封赠(奉赠韦左丞丈二十二韵 唐 杜甫)

明朝两代皇帝封赠邱橓父母之诰敕文及考补

邱橓，山东诸城县柴沟社（今属高密市柴沟镇）人，进士出身，曾任刑部侍郎、南京吏部尚书等职，为明朝有名的廉吏直臣。

在今高密市柴沟镇政府驻地邱氏碑林中，有一块石碑刻有嘉靖、隆庆父子两代皇帝封赠邱橓父母诰敕文（该碑俗称“双幢碑”）。解读和考补“双幢碑”上的碑文，可以进一步了解邱橓的为官经历和其父母的嘉德义行，有助于对封建社会封典制度的研究。

邱橓，字懋实，山东诸城县柴沟社（今属山东省高密市柴沟镇）人，嘉靖癸卯（1543）以《礼记》中山东举人第二名，庚戌（1550）登进士第，初授行人司行人，选刑科给事中，历升兵科都给事中，以蓟辽边事，被杖除名。

后起礼科，升南京太常寺少卿，又转大理寺少卿，又授右通政，升刑部侍郎、南京吏部尚书。卒于官，赠太子少保，谥“简肃”，从祀乡贤祠。

邱橓生于明正德十一年（1516），卒于万历十三年（1585），享年 70 岁（虚岁）。其“指陈时政，炳炳凿凿，鲠亮有足称者”，弹劾内外重臣 23 人，得罪 17 人，其风采为世所仰望，列海瑞、吕坤之间。是明朝嘉靖至万历年间有名的廉吏直臣。

柴沟邱氏碑林之“双幢碑”石体坚固，雕工精良，原有碑头、碑体和底座，今只存碑体，其正面最上方和四周线刻修饰纹，碑文为小楷，文字典雅，繁体，无标点符号，背面无碑文。

1.嘉靖皇帝诰敕碑

碑体上部刻有嘉靖皇帝封赠邱橓父母的诰敕，竖排 16 行，现保存较为完好。为了读者阅读方便，笔者将“双幢碑”上的两篇碑文尝试着加了标点符号，且除个别字外均改为简体。另外需要说明的是，清雍正年间，为避孔子讳，朝廷下诏，除四书五经外，凡遇“丘”字一律改为“邱”，而该碑为明代后期所立，故“邱”在碑文中仍为“丘”。

嘉靖皇帝诰敕如下：

奉天承运皇帝敕曰：“朕观修行之士，必能教子义方，故褒宠臣贤，貤（1）恩其父，以彰教也。尔丘让（2），乃户科右给事中橓之父，性朴行端，信孚闾里（3），乐施尚义，惠传困穷，嘉遯（4）丘园，不迩（5）荣利，庶几古逸民之高风矣。今有子驰誉谏垣（6），非尔善教成之哉？兹特赠为征仕郎（7）、户科右给事中（8），用旌素履，永慰孝思。”

敕曰：“自昔闺壸（9）之淑，不得所托不表于世，惟孝子竭忠尽职，以成亲之名，推恩光显，始克有闻耳。尔张氏，乃户科右给事中丘橓之母，饬（10）身整洁，内范穆然，勤俭以相其夫，严敬以成其子，虽违⑾禄养，淑德滋彰。是用赠尔为孺人⑿，祗⒀承华典，益庇来昆⒁。”

