宵小(宵小虎南)

元宵为何不能写成元霄，宵和霄有何区别？“肖”又是什么东西

元宵节就要到了，它是继春节之后的又一个重要的节日，到时又是锣鼓鞭炮，还有花灯汤圆和烟花，其热闹的程度不亚于春节。

但是，元宵节为什么不能写成元霄节，宵和霄有什么区别？

这就要从汉字的结构说起。

最早的宵字写成这样：

然后又演变成这样：

从字的结构看，宵字上面的宝盖头代表屋子，因此这个宵字就跟屋子有关，它的本义是夜晚。

所以就有了春宵，宵夜，宵禁，通宵达旦，宵衣旰食等词语。

这个带宝盖头的“宵”，都跟夜晚有关。

元宵的“元”表示第一的，开头的，主要的等，因此一年中的第一个月圆夜就叫“元宵”。

而霄字是雨字头，雨字头的字都与自然现象有关，比如霜、雪、雾、霰、霞、露、霹、雳等，霄字的本义就是指米雪，也与自然现象有关。

因此，霄字就只能组成云霄、碧霄、九霄、霄汉等词。

因此，元宵就不能写成元霄。

宵和霄的区别可以从两方面说。

结构方面，宵字的宝盖头表示屋子，而霄字的雨字头表示自然现象。

语意方面，宵表示夜晚，霄表示米雪，区别很大。

但是宵和霄两个字，都包含有“肖”，那么这个“肖”又是什么东西呢？

我们看看这个字最早的写法：

可以明显看出，这个字的上面是“小”字，那下面是什么呢？是一块肉。

大家不要以为“月”就表示月亮，有很多带有“月”的字都跟月亮无关，而跟肉有关。

比如肝、胆、脾、肾、肠、胃、腿、脚等，都是跟肉有关，而跟月亮是沾不上边的。

而且大家看清楚了，这个“肖”字下面并不是“月”字，“月”字的第一笔是撇，而它的第一笔是竖。

“月”字最早有两种写法， 表示“月”写成这样：

表示“肉”写成这样：

但我们现在用“月”做偏旁时，即使第一笔是撇，有时仍然表示肉，如上面所列的表示人体器脏的一些字。

宵和霄字下面的“肖”，都表示一块小小的肉。

一块小小的肉有两层含义，一是表示很小，二是表示很像。

表示很小好理解，表示很像怎么理解呢？

大家想想看，小肉哪来的？肯定是从大肉来的，因此这个“肖”字就有父母小型肉身的意思。因为人之初，肉一团。而这团小小的肉就是父母身上来的。

既然是父母身上来的，就要很像父母，因此“肖”字就有“像”的意思，因此就有肖似、酷肖、惟妙惟肖、不肖子孙等词语。

这里特别要注意，“不肖子孙”不能写成“不孝子孙”。

因为“不肖”是指不才，不正派，品行不好，没有出息等，总之是不像父母。在旧时也是被读书人用来表示自谦的词。

现在我们再看看宵和霄下面的“肖”怎么理解。

其实它们都表示很小。

宵表示屋子里声音很小，亮光很小，那就是夜晚。

霄表示一种很小的自然现象，所以本义指米雪，一种很小粒的雪。

弄清了宝盖头表示什么，雨字头表示什么，“肖”表示什么，就不会把“宵”和“霄”混淆起来了。

伊斯兰教圣裔与清代新疆的大小和卓叛乱

文/山鬼

作为乾隆皇帝十全武功之一，平定回部大小和卓叛乱（清代对新疆信奉伊斯兰教的少数民族皆称“缠回”），不但为清朝带来了西北边疆的安宁，带来了民族之间的融合，更为皇帝本人和后世带来了那个散发着神秘气味的香妃。但由于野史杂闻对于香妃背景过分的浓妆艳抹，使得人们渐渐忽略了她背后造成新疆叛乱的罪魁——大小和卓。

香妃原型的画像

和卓，在元朝、明朝时又被称为霍加、火者，这是一个在伊斯兰教中地位崇高的阶级。在中亚地区，和卓是当时伊斯兰教众多信徒的“老师、主人”，是普通穆斯林心中神灵般的存在，在清代维吾尔居民中就有谚语称“见其一面，即两世受福”的说法，对于当地居民来说，真主安拉是需要他们信奉和尊敬的，但对于和卓，他们更多的是畏惧和害怕。

