锜字五行属什么(锜字五行属什么意思)

国学经典之《汉书》导读第二百七十二讲：志·五行志中一

《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上至礼乐志起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。#头条历史##历史#

经曰：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾，明作哲，聪作谋，睿作圣。休征：曰肃，时雨若；艾，时阳若；哲，时奥若；谋，时寒若；圣，时风若。咎征；曰狂，恒雨若；僭，恒阳若；舒，恒奥若；急，恒寒若；恒风若。”传曰：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有生上之，时则有青眚青祥。唯金沴木。”说曰：凡草木之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜之祸，言其著也。及人，谓之，病貌，言深也。甚则异物生，谓之眚；自外来，谓之祥，祥犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。每一事云“时则”以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子夏侯胜，下及许商，皆以教所贤弟子。其传与刘向同，唯刘歆传独异。貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。上暴下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。水伤百谷，衣食不足，则奸轨并作，故其极恶也。一曰，民多被刑，或形貌丑恶，亦是也。风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。水类动物，故有龟孽。于《易》，“巽”为鸡，鸡有冠距文武之貌。不为威仪，貌气毁，故有鸡祸。一曰，水岁鸡多死及为怪，亦是也。上失威仪，则下有强臣害君上者，故有生于上之痾。木色青、故有青眚青祥。凡貌伤者病木气，木气病则金旺之，冲气相通也。于《易》，“震”在东方，为春为木也；“兑”在西方，为秋为金也；“离”在南方，为夏为火也；“坎”在北方，为冬为水也。春与秋，日夜分，寒暑平，是以金木之气易以相变，故貌伤则致秋阴常雨，言伤则致春阳常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊绝，水火之气不得相并，故视伤常奥，听伤常寒者，其气然也。逆之，其极曰恶；顺之，其福曰攸好德。刘韵貌传曰有鳞虫之孽，羊祸，鼻。所以位于天文东方辰为龙星，故为鳞虫；于《易》，“兑”为羊，木为金所病，故致羊祸，与常雨同应。此说非是。春与秋，气阴阳相敌，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。祸与妖、祥、眚同类，不得独异。

【译】经上说：“有五件事要恭谨做到。五件事：一是容貌，二是言论，三是眼光，四是听觉，五是思想。容貌要恭敬，言论要顺从，眼光要明亮，听觉要敏锐，思想要通达。容貌恭敬，就能做到严肃；言论可行，就能善于治理；看得分明，做事就能明智；听得清楚，就便于谋划；思想通达，为人就圣明了。善行而得善的验征：恭敬严肃，及时之雨就顺调而降；善于治理，应时的阳光就和煦而照；做事明智，气温就顺合节气；谋划合理，寒冷就应时而不过分；通达圣明，就会风和宜人。恶行也会有可怕的验征：狂妄，就大雨不止；僭越，就酷曰无阴；萎靡不振，就高温持续；急功近利，就大寒不消；政治昏暗，就大风不息。”传上说：“态度不恭就是不严肃，过错在于狂妄，受到的惩罚就是大雨连绵，后果严重。有时有奇装异服，有时有鬼孽，有时有鸡祸，有时有长到上身即所谓疴，有时有青眚或青祥的怪物。出现金克木。”解释说：凡是草木之类出现的怪异都叫做妖。妖就是妖胎，就是说还微而未显。虫豸之类的怪异叫做孽。孽就是妖孽。孽生长在牛羊等六畜身上，叫做祸，可以说怪异显著。孽发生在人的身上，叫做贪念。痫，就是病状，说明病情变得严重了。甚至生成异物，叫做眚；如是异物由外界而来，则叫做祥。祥也就是祯。气得相互侵伤，叫做诊。渗有如来临不和的意思。每种情况都用“时有发生”作结语，就是说不是事情全部或必然这样，而是或有或无，有时发生在事前，有时发生在事后。汉孝武帝的时候，夏侯始昌通晓《五经》，善于推衍发扬《五行传》，把学术传给了他的本家子侄夏侯胜，然后往下传到许商，代代相续都把学术教给自己的得意门生。他们的传注解说与刘向的说法相同，只有刘歆作的传注有所不同。态度不恭敬，这叫做不严肃。肃就是恭敬。内在为恭，外边为敬。国君自己的言谈举止，如果仪表态度不恭敬，表现得怠慢骄横，就不能认真对待国家各项事务，失误的原因是由于狂妄、轻率而没有常性。所以错就错在一个狂字上。国君轻侮不以为怀，臣下残暴害民，就造成阴气盛，所以天帝就用大雨不停作为惩罚。大水损伤百谷，百姓衣食不足，这样就造成作奸犯科图谋不轨一起发生，所以说它后果特别严重。有一种说法认为，黎民百姓很多受到刑罚，以致有的造成肢体残缺、形貌丑陋，也会引起大雨不停。社会风气狂妄轻浮，改变时令更换制度，人们就会喜欢剽悍轻薄奇形怪状的服饰，所以出现服妖。水族，因而出现龟孽。在《易经》上，《巽》的卦象是鸡，鸡有高耸的鶸冠和坚利的距爪，是文武官员的形貌。不修威严的仪表，形貌气度受损，因而产生鶸祸。有一种说法是，水灾年鶸多死以及出现怪异，也是这样。国君没有威仪，就会有强臣以下犯上之事，所以就出现长在上身的畸形。草木的颜色是青的，所以有青色、青香。凡是形貌有伤就是木气受损，木气损伤就会引来金气之害，金气之间的冲撞是相通的。在《易经》上，《震》在东方，代表着春天和木气；《兑》在西方，代表着秋天和金气；《离》在南方，代表着夏天和火气；《坎》在北方，代表着冬天和水气。春天与秋天一样，都是日夜等分，寒暑适中，因此金木之气容易相互变化，所以，形貌仪态有失，就导致秋季的连阴天老下雨；而言论有失就导致春季多晴天而持久干旱。至于说到冬天与夏天，一是夜长曰短，一是昼长夜短，情况正好相反，一寒一热相差悬殊，水火二气不能相合相容。所以，眼光有误就会持续高温；听觉有时就会常冷不暖，气的运行就是这样。违反了运行规律，其后果相当可怕；顺其自然，有福降临，即所谓好德而得善报。刘歆所作的虚夸不实地传注上说，有鳞虫之孽、羊祸、鼻疴。他解说为在天文上，东方的星辰是龙星，所以是长鳞的动物；在《易经》上，《兑》卦以羊为物象，木被金所伤，就要导致羊祸出现，与常雨不停地报应相同。这种说法不对。春天与秋天一样，都是阴阳之气相等，木衰则金盛，所以能相兼并合，就是这样一种情况。祸与妖、病、祥、灾一样，不会有特别的不同。

史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰：“晋将有乱。”鲁侯曰：“敢问天道也？抑人故也？”对曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾见晋君之容，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处谊，足以步目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目、体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。视远，曰绝其谊；足高，曰弃其德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。夫目以处谊，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。偏丧有咎；既丧，则国从之。晋侯爽二，吾是以云。”后二年，晋人杀厉公。凡此属，皆貌不恭之咎云。《左氏传》桓公十三年，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之，还谓其驭曰：“莫嚣必败，举止高，心不固矣。”遽见楚子以告。楚子使赖人追之，弗及。莫嚣行，遂无次，且不设备。及罗，罗人军之，大败。莫嚣缢死。釐公十一年，周使内史过赐晋惠公命，受玉，惰。过归告王曰：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有！礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世！”二十一年，晋惠公卒，子怀公立，晋人杀之，更立文公。成公十三年，晋侯使郤绮乞师于鲁，将事不敬。孟献子曰：“郤氏其亡乎！礼，身之干也；敬，身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也，不亡何为！”十七年，郤氏亡。成公十三年，诸侯朝王，遂从刘康公伐秦。成肃公受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如惇笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”五月，成肃公卒。成公十四年，卫定公享苦成叔，甯惠子相。苦成叔敖，甯曰：“苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪省祸福也。故《诗》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔，匪敖匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”后三年，苦成家亡。

