三点水加睿(三点水加睿智的睿读什么)

王羲之《草诀歌》解读

以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，可能始于宋代，此《草诀百韵歌》的祖本今已不可寻，但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类〈草诀书法〉中所录。采真子的引文，可知至少在北宋皇佑年中，《草诀百韵歌》已经盛行，惟以元明之后，迭有增损，以至今所传的内容，当已非一人、一时、一地之作，宜乎其不冠作者之名也。总之，作者决非晋朝的王羲之，起始者当是宋人，元明人迭有参与修改，然皆不废其为重要的一本草书入门的教材。

草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。

有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。

长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。

十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。

乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。

称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。

常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。

柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊庙与绿缘。

即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。

颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。

萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。

尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。

右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。

路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。

惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。

膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。

顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。

欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。

丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。

醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。

减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。

若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。

非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。

道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。

数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。

添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。

夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。

耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。

勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。

休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。

隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。

惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。

款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。

台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。

傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。

改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。

扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。

合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。

可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。

斯能透肝腑，落笔自通玄。

【注解 、解释一】：

1、草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。

第一句是说写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态。草书以最具韵味的抽象形式来体现书法之最生动的意象和最高的境界。其犹如“龙跳天门、虎卧凤阙、惊蛇入草”的生动姿态都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，所谓“差之毫厘，失之千里”，毫厘之差就成了不同的字，笔划的长短也可以改变一个字，但这些都有它的判别方法。而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

【1】、草圣最为难：说的是写草书难，要写好草书更难。【2】龙蛇竞笔端：是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草……所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。【3】、亳厘虽欲辨：说的是写草书要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法。【4】、体势更须完：草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

2、有点方为水，空挑却是言：以有点或无点来区分三点水旁和言字旁，其实也不一定，看本页的须字即可知。

【5】、有点方为水：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁； 【6】、空挑却是言：竖画右挑，却是言字旁。

3、绵头无左畔，辵遶阙东边：宝盖头音绵，写时不必写左边那一点；辵音chuò，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；建字底（廴）也同此处理。

【7】、绵头无左畔：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点； 【8】、辵遶阙东边：辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；

【注解 、解释二】：

1、长短分知去，微茫视每安：知和去两个字很相似，其区别主要在于最后一画的长短；每和安两个字只有微小差别，要注意区分。

【9】、长短分知去：知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去； 【10】、微茫视每安：每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。

2、步观牛引足，羞见羊踏田：“步”字是先写牛，至末笔转锋左下撇出即成；而“羞”字很像是羊字下连笔写田字而成。

3、六手宜为禀，七红即是袁：说是上写“六”，连笔下写“手”就成了“禀”字；上“七”下“红”就成了“袁”字。

【11】、六手宜为禀：这一句说的是“禀”字的写法：上写六，连笔下写手；【12】、七红即是袁：这一句说的是“袁”字的写法：上写七，连笔下写红；

4、十朱知奉己，三口代言宣：“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔连写；上写三，下连笔写口就成为“言”字，“代言宣”：代替言字宣布自己的存在。

【13】、十朱知奉己：这一句说的是“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用；【14】、三口代言宣：这一句说的是“言”字的写法：上写三，下连笔写口。

5、左阜贝丁反，右刀寸点弯 : 是说左边的耳旁和贝旁好像反写的丁字; 在右边的刀旁和寸旁的写法:上为一点,下为横折钩。

【15】、左阜贝丁反:这一句说的是左耳旁和背字旁的写法:只要把丁字反写即成; 【16】、右刀寸点弯:这一句说的是右边刀旁和寸字旁的写法:上为一点,下为横折钩;

【注解 、解释三】：

1、曾差头不异，归浸体同观 :“曾”和“差”字的起首部写法相近似; “归”（归）和“浸”两个字右半部写法相同。

【17】、曾差头不异:“曾”和“差”字的共同点,即上半部的写法相同; 【18】、归浸体同观:“归”和“浸”两个字右半部写法相同;

2、孤殆通相似，矛柔总一般 :“孤”和“殆”两个字很相似，左旁相似右旁有差别; “矛”和“柔”总体上看很相像。

【19】、孤殆通相似:“孤”和“殆”两个字很相似,左旁写法相同右旁一点之差; 【20】、矛柔总一般:“矛”和“柔”两字只一点之差;

3、采夆身近取，熙照眼前看 :“夆”音逢。“采”和“夆”两个字的形体几乎一样，即所谓“身近取”；熙”和“照”两个字的上部很像“眼”字，好好看看有何不同?要注意区别啊。

【23】、“熙”和“照”两个字,好好看看,有何不同?不同在上部左边。【127】、采夆身近取:“夆”音逢,“采”和“夆”两个字写法几乎一样,头一样,身体有点不同;

4、思惠鱼如画，禾乎手似年 :“思”、“惠”、“鱼”有和“画”（画）字相同部分，可要注意区别; “禾”、“乎”、“手”也与“年”字十分相似，须仔细辩别。

【35】、禾乎手年似:“禾”、“乎”、“手”字和“年”字都有相似处,只有第一二笔相同,后几笔不同；

5、既防吉作古，更慎达为连：不要把“吉”字写成“古”字; 写“达（达）”更要慎重, 别写成了“连（连）”字。

【24】、绳腊达连看:绳腊左傍写法不同;“达”和“连”字中部写法不同.