在买买提·赛来的书中，记载了这样一段对话：

和卓问信徒：“你怕谁？怕我还是怕胡大（即安拉）？”

信徒回答道：“我当然是怕您，不怕胡大，因为在您的脸上闪耀着胡大的光芒！”

这些借助于神灵权威进而统治思想的主人和老师，甚至在“工作之余”还将自己的触手伸进了世俗世界的生活。进入十四世纪后，和卓逐渐控制了当时新疆及中亚地区各个自称为察合台汗国后裔的小国家，甚至连当时最大的东察合台国王也将和卓当做自己的顾问和国师，并且赐给他们大量的土地和奴隶。如此一来，新疆地区的神权、财权与都有了和卓的身影，他们就开始不断借助护教圣人的名义对百姓进行压榨，设置宗教法庭，将神权与自己置身于整个国家之上，干涉王室的政策制定和百姓的个人生活，将自己的个人威权深深根治于新疆的每一寸土地。

面对在和卓们手中高度结合的神权与，虚无的神灵也无法匹敌和卓这个畸形的庞然巨兽，当时的居民更是毫无反抗之力，只能任其鱼肉，就连引狼入室的东察合台汗国，也在一部分白山派和卓与准噶尔贵族的勾结下所覆灭。清代驻新疆的长龄就在一份奏折中将和卓比喻成为西藏民众所敬畏的和班禅。西藏地区活佛地位之高，在今天的社会我们依旧能感受到，藏传佛教甚至就认为这些活佛就是神灵在人间行走的化身，那么认为宇宙中只有一位真神——安拉的穆斯林，为何会将不是神的和卓抬高到如此的地位，和卓又凭借什么来统治穆斯林信徒的思想呢？

伊斯兰教中代表安拉的符号

据和卓们自己标榜的身份来说，他们称自己为“圣裔”，何为圣裔呢？圣指的就是穆圣，也就是那位创立了伊斯兰教，人世间最后一位真正先知的穆罕默德，和卓们就自称身体里流淌有穆罕默德的血液。作为伊斯兰教各支派共同认定的伟大先知，无论是有世仇的逊尼派和什叶派，还是其他如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派这样小的宗派都无法否认圣裔的生而伟大，可在新疆的和卓们真的就是圣裔吗？

所谓圣裔，其实从穆罕默德死的那一刻就存在了，那就是穆罕默德唯一的女儿——法蒂玛，先知先后有过三个亲生儿子和一个继子，但很可惜三个带有他骨血的儿子全部夭折了，只剩下这位和他血缘最近的女儿，为了保证血统的纯洁，法蒂玛嫁给了自己父亲的堂弟——阿里，而由他们二人产下的孩子才算是真正的圣裔。

由于穆罕默德死前没有明确接班人的问题，所以伊斯兰各教派在他去世后明争暗斗，以求谋取伊斯兰世界的最高统治权，先后出现了四大哈里发，而阿里就是其中的最后一任。但很不幸阿里死在了政治斗争之下，只留下了他的两个儿子哈桑·伊本·阿里和侯赛因·伊本·阿里。后来在针对阿里家族的政治斗争里，这两个孩子也先后死去，这也直接导致了伊斯兰教内部逊尼派和什叶派的决裂。

四大哈里发之阿里

当时逊尼派为了维稳，就提出四大哈里发都是合法的穆罕默德继承人，而什叶派就比较极端，认为只有阿里和他的后裔才是真正的继承人，其他人都是非法的，所以针对“非法继承人”，什叶派的和其他手段的杀戮从那时起就层出不穷。就在逊尼派和什叶派的斗争中，侯赛因·伊本·阿里的后代也逐渐流散到了中亚的各个地区，虽然失去了最高权力，但作为圣裔，他们在普通穆斯林心中依旧享有很高的威望。

穆圣的后裔能拥有这样巨大的光环，让那些本不是圣裔的坏穆斯林动起了歪脑筋，于是在清代新疆地区就冒出了很多自称从中亚而来的和卓，他们有的不但吹嘘自己是圣裔，还夸下海口说自己母族有成吉思汗的血统，甚至炮制了一份从自己上溯到帖木儿、成吉思汗、喀喇汗、突厥可汗、罗马皇帝一直到穆罕默德一共50代的“族谱”。这样一份掺杂着蒙古、回鹘、突厥和罗马血统的文件，其中血统的纯度与可信度也真是让人生疑。

