神相铁关刀》、《管辂神相》等。

这些都是参考书，为啥天机讲了紫薇这些，还要学相术呢？因为要提升准确率，要命相同。

人纪部分讲中医的，这是倪海厦花了极大心血的，从视频就可以看出来。

从一开始的针灸开始，倪海厦八百胖胖的；到后面的金匮要略的时候，就消瘦了非常多。

按照他自己的说法，为了这些能够传承，他自己的命都搭上了一半。

针灸

44本

人纪的书呢，主要就5本。

分别是《针灸大成》《神农本草经》《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》。

这是中医传统的四大经典中的三个外加了针灸大成和神农本草经。

供参考的书籍呢，有例如《千金要方 翼方(古籍部份)》、《中西汇通医书五种 (四川唐容川 字宗海着)》、《伤寒发微 , 金匮发微 (江苏淮阴曹颖甫着)》、《伤寒论新义 , 金匮要略新义 (余无言着)》、《单穴治病选萃 (人民卫生出版社)》、《疾病预测学 (杨力着 北京科学出版社)》、《经方实验录 (姜佐景着)》、《思考中医 广西刘力红教授着》、《针灸大成 明朝杨继州编写》。

其他部分就多了。

例如医案，汉唐100方，扶阳论坛、跟诊心得、仲景心得、方剂讲解、经典药方等等。

目前主流是23本或者44本。

倪海厦书籍全套林林总总的算下来，大约23本。大概就是以上介绍的那么多。

有些商家喜欢数量多，所以就分得比较细，医案也分成1-7本，人纪部分又各分1-3上中下三册，所以又变成44本了。

电子版本就是为了方便大家直接看倪师的DVD，还有PDF等。这为年轻人所喜爱。

以上，就是倪师书籍全套的介绍啦~

我是波波，欢迎关注我~

如果你有其他想法，欢迎来讨论哦

王东岳和倪海厦：莫道疫情心无厝，朝霞晚灯好看书

——王东岳的“道”和倪海厦的“术”

疫情期间，我的意外最大收获是知道了王东岳和倪海厦，了解学习了一点他们的东西。

王东岳，知名独立自由学者。著有《人类的没落》《知鱼之乐》和《物演通论》。热门讲座《中西哲学启蒙课》，其自称无用之学，却能奠基筑造人的精神思想最底层面的根基。代表作《物演通论》秉持中国特有“天人合一”文化观念，以大尺度时空观，审视自然、社会和人类思维的发展脉络，运用西方精密逻辑贯通梳理推演开释表达而来。听其演讲阐说，条分缕析又势如破竹，每每头脑如沐灵光、心境往往豁然开朗。其知识之渊博、境界之高超、思虑之缜密、理论之厚重、论证之精妙、洞见之深邃、思想整顿之力道，让人不由称道“东岳先生”。

倪海厦号称当世仅有的“命、相、卜、山、医”中华五术齐备之奇才。著有《天纪》《人纪》，更有同名授课录影带传世。“纪”者，纪律规范也，乃言真理规律在具体事物上的作用和呈现。

《天纪》讲的是周易、星相、地理、风水、占卜、小六壬、紫微斗数等其称之为的“天机道、地脉道、人间道”，虽谓道，实为侧重具体实践中应用的技巧方法；《人纪》讲的是中医术，循序《针灸大成》《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》，次第系统讲述了针灸、医理、药性和经方。

尚有《地纪》，意图刻画透过易经观照下的形神兼具的地理志，生前准备退休后游历各方再撰写，未及即于五十九岁时去世，只有几篇相关的地方游记流传。其讲课主旨是实用，谈理论必举应用实例，讲实操事无巨细皆遍及周到，确是一生真实丰富经验所系，也确是真诚倾囊相授。热爱中华文化，以身为中国人为荣，真材实料，诲人不倦，让人由衷称道“倪师”。

“东岳先生”与“倪师”，坊间皆广有传言认其为传说中所谓末世的紫微圣人。而“先生”与“老师”“师傅”的不同称呼，是大家自发，其区别想来大抵是东岳先生务虚悠远，倪师务实近切。