【译】历史上记载在鲁成公十六年，成公与诸侯在周会盟，周朝的卿士单襄公看见晋厉公走路时两眼远视，脚步高台的样子，就对鲁成公说：“晋国要出乱子了。”成公说：“请问这是天意，还是人的原因呢？”单襄公回答说：“我不是算卦的乐太师或太史公，怎能知道天道？我是看见晋君的造副尊容，估计晋国必将有灾祸发生。君子的目光出自身体的稳定，两脚依从目光，所以观察他的面容神态，就可以知道他的心志了。目光远近适宜，脚步由目光指挥，步伐自然稳健。晋侯眼往远处看而脚抬得很高，这是目光脱离了身体，脚步脱离了目光，他的心志必是发生了变异。眼睛与身体不相依从，还怎么能长久下去呢？再说会合诸侯是关系民众的大事啊，从这裹可以观察到兴衰存亡的契机或端倪。所以国家如果没有灾祸，国君在会盟上的言谈举止、观瞻耳闻必然都正确得体，无可指责。这样也就可以知道他的德行了。目光过远就是断绝了他的道义；脚拾得过高就是舍弃道德；说话爽而不实就是违反信义；耳听不正之言就是背离名分。人的眼睛用来观察正义，脚步用来履行仁德，口用来维护信义，耳朵用来聆听号令。所以目视、耳闻、言谈、举止都不能不慎重。一有偏颇之失就要出现差错和灾难，若是完全丧失规范失去控制，整个国家也就跟着陷入灾祸。晋侯现在是失去了其中的两个方面，我是就此而做出这一判断的。”两年之后，晋国人杀死丁晋厉公。凡是这类情况，都是态度不恭所导致的灾祸。《左氏传》载桓公十三年，楚国的莫嚣屈瑕受命讨伐罗国，斗伯比送行，送行回来的路上，斗伯比对驾车人说：“莫嚣这次打仗一定会失败，他走路时脚抬得很高，说明他的心志不稳了。”回到朝廷就马上觐见楚王，把这一情况作了禀告。楚王派在楚当官的一个赖国人去追还莫嚣，没追上。莫嚣率军前进，果然队列不整，而且不作应有的防备。到了罗国，罗国人发起进攻，楚军大败。莫嚣自缢身亡。僖公十一年，周王派内史过把命圭赏赐给晋惠公，晋惠公接受圭玉时，态度怠慢而不积极。过回朝禀告周王说：“晋侯将不能继续享受封国爵位了！天子赐命圭给他，他却懒于接受这一福瑞，这是自己先放弃了自己的福瑞，那还有什么继续可言！礼是立国之本；敬是礼的基础。没有敬就不能遵行礼仪，礼仪得不到遵行必然上上下下浑浑噩噩昏庸不堪，还怎能永世长存！”二：十一年，晋惠公去世，他的儿子晋怀公立为国君，晋国人杀了怀公，改立了晋文公。成公十三年，晋侯派却锜到鲁国来求援军，奉行君命却不敬重其事。孟献子说：“邵氏要灭亡了吧！礼是身家性命的支柱；敬是立身的根基。部子已失去根基。况且他作为其父卿位的继承人，接受国君的命令来求兵，就是为了保卫社稷，却如此懈怠而弃君令于不顾，怎么能不灭亡呢！”成公十七年，邵氏果然灭亡。成公十三年，诸侯们朝见周王，然后跟从周大夫刘康公去征伐秦国。周大夫成肃公在社神庙接受祭肉时，怠慢无礼。刘康公说：“我听人说，百姓承受天地间的中和之气而降生，即所谓天命。因此就有礼义的举止和礼仪细节的规则来保护和稳定生命。能够遵守规则的，就能护养生命而得福；不遵守规则的，就败坏生命而取祸。所以君子尽心于礼，小人竭尽出力。尽心于礼，没有比恭敬更重要的了；竭尽出力，没有比敦厚老实更重要的了。国家的大事就在于祭祀与征战。祭祀有向参祭者分肉之礼，出兵祭社有以牲肉颁赐众人之礼，这些都是祭神通神的大礼大节啊现在成肃公对此表现得怠慢不敬，就是抛弃自己的生命不要了，他的命运将无法挽回了！”这年五月，成肃公去世。成公十四年，卫定公宴请晋国大夫苦成叔，卫国大夫宁惠子作陪。苦成叔的态度傲慢无礼，宁惠子说：“苦成叔家可能要亡了！古代举行享食之礼，是用来观察威仪、省察祸福的。所以《诗经》上说：‘兕觥如虬，美酒味柔。不妄不傲，万福成就。，今天这位夫子竟如此傲慢，这是取祸之道啊！”三年后，苦成家败人亡。

襄公七年，卫孙文子聘于鲁，君登亦登。叔孙穆子相，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过，吾子其少安！孙子亡辞，亦亡悛容。穆子曰：“孙子必亡，为臣而君，过而不悛，亡之本也。”十四年，孙子逐其君而外叛。襄公二十八年，蔡景侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡君其不免乎！曰其过此也，君使子展往劳于东门，而敖。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰敖以为己心，将得死乎？君若不免，必由其子。淫而不父，如是者必有子祸。”三十年，为世子般所杀。襄公三十一年，公薨。季武子将立公子裯，穆叔曰：“是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立，必为季氏忧。”武子弗听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。是为昭公。立二十五年，听谗攻季氏。兵败，出奔，死于外。襄公三十一年，卫北宫文子见楚令尹围之仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有它志；虽获其志，弗能终也。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云‘敬慎威仪，惟民之则’，令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”昭公十一年夏，周单子会于戚，视下言徐。晋叔向曰：“单子其死乎！朝有著定，会有表，衣有襘，带有结。会朝之言必闻于表著之位，所以昭事序也；视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，空貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容而言不昭矣。不道不恭，不昭不从，无守气矣。”十二月，单成公卒。昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。鲁大夫送葬者归告昭子。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’今始即位而适卑，身将从之。”十月，蔡侯朱出奔楚。晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。魏子莅政，卫彪傒曰：“将建天子，而易位以令，非谊也。大事奸谊，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏献子属役于韩简子，而田于大陆，焚焉而死。