可即使这样，有的和卓连这样一份“像样”的证明都拿不出，在和卓的系统中，分为能拿出证明自己具有哈里发阿里血统的和卓色伊提阿塔一系，以及连这样证书都没有的和卓赘巴里一系，而这些没有证据的和卓，就只能是用各种传说来提高和树立自己的声望。事实上到了十六世纪的时候，距离圣裔发源地最近的中亚地区，和卓大都变成了没有证明自己资质的赘巴里一系，更遑论远处中国新疆的那些“流淌着圣人血脉”的和卓们的真实性与合法性了。

天使加百列其实穆罕穆德的画片

虽然体系不同，但在这两类和卓身上却有一个共同的特点，那就是贪婪，他们通过对思想领域的控制，成为了新疆各回部背后实际的主人，因此各个和卓之间权利的交易和武力的倾轧也成了家常便饭。除此之外他们还挑动部族斗争，借机圈占奴隶、牛羊和土地，成为了新疆地区最大的农奴主阶层，但就是这样他们还不满足，意图将新疆出去，清代的大小和卓叛乱，就是因为他们眼见清朝在新疆实力薄弱，所以勾结外部和卓势力，共同发动的一场活动。

经过清政府军队的平定，大小和卓最终败逃巴达克山区，后被当地人处死，将首级交送给了清军，可就算是这样的结果也没有斩断和卓余孽的之心，那些逃亡至临近浩罕国的残党，1847年在浩罕国的暗地相助下，重新纠结了一千多名来自浩罕国的骑兵，一路杀入新疆地区，杀死遇到的所有汉人，抢夺财物，掳掠妻女，血流成河，史称“七和卓之乱”。

中亚浩罕国与清国边境地图

和卓在被人称颂之初或许真的是圣裔，但随着时间的改变，“和卓”却成为了某些别有用心者的大旗，大小和卓如是、七和卓如是，以及后来侵犯新疆地区的阿古柏与他们也都是一丘之貉。个人的宗教信仰是自由的，但是打着宗教的幌子如东征或是之属，心怀鬼胎蝇营狗苟的宵小，与那位美丽的香妃正好相反，浑身都散发着来自被历史唾弃的恶臭。

参考资料：

《新疆简史第一册》 新疆社会科学院历史研究所编著 新疆人民出版社

《新疆简史第二册》 新疆社会科学院历史研究所编著 新疆人民出版社

《伊斯兰教简史》 商务出版社

《中亚浩罕国与清代新疆》 潘志平 著 中国社会科学出版社

优美诗歌：猫

题猫

上海 万宇忠

阴晴圆缺，视人间难分善恶；

昼伏夜行，教鼠辈认得英雄。

猫

于玉宇

鼠为食物，虎是门徒，食徒皆姓老；

五种德行，九条性命，德命俱超凡。

猫

广西 马老二

开封府御用当年，贼鼠皆惊，青红鉴得侠风贮；

改革今日，商机俱垒，黑白合当能者担。

猫论

江西 峨浯

何分黑白，逮住就行，从兽类言，不该激起千重浪；

莫管正邪，赚来便好，凭人心论，确实潜藏万种思。

猫

邓照乾

(新声韵)