东岳先生的哲思

2020年春节期间，举国闭塞。闲极无聊，我加大了晨练的时长。慢跑散步过程中，先是听音乐相声，后来听些有声读物，再是听讲座。不经意间听到东岳先生的《中西哲学启蒙课》中的部分章节，被其深深吸引。便在网上遍搜先生启蒙课的音视频，早上跑步时听音频一天思绪清明，晚上观看视频至深夜仍不愿寝。我感到最精彩也最受益的部分是西方哲学综述，极大地补养充实和加强了自己西方哲学史和哲科理性思维的知识和训练，真正初步有了点哲学的感受和感觉。

我还从网上近年来破天荒地购买了正版书，先生的《物演通论》《知鱼之乐》和《人类的没落》。《知鱼之乐》和《人类的没落》中的主要内容在哲学启蒙课的音视频中充分展现，因而未作深读；而《物演通论》是集先生思想之大成的哲学专著，文字古佶，论证严密，读来费劲烧脑，反复开卷只是匆匆作罢、放诸床头却如束之高阁。后来通过讲座的音视频，才基本明白其核心要义，概括为递弱代偿原理。

即，万物演化的方向，呈现越来越弱、生存度越来越低的趋势。此谓递弱；相应的，万物的属性越来越丰富，技能越来越多。此谓代偿。人类文明亦受此原理制约，貌似越来越强，但是个体依赖性越来越大，总体生存度越来越低。这个原理解释力极强，似乎放之古今中外四海俱准，付诸现实生活各个方面的事物皆验。比如，领域内卷、精神内耗，其尴尬困状、发生原因、应对之策，人们广泛热议却不得要领，对照递弱代偿理论则一目了然迎刃而解。

爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母”。诚哉斯言，哲学对自然科学和社会科学的前瞻指导意义非凡，甚至可以说后者是前者思脉的伸展和在具体领域的应用。而中国历史上没有哲学，哲学科学文化积淀薄弱，包括自己在内的大部分国人普遍缺乏哲学科学传统和思维习惯。因此，学点哲学、强化理性思维训练，对提高思想站位、破除思想僵化矮化空洞化、校准砥砺延展思考的向度力度深度和厚度、看透现象背后的本质、明辨生活中的是非、处理好工作中的疑难很有帮助。从这个角度而言，东岳先生恰恰因其首先是学养充盈、高屋建瓴、独树一帜的哲人，才能成为雄论涛涛、令人折服、开人智慧的启蒙者。

倪师的真传

假传万卷书，真传一句话。作为周易爱好者，对周易为根的玄学文化我有所耳闻、有点知识积累。2022年一接触倪师的《天纪》，不管之前熟知但未深解的、还是听说过却不了解的，一下子统统感觉倪师三言两语间说的八成是对的，有的解我多年之惑“原来如此”，有的令我茅塞顿开“这样也行”。

《天纪》内容的逻辑总支点和理论总统揽，可以概括为“三才决定一生”。倪师认为，中国人有“天地人”三才之说，而决定人一生的正是这三才。我将其梳理理解为：命是天（时间）注定，运是地（空间）支配，中间人（人事）是人的自由意志、人世间的知识技术和人的实践活动总和。人的一生如何走过，天地人的因素各占三分之一。如果人们不有意识地改运、学用管用的知识方确行动，就会身不由己不自觉地服从命的安排。而改运加人事工夫，就能改命，做到 “我命在我不由天”。

倪师的《天纪》和授课录影带以保护著作权为名分开售卖，而部分关键内容必须二者同参。全套正版高达20万新台币。据说舍得花费购买并潜心钻研，以此为生成名者大有人在。倪师弟子徐光佑对此有所传承，将倪师理论连同个人心得及新增实证，编撰而成《 三才决定一生 ——天命, 人事, 地理 》一书, 于2021年7月出版，加上随付授课光盘，一套售价新台币一万元整（折合人民币2200多元）。《人纪》不如《天纪》，价格亦达5万新台币。