【译】襄公七年，卫国大夫孙文子出访鲁国。礼仪上，鲁襄公登一台阶，孙文子也并肩登上。鲁国大夫叔孙穆子做赞相礼官，急忙赶过来对孙文子说：“在诸侯会盟之时，我们国君未曾让卫君走在后面。今天你不甘走在我们国君的后面，我们国君不知是错在哪裹了，还是请先生您步子放慢些吧！”孙文子无言以对，但也没有歉意的表示。叔孙穆子说：“孙文子必将灭亡。作为臣子却有国君的派头，错了还不改正，这是灭亡的根本原因。”襄公十四年，孙文子驱逐了卫君而叛变外国。襄公二十八年，蔡景侯从晋国回国，途经郑国。郑伯设宴款待他，他席间不礼貌。郑国大夫子产说：“蔡君将不免于灾祸了！往Et他去晋国时路过这裹，国君派子展到国都东门去慰劳他，他却表现得傲慢。我说：‘这是能够改正的。，现在他回国又途经这裹，接受宴请而怠惰无礼，这说明他的心地就是如此。身为小国之君，事奉大国，却把傲慢当作自己的心志和风格，将来能得好死吗？如不免于灾祸，必然来自他的儿子。他行为丧失了做父亲的资格，其结果必有来自儿子的杀身之祸。”襄公三十年，终被世子般所杀。襄公三十一年，襄公去世。季武子要立公子裯为鲁国之君，穆叔说：“这个人啊，服丧没有哀痛之情，在悲伤期间却面露喜容，这叫不遵礼规。不守礼规的人，很少有不带来祸害的。如果是立他为君，必成为季氏的隐患。”季武子不听，终于立公子裯当了国君。到为襄公举行葬礼的时候，这位新君三次更换孝服，刚穿上的孝服很快弄脏，跟旧孝服一样。他就是鲁昭公。即位后二十五年，听信谗言而攻打季氏。兵败，出逃，死在国外。襄公三十一年，卫国大夫北宫文子看到楚国令尹围的仪容，对卫侯说：“令尹像国君的气派了，可能心怀异志；不过就是实现了他的志向，也不能长久保持。”卫侯说：“你怎么会知道？”回答说：“《诗经》上说‘在上边的要虔敬谨慎自己的威仪，好做下民的榜样’，这位令尹没有像样的威仪，百姓也就没有标准可循了。百姓不可效法的人，却居于百姓之上，是不可能善终的。”昭公十一年夏季，周朝大夫单子在戚地与诸侯相会。他目光向下说话迟缓。晋国大夫叔向说：“单子快要死了！朝见时，朝廷上设有固定的席位；野外会见时，也有排列次序的标志。衣领有交会之处，衣带有交叉纽系之结。会见或朝见，讲话的声音必须达到每个定好的位置以使列席者听到，从而把事情讲得明白；而目光则应在衣领交会与衣带纽结的中间，以便表示神情仪态。言语用以发布命令，仪态神情用以表明态度，做不到就会造成失误。今天单子作为周天子的百官之长，在传达王命的会盟上，目光不高过衣带，声音传不出一步，仪容不能让人看态度，言词不能让人听得明白。态度不明朗，人们不会恭敬，语言不明白人们就难以从命。他没有守身的底气了。”这年十二月，单子去世。昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡国太子朱所在的位置不对，他被排在身份低下的人的位置上。参加葬礼的鲁国大夫回国后把这件事告诉了昭子。昭子叹惜说：“蔡国要亡了吧！就是不亡，这位新国君也必然不能善终。《诗经》上说：‘在执政之位上不懈怠，民众就能得到安定。，如今刚即位却屈尊于卑下的位置，以后他整个人也将随之而下，失去君位。”当年十月，这位新蔡侯朱逃到楚国。晋国的魏舒在翟泉与诸侯各国派来的大夫们会见，要加修成周的城防。魏舒代替周天子的大夫掌管此事，卫国大夫彪俣说：“要建天子之城，就改居君位来发号施令，是不合乎礼仪的。在大事上违犯礼仪，必定有大灾大难。即使晋国不丧失诸侯之位，魏舒也难免灾祸！”这次修城，魏舒把事情交给韩简子负责，自己却到旷野去打猎，在那裹放火驱赶动物，死在那里。

定公十五年，邾隐公朝于鲁，执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子赣观焉，曰：“以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周施，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！”庶征之恒雨，刘歆以为《春秋》大雨也。刘向以为大水。隐公九年“三月癸酉，大雨，震电；庚辰，大雨雪”。大雨，雨水也；震，雷也。刘歆以为三月癸酉，于历数春分后一日，始震电之时也，当雨，而不当大雨。大雨，常雨之罚也。于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。刘向以为周三月，今正月也，当雨水，雪杂雨，雷电未可以发也。既已发也，则雪不当复降。皆失节，故谓之异。于《易》，雷以二月出，其卦曰“豫”，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰“归妹”，言雷复归。入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德。入能除害，出能兴利，人君之象也。是时，隐以弟桓幼，代而摄立。公子翚见隐居位已久，劝之遂立。隐既不许，翚惧而易其辞，遂与桓共杀隐。天见其将然，故正月大雨水而雷电。是阳不闭阴，出涉危难而害万物。天戒若曰，为君失时，贼弟佞臣将作乱矣。后八日大雨雪，阴见间隙而胜阳，篡杀之祸将成也。公不寤，后二年而杀。昭帝始元元年七月，大水雨，自七月至十月。成帝建始三年秋，大雨三十余日；四年九月，大雨十余日。《左氏传》愍公二年，晋献公使太子申生帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣以癝服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也！”梁馀子养曰：“帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。弗获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复，君有心矣。”后四年，申生以谗自杀。近服妖也。

【译】定公十五年，邾隐公来朝见鲁公，邾隐公高高地拿着玉圭，仰着脸。鲁公则态度谦卑地接受玉圭，低着头。子贡当时在观礼，他说：“从行礼中可以看到，这两位国君都有要死的征兆。礼，这是生死存亡的根本。人们的左右、进退俯仰，都要以选取礼来实行；朝会、祭祀、治丧、演武，也都要观察它是否合礼。现在正月的朝会，都不合法度，已经没有心思了。这样重要的礼仪之事都不合礼制，还怎么能够长久下去？高仰脸容是骄傲；俯首是颓废。骄傲近乎叛乱，颓废近乎得病。我们鲁君是这次朝会的主人，恐怕要先死吧！”众多验征中的久雨不停，刘歆认为是《春秋》上的大雨，刘向认为是发大水。隐公九年“三月癸酉曰，下大雨，有雷电；庚辰H，有大雨雪”。大雨就是降水；震是打雷。刘歆认为三月癸酉，在历法上是春分后的第一天，是开始有雷电的时节，该下雨了，但不该下大雨。大雨是常雨不停的惩罚。在开始有雷电的八天之内就下大雪，是常寒不暖的惩罚。刘向认为周代的三月，就是今天的正月，已经到了降水的时候，一般是雨雪夹杂，雷电则还不到发生的时候。既已有了雷电，雪就不应再降。这都不合节气，所以叫做怪异。在《易经》上，雷在二月出现，其卦为《豫》卦，是说万物随着雷声从地下萌生而出，都生机勃勃。而到了八月雷就消声入地，卦为《归妹》，是说雷又回去了。入地就孕育植物的根或核，躲藏蛰伏的动物，使它们避免盛阴的伤害；出地则培养增长使其开花结果，发扬隐伏潜在之气，通宣盛阳之生机。入能除害，出能兴利，这是人君的象征。当时，鲁隐公因弟弟桓公年纪幼小，而代为君主。公子晕见隐公在位已久，就劝他自立为君算了。隐公不同意，公于晕害怕因此得罪就改变了言词，反诬隐公，于是与桓公一起杀了隐公。天帝看到将要发生这样的事，就在正月大降雨水加上雷电。造就是阳气禁闭不住阴气，阴气冒出来造成危难而伤害万物。天帝的告诫似乎是说，当国君而坐失时机，邪恶的弟弟和奸臣要作乱了。八天后降了大雪，阴气从间隙出来而克胜了阳气，篡位杀身之祸就要发生了。隐公没有醒悟，二年后被杀。汉昭帝始元元年七月，下大雨，从七月下到十月。汉成帝建始三年秋，大雨连下三十多天；四年九月，大雨十多天。《左氏传》载，愍公二年，晋献公派太子申生率军出征，献公让申生穿左右两色的偏衣，佩上金块。晋大夫狐突对此叹气说：“太子的选择是事情成败的征兆；衣服是身份的明示；所佩之物是心地的表白。所以，如果重视他的出征，就应在一年之初命他出发；让他身负重任，就应该让他穿颜色纯正的官服；信任他的忠心，就应让他佩带表明忠心无贰的玉。现在却是在一年之终，命他出征，在时曰上来了个封闭，预示事之难成；让他穿杂色之衣，则是表示对他疏远；佩带金块，就是不承认他的忠心了。用衣服疏远他，用时Et预示无成，杂色意味凉薄，冬季意味肃杀，金意味寒冷，块意味诀绝，这样他还有什么依靠呢！”梁余子养说：“领兵的人在太庙接受命令，在神社接受祭肉，还有规定的服饰。现在得不到正式的礼服而穿上这杂色服装，命令中的含义不问可知也。与其死了还落个不孝之名，不如就此逃走。”罕夷说：“杂色奇服表示事不正常，金块表示去而无回，国君有害太子之心了。”四年后，申生因受谗言陷害而自杀。此事近乎服妖之说。