【注解 、解释四】：

1、宁乃繁于叔，侯兮不减詹：“宁”字“叔”字差不多，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已。

【23】、詹候熙照识:写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已；“熙”和“照”两个字,好好看看,有何不同?不同在上部左边。

2、称摄将属倚，某枣借来旋 :“称（称）”、“摄”两字，左旁有差别，右边都“倚靠”在属字上（其实是属字的下半部）；“某”和“枣”字借“来”字转变（旋）而成。

【25】、称摄将属倚：“称”、“摄”两字，尽管右边相同，左旁还是有差别； 【26】、某枣借来旋：“某”和“枣”字借“来”字转变而成；

3、慰赋真难别，朔邦岂易参：“慰”、“赋”两个字真难区别（但细看还是差别的）；“朔”和“邦”字几乎一样，能参得透吗？

【27】、慰赋真难别：“慰”和“赋”这两个字写法几乎一样，但细看还是有差别的；【28】、朔邦岂易参：“朔”和“邦”字简直是一样写法，能参得透吗？

4、之加心上恶，兆戴免头龟 :“之”字下加“心”就成了“恶”字；兆字“戴上”免字的上半部就成了“龟（龟）”字。

【47】、之加心上恶:先写“之”字,下加“心”即为“恶”字； 【48】、兆戴免头龟:上半部为“免”字的上半身,下写“兆”字的下半身即为“龟”字；

5、点急堪成隐，勹于认是卑 :“急”字头上加一点,可以成为“隐”字；上一横勾下加“于”就成了“卑”字。

【注解 、解释五】：

1、寿宜圭与可，齿记止加司 :“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部（注意此处的草书“与”字并不规范）；记住“齿”字的写法是上为“止”,下为“司”。

【51】、寿宜圭与可:“寿”字的一种写法:上写“圭”字,连笔写“可”字的下半部； 【52】、齿记止加司:“齿”字的写法:上为“止”,下为“司”。

2、右邑月何异，左方才亦为：右耳旁的写法和“月”的写法有什么差别?（注意帖中草书邑是邑字而不是右耳旁的写法，可参看上页朔、邦二字）左“方”旁可用“才（实为提手旁）”字代替（但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”则成了“拖”字! ）。

【53】、右邑月何异:右耳旁的写法和“月”的写法差不多； 【54】、左方才亦为:左“方”旁可用“才”写,但注意:有的字则不可,如“施”字,如用“扌”写则成“拖”字!

3、举身为乙未，登体用北之 :“举”字可写成“乙”下加“未”；“登”字则用上“北”下“之”组成。

【55】、舉身為已未:“举”字可写成“乙”下加“未”,但写“未”时不出头； 【56】、登體用北之:“登”字的上部是“北”,下部是“之”；

4、路左言如借，时边寸莫违 :“路”字的“足”旁很像是借用了“言”旁；“时”字的右旁是“寸”字，别弄错了。

【57】、路左言如借:“路”字的“足”旁可写成“言”旁；【58】、時邊寸莫違:“時”字的右旁可写成“寸”字。

5、草勾添反庆，乙九贴人飞 :“庆”字的写法:从上至下“艹”→横勾→“反”；“乙”字下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”即成“飞（飞）”字。

【59】、草勹添反慶:“慶”字的写法:从上至下“艹”字→横勾→“反”； 【60】、已九貼人飛:“飛”字的写法:上写“乙”,下连写“九”,然后在“九”字的末笔上写“人”；

【注解 、解释六】：

1、惟末分忧夏，就中识弟夷：区分“夏”与“忧”：在“夏”的底部加“一”，就成“忧”（忧）字；“弟”和“夷”两字的差别在中部。

【61】、惟末分憂夏:区分“夏”与“憂”:即在“夏”的底部下加“一”,就成“憂”； 【62】、就中識弟夷:“弟”和“夷”两字的差别在中部；

2、斋齐曾不较，流染却相依 :“斋（斋）”“齐（齐）”两个草书字原来就通用，写法略有不同；“流”和“染”有点“形影相依”，写时要注意区别。

3、或戒戈先设，皋华脚预施：写“或”和“戒”字要先写“戈”,但准确的说,是先写“戈”字的横和斜勾；写“皋”和“华（华）”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部。