敕命

嘉靖四十年十二月二十五日

之宝

注释

（1）貤[yí]：移。

（2）丘让：邱橓之父，据明万历十一年（1583年）丘让墓碑碑文载，其生于明成化十九（1483）二月初二日，卒于嘉靖三十五年（1555）二月。

（3）闾里：即乡里、乡村，古代二十五家为一闾，一百家为一里（一说五家为邻，五邻为里）。信孚闾里，即信誉为乡里所佩服。

（4）遯[dùn]：即遁，《周易》第三十三卦，《康熙字典》释其“逃也，从辵从豚”，此为隐遁之意。

（5）迩：近。

（6）谏垣：指御史、给事中所在的官署。

（7）征仕郎：文阶官之一级，为从七品。

（8）户科右给事中：户科副负责人，从七品。

（9）闺壸[guī kǔn]：内宫，泛指女子所处的内室，亦借指女子。

（10）饬[chì]：此指谨慎、守规矩。

（11）违：不遵照、不依从、离别，此或为没有的意思。

（12）孺人：古代朝廷对女子的一种封号。

（13）祗[zhī]：敬。

（14）昆：此指子孙、后嗣。说明：该碑文“奉”占一行，“天承运……”“皇帝敕曰……”顶两格，“敕曰……”“嘉靖……”顶一格。

2.隆庆皇帝诰敕碑

“双幢碑”下方刻有隆庆皇帝封邱橓父母的诰敕。“双幢碑”和邱氏祖茔所立其他多块石碑曾于

20 世纪 50 年代后期“大跃进”之时，为修马旺水库，被拆运到大坝用于加固放水洞。2006 年冬至2007 年初旱情较重，库内水位大为下降，露出碑体。

邱氏族人发现后，与水库管理局商妥后，于2007 年 3 月将此碑和多块古碑移出，替换以新石，再经镇政府批准，将诸古碑立于现处。

但惜乎“双幢碑”中部偏下曾折断，且右下部缺一角，故断处及缺处的刻字遂有所缺失或难于辨认。此碑文亦竖排，共 18 行，与碑体上部嘉靖皇帝的诰敕为同时所刻。

隆庆皇帝的诰敕如下（文中□表示缺失或漫漶难辨的字）：奉天承运皇帝制□（当为‘曰’）：“为父者，以忠教子，而后成显扬之名，为□□（疑为‘母者’）□□□□□□励□□之节，故锡（1）推封之典，实司表率之机。

尔□□□□□□□（疑为‘赠征仕郎户科右’）给事中丘让，乃南京太常寺少卿橓之父，宅心醇□（疑为‘厚’），□□□□，□志承□□子，素称于宗族，捐资济众善士，允盖于□□，□□□□而□□□今子□为时用，琐闱（2）奏绩，褒恤已霑，卿贰□□□□□□及眷□章之□厚□（似为‘聿’）懿行之足徵。

兹特加赠尔中宪大夫、南京太常寺□（当为‘少’）卿，匪徒慰幽灵于九泉，亦以示遗范于奕世（3）。制曰：“考德□中，观其子可知其母；颁恩阙下（4），锡于身必及于亲。肆□（似为‘缘’）□（似为‘欲’）报之□诞，示追崇之典。

尔赠孺人张氏，乃南京太常寺少卿丘橓之□（当为‘母’），□贞含德，严毅持身，结发从夫，敬事无违于终始，断机教子，□（似为‘慈’）□有□（似为‘裨’）于义方，诞启胤（5）贤，卓为时用，洊（6）更敭历（7），懋（8）著勋庸，既显□（似为‘穆’）之加崇，宜宠名之增锡。兹特加赠尔为恭人（9），再庸（10）巽（11）之申，□庇□来之裔。”

制诰

（隆）庆二年六月初一日

之宝

注释

（1）锡：此为赏赐之意。

（2）琐闱：镌刻连琐图案的宫中旁门，常指代

宫廷。

（3）奕[yì]世：盛世；奕，盛大。

（4）阙下：宫阙之下，原意借指京城。

（5）胤[yìn]，后代、后嗣。

（6）洊[jiàn]：古同“荐”，推荐或屡次、接连。

（7）敭[yáng]历：意为经历；敭同扬。

（8）懋[mào]，此为盛大之意。

（9）恭人：古代朝廷对女子的一种封号，级别比孺人高。

（10）庸：此为承受、当之意。

（11）巽[xùn]命：此指皇帝的诏令。

说明：该碑文“奉”占一行，“天承运……”“皇帝制曰……”顶两格，“制曰……”“隆庆……”顶一格。

“双幢碑”所刻诰敕与清代康熙《诸城县志》提到了一些官职、品级以及官署，若干读者对此可能感到比较陌生，笔者开始阅读也觉不甚了然。在撰写本文过程中，遂查考了有关书籍，现略作介绍。

1.征仕郎与中宪大夫

征仕郎，唐、宋文阶官之制，正八品下曰征仕郎，金、元曰徵事郎，明以征仕郎为从七品升授之阶；中宪大夫，明代为正四品升授之阶。[3] 也就是说，从明代嘉靖四十年（1561）到隆庆二年（1568），