《左氏传》曰，郑子臧好聚鹬冠，郑文公恶之，使盗杀之，刘向以为近服妖者也。一曰，非独为子臧之身，亦文公之戒也。初，文公不礼晋文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。其后晋文伐郑，几亡国。昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴、宰人游居娱戏，骄嫚不敬。冠者尊服，奴者，贺无故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，当自至尊坠至贱也。其后帝崩，无子，汉大臣征贺为嗣。即位，狂乱无道，缚戮谏者夏侯胜等。于是大臣白皇太后，废贺为庶人。贺为王时，又见大白狗冠方山冠而无尾，此服妖，亦犬祸也。贺以问郎中令龚遂，遂曰：“此天戒，言在仄者尽冠狗也。去之则存，不去则亡矣。”贺既废数年，宣帝封之为列侯，复有罪，死不得置后，又犬祸无尾之效也。京房《易传》曰：“行不顺，厥咎人奴冠，天下乱，辟无適巠，妾子拜。”又曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”成帝鸿嘉、永始之间，好为微行出游，选从期门郎有材力者，及私奴客，多至十余，少五六人，皆白衣袒帻，带持刀剑。或乘小车，御者在茵上，或皆骑，出入市里郊野，远至旁县。时，大臣车骑将军王音及刘同等数以切谏。谷永曰：“《易》称‘得臣无家’，言王者臣天下，无私家也。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事；厌高美之尊称，好匹夫之卑字；崇聚票轻无谊之人，以为私客；置私田于民间，畜私奴车马于北宫；数去南面之尊，离深宫之固，挺身独与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，乱服共坐，混肴亡别，闵勉遁乐，昼夜在路。典门户奉宿卫之臣执干戈守空宫，公卿百寮不知陛下所在，积数年矣。昔虢公为无道，有神降曰‘赐尔土田’，言将以庶人受土田也。诸侯梦得土田，为失国祥，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎！”《左氏传》曰，周景王时大夫宾起见雄鸡自断其尾。刘向以为近鸡祸也。是时王有爱子子晁，王与宾起阴谋欲立之。田于北山，将因兵众杀適子之党，未及而崩。三子争国，王室大乱。其后，宾起诛死，子晁奔楚而败。京房《易传》曰：“有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。”

【译】《左氏传》上说，郑子臧喜好收集一种用鹬乌羽毛装饰的术士冠，郑文公厌恶他，派人了他。刘向认为这件事类似奇装异服的例子。另一种说法认为，这件事的前因后果不仅在于郑子臧本人，也是对郑文公的警戒。起初，郑文公对晋文公不礼貌，还违犯周天子的命令去攻打滑国，不尊敬至尊的天子，以下犯上。到后来晋文公讨伐郑国，郑国几乎灭亡。汉昭帝时，昌邑王刘贺派遣中大夫到长安，做了好多仄注冠，用来赏赐大臣，还让奴仆们戴这种冠。刘向认为这种穿戴近似奇装异服。当时昌邑王刘贺狂妄胡闹，知道皇帝有病，还照常跑马打猎射鸟，跟饲养马的奴隶、掌管膳食的厨子游玩相处寻欢作乐，骄横放荡不守规矩。冠本来是表示尊贵的服饰，奴仆是卑贱之人，刘贺无缘无故地喜好制作这种奇特非常的冠，这是对尊贵施以凌犯的象征。而让奴仆戴这种冠，则意味着将从最为尊贵的地位坠落到最卑贱的地步。后来，皇帝驾崩，没有儿子，汉朝大臣选刘贺为皇嗣。他即位后，狂乱胡来没有为君之道，缚绑杀害了敢于进谏的夏侯胜等人。因此，大臣们禀告皇太后，把刘贺废黜为民。刘贺在做昌邑王的时候，还看见遇大白狗戴着方山冠而没长尾巴，这是服妖，也是犬祸。刘贺向郎中令龚遂询问，龚遂说：“这是天帝的告诫，告诉您，在您身边的那些人都是不识礼的小人，就像戴冠的狗一样。把他们赶走，您的王位可以保持，不把他们赶走，您的王位就会失去。”刘贺被废黜数年之后，新君汉宣帝封他做了列侯，他却又犯罪，因而死后不能立子继爵，造则又是犬祸无尾的应验。京房着的《易传》上说：“行为逆乱，就要遭受人奴戴冠，天下大乱，国君无嫡子，妾子得大位的处罚。”又说：“君不走正道，大臣要篡位，这种形势下出现的妖孽就是狗戴冠出入朝门。”汉成帝在鸿嘉、永始年间，喜欢化装成庶民百姓悄悄出外游玩。从期门郎中挑选有勇力的人，和私家奴仆门客，多的时候十几个人，少的时候五六人，都身穿白色衣服，不戴冠，衹用帧布把头发一扎，携带刀剑。有时是乘坐小车，赶车的御者和他一同坐在小车的茵垫上，有的时候都骑马。出入城内街巷和郊外旷野，远到长安之外的郡县。当时，大臣车骑将军王音以及刘向等人多次恳切地劝谏。谷永说：“《易经》上说‘得臣无家’，就是说天子以天下为臣，再没个人的私家了。现在陛下您放弃天子的至尊至贵，喜欢上普通民家的卑贱琐事；厌烦了至高至美的尊号，爱好上匹夫庶民的小辈贱称；聚集剽悍轻薄不义之人，作为私客；在民间置买私田，在北宫养着私奴车马；多次不要皇帝的尊严，离开深宫的安全，只身而出单独和一帮卑贱小人早晚相随形影不离。如乌合之众在吏民之家大吃大喝酒醉饭饱；服饰不讲尊卑，杂坐在一起，混乱而看不出君臣之别；没完没了地游荡取乐，白天黑夜在路上逛来逛去。致使主管宫廷门户、侍奉宿卫的臣子手持干戈，守卫无主的空宫；公卿百官不知陛下在什么地方。这样已经好几年了。古时候虢公做了有失为君之道的事，有神由天而降，对他说‘赐给你田地’，意思是说他将要以庶民百姓的地位接受田地。诸侯梦中得赐田地，都是丧位亡国的征兆，何况您身为天子却自己置办蓄积私田财物，情愿做庶民小人的事情呢！”《左氏传》上说，周景王的时候，大夫宾起看到雄鸡自己咬断尾巴。刘向认为这近似鸡祸。当时，周王有个爱子，叫子鼂。周王与宾起暗中商议要立他为太子。要在北山围猎的时候，使用军队杀掉嫡子的党羽。这一计划未得实现周王就驾崩了。三个王子争夺王位，王室大乱。后来，宾起被杀，子鼂逃奔到楚国而最后失败。京房的《易传》说：“有始无终这种事的征兆是雄鸡自己咬断自己的尾巴。”　

宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角者。京房《易传》曰：“鸡知时，知时者当死。”房以为己知时，恐当之。刘向以为房失鸡占。鸡者，小畜，主司时，起居人，小臣执事为政之象也。言小臣将秉君威，以害正事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。一曰，石显何足以当此？昔武王伐殷，至于牧野，誓师曰：“古人有言曰‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今殷王纣惟妇言用。”繇是论之，黄龙、初元、永光鸡变，乃国家之占，妃、后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立为太子。妃，王禁女也。黄龙元年，宣帝崩，太子立，是为元帝。王妃将为皇后，故是岁未央殿中雌鸡为雄，明其占在正宫也。不鸣不将无距，贵始萌而尊未成也。至元帝初元元年，将立王皇后，先以为婕妤。三月癸卯制书曰：“其封婕妤父丞相少史王禁为阳平侯，位特进。”丙午，立王婕妤为皇后。明年正月，立皇后子为太子。故应是，丞相府史家雌鸡为雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鸣将者，尊已成也。永光二年，阳平顷侯禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉。元帝崩，皇太子立，是为成帝。尊皇后为皇太后，以后弟凤为大司马、大将军，领尚书事，上委政，无所与。王氏之权自凤起，故于凤始受爵位时，雄鸡有角，明视作威颛君害上危国者，从此人始也。其后群弟世权，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后乃崩，此其效也。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。鸡生角，时主独。”又曰：“妇人颛政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。故房以为己亦在占中矣。成公七年“正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。”刘向以为，近青祥，亦牛祸也，不敬而之所致也。昔周公制礼乐，成周道，故成王命鲁郊祀天地，以尊周公。至成公时，三家始颛政，鲁将从此衰。天愍周公之德，痛其将有败亡之祸，故于郊祭而见戒云。鼠，小虫，性；鼷，又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣之人，将执国命以伤君威而害周公之祀也。改卜牛，鼷鼠又食其角，天重语之也。成公怠慢昏乱，遂君臣更执于晋。至于襄公，晋为溴梁之会，天下大夫皆夺君政。其后三家逐昭公，卒死于外，几绝周公之祀。董仲舒以为，鼷鼠食郊牛，皆养牲不谨也。京房《易传》曰：“祭天不慎，厥妖鼷鼠啮郊牛角。”定公十五年“正月，鼷鼠食郊牛，牛死”。刘向以为，定公知季氏逐昭公，罪恶如彼，亲用孔子为夹谷之会，齐人俫归郓、讠雚、龟阴之田，圣德如此，反用季桓子，淫于女乐，而退孔子，无道甚矣。《诗》曰：“人而亡仪，不死何为！”是岁五月，定公薨，牛死之应也。京房《易传》曰：“子不子，鼠食其郊牛。”哀公元年“正月，鼷鼠食郊牛”。刘向以为，天意汲汲于用圣人，逐三家，故复见戒也。哀公年少，不亲见昭公之事，故见败亡之异。已而哀不寤，身奔于粤，此其效也。昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中，王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。近黄祥，时燕剌王旦谋反将死之象也。其月，发觉伏辜。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”