4、睿虞元彷佛，拒捉自依稀 : “睿”和“虞”有点类似；“拒”和“捉”字差一点就完全一样了。

【67】、叔芹元仿佛:“叔”和“芹”有点类似,但头脚都不同； 【68】、拒捉自依稀:“拒”和“捉”字,差一点就完全一样了；

5、顶上哀衾别，胷中器谷非 :“哀”和“衾”的差别就在头部；“器”和“谷”字差别在中部。

【69】、顶上哀衾别:“哀”和“衾”的差别就在头部； 【70】、胷中器谷非:“器”和“谷”字差别在中部。

【注解 、解释七】：

1、叅参全不别，閧巽岂曾分 :“叅”和“参”两字原本就没有差别（还是有差别的）；“閧”和“巽”有什么区分（其实区别在头尾）。

【111】、:“叅”和“参”两字原本就一样,没有差别； 【112】、閧巽岂曾分:“閧”和“巽”字的写法没有什么差别；

2、夺旧元无异，嬴羸自有因 :“夺”（夺）和“旧”（旧）字的头部没有差异（注意下面的“身子”可不一样了）；“嬴”和“羸”字自有其区别之处：就在于下部（下部中间的“女”和“羊”）。

【113】、奪舊元無異:“夺”和“旧”是易混字,注意脚部的差别； 【114】、嬴羸自有因:“嬴”和“羸”字的差别就在于下部的“爻”和“羊”。

3、势头宗掣系，章体效平辛 :“势”的头部宗法“掣”“系(系)”的写法; “章”的下部可与“平”和“辛”比较（其微细的区别）。

4、欲戒哉依歳，寜容拳近秦 ：要注意别把“哉”写成“岁(歳）”字；也别把 “拳”和“秦”的写法相混淆了。

5、邪听行复止，郎断屈仍伸 :“邪”和“听(聴）”也十分相似，但其右旁一动一静还是有区别的；指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸，因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。

【注解 、解释八】：

1、田月土成野,七九了收声：“田”、“月”、“土”组志“野”字；从上至下“七”、“九”、“了”三字一气呵成“声(声)”字。

2、最迫艰难叹，尤疑亊予争 :“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，要记住右旁的差别；“事”、“予”、“争”三字看似相同,让人迷惑。

3、葛尊草上得，廊庙月邉生 :“葛”、“尊”字都写成“艹”头，只下部有微妙差别；“廊”、“庙(庙）”二字内部的“郎”“朝”的左旁都写成草书的“月”（注意“月”左边的差异）。

【36】、廊廟与绿缘：“廊”内的右耳旁与“庙”内的“月”旁写法相类,注意“月”左边的差异；“绿”字和“缘”字左偏旁相同,右旁稍有差异；

4、里力斯成曼，圭心可是舂 :“里”字下加“力”即成“曼”字;而“舂”字的写法:“圭”下加“心”。

【63】、里力斯成曼:“里”字下加“力”即成“曼”字; 【64】、圭心可是舂:这是“舂”字的写法:“圭”下加“心”;

5、我家曾不远，君畏自相仍 :“我”和“家”很相近，注意头部不同; “君”和“畏”也很像，其实大有区别，应看仔细。

【注解 、解释九】：

1、甚乂犬傍获，么交玉伴琼 :“获”字的结体：左 “犬”旁，右旁上为“甚”，下为“乂”; “琼(琼)”字的结体：左旁为“玉”（也就是“王”字旁），右旁上部为“么”，下部为“交”。

2、出书观项转，别列看头平：“出”与“书”字就看其“颈部”（第二笔起笔处）的区别（其实收笔处也不一样）; 区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平。

3、膝滕中委曲，次比两分明 :“膝”和“滕”两字从其右旁中部的委曲变化来区分;“次”和“比”其差别就是明显的了。

【65】、膝滕中委曲:“膝”和“滕”两字右旁的写法:先写头部,后一竖到底,然后在中部作委曲变化; 【66】、次比两分明:“次”和“比”其差别在左旁;

4、二下客为乱，宀藏了则宁 :“乱（乱）”字的写法:“二”下面写“客”即成; “宁（寜）”字的写法:“宀”下写“了”。

5、而由问上点，早得幸头门：即“而”字的写法: “问”上加一横点即成; “早”字得于幸字头上加一门字（此句不太确切）。

【115】、而由問上點:即“而”字的写法:横点下写“問”即成; 【116】、早得幸頭門:“早”字写法:“門”字下写“幸”;

【注解 、解释十】：

1、耻死休相犯，貌朝喜共临 :“耻”和“死”很相像，别弄混字了; “貌”和“朝”也易混淆，放在一起(来临写)就好注意其区别。

【117】、恥死休相犯:“恥”和“死”为易混字,只一点之差; 【118】、貌朝喜共臨:“貌”和“朝”也是易混字,左右两旁既类似,又有差别;

2、鹿头真戴草，狐足乃疑心：为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，(是原于象形字); “狐”字右旁脚部可真像是“心”字。

【119】、鹿頭真戴草:为“鹿”字的写法,要有“艹”头才是对的,因原于象形字; 【120】、狐足乃疑心:“狐”字右旁脚部可写成“心”