经过七年时间，邱橓自从七品的户科右给事中提升为正四品的太常寺少卿，其父邱让也跟着沾光，被皇帝特赠的品级由从七品直接跃到了正四品。

2.六科与六科给事中

《历代职官简释》称，明制，按六部分为六科，各设都给事中一人，左右给事中各一人，给事中吏科、工科四人，户科、刑科八人，兵科十人。均为正、从七品官，其职务部分仍沿唐、宋之旧，而稽察六部百司之事则又与御史互为出入。给事中衙署即在午门外东、西朝房，章奏均必经其手，故权势尤重。与御史合称科道，或称台垣———台指御史，垣

指给事中。[4] 另据《辞海》载，给事中，官名。秦官，西汉沿置，魏复置。晋代始为正官。隋唐以后为门下省之要职，在侍中及门下侍郎之下，掌驳正政令之违失。明代定为吏、户、礼、兵、刑、工六科，每科设都给事中、左右给事中、给事中，钞发章疏，稽察违误，其权颇重。清代雍正时改隶都察院。一般尊称为给谏。[5]

为什么朋友之间不能借鸽？借鸽故事二则

今天，有两位鸽友在鸽圈里不约而同地发布了两个有关借鸽的小故事，很遗憾的是，结局都听让人唏嘘。

两位主人公出于真心，把自己的鸽子借给了朋友，却并没有换来朋友的真心以待。

借鸽真的就这么让人痛心吗？难道借出去的鸽子就不会有好的结局？

故事一

刚刚在朋友群里看到，两个原先关系不错的鸽友，因为借用鸽子在吵架。起因是一方把借用另一方的鸽子转卖给了他人，原鸽主说你咋把借我的鸽子卖了，借用的说你不是送我了么，俩人来来往往争吵不休。

究竟是借还是送咱无法断定，但想说的是：若是借的，不能转手他人，因为你无权处理别人的东西（但出借方同意的除外）；若是别人送的，在处理时最好也征求一下出借方的意思，这样做既是对朋友的尊重也是维护关系的方法，不至于友谊的小船说翻就翻。（来源：鸽圈用户@LZXM）

故事二

【吸取教训，从此不再借鸽与他人】

记得那是2007年的春天，我一鸽友看中我家一羽红狐731的种公，提出希望我能把这羽种公借给他出几窝。

说实在我当时也很为难，不借给他好像有点不给面子，再三考虑之后还是借给他。

5月份我去另一鸽友家看鸽子的时候，我看到了我那只红狐731种公，经询问得知，他是从我那鸽友处以2000元买的，当时我的晕了，深交的鸽友竟然能做出这种事来。

当天晚上我打电话问他，叫他把红狐731那种公还给我，我自己要出百日赛的鸽子，他给我说鸽子前几天跑掉了，自己不敢给我说。我也把鸽子的真实情况给他说一遍，之后就不做来往，吸取教训，从此不再借鸽子给他人。

做人一定要诚信，所以交友需谨慎，不然会害了你自己。

河北鸡泽发现光绪年间圣旨 采用五种颜色绢帛制成

图为清代光绪年间五彩圣旨（局部）。 魏晓 摄

中新网邯郸6月28日电(王天译 孙媛媛)据河北省邯郸市鸡泽县文保部门28日消息，该县近日发现一道清代光绪七年(公元1881年)皇帝诰封圣旨，距今已有142年历史。

据了解，该圣旨长2.22米、宽0.3米，通体采用五种颜色的绢帛制成，用汉、满两种文字竖书，右侧为楷体汉文，共14行143个汉字，左侧为对照书写的满文，共23行。

图为清代光绪年间五彩圣旨(局部)。 魏晓 摄

据鸡泽县政协文史资料委员会主任赵延平介绍，这道圣旨是光绪皇帝嘉奖当时一位兵部官员王天祥的家人治家有方，并诰封其兄长为昭武都尉所发。

赵延平说，这道五色圣旨大体保存完整，对研究清朝吏制、社会文化及礼仪制度具有较高参考价值，也为研究清朝武官封赠制度等方面提供重要佐证。(完)

张亮舒：“看鸽子可以，但别进鸽棚”#赛鸽防疫#赛鸽保健

我自1987年离开上海去深圳，算起来已经有15年了，中间也曾回来过一二次，总是来去匆匆。

今年(2002年)我已是79岁的老翁，在深圳虽然还养着一些鸽子，但已有二年没有参加比赛了。今天，老顾来我家，我们有谈不完的话题，说不尽的悲欢！

我去深圳时，在上海带去四分之一的鸽子。和我年龄相仿的鸽友都知道，我的基础种鸽主要是1984年泰国谢国民先生赠送的比利时和荷兰的名系，特别是荷兰凡·王路易的90号后裔，为我带来了许多荣誉。