价格和价值均高的《天纪》《人纪》，如今在网络上已经可以轻易得到，我先是慨叹知识产权保护任重道远，后来却又感念网友的无私奉献。看到紧要处，不免寻纸笔做记录，再转录为电子文档，既方便留存，又复习一遍，俨然在校正规上课正经学习模样。没过多久，竟在网上看到大量相关学习笔记，图文并茂、内容翔实、甚至包括倪师授课时口头语都一字不落，远超自己的随意、粗疏与凌乱，可见视之若珍宝、认真学习的学友们既勤奋用心还不藏着掖着，深得倪师授术“不留私底、不恃技凌人”之真谛。

《天纪》一些内容玄秘犯忌，须得思考批判。但“三才决定一生”打破了，与人们常说的“一命二运三风水四积阴功五读书”契合，肯定了人的主观能动性，弘扬了“天行健，君子以自强不息”的中华传统积极向上的人文精神。《人纪》专论中医视阈下人体生理规律、中草药性状、医疗规范，正本清源，回归古法，推崇经方，仁心妙术，必得大昌。因较《天纪》更容易理解掌握，学习者更众。由于《人纪》涉及内容太多，个别地方倪师讲述存在明显错误，被网友恶意指摘，但微瑕绝不能掩瑜。

我的心得体会

如果用如痴如醉形容学习东岳先生的启蒙课，那么必须用如饥似渴形容我学习倪师的《天纪》《人纪》。

《天纪》整体内容中始终贯穿的倪师“看图”的意识、要求和技巧，其实是周易象数派“类象”思维的直接表现。倪师谈到，汉唐之后，除宋邵雍外，大多以义理为重，但不应该以周易卦爻辞作为占卜的根本遵循。对卦爻辞倪师是将其作为《天纪》中的“人间道”，从人们应当如何直面人生的祸福进退成败兴衰正道而行的角度，围绕周易倡导的伦理人情方法来讲的。解我大惑！“类象”思维完全不同于理性思维，即时性、跳跃性、个体差异性、难以再现性，使其不易把握难以琢磨无法套用。从A到B，找不到逻辑必然联系，却有着类似相同的“象”的直观感觉，机锋、外应，心念一动，当机立断。这就是倪师强调的“看图”（图系明代《断易天机》的六十四卦象配图）“象只有一次”的关键所在，也是传统文化熏陶下普通国人日常擅于感性联想，缺乏逻辑思维的原因。

《天纪》我听得懂拎得清，基本看完；《人纪》我极愿学，但投入时间精力后，依稀感到没有继续学下去的必要了。

极愿学者，中医治未病、人体系统观整体论、与易理相合者，非常容易理解接受；倪师对癌症等绝症和疑难杂症的阐释和治愈实例，令人耳目一新，非常愿意接受。毕竟，身边有亲人爱人友人因西医治疗无效去世的，谁不愿意相信倪师言下的中医是希望呢？我对照倪师高论，回想过往亲人爱人友人医疗经历，些须可能的错过失误遗憾都不免再次备感心痛，又充满感情地想，世上必有象我一样的人，他或有生病的亲人爱人友人，如果能够运用中医治好他们的病，哪怕给予相关的有益信息提醒他们防患于未然，那此人必不会象我一样因亲人爱人友人病逝而如此痛苦。于是投入了极大的热忱利用业余时间学习。

准备放弃者，《人纪》是倪师以培养优秀中医师为目标的侧重临床实操的理论课程。中医理论和方法经数千年积淀蔚为大观，其理论源头或是周易或是阴阳五行等等，但更繁复的还是其自身特有的医理药理，一说能明白，但要记忆清楚恐非经年累月狠下苦功者不能办到，况且医药关乎人的生命健康绝对轻忽不得，国家亦有行医资格要求，中医学习又是个不能纸上谈兵，必须上手、下针、开方等实践性极强的活动，凡此种种非我能及。古人言，不为良相，便为良医。此国学一脉相通故也。而无意良相与良医的读书人，努努力，大概也能斟酌病症、看懂药方、拒绝庸医。我也不妨就做个中医爱好者罢。