3、勿使微成渐，奚容闷即昆：不要把“微”写成“渐”, 其区别在中间部分; 也不要“闷”“昆”相混，注意两字的差别。

【121】、勿使微成漸:不要把“微”写成“漸”,中间不同,右旁可写成一样; 【122】、奚容悶作昆:“闷”与“昆”字易混,注意脚部差别;

4、作南观两甫，求鼎见棘林：想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”,内取“甫”；学会“鼎”字可方便学“棘”和“林”字呢（但要注意三字的微细区别）。

【123】、作南觀兩甫:想写“南”字吗?看看“两”和“甫”吧,外取“两”,内取“甫”; 【124】、求鼎见棘林:写“鼎”字可参考“棘”和“林”字,有异同处;

5、休助一居下，弃奔七尚尊：写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 弃”和“奔”字的头部都像“七”字。

【125】、休助一居下:写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 【126】、弃奔七尚尊:“弃”和“奔”字的头部都写成“七”。

【注解 、解释十一】：

1、隶头真似系，帛下即如禽 :“隶”“系”（“隸”“繫”）的头部相似,也可写成一样; “帛”字的下部与“禽”字的下部写法写一样。

【129】、隷頭真似擊:“隷”“系”的头部相似,也可写成一样; 【130】、帛下即如禽:“禽”字的写法:“人”字下写“帛”即可;

2、沟谍皆从戈，纸笺并用巾 :“沟”和“谍”字的右旁头部都可用“戈”; “帋”（纸）和“笺”字脚部都写成“巾”字。

【131】、溝渫皆從戈:“溝”和“渫”字的右旁头部都可用“戈”; 【132】、紙箋並用巾:“帋”和“笺”字脚部都写成“巾”字;

3、惧怀容易失，会念等闲并 :“惧（懼）”和“怀（懷）”两字易写错而混淆;“会”和“念”字相混，很容易写错。

【133】、懼懷容易失:“懼”和“懷”两字容易写错,其差别在右旁头部; 【134】、會念等閒並:“會”和“念”字相混,很容易写错.

4、近息追微异，乔商矞不群 :“近”、“息”和“追”差异小，易混，请注意; “乔”、“商”和“矞”三字并非一类，注意判别。

【135】、近息追微異:“近”、“息”和“追”因差异小,易混,请注意; 【136】、喬商矞不群:“喬”、“商”和“矞”字不好在一起,它们很相似,注意判别;

5、欵频终别白，所取岂容昏 :“欵(款)”和“频”字相似，但终有差别，; “所”字（的这种写法）容易与“取”字相混，注意末笔。

【137】、欵頻终别白:“欵”和“频”字相似,但终有差别,必须明白,差别在左旁; 【138】、所取岂容昏:“所”字的这种写法容易与“取”字相混,注意末笔;

【注解 、解释十二】：

1、戚感威相等，驭敦殷可亲 :“戚”、“感”和“咸”字相等吗?否，相似而已（注意这里的“相”字草法不规范）; “驭”、“敦”(此字帖中误注为“登”)和“殷”字易混，只有左上角那一点点差别。

【139】、戚感威相等:“戚”、“感”和“威”字相等吗?答曰:否.相似而已; 【140】、馼敦殷可親:“驭”、“馼”和“殷”字易混,只一点或一横之差.

2、台名依召立，教类逐严分 :“台”、“名”字的形体都可依从“召”字来写（此句亦不确，此三字区别还是很明显的）；“类(類)”和“严(嚴)”字相似，但又有分别（此句第一字草书为“敕”，楷书所注却是“教”，似应是教，意为教你严格区分類字与嚴字）。

【141】、台名依召立:“台”和“名”字都可写成“召”字，因为“召”有多种写法； 【142】、敝類逐嚴分：“敝”、“類”两字易混，和“嚴”字相似，但又有分别；

3、邹歇歌难见，成几贼易闻：“邹”、“歇”、“歌”都很难区别呢；“成”、“几(幾)”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别。

【143】、鄒歇歌難見：“鄒”、“歇”和“歌”是易混字，区别在第一笔； 【144】、成幾賊易聞：“成”、“幾”、“賊”三字虽有相似之处，但容易区别；

4、傅传相竞点，留辩首从心：“傅”与“传（傳）”只一点之差，记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，千万别写错；“留”和“辩”字的头部都是“心”。

【145】、傅傳相競點：“傅”与“傳”只一点之差．记住：多一点为“傅”，少一点为“傳”，不少人写错！ 【146】、留辩首從心：“留”和“辩”字的头部都写成“心”

5、昌曲终如鲁，食良末若吞 :“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法相近; “食”、“良”字的脚和“吞”的脚仿佛(其实不一样)。

【147】、昌曲終如魯:“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法一样; 【148】、食良末若吞:“食”、“良”字的脚部和“吞”的脚部一样;

【注解 、解释十三】：

1、止知民倚氏，不道树多枝 : 只知道“民”和“氏”是相互依赖的,(“氏”字头多一小横画就成“民”字)；就不知道“树”比“枝”字的右旁多了一些(笔划)吗?