【译】汉宣帝黄龙元年，未央殿辖斡厩中有雌鸡变成雄鶸，羽毛变了但不会呜叫，不会率领鶸群，脚后没有长距。汉元帝初元年间，丞相府史的家中，有雌鸡孵小鸡，逐渐雌鸡自己变成了雄鸡，头上有冠，脚后生距，会呜叫，能率领鸡群。永光年间，有人进献头上长角的雄鸡。京房《易传》上说：“鸡能知时，知时者应死。”京房认为自己是知时的人，恐怕要应此恶征。刘向认为京房对于鶸的占卜有误。鸡是一种小动物，天明而鸣，给人的起居提示时间的早晚，这是小臣任事当政的征象。是说小臣将要把持君主的权威，来危害政事，如石显那样。竟宁元年，石显伏法，就是这怪异的应验。有一种说法认为，石显怎能足以应此征兆？从前周武王讨伐殷纣，行至牧野，誓师说“古人说过‘雌鸡不能鸣报天明，雌鸡报明，就要倾家荡产’。现今殷王纣衹听妇人之言。”由此而论，黄龙、初元、永光年间出现的雌鸡的变异，是关于国家的征兆，是妃后之象征。孝元帝的王皇后在甘露二年生了男孩，立为太子。原来这位妃子是王禁的女儿。黄龙元年，汉孝宣帝驾崩，太子继立为帝，即汉孝元帝。这位姓王的妃子将要封为皇后，所以这年未央殿中雌鸡变成雄鶸，表明其征兆是在正宫。变成的雄鶸不会报晨，不会领鶸群，脚后没长搏斗用的距，这是说虽开始高贵了但还没有尊为皇后。到了元帝初元元年，要立王皇后了，先册封为婕妤。三月癸卯曰诏书说：“封婕妤的父亲即丞相少史王禁为阳平侯，列位特进。”丙午曰，册立王婕妤为皇后。第二年正月，立皇后的儿子为太子。所以与此相应，丞相府史家雌鶸变性为雄，其应就是丞相少史之女。孵小鶸，即说明已有儿子。有鸡冠、鸡距，会呜叫、会领头，说明已尊立为后了。永光二年，阳平顷侯王禁去世，他的儿子王凤嗣立为侯，做诗中卫尉。元帝驾崩，皇太子继立为帝，这就是汉成帝。尊王皇后为皇太后，封太后的弟弟王凤为大司马大将军，领尚书事，皇帝把朝政交给他，自己一概不问。王氏的权势从王凤开始，所以，在王凤刚受爵位的时候，雄鶸长角，明白揭示了作威作福、专君权、害皇上、危及国家的事，从此人开始。后来他一群弟弟世代掌权，以致到了王莽掌权，就篡夺了汉朝天下。王莽称帝第五年，王太后才驾崩，这就是关于鸡之变性的应验。京房的《易传》上说：“贤明之人处昏暗之世，知道天时而被挫伤，惑众之奸人，窃权在位。因此而出现的妖祥就是鶸生角。鸡生角，当朝君主孤独无援。”又说：“妇人，国不得静；雌鸡像雄鸡一样鸣叫，君主受辱。”所以京房认为自己也在所应之事当中了。《春秋经》上载，成公十五年“正月，鼷鼠啃食用以郊祀的牛的角；后来改用另外的牛以备占卜之需，其角也被啃食”。刘向认为这事近乎青祥，也是牛祸，是因为不敬而无知所导致的。从前周公制定礼乐，成就了周治天下之道，所以周成王命令鲁国也如天子那样郊祀天地，用以表示对周公的尊敬。到了鲁成公的时候，季氏、叔孙、孟孙三家大夫开始专权执掌国政，鲁国从此衰落。天帝哀怜周公之德，伤痛鲁国将有败亡之祸，所以在郊祭之时而显示警戒。鼠是小虫，生性，鼷又是鼠中之小者。牛是大牲畜，是祭天的尊贵之物。角是征战的象征，在头上是君威的表示。小小鼷鼠，啃食最为尊贵之用的牛角，这象征着季氏就是陪臣主人，将要执掌国家大权来损伤国君的权威，破坏对周公的祭祀。改用另外的牛来占卜，鼷鼠又啃食这头牛的角，这是天帝反覆告诫。鲁成公怠慢昏乱，国政大坏，于是君臣先后轮流被扣在晋国。到了鲁襄公的时候，晋国招集在溴梁的会盟，这时天下各诸侯国都是大夫夺得国君之政。后来三家大夫驱逐昭公，昭公最后死在外边，对周公的祭祀几乎断绝。董仲舒认为鼷鼠啃食郊祀之牛，都是因为养牲口不小心发生的。京房的《易传》则说：“祭天不谨慎，由之而生的妖祥是鼷鼠啃食祭祀用之角。”定公十五年“正月，鼷鼠啃食祭祀用牛，牛死”。刘向认为，鲁定公知道季氏驱逐了鲁昭公，罪恶昭彰，所以亲自参加夹谷之会用孔子辅佐。会上孔子制服齐国，齐人归还了郸、谁、龟阴的土地。圣德这么大，返回后却用季桓子执政，沉湎于女乐歌舞，辞退了孔子。这太失为君之道了。《诗经》上说：“人如果抛弃了礼仪，还活着干什么！”这年五月，鲁定公去世，应了祭祀用牛之死的征兆。京房的《易传》上说：“人不像人，鼠食其祭祀用牛。”哀公元年“正月，鼷鼠啃食祭祀用牛”。刘向认为天帝的意思是执意地希望鲁君任用孔子，把季氏等三家大夫从朝廷赶走，所以反复显示这一警戒。鲁哀公年少，没有亲眼看到昭公时三家大夫作乱害政之事，所以显示这败亡之征的怪异。但造之后哀公并没醒悟，从而逃奔到粤，造就是怪异的应验。汉孝昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠叼着自己的尾巴跳舞，就在王宫正门裹面。燕王去看，黄鼠不害怕，照样地跳。燕王让小吏用酒和肉脯喂它，黄鼠跳个不停，一天一夜之后死掉。这事近乎黄祥。这是当时燕剌王刘旦谋反将被处死的征象。就在这个月，燕王谋反之事被朝廷发觉，于是伏法处死。京房的《易传》上说：“诛罚而不留情面，预示此祸的妖祥就是老鼠在门中跳舞。”　