学习《天纪》《人纪》，我还有一个极新鲜而强烈的感受，平生第一次产生鲜明的祖宗观念。那就是：以汉族为主体的中华民族，文明初启时便有了极富智慧的老祖宗，《天纪》《人纪》涉及的传统国学，即是我们老祖宗开天辟地，为全民族趋吉避凶生存繁衍兴盛绵延留下的至为贵重的文化宝典。她历久弥新、屡建奇功，这次抗击新冠肺炎斗争中的作用就是明证。务须珍视之、传承好。

倪师，台湾出生，后入美国籍。讲课风趣诙谐中透出刚正本色，台湾腔调中包裹着满怀中华情。我一开始长时间听台湾话讲课比较吃力反感，但后来愈来愈感受到两岸同文同种、血脉文脉相连、不能不可分割。环顾当前台海情势，更加坚定两岸一家亲的信念。

一个无用之学，是谓“道”；一个实用之学，是谓“术”。东岳先生和倪师的学问相得益彰，成为疫情期间我业余时间最为享受的心灵精神修养殿堂。而且，随着东岳先生、倪师的到来，张至顺老道长、徐文兵老师、复旦大学王德峰教授、北大刘丰教授、杨宁老师……也来了，他们或张扬固有传统文化，或受国学启发有所独创阐发，莫不给人启迪、令人身心受益。精研或广泛涉猎这些，能够坚定文化自信、增强文化自觉。

倪海厦《人间道》水雷屯《易经》第三卦 物之始生，戒之于初 慎始

倪海厦《人间道》水雷屯《易经》第三卦

今天开始持续分享倪海厦老师的人纪其中人间道的部分，倪师曾说人的命运由天机、地理和人道来构成，各占三分之一；希望大家都能在这三分之一人事中胜出。

易经分六十四卦，每一卦体代表事，代表一状况，每一卦有六爻，每个爻意对应事情的时机。每一爻是由上而下，从一爻到六爻，共六个阶段，一般只知道其为事之演进，吾人在任何阶段，任何动作，都可以预知未来之果。如更进一步推论，则是您在处于何阶段，应如何做，如果做错结果会如何，易经上早已明示，更进一步提示读者，这是一部终极的书，它可涵盖一切，千万别被自己对易的观念锁定，要挣脱易的束缚，吸收为己用，此时它将领着您，使您有颗平常心，无欲则刚，智慧打开如海一样能海纳百川不增减，这才是读易的最高境界。

吾人须先明屯之意，屯为物之初始，如胎在母体中，故万物之始生谓屯，此卦示人事之初始，如何戒之于初，即慎始之精神。

屯卦运用：

假如：你是一位新任银行经理，刚到任时，即物之始生，因为经理如一方之将，故你须看屯卦的第二爻位，为将位应该有的态度，于始之始，爻为时也。

如果你刚入职，刚进入一陌生单位，无人记得，那你就是居于第一爻的位置，易经会告诉你如何处理才是正确的；

又如你是大企业的第二代需接替君位，你就必须看第五爻，君位处屯时之方法，成败就看你如何做了。

唐朝名将李靖，有一句名言：“古今胜败，一误而已”，示人一念之间，决定成败。故事情的开始是很重要的。读易的人要以此类推，任何事情都不出易之法则。物之始生的真意，你真的了解了吗，你的小小决定，会让你进入六十四卦中的任一位置，亨通还是不亨通呢？言尽于此，俗云：“师父领进门，修行在个人”。

以两首诗来做个感慨：

（1）回忆迷惘杀戮多，往事情仇待如何。绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳。

（2）乾坤乙定不休功，卦卜将来绝对空。蹙额连思兼叹息，徒然命运不亨通。

易经人事定位：一爻到六爻，分别对应下民、将位、宰相、君侧、君位、终极。

此文为倪海厦老师天纪系列中书籍《地脉道、人间道、天机道》中易经原文。

屯卦要点：物之始生，状况未明，外险内动。不明而动的话，会很危险。要待时而动。

人间道就是以人在社会中的位置来决定行动方针，吉凶自招。初爻是：员工；二爻是科长和处长；三爻是总经理；四爻是董事长身边的人；五爻是董事长。若遇到此卦类似情境，可根据自己的处境决定进退方针。