【151】、止知民倚氏:“民”和“氏”是相互依赖的,“氏”字头多一小横画就成“民”字; 【152】、嘗思孝似存:“孝”和“存”的确相似,要记住区别的地方.

2、虑逼都来近，论临勿妄窥 : “虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部；“论”和“临”字也很相像，看清楚，别弄错啊！

【71】、虑逼都来近:“虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部,“心”底可用“一”,“之”底不要用“一”,有多种写法；【72】、论临勿妄窥:“论”和“临”字左旁及右旁上半部的写法都一样,可是右旁的下半部却不一样,要看清楚！

3、起旁合用短，遣上也用迷 : “起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；“遣”字的头部和“迷”的头部相近。

4、欲识高齐马，须知兕（ｓì）既儿：想知道“高”、“齐”、“马”三字区别吗；那也要搞清楚“兕”、“既”、“儿”三字的区别啊。

【73】、欲识高齐马:“高”、“齐”、“马”三字有些相似,注意识别； 【74】、须知兕既儿:要知道“兕”、“既”、“儿”三字是易混字,注意头部的辨别；

5、寺专无失错，巢笔在思维 : 以为“寺”和“专(専)”字没区别就错了；写“巢”和“笔”二字时要想一想它们的差别在哪里！

【75】、睿虞悉迷遣:“睿”和“虞”有点类似,但头脚都不同；“悉”、“迷”、“遣”三字是易混字,注意辨别； 【76】、巢笔树挂枝。写“巢”和“笔”二字时,要想一想它们的差别在哪里!“树”比“枝”字的右旁多了一些笔画；

【注解 、解释十四】：

1、丈畔微弯使，孙边不绪丝：先横折再写“丈”字就是“使”字了；写“孙”字，右旁不要写“糸”的头，只写个“小就行了”。

【77】、丈畔微弯使:先横折再写“丈”字就是“使”字了； 【78】、孫邊不緒絲:写“孫”字,右旁不要写“糸”的头。

2、常收无用直，密上不须宀（绵）：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；写“密”字不需要写宝盖头。

【29】、常收无用直：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了； 【30】、密上不须宀：“密”字不需要写宝盖头“宀”；

3、才畔详笺牒，水元看永泉：“笺”、“牒”的“片”字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在“水”字的头上去看“永”和“泉”字吧，它们的起始部不一样呢。

【31】、才畔详牋牒：“牋”和“牒”字的“片”字旁可用提手旁“扌”； 【32】、水元看永泉：写“永”和“泉”字，“水”字是根本，两个字都含有“水”字，只是字头不一样而已；

4、柬同东且异，府象辱还偏：“柬”“东”字形相似，差别也显然；“府”字虽象“辱”字，但还是有所偏差。

【33】、柬同东且异：很显然，一眼就可以看出“柬”和“东”字的差别所在； 【34】、府象辱还偏：“府”字虽象“辱”字，但还是有所不同，有所偏差。

5、才傍干成卉，勾盘柬作阑：写“才”字连笔在右旁写“干”字就成“卉”字；写横钩（门的通用写法）下写“柬”字即成“阑”字。

【注解 、解释十五】：

1、乡卿随口得，爱凿与奎全：知道了“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，(注意这三个字的区别)；“爱”加“人”字头即是“凿”字，两字下部都是奎字的下部。

【21】、乡卿随口得:“乡”和“卿”两字随“口”而得;【22】、爱凿与奎联:爱凿奎三字相联系以区别异同;

2、玉出头为武，干衔点是丹：“玉”字出了头就成“武”字；“干”字加一点即“丹”字。

3、蹄号应有法，云虐岂无传 : “蹄”和“号”（號）自有其区别之法; “云”（雲）和“虐”虽是易混字，又岂能无法分辩。

4、盗意脚同适，熊弦身似然 : “盗”、“意”、“适”三字脚的写法相近; “熊”、“弦”和“然”字也相似，要注意区别。

5、矣其头少变，兵共足双联 : “矣”和“其”字下部相同，头部有少许不同; “兵”和“共”字下部写法一样（凡“八”字底都可以这样写）。

【注解 、解说十六】：

1、莫写包为守，勿书绿是缘：别把“包”字写成“守”字，两字的下半部大不一样；也不要把“绿”写成了“缘”，注意这两字右边下半部的写法。

2、漫将绳当腊，休认寡为宽：不要把“绳”字写成“腊”字,两字的右旁头部写法不一样；莫把“寡”字当成“宽”字啊。

3、即脚犹如恐，还身附近迁：其实,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；“还(還)”的形体有一点类似“迁”（遷）字。

【37】、即脚犹如恐：“即”和“恐”字头一样,脚不同,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；