成帝建始四年九月，长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏尤多。巢中无子，皆有干鼠矢数十。时议臣以为恐有水灾。鼠，小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，象将居显贵之位也。桐柏，卫思后园所在也。其后，赵皇后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年，有鸢焚巢，杀子之异也。天象仍见，甚可畏也。一曰，皆王莽窃位之象云。京房《易传》曰：“臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。”文公十三年，“大室屋坏”。近金沴木，木动也。先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。后六月，又吉禘于太庙而致釐公，《春秋》讥之。经曰：“大事于太庙，跻釐公。”《左氏》说曰：太庙，周公之庙，飨有礼义者也；祀，国之大事也。恶其乱国之大事于太庙，胡言大事也。跻，登也，登釐公于愍公上，逆祀也。釐虽愍之庶兄，尝为愍臣，臣子一例，不得在愍上，又未三年而吉禘，前后乱贤父圣祖之大礼，内为貌不恭而狂，外为言不从而僭。故是岁自十二月不雨，至于秋七月。后年，若是者三，而太室屋坏矣。前堂曰太庙，中央曰太室；屋，其上重层尊高者也，象鲁自是陵夷，将堕周公之祀也。《穀梁》、《公羊经》曰，世室，鲁公伯禽之庙也。周公称太庙，鲁公称世室。大事者，祫祭也。跻釐公者，先祢后祖也。景帝三年十二月，吴二城门自倾，大船自覆。刘向以为，近金沴木，木动也。先是，吴大王濞以太子死于汉，称疾不朝，阴与楚王戊谋为逆乱。城犹国也，其一门名曰楚门，一门曰鱼门。吴地以船为家，以鱼为食。天戒若曰，与楚所谋，倾国覆家。吴王不寤，正月，与楚俱起兵，身死国亡。京房《易传》曰：“上下咸誖，厥妖城门坏。”宣帝时，大司马霍禹所居第门自坏。时，禹内不顺，外不敬，见戒不改，卒受灭亡之诛。哀帝时，大司马董贤第门自坏。时，贤以私爱居大位，赏赐无度，骄嫚不敬，大失臣道，见戒不改。后贤夫妻自杀，家徙合浦。

【译】成帝建始四年九月，在长安城南有老鼠叼着黄蒿和柏树叶，到民间坟地的柏树或榆树上做窝。桐柏那个地方最多。窝裹没有小鼠，都是祇有数十粒干鼠屎。当时廷议之臣认为怕是要有水灾。鼠是偷吃东西的小动物，夜晚出来活动，白天藏在窝裹。现在却大白天离开洞穴，爬到树上，这是象征着卑贱之人要居显贵之位。桐柏是卫思后的陵园所在地。这以后，皇后赵飞燕从微贱的地位登上至尊之位，其情况与当年的卫后相似。赵皇后终于自己没有儿子而干出毒害皇子之事。第二年，有鸢鸟焚巢之事，这是象征杀子的怪异。天象频繁出现，太可怕了。有一种说法认为，这些都是王莽窃国篡汉的征兆。京房的《易传》上说：“臣子自封爵禄欺君罔上，就出现老鼠筑巢的灾异。”文公十三年，“大室屋坏”。近似金害木，木气动荡。此前，冬季，鲁僖公去世，过了十六个月才制作神主。又过了六个月，在太庙举行下葬后的吉祭，却把僖公的神主升到受祭之位。《春秋经》对此作了讥评。说：“在太庙行大事，跻僖公。”《左氏》解释说：太庙，周公之庙，祭祀有礼义的先祖；祀，国家的大事。因为厌恶他们在太庙弄乱了国家的祭祀，所以叫做大事。跻，升也，把僖公升到愍公之上，这是反着祭祀了。僖公虽然是愍公的庶出兄长，但曾是愍公之臣，应属臣子一列，不应位居愍公之上。再者，还没满三年之丧期就举行吉祭，这就前后弄乱了贤父之祭与圣祖之祭的大礼。从思想上说，是态度不恭敬而狂妄；从做事上说，则是言不顺而僭越。因此这一年从十二月不下雨，一直旱到第二年秋季七月。此后几年，像这样的大旱有三次，接着太室屋就坏了。前堂叫太庙，中央的厅堂叫太室；屋，就是太室顶上的重楼，太室的最尊最高之处。屋坏就象征鲁国从此陵夷而衰，将要毁掉世代相继对周公的祭祀。《谷梁经》、《公羊经》则说，世室，这是鲁公伯禽的庙。周公庙称太庙，鲁公庙称世室。大事，指合祭。所谓跻厘公，是说先祭了父而后才祭祖先。汉孝景帝三年十二月，吴国的两座城门自己倒塌了，大船自己侧翻了。刘向认为逭近乎金害木，而木气动荡所致。在此之前，吴王刘濞因为他的太子死在朝廷，就藉FI有病不再到京朝见皇帝，暗中与楚王刘戊策划发动叛乱。城也就是国，倒塌的两座城门，一座叫楚门，一座叫鱼门。吴地之人以船为家，以鱼为食。天帝的警戒好像是说，与楚王所谋划的事，将丧国灭家。吴王不醒悟，第二年正月，与楚王同时起兵叛乱，结果身死国亡。京房《易传》说：“上下都乱，出现的妖祥就是城门白塌。”宣帝时，大司马霍禹所居住的宅第之门自己倒塌。当时霍禹内心不服，外露不敬，被警戒却不改悔，终受灭亡的诛罚。哀帝时，大司马董贤的宅门自己倒塌。当时董贤因皇帝的宠爱而得任高官大位，得到非分的厚赏，以致骄横傲慢对皇帝也不再恭敬，大失为臣之道，受到告诫也不改悔。后来董贤夫妻自杀，家人流放到合浦。　#历史#

2018狗年准妈妈必看的宝宝起名，好听、有内涵这些你知道吗？

古人云：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名；不怕生错命，就怕起错名。俗话说：名不正则言不顺，言不顺则事不成，由此可见姓名之重要。名字既然要用一辈子，那就给宝宝起个吉祥好名吧，赐儿佳名，让孩子赢在人生的起跑线上。

狗年出生的宝宝取名技巧

一、狗是最忠于人的动物，所以，属狗的宝宝起名时可以考虑加入“亻”、“人”旁的字，寓意着事业有成。

二、狗年宝宝起名宜用带“纟”、“巾”、“衣”的字。可以帮助增强运势，使事业方面做得虎虎生威。

三、起名宜用带宝盖头的字。狗有家，意味着不再漂泊。在名字中加入带宝盖头的字，寓意着有屋有宅，安享富贵。

四、狗年宝宝起名宜用三合的字。戌（狗）与午（马）和寅（虎）为三合。

五、起名宜用有“心”、“忄”、“月”偏旁的字。狗是食肉动物，名字中加入这一类字，寓意着粮食丰富、生活优越。

六、狗年宝宝起名宜用带“小”、“少”的字。因为小狗很可爱。

✎、根据相合、相害的属相起名

根据六合、三合、相生之理，相合生肖：戌（狗）与午（马）和寅（虎），所以起名宜用：

戌字根：成、盛、茂、城、猛、狱

寅字根：彪、处、卢、炉、芦、献

午字根：午：竹、节、南、冯、马、骏

不合生肖：辰（龙）、丑（牛）、酉（鸡），所以起名忌用：

酉字根：酒、鸿

辰字根：龙、晨、宸、农、丽、麒、展

丑字根：牛、特、牧、妞、纽、钮、星

✎、根据五行起名

狗五行属金，根据五行相生相克的道理，起名

喜用：五行为土、水的字；

忌用：五行为火、木的字。狗年出生的宝宝取名

✎、根据食物起名

狗主要吃肉，不爱吃谷类食物。

喜用：忄、(肉)月、心。

忌用：豆、米、禾、麦、梁；

✎、根据生长环境起名

狗主要在平原、山地栖息或被人类饲养。喜用字如下：

洞穴：宀、冖、口

住家：门、户、广、攵

栅栏：册、聿、（丰丰）、曲

居地：田、甫、山、丘、屯、谷

✎、根据属狗宝宝的五格起名

以五格给宝宝起名：又称“笔画起名”，根据姓名的笔画数，排出天、地、人、总、外五格，调整笔画数的多少，搭配出最佳姓名组合。

✎、根据属狗宝宝的八字起名

以八字给宝宝起名法—根据事主出生年、月、日、时间排出四柱。找出八字中五行所缺，以平衡八字为目的起名。

✎、根据性格不同起名

男宝宝起名方法：用表示光宗耀祖的文字最佳，如孝、敬、继、祖、承、先、延、广、荫、孙、业、昌、绍、裘、怀、念等，有承前启后、继承祖业、发扬壮大之意义的字为最佳。

女宝宝取名方法：用表示美好品德的文字为女宝宝起名最佳，如贞、淑、文、端、丽、庄、静等，或者表示爱心的爱、敏、闵、怜、念、惠等。

【狗年出生的宝宝取名宜用字】

✡、“亻”字形的字

大、以、伊、行、位、依、佳、欣、俊、倩、修、徐、伟、健、旋、杰、钦、维、德

✡、宜用有“氵”字，贵人明现，乐天

永、汝、泛、沁、沅、沛、汪、汰、汶、沂、承、泳、河、法、泓、治、泊、泉、津、洸、恭、泰、浚、康、淳、添、清、淋、涵、淮、涌、湘、滋、湄、溶、源、漳、潼、澄、洁、鸿、洳、洺、淼、溱、溎