貌似山中霸，

慈谐同类朋。

专捉黑处盗，

为世造清平。

七绝猫

文／大园里之子

看似慵慵步态柔，

贼来随即猛擒收。

三更一扑威声绕，

奸盗听音暗发愁。

猫

文/郑剑平

佯装熟睡意深沉

夜放灵光鼠迹寻

吊胆梁君偷我黍

纵身一跃准生擒

猫

文/程魁星

白日荫凉尽醉眠，

华灯初上箭催弦。

无名鼠辈纷纷躲，

称职门神赛圣贤。

忆猫

文/东晟

一事经年记忆间，

玩猫炕上荡秋千。

谁知命薄归西去，

唯有愧惭复眼前。

猫

文/湖南空谷幽兰

凝神屏息望天穹，

利爪尖牙嫉恶风。

吆喝一声奸鼠窜，

身微力小亦英雄。

猫

文/傻瓜一枚

守尉参军征古苑

翻梁虎将退残田

明修利爪扬威武

暗烙梅花显道玄

哀猫论

文/大园里之子

因君捕鼠得功勋，

尘世唯钱歪理闻。

黑白共同行贼道，

江湖从此欲熏心。

猫

文/李彩霞

夜，安静了下来

孤独拉长影子

影子缓缓地踱步

在小瓦房顶上

驼着长长的尾巴

走来走去

目的地抵达

两只眼放着绿光

一跃，扑向前方

像独行侠

一转眼

悄无声息地

就消失在黑暗里

猫

文/奔跑的蜗牛（山东东营）

穿上华丽的外衣

那一身的铠甲只是为了多换一点发臭的钞票

涂上重重的彩妆

装出令人恶心的微笑

收起锋利的刀剑

给利爪带上厚厚的套

摆弄肥胖的腰身

不再有响彻夜空的嚎叫

昨天，夜的王

不知何时爱上了睡觉

野外的风在一阵阵嘲笑

一群老鼠在月光的影里数着发光的财宝

猫

文/吉祥花

小猫咪，喵喵喵

跳到灶台上

美食喷香变吃货

小猫咪，喵喵喵

睡在炕头上

老鼠窜出当警察

小猫咪，喵喵喵

钻进被窝里

怀中撒娇做婴儿

可爱的猫

文／喻忠国

白天

打着呼噜睡大觉

夜晚

精神抖擞勤查哨

白的黑的黄的花的

捉到鼠怪皆是好猫

眼睛

寒光四射到处找

利爪

锐利钢劲本领高

壮的瘦的大的小的

锁住鼠精休想逃掉

田畈

谷粒饱满香风飘

家中

仓廪充盈多自豪

豆子玉米稻谷小麦

严防厉守鼠贼难跑

早起

春耕夏种伴主人

晚睡

秋收冬藏守护神

拒绝引诱四时警惕

剿灭鼠害威风凛凛

树上

爬高窜低戏知了

花下

蝴蝶起舞腾空跳

灵动乖巧常出奇招

天真烂漫可爱小猫

猫

文/弓叶

夜的寂静不足以成为

沉默的理由

你把金杯献给黑暗

滴溜溜的眼珠在盘算

爪子痒痒地磨着

弓着腰匍匐前行

目标:街道上人人喊打的贼

你不在乎12生宵的名字

也不在乎沽名钓誉的朋友

但岁月的颜料涂抹

红脸、白脸、花脸、黑脸……

在人流中闪过

不仅仅是北宋年间的展昭

你视老虎的威风不顾

从不幻想坐上"国宝"的板凳

三个重阳，一块生活的镜面

不断咀嚼、吞咽、反哺

不断滋生黑与白掩饰的光芒

只是喂养贲张的爆发力

以及永不媳灭的

缤纷的梦遮不住你驿动的心

猫

文/眼镜叔叔

夜幕下

犄角旮旯

你的一亩三分地

擎黑色剑爪

震慑着宵小鼠辈

作为警长

你是智慧的化身

风度翩翩

明睿的眼神

足智多谋的计筹

破解了无数

福尔摩斯的未解之谜

从历史中走来

狸猫换太子

留下鬼蜮伎俩的痕迹

惰懒刁馋的习性

不是常人可及

你的生活充满神秘

是毁誉是褒贬

任由猫界评议

猫

文/云舒

夜深人静的时候

家里谷仓边 厮杀声

屋外叠加中 咪呀音

忆起儿时的印记

虎的小样

羊的小样

盘算爪子 心

逮老鼠 帮人间除害

猫

文/笛阳

黑夜在古埃及的金字塔前停止了脚步

千年石棺里木乃伊蠢蠢欲动

活着的时候他们是人，主宰着这个世界

尼罗河底埋藏着许多秘密

法老王后的王冠没有了蓝宝石

死了以后他们是魔鬼，肆意制造贪婪和欲望

残破的神址凄凉的屹立在荒芜的山岗

不见信徒的踪影

只有孤独的猫守着庙宇里最后的灯火

等待迷失的人们

猫的传说

文/愚叟 张

提起猫，想起姥姥当年讲猫的传说:世上本无猫，猫乃天上神将。一年天下鼠患猖獗，玉帝得知，派猫将下界灭鼠，封猫九命。猫下界后很快剿灭鼠害，仅剩五只，猫四爪各抓一只，口叨一只，上天报功，不料途中逃落两只。

半年后天下鼠患又起，百姓再次求天灭鼠，并许诺:鼠除后送回。猫复下界奋力捕鼠，然鼠繁殖极快，终不得尽除。于是送回的承诺不能兑现。猫便永久留在人间。

猫睡时常怨念:"许送.不送？许送.不送！"

(己过六十年，细节己记不清了。)