4、寒空容有象，宪害审相牵 ：“寒”、“空”、“容”三字各有其形象，写法不都一样；“宪”、“害”、“审（審）”三字有相同之处， 也有不同之处，注意区别。

【39】、全皇同自异：“全”和“皇”基本相同,只有微小差异；【40】容客更纷然：“容”和“客”基本相同,要注意其不同之处；

5、满外仍知备，医初尚类坚 ：“满”字外形如同“备”字；“医”和“坚”的上部也很类似。

【38】、医初尚类坚：“医”和“坚”属倒“品”型结构,上部右旁简单而统一,左旁很少统一写法；

【注解 、解释十七】：

1、直须明谨解，亦合别荆前：必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。

2、颡向戈牛始，鸡须下子先 :“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；写“鸡”字，先写“下”，下写“子”。

【41】、颡向戈牛始:“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”； 【42】、鸡须下子先：写“鸡”字,先写“下”,下写“子”；

3、撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；“村”字的写法：“木”加钩。

【43】撇之非是乏：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点； 【44】勾木可成村：“村”字的写法：“木”加钩；

4、萧鼠头先辨，寅宾腹里推：“萧”和“鼠”从其头部区别；“寅”和“宾”其差别在“宀”的下面。

【45】、萧鼠头先辨：“萧”和“鼠”是易混字,其头不同；【4】、6寅賔腹裏推：“寅”和“賔”也是易混字,其差别在中部。

5、莫教凡作愿，勿使雍为离 :“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了；“雍”和“离”，右边相近，左边不同。

【79】、莫教凡作愿:“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了! 【80】、勿使雍为离:“雍”和“离”是易混字,右边同,左边不同；

【注解、解释十八】：

1、醉碎方行处，丽琴初起时 : 判别“醉”和“碎”可根据左旁部首(即“方行处”)；“丽”和“琴”字上半部写法不同。

【81】、醉碎方行处:“醉”和“碎”字简直是一样了,判别时可根据上下文进行判别； 【82】、丽琴初起时:“丽”和“琴”字上半部写法象而不同；

2、栽裁当自记，友发更须知 :“栽”和“裁”二字写法的不同要好好记住；“友”和“发(彂)”其头部写法不同更要知道。

【83】、栽裁当自记:“栽”和“裁”字,只要记住下部的写法,上部同； 【84】、友彂更须知:“友”和“彂”二字,要知道其头部写法不同。

3、忽讶刘如对，从来缶是垂 : 真惊讶“刘”字写得像“对”字一样,（其实王羲之写过,史游也写过）；“缶”和“垂”的字形也是从来就有相混的,（怀素写过）。

【85】、忽訝劉如對:“劉”和“對”字,有的人写成一样,王羲之写过,史游也写过,不必感到惊讶；【86】、从来缶是垂:“缶”和“垂”也是易混字,历史书家也有写成一样的,怀素写过；

4、含贪真不偶，退邑尚参差 :“含”和“贪”并非孪生的一对(其下部可不同)；“退”和“邑”写法也是不一样的。

【87】、含貪真不偶:“含”和“貪”字上部相同,下部可不同； 【88】、退邑尚參差:“退”和“邑”写法有差别,只是头部一样；

5、减灭何曾误，党堂未易追 :“减”和“灭”有明显的不同，怎能弄错？“党”和“堂”几乎一样，可不好追寻呢，(同类还有“常”、“当”等)。

【89】、減滅何曾誤，「減」和「滅」不要寫錯誤（二字稍有不同）。【90】、党堂未易追:“党”和“堂”字虽然头一样,但下部就不一样,无规律可追寻,同类还有“常”、“當”等,要硬记。

【注解、解释十九】：

1、女怀丹是母，叟弃点成皮：“女”怀了“胎儿”(就是一点——“朱砂一点”)，就要当母亲了；“叟”去掉第一点就成了“皮”字。

【91】、女懷丹是母:女人怀了胎儿,就要当母亲了.“胎儿”就是一点,是“女”是“母”就一点之差；【92】、叟棄點成皮:“叟”去掉第一点就成了“皮”字；

2、若谓涉同浅，须教贱作师：如果说“涉”字同“浅”字；那末你就要让“贱”变成“师”字了。(此四字区别微妙)

【93】、若謂涉同淺:如果说“涉”同“淺”字,那末它们就没有不同之处了？右上角有两点之别；【94】、須教賤作師:要“賤”变成“師”,就得去掉右上角两点；

3、鼋鼍鼌一类，茶菊策更亲 :“鼋”、“鼍”和“鼌”同类(头部可不一样)；“茶”、“菊”和“荣”三字归了一个部首，“榮”字的头可写成“艹”头。

【95】、黿鼉鼂一類:“鼋”、“鼍”和“鼂”同类,头部可不一样； 【96】、茶菊策更論:“茶”、“菊”和“策”三字相类似,“策”字的竹头可写成“艹”头。

4、非作浑如化，功劳总若身 :“非”和“作”真有点象“化”字，(其实差的很多，而“非”和“作”两字更容易写错)；“功”和“劳”字也有点象“身”字,(易混的是“功”和“劳”,须细辨)。