✡、宜用“火”字形，性刚决断

杰、炎、柱、炫、为、炳、炯、烊、珠、烽、笠、然、焜、楠、照、煜、炀、煌、焕、筠、荣、熙、勋、炽、灯、燕、骆、灿、骏、献、炘、姝、炷、烔、筌、烨

✡、宜用“土”字形的字

士、在、均、圻、坪、坤、城、奎、埔、坚、基、堂、培、尧

✡、宜用“彡”字形的字，狗披彩衣，吉利

巾、疋、帆、纟、衣、希、彤、沛、依、佩、采、帝、帅、彦、玲、珍、红、纪、约、衫、孙、佩、纹、素、纯、纭、常、帷、彬、彩、旋、统、绍、细、绅、彪、袖、帏、彭、绒、络、肃、楚、睬、绢、裕、彰、绽、综、绫、绮、绵、彩、纶、绶、纬、缘、缓、缇、萦、缙、绣、绘、姵、绯、璇

文、右、左、市、亦、光、在、亨、育、享、京、受、尚、采、亭、亮、奕、帝、彦、爰、癸、韦、晋、高、堂、常、淳、郭、胜、媛、帏、普、曾、棠、登、发、慈、爱、暖、业、禄、詹、瑶、睿、祯、绿、豪、澄、纬、缘、腾、婕

斤、片、矛、矢、沂、柔、庄、丬

刀、弋、戈、伐、利、岱、昆、玳、皆、郡、钊、绍、超、洁、戴

军、晖、辉

十、卜、上、卡、右、左、在、存、韦、伟、睿、纬、纮、婕

✡、宜用“田”字形的字

男、甸、思、界、毕、富、董、潘、卢、畇、畯

✡、宜用“人”字形的字

步、走、定、越、超、赵、赶、趟、趣、苹 狗年出生的宝宝取名

允、弘、宏、育、泓、闳、雄、竑、纮

狗年出生的宝宝取名忌用字】

✥、忌用“日”字形

九、申、示、旭、伸、呻、坤、宗、社、侯、祈、候、砷、祕、祐、祖、神、祝、袁、崇、祥、票、祭、绅、猴、园、猿、祺、禄、畅、祯、福、远、寰、环、禧、禅、礼、珅

✥、忌用“鸡”字形

白、兆、羽、西、兑、酉、协、金、非、姚、泉、皆、皇、羿、要、飞、奚、悦、桃、翁、刍、钉、淦、票、翎、习、鸟、博、尊、扉、皓、翔、菲、酥、钮、钧、楷、溪、烟、猷、邹、酩、铂、铃、廖、甄、绵、翠、翡、铜、铭、鸣、凤、皱、郑、醇、锐、锋、遵、醒、锡、铮、錡、鸯、鸳、鸿、镕、镜、鹏、醴、飘、霸、莺、鹤、鸾、茜、翊、皙、钰、钲、

✥、忌用“艹”字形

甫、芳、芸、芷、若、苗、苔、埔、茗、脯、莎、莆、傅、博、奠、富、蓉、辅、缚、苹、榑、妤、妮、娥

✥、忌用“犬”字形

犬、戎、戌、成、狄、忠、武、状、咸、城、威、茂、国、猛、猖、狰、盛、然、绒、越、诚、截、狱、器、岳、戴、献、晟、葳、示、宗、祈、祕、祐、祖、神、祝、崇、祥、票、

✥、丑戌未三刑，忌用“丑”字形

二、士、仁、匀、牛、功、巧、左、生、丞、吉、次、江、牟、臣、壮、妞、志、牢、亚、牧、竺、宣、星、红、特、纽、笙、喜、壹、钮、隆、嘉、寿

✥、丑戌未三刑，忌用“羊”字形

八、羊、味、妹、幸、南、洋、美、茉、梓、祥、羚、报、善、翔、义、羡、群、达

✥、忌用“田”字形

田、甲、禾、米、利、甫、男、甸、私、秀、豆、和、季、秉、芳、芝、花、芬、芷、界、科、秋、若、苗、苔、苓、香、益、秦、梁、莉、野、麦、凯、壹、富、登、程、菽、菊、✥、忌用五行属金的字

钧、铃、铭、铵、锌、锋、锡、锦、錡、镕、钰、銍、铟、鋐、錞、铼、錩、锴

✥、忌用五行属木的字

李、杏、村、杉、东、枝、林、杰、松、柱、柔、柄、柏、柳、枰、根、桂、桐、格、桃、彬、梓、陈、棠、栋、森、棋、琳、业、楚、楷、楠、杨、榆、楣、榕、荣、榛、标、桦、橙、霖、栏、枷