云雷之兴阴阳始交，而未成泽，故为屯，如成泽则为解，此卦动于险中，乃屯之义，如阴阳不交则否，此时机乃天下屯难，未亨泰之时。

这个水雷屯，卦指的事，爻指的事之时机。凡是遇到这个卦，就是说还处于没有亨通的时候，因为我们不了解状况；进入一个新公司，一个新环境，完全不了解的时候就是屯。爻变重点在于我们接到一个位置时，有的从最低干，有的从君王干，进去的时机不一样，我们用的态度不一样。

屯卦就卦体而言就是心里想动，可外面是险，外险内动。遇到这种情形就是你想动，而不明外面的时机。屯卦告诉我们要坚信，以明而动。不明而动就是动于险中。处屯之时，要待时而动，广结善缘，招资助，找辅助的人才。

初九爻指刚进去职务最低，在下，从小兵开始干的时候，要盘桓，不要剧进，不要急于求进，要利居贞，要有刚，要做事有原则。要敢居人下，对不如自己的人也要尊重，能下人。

六二爻：如果你是将，是一个银行的经理，换到另外一个银行当经理，你去的时候，里面的人都认识，这就是屯，你不了解情况，手下又刚，一定让你做决定。

六三爻：你处的位置和君王之间还有一个阴爻夹在中间，代表你的想法、好意、中心没有办法直接传到君王耳朵里。你的意见被位传变质了。

爻：是个阴爻，因为近于君，要举用贤才。你不明了，一定要举用贤才。千万别太相信自己的能力。

九五：你一来公司，就是董事长。最下面的贫民未收到自己的政令，有三个阴爻挡在中间。树立权威要讲究策略。

上六：这是险之极，孤立无援的象。如果不知道怎么办，就向外求助。

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

此意处屯之时必坚心，须明非独立能成，必广资助，此利建侯之意。不可往，唯利健候。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。

刚柔始交而未通畅，则难屯，难生，于此之时，如动即往，乃取险之道。

大亨贞，雷雨之动满盈。

此言屯有大亨之道，得阴阳交而和洽，责成雷雨，充满天地之间，此因贞固才能出屯。

天造草昧，宜建侯而不宁。

天时造出地上之草，乱而无序，此暗昧不明时，须建立辅助，可以有助矣，此圣人之戒。

象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

水未能成雨为云象，君子观屯象，知须立法规范来经营此时。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

初而阳爻居下，意乃刚明之才，当屯难之时，而居下位。此时未便往济，故盘桓。如处进，则犯险遇难。此即示人处屯难时，须守正方是，现今之人，鲜少人于屯难之时守正。圣人戒之于屯时。

象曰：虽磐桓，志行正也。

圣人处屯时，虽有济屯之志，仍盘桓不动，因时为至也。此居下位之念。

以贵侍下，大得民也。

初阳之刚健，居阴之下，此易以贵侍下之象。即处屯之时，阴柔不能存，唯一阳刚之才，则众所归从也。更因此人能自处卑下，所以大得民心。

六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

此阴爻之柔居屯世。受逼于初刚健之人，故柔处屯时，无法自济，又受下之阳刚所逼，为难为也。非理而至者为寇，守柔中正不苟合于初刚之意，须十年久久乃通。

象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。

此六二患难，因柔，又居屯时，又有下之阳刚所逼，此患难乃阴柔而生，须十年，难久必过。如反其柔之常性，而与阳刚合，则省十年，十为数之中。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

此阴爻居三之阳位，此意柔居刚而不中正，则必妄动，贪于所求，必不足自济，此不安之源。如山林射鹿，又无向导，此不安也，君子见事于微，舍而勿追，如往取，自招咎。

象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。

事因欲而妄动，此贪禽也。处屯之时，不可动而动，凶也。君子舍之不从，则无咎，如往必困穷也。

：乘马班如，求婚媾，无不利。

此以柔顺居近于君位，此得之于上者，而才不足以屯时，须求贤自辅，则往而利矣。此即居公卿之位，己之才不足以济难之时，若能求在下之贤人，亲而用之，则必平安有利。

象曰：求而往，明也。

知己之才不足，往而求贤，以济己之不足，此乃真明。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

五居君位得正，当屯时，若有刚明之才为位，则利。如无，则屯其膏，此因无良臣，而施为有所不下于民。此屯因威权已去而妄想瞬间追回，此求凶之道。须以渐正之，方吉，如不为因当屯时不改，以至于亡矣。