【97】、非作渾如化:“非”和“作”字有点象“化”字的写法,但其实差的很多.要注意的是“非”和“作”两字,更容易写错； 【98】、功勞總若身:“功”和“勞”字也有点象“身”字,但易混的是“功”和“劳”字,只一点之差；

5、示衣尤可惑，奄宅建相邻 :“示”和“衣”尤其容易写错，(要注意其差别)；“奄”和“宅”字很相似，(其实区别很大)。

【99】、示衣尤可惑:“示”和“衣”是容易写错的,特别要注意头部的差别； 【100】、奄宅建相隣:“奄”和“宅”字很相似,注意第一笔的写法；

【注解 、解说二十】：

1、道器吴难测，竟充克有伦 :“道”、“器”、“吴”三字易混，上部几乎相同，但脚不同；“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

【101】、道昃吳難测:“道”、“昃”、“吳”三字易混,上半部几乎相同,但脚不同； 【102】、竟充克有倫:“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

2、市于增一点，仓欲可同人 :“市”字的右上部加一点就成“于”字, “仓”和“欲”也可算是“同人”了(其区别细微)。

【103】、市於增一點:“市”字的右上部加一点就成“於”字,简单! 【104】、倉欲可同人:“倉”和“欲”字相似,只有脚不同.也可理解为同是“人”字头；

3、数段情何密，曰甘势则匀 :“数”与“段”字太相似了, (注意其头部和中部一点之不同)；“曰”和“甘”字的笔势都差不多(只是笔划长点短点而已)。

【105】、數叚情何密:“数”与“段”字太相似了,但要注意其头部和中部一点之不同； 【106】、曰甘勢則匀:写“曰”和“甘”字的笔势都差不多,只是笔画长一点,短一点而已；

4、固虽防梦蕳，自合定浮淳：“梦”和“蕑”固然难防混淆；而“浮”和“淳”字也要认真判定。

【107】、固雖防夢蕳:要提防把“夢”写成“蕑”字,因为它们有点相似；【108】、自合定浮淳:“浮”和“淳”字也很相似,要认真判定。

5、添一车牛幸，点三上下心 :“牛”添“一”即“车”；“上”、“下”、“心”都是写成三点(其中如数学符号“∵”是“上”，“∴”是“下”；而“心”则为横排的波浪式三点)。

【109】、添一車牛幸:“牛”添“一”即“车”； 【110】、點三上下心:“上”、“下”、“心”字都可写成三点,就如数学符号:“因为”：“∵”“上”,“所以”：“∴”“下”，“心”字脚为横三点,这三点在写法上要有变化；

【注解 、解释二十一】：

1、改头聊近体，曹甚不同根 :“改”和“头”的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；“曹”和“甚”的根不同,也即脚部不同。

【149】、改頭聊近體:“改”和“頭”字的结体,姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；【150】、曺甚不同根:“曺”和“甚”的根不同,也即脚部不同;

2、旧说唐同雁，尝思孝似存：过去曾说“唐”与“雁”相同；也曾感到“孝”和“存”有点相似。(其实差别很明显)

3、扫搊休得混，彭赴可相侵 :“扫(掃)”和“搊”可别弄混字；“彭”字用此写法(可参阅<兰亭序>中的彭字)和“赴”字也易相混。

【153】、扫搊休得混:“扫”和“搊”是易混字,注意区别； 【154】、彭赴可相侵:“彭”用此写法和“赴”字也相混;

4、世老偏多少，谢衡正浅深 :“世”和“老”的差别只在脚部的多与少；“谢”和“衡”个字的区别则在右旁上部（一浅一深）。

【155】、世老偏多少:“世”和“老”字的头部同用“多交叉符”写法,只脚部不同; 【156】、謝衡正淺深:要知道草书结体是浅是深,看看“謝”和“衡”这两个字吧:“謝”字是左中右结构,而“衡”字却是“行字符”结构,如“街”、“术”字等;

5、酒花分水草，技牧别支文 :“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头(这是它们的分别)；“技”和“牧”字的区别在右旁的“支”和“文”。

【159】、酒花分水草:“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头,其余部份都一样; 【160】、技放認支文:“技”和“放”字主要区别在右旁的“支”和“文”;

【注解、解释二十二】：

1、可爱郊邻郭，偏宜谌友湛:“郊”和“郭”象好邻居一样(同部首,且左旁也相似)；“谌”与“湛”也像是好朋友(它们不同之处在其偏旁,也就是“有点方为水”和“空挑却是言”。但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“讠”、“氵”旁多相混，要注意判别）。

【161】、可愛郊鄰郭:“郊”和“郭”好象邻居一样,很相近,但要注意这两字的区别; 【162】、偏宜諶友湛:“谌”的朋友是“湛”,它们不同之处在其偏旁,也就是第二页中（1)“有点方为水”和（2）“空挑却是言”了,但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“言”、“氵”旁多相混要注意判别。