【狗年出生的男宝宝取名】

◈、 凯欧 宇璟 昕卓 君振 翔天

◈、 雪瑞 仲宇 云琛 宇聪 宇烁

◈、 冬力 尚天 少奇 俊德 龙堇

◈、 倬林 宸泽 伟珍 润泽 时雨

◈、 炫敏 慕翰 谦然 俊瑾 霞明

◈、 凯翔 敬润 智贞 达强 龙科

◈、 凯政 推意 苇诺 祺凯 惟勤

◈、 昕贞 敬圣 沙欧 政钰 延军

◈、 昌星 敬业 瓯硕 昕毅 范涛

◈、 琛祖 轩震 吹海 宣羽 范明

◈、 凯子 敬易 苇森 俊棋 祺纹

◈、 凯宗 翔冬 蒙圣 宛灵 学志

◈、 楚冗 熙斌 苇烨 一辉 德岳

◈、 耐文 一铭 玮柯 玉兰 润钰

◈、 扬皓 祺泓 玮伦 俊鑫 橹帆

◈、 慕嘉 正堇 百轩 慕瀚 禄榜

◈、 恺翊 宇智 德宝 俊沅 路遥

◈、 熙昕 昌欢 晨航 俊智 鹭洋

◈、 智瑞 树云 乐铭 凌风 科旻

◈、 楷达 敬璋 宸皓 骏东 政震

◈、 楷景 静凤 响亮 祺林 智辉

◈、 楷君 镜天 瓯宇 政泓 羽海

◈、 亦尊 脱凡 项皓 骏飞 琛昆

◈、 祺龙 宇藏 孟楷 骏泓 千青

◈、 润宸 琛继 项凯 熙盛 伟钰

◈、 政磊 炯璋 项洋 宇多 秩猷

◈、 绚丽 军嘉 项宗 昌文 宁珂

◈、 慕珅 若悟 钰昊 涛泓 诺斌

◈、 倬瑾 宇轩 萧航 睿海 诺嘉

◈、 宇凡 知彰 智亭 凌翔 坤洋

◈、 晟东 先宇 小玝 胜泽 烟波

◈、 楷林 智鸿 晓春 万波 先琳

◈、 楷群 军震 煜然 玄志 世星

◈、 楷瑞 德合 倩泓 至思 瓯乐

◈、 亦弈 睿迪 世璋 骏纪 诺凯

◈、 龙菲 越之 贝贝 骏科 诺霖

◈、 智永 熙珏 韵元 骏森 伟浪

◈、 伟小 君科 柏顺 骏炜 宝林

◈、 志海 君谦 晓耕 开朗 倬琛

◈、 慕珝 君瑞 智震 世吉 琛云

◈、 睿珅 政萃 禹滢 祺韬 阔畅

◈、 楷树 烁纪 晓柯 开祖 诺勋

◈、 宝航 泰宇 德本 凯陌 雨博

◈、 超杰 祺嘉 晓桐 睿麒 山东

◈、 楷义 越泽 德胜 熙宪 南熹

◈、 康裕 君遥 啸傲 耀滟 知智

◈、 龙豪 端庄 昕琛 春海 善地

◈、 晟洹 胜月 瓯梵 成纪 百辉

◈、 仲学 昌杰 梦涛 政机 扬森

◈、 抗志 云帆 雨尔 万军 茂兴

【狗年出生的女宝宝取名】

◉、 晓珍 琳婷 榆月 云灵 倩菲

◉、 堇蕊 月柔 琪絮 娜睿 缦佳

◉、 惠琴 秋柏 香云 莹影 榆琪

◉、 静芙 秋烟 灵筠 文靖 盼槐

◉、 宸嫣 月蕙 怡若 海诗 凝菡

◉、 杉娜 琳瑜 筠雅 冰枫 黛纹

◉、 翔琳 紫岚 雪芬 晓夏 安珍

◉、 燕纯 璐宛 周瑶 芬琪 白双

◉、 涵歆 诗荫 诗琪 瑞瑶 恬萍

◉、 雅新 凝枫 小雁 钰洁 旋杉

◉、 丹卉 曼娜 业媛 漪霞 孤彤

◉、 碧山 美莲 寄蕊 琳云 麦琳

◉、 阳冉 茹丝 兰碧 绮菱 芮翾

◉、 曼寒 惜薇 芳绮 怡恩 虞淼

◉、 祉蓉 俪芸 凌旋 芝菲 诗蕾

◉、 安曼 磊蕾 虞春 国萍 夜白

◉、 瑶麒 若翠 雪荷 涵淼 娜语

◉、 莹岚 翠春 桐语 俪芳 惜菡

◉、 水菡 珍芝 丝琪 纹美 官颖

◉、 翠岚 文芙 珠馨 媛菡 佩玲

◉、 桂琪 昕静 瑞涵 诗佳 艳语

◉、 耿文 筠茜 翠南 怀凡 天南

◉、 晓萱 玫莉 鸾瑶 痴荷 宪玲

◉、 夜寒 琪丝 忆江 曼玉 媚月

◉、 惜卉 熙瑜 巧昕 玲羽 逸秀

◉、 海桃 萧冉 悦琼 月飘 璐佳

◉、 慕香 樱瑛 海蓝 傲凝 翠琴

◉、 代菱 恬贝 向容 佳冉 月晴

◉、 碧彤 紫彤 谷风 筠莉 雨莹

◉、 月筠 傲雅 诗白 初彤 芷蕊

◉、 红霞 痴秋 忆芙 安昕 诗冬

◉、 惜珊 俪芝 玫芸 杉嫣 雯琳

◉、 幼晴 依青 梦蝶 格瑛 月媚

◉、 小芳 璐儿 艺嫣 梦倚 白蕊

◉、 秀芳 幽珊 燕煊 莲佳 妙松

◉、 玥怡 含蓝 迎文 碧云 冰菱

◉、 采灵 诗柔 妙忆 山梅 颜燕

◉、 耿玉 涵雅 歌瑛 白桃 涵叶

◉、 秋昕 灵蔚 孤凡 艺欣 玫玉

◉、 兰姗 楠雅 丝晴 之烟 钰琪

◉、 迎海 若曼 海曦 筠榆 访琴

◉、 其芳 桂荫 雪煜 瑶舜 平天

◉、 江曦 若香 幸瑶 涵煜 杉碧

◉、 映冬 海芸 菲霞 令红 璐妍

◉、 采梦 君莲 雪玲 甜真 晴滢

◉、 璐芬 艳菲 玫芙 依依 采萱

◉、 苎雪 园媛 阳嫣 灵双 郁茹

◉、 晴琳 歆絮 水凤 燕语 采杉

◉、 成美 山容 雯烟 素瑜 初丹

◉、 滢熙 香旋 碧丝 雅翠 钰雅

【狗年出生的宝宝好寓意取名】

歌毅

歌：歌字的含义主要是指咏、唱、奏乐，也有颂扬的意思。

毅：毅指意志坚定、果断，同时也是男性所面具有的一种品德。

【字义】歌表示赞美、歌剧、歌咏；毅表示果决、坚定、果断，意义优美。

【音律】歌、毅的读音是gē、yì，声调为阳平、阴平、去声。

【字型】歌为左右结构，笔画14画；毅为左右结构，笔画15画；优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为14-15，俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：“赞美 • 果断”。

【成语】凤歌鸾舞 毅然决然扩展了名字的意境。

翰祎

翰：本义指雉科的锦鸡或山鸡等，也指长而硬的羽毛，后引申指文辞、书信等。

祎：美好。多用于人名。

【字义】翰表示高飞、白马、翰墨；祎表示美好、祎祎、祎隋，意义优美。

【音律】翰、祎的读音是hàn、yī，声调为阳平、去声、阴平。

【字型】翰为左右结构，笔画16画；祎为左右结构，笔画14画；【字型】较好。

【五格】该名字的五格笔画搭配为14，俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：“白马 • 美好”。

兆睿

兆：意为预先显示；数目字；〈古〉（迷信）占卜时观看烧灼龟甲形成的裂纹判断吉凶，这种裂纹就叫\"兆\"。

睿：意为明智。深远，通达。可起名如：睿远、睿颖、硕睿、超睿。

【字义】兆表示显现、兆亿、祥兆；睿表示明智、通达、睿明，意义优美。

【音律】兆、睿的读音是zhào、ruì，声调为阳平、去声、去声。

【字型】兆为独体字结构，笔画6画；睿为上下结构，笔画14画；【字型】优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为6-14，俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：“显现 • 通达”。

【成语】雪兆丰年 聪明睿智扩展了名字的意境。

昊煜

昊：大，广大无边。常用于指天。

煜：照耀，有光明之义。

【字义】昊表示广大、天空、昊穹；煜表示光耀、明亮、照耀，意义优美。

【音律】昊、煜的读音是hào、yù，声调为阳平、去声、去声。

【字型】昊为上下结构，笔画8画；煜为左右结构，笔画13画；【字型】优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为8-13，【五格】大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：“天空 • 照耀”。

俪歆

俪：成对，对偶，并列。

歆：欣喜，羡慕。

【字义】俪表示美丽、俪曲、俪句；歆表示香气、欣喜、歆快，意义优美。

【音律】俪、歆的读音是lì、xīn，声调为阳平、去声、阴平。

【字型】俪为左右结构，笔画21画；歆为左右结构，笔画13画；优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为21-13，俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：“美丽 • 欣喜”。

筠瑜

筠：筠字的原义是指坚韧的竹皮，也引申为竹的别称。用作人名时，筠字的主要含义是竹，或指像竹一样高洁。

瑜：指美玉、比喻优点、美德。

【字义】筠表示竹子、筠溪、筠管；瑜表示美玉、美好、瑜玉，意义优美。

【音律】筠、瑜的读音是yún、yú，声调为阳平、阳平、阳平。

【字型】筠为上下结构，笔画13画；瑜为左右结构，笔画14画；优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为13-14，俱佳。狗年出生的宝宝取名

【意蕴】该名字可以趣解为：“竹子 • 美好”。

【成语】松筠之节 握瑜怀玉扩展了名字的意境。

冷菡

冷：温度低，跟\"热\"相对。

菡：荷花的别名。

【字义】冷表示冷香、冷泉、冷静；菡表示荷花、菡萏，意义优美。

【音律】冷、菡的读音是lěng、hàn，声调为阳平、上声、去声。

【字型】冷为左右结构，笔画7画；菡为上下结构，笔画14画；优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为7-14，大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：“冷静 • 菡萏”。

曼蕊

曼：曼字的最初含义是指长度，所表示的是与常用词语“漫长”相同的意义。后意为柔和。

蕊：蕊字主要指花蕊或花苞，也引申指花或草木丛生。

【字义】曼表示柔美、曼柔、曼妙；