象曰：屯其膏，施未光也。

膏泽不惠及下，此人君之屯，乃因维权不在之象。

上六：乘马班如，泣血涟如。

屯卦无字天书

此卦季布遇难，卜得之汉推其忠，乃赦其罪。

图中：人在望竿头立，车在泥中，犬头上回字，人射文书，刀在牛上，一盒子。

龙困潜浅水之课，万物如生之象

卦图象解：

一、人在望竿頭上立：此不明局勢之屯難時也，不可妄動也。

二、犬上回字：乃肖狗之人，狗年，狄姓之人，果為哭之象。

三、車在泥中：進退兩難之象。刀在牛上：解也，牛為貴人象。

四、人射文書：張姓，小人阻礙也。射：同音，色也，緋聞。

五、牛不順道：背道而馳，反其道而為之，吉。

六、人望：人亡也。

七、人立：在位也。

八、盒：先成後破。

九、牛回頭視犬：計無所出，待也。

卜得此卦：动于险中，先成后破。

(倪海厦著)天纪地脈道 一、乾為天

此卦出現，官人逢之舉步青雲，心想事成，發達時往往比平常

快，且越級晉升。

商人逢之，為做生意當老闆之人，財多祿豐，領導統御手段來

自天生好手，能當機立斷，掌握時機，成就不可限量。

對於家庭，有強烈之責任感，為一良好丈夫，賢能的父親，但

須切記，必須正名之人，即其正式負責人居之，乃可成此卦。如為

未婚人，不可能出現此卦。所以在陽宅之出現時機必在婚後，居此

位且堅心到底，必有大成就，例如總統也是由公務員做起，其特性

在其始終如一在此路上持之以恆，方可達到，今人常變工作，終日

忙於找尋適合自己的工作，結果必終身無成就。所以吾人在知曉此

一真理之後，向求教之人說服其能居乾為天之卦位，則其心念必能

成為一堅持到底之人，舉凡世上有成就之人，其一生絕不輕易離開

其位，堅守原則，認清自己的實力，知道自己要追尋什麼，生命的

意義，能一目了然，擺脫了財富名利之慾，人能無欲則剛，乃天經

地義之事，加之深謀遠慮，知所進退，當必有所成。

吾人之定位，其目的在讓人能明瞭知所進退，存亡之機，讀易

不過如此，許多人知道且發表言論來提示人們如何拿捏的準，表示

已瞭解到其重要性，但往往人性在聽時煞有其事的似乎瞭解了，可

是事情一來卻什麼都忘了，有的人天生好手，在後天培養之下，乃天纪地脈道

能做到，但並非每一人都可如此，所以我們利用陽宅來定位，就如

同電腦鎖定之後，其自然演生之過程，造成其為天生好手在事機之

來時一舉一動，都很適時的令自己不逾越已份，知所進退，其成就

必能過於常人。

我常苦口婆心的勸人居定位，有時甚而疾聲厲呼的要求，希望

他好，但改位的動作，卻不一定都會去做，只好看個人的福份了。

總不能每一位上門求教的人，我都把易經八卦重講一遍，使其瞭解

到其重要性，可改變一生，使明天更美好，對不對？

地脉道——天卦 倪师资料

1.父亲居 父亲位（西北）卦一、乾为天

2.父亲居 长子位（正东）卦二十五、天雷无妄

3.父亲居 二子位（正北）卦六、天水讼

4.父亲居 三子位（东北）卦三十三、天山遁

5.父亲居 母亲位（西南）卦十二、天地否

6.父亲居 长女位（东南）卦四十四、天风姤

7.父亲居 二女位（正南）卦十三、天火同人

8.父亲居 三女位（正西）卦十、天泽履

老祖宗认为说，天地有八方，象征四维八德。 故“天地定位，长幼有续”

后面陆续会整理补充完整地脉道笔记，如有不对之处烦请指正