2、习观羲献迹，免使墨池浑：学习草书一定要多看王羲之和王献之的草书真迹，免得白糟蹋墨水，还连累墨池的水也浑了。

3、意到形须似，体完神亦全。

4、斯能透肝腑，落笔自通玄。

幽默的品格

科学与神话(漫画) 徐鹏飞作

徐鹏飞的漫画多为时事讽刺和生活幽默，也有不少的新闻插图创作。早在上个世纪80年代，他创作的《在六届冬运会的日子》就斩获了全国好新闻漫画一等奖。在他众多的讽刺漫画里，不论是国内外时政，还是面对各种社会现象，他的机锋棒喝总是切中要害、入木三分，却又蕴讽刺于幽默与诙谐之中，旷达睿智，令人久久难忘。如2000年创作的《向背图》，貌似认罪鞠躬的日本右翼实际上是背朝大地、仰脸朝天，十分倨傲——这里的“向背”也恰如其分地暗喻了全世界人民的人心向背。“漫画是画思想，但最终还是落在幽默上”。徐鹏飞的作品构思巧妙，表达精准，诙谐之余，意义深刻，寓讽刺于幽默，于幽默见精神。

徐鹏飞长于幽默，而他的幽默是用真感情温润出来的，是浪漫主义的。都说幽默来源于生活，在徐鹏飞的作品里，我们会觉得，幽默还来源于浪漫。有人曾评论他的幽默是“徐氏幽默”，高蹈轻扬，想象力爆棚，是典型的浪漫主义风格，总能让人对世间的一切美好有更加坚定的信仰和追求。片片落英，蕴含着人间的情味，只可意会，美不胜收。在入选比利时国际漫画节的《科学与神话》里，男神为女神细细地梳理秀发，女神闭目闲适羞涩温婉，如同普通人都曾有的小确幸；与之产生视觉对比的，是画面一角乌云下的万钧雷霆，被男神化为电吹风的电能来为女神美发——这天地间的一切力量都可以化为美好的生活。这样浪漫主义的奇思妙想，不仅是在赞美科学的力量，还把美的感染力发挥到了极致，因为铺满纸上的，是天堂一般的神圣和至真至纯的浪漫。

徐鹏飞多次谈到，漫画是艺术，要体现艺术的“美”。对于讽刺类漫画形象，他多用喻讽，而非苛责或直接丑化。他的讽刺类漫画更加凸显“与人为善”“以人为本”，向真、向善、向美，具有真挚朴素的人文情怀，也更具有寓教化的本位漫画的社会责任。如同早在1983年获得第6届全国美展优秀作品奖的《提点意见》，故事的冲突并未以争吵来解决，也没有丑化反面角色，而是通过买酒人用笔把酒字上三点水的偏旁加重加大、重新改写酒字，来批评掺水造假之事——这样提意见的方式巧妙智慧。1994年获得第16届日本读际漫画大奖赛近藤日出造奖的《偷生》，堪为国际漫坛著名的黑色幽默，在战争与人性的对弈上，以“人”的视角俯视战争价值的虚无。若没有悲天悯人的大情怀和以人为本的大胸襟，何能如此？

徐鹏飞一路走来，几乎穷尽了“本位”漫画的每一个领域，从讽刺漫画到哲理漫画，从叙事性漫画到“去情节”的艺术漫画。他在中国漫画发展历程中创造了新高度，创作灵感与妙思总是令人叹为观止。近日，幸得徐鹏飞水墨漫画的画集，才得知其耕耘水墨漫画十几年来已集腋成裘，以漫画思维融入水墨创作，借鉴中国传统宋元写意笔法，以文人画家的洒脱笔墨又开新时期漫画新篇。

在漫画进入中国的100年来，“民族化”和“大众化”一直为几代中国漫画家所关注。“民族化”就是要有中国的味道，“大众化”就是要让老百姓看得懂。徐鹏飞的水墨漫画里，传统的中国绘画形式丝毫没有掩盖他独特的幽默气质，反而令水墨漫画具有了更加鲜明的时代特性。徐鹏飞笔下的钟馗，亦可显见他借这位中国百姓熟知且喜爱的正义形象，以漫画之笔激浊扬清、歌颂真善美的用意。

徐鹏飞从事漫画创作40余年，上世纪80年代就已经蜚声海内外。为求勘误，我曾试图向徐鹏飞了解核准其获奖经历。他在约略回忆后便风趣地说，“不能把奖看得太重，因为老百姓也不知道你得了啥奖。”然而对于自己的创作，他却似乎一直很较“真”，做人真实、真挚，他说，感情是真的，安于寂寞，才能真实反映社会，“心态不平衡，会看不到真东西”。法国启蒙时期著名博物学家、作家布封曾说，“风格即其人”，徐鹏飞就是这句话最好的写照。

(作者现供职于中国美术家协会艺委会工作处)