我走之前，我和胞哥亮能各分一半，然后留给我儿子“小保罗”一半中的一半，在深圳时我又直接向荷兰恒得利先生引进了90号后裔，我养鸽着了迷，对凡·王路易和恒得利的90号更是迷上加迷。

记得在深圳第一次参加比赛时，送鸽到鸽会，一个人也不认得，没有人和我打招呼。在鸽棚边等鸽归巢，一只鸽子飞回来了，打通电话，叫出租车到鸽会验鸽，鸽会确认是冠军。

回到家里，又见一只鸽子进棚了，再打通电话，送去验鸽，鸽会干部说：“第八名”。

当时的鸽会会长是邱钧尧先生，是很有身份的老干部。他感到诧异，“从哪儿冒出来老头子，10名内得了2只?”周围的人只知道是从上海来的，其它一无所知。后来，他向谢炳先生打听，谢告诉他说：“老张是上海养鸽界的老前辈”。

初到深圳养鸽，还是用上海的老一套方法养鸽子。现在看来接近恒得利的自然制，那时我没有看过恒得利写的《自然饲鸽法》书。自然是一种巧合，养恒得利的鸽系，用恒得利的方法。

但是我对鸽棚卫生是极其注意的。一天打扫二次，从不马虎，每个角落都不留一点灰尘。年老了，又有气喘病，蹲在地板上铲鸽粪，十分钟，气喘了，歇一歇再铲，一般要停三次才能铲完。

我认定一双专门用来进鸽棚穿的鞋子，平时在房间里穿的鞋子绝对不能走进鸽棚。

鸽友们来看鸽子，谁都不准进入鸽棚，他可以在鸽棚外面指定要看哪一只，我就去捉那一只给他看，十只八只，不嫌其烦，就是不可以进来。

上海鸽友知道我有一股倔脾气，也都原谅我了。其实，我早年在南通农学院读生物系时，深知传染病对鸽群危害性极大，小到体能下降，不能参赛，大到全棚鸽子毁灭。

我的鸽子没有发生致命的传染病，也不用药，只有在配对前打一次蛔虫，最早用小儿宝塔糖，后来用“两片”（注：阿苯达唑）。

1998年，几十年来与我同甘苦的老伴先走了，我的16只当年要参赛的鸽子也遭了殃。

事情的经过是这样的：有一天，我发现鸽棚里有一只野鸽子，灰不像灰，尾巴上有一根黑毛，这与当年我在青海捉到的野生鸽子很相似。

我捉住它往棚外一甩，它就远走高飞了。过一天，我早晨去开棚，这只野鸽子却死在鸽棚里了，也不知道它什么时候飞进来的。我把鸽尸丢进鸽粪袋里处理了。

再过一二天，这16只赛鸽开始生病了，拉稀频频，无精打采，缩头缩脑。我就把16只鸽子关起来，也不给它们家飞，鸽棚消毒，增加营养。

这些鸽子精神好起来了，我就大胆地放出去家飞。晚上点数，少了一只，到处找，不见踪影。忽然闻到一股臭味，发现它早已死在棚外的角落里了。

没几天，这16只鸽子全数死光。我这才知道，这是一种“鸽瘟”，鸡棚鸭棚发生这种传染病，就要“倒棚”。现在就叫巴拉米哥，或叫新城疫，副粘病毒等，都是一种毛病，只是叫法不同。

我听到上海有些鸽友在560公里比赛结束时，发生鸽子拉稀，久治不愈，也有死亡的。这不一定就是上面讲的那种传染病，其它传染病也要拉稀。

我把我的这次惨重教训告诉大家，希望大家注意。老上海养鸽子没有这么多的毛病，洋鸽进来了，这是好事，洋毛病也必然会带进来，洋药品也跟踪而来了，这是“成套引进”。

建议大家每年要接种疫苗，预防巴拉米哥病，对其它细菌性毛病也有抑制作用。只要预防巴拉米哥病，其它的细菌性拉稀都可以治好，只要确诊毛病对症下药，一般都能治好。

我在深圳的这个鸽棚，空关3年不用，每一个月消毒一次，用的是乙肝消毒剂，这些是比较可靠的措施。

END

文|张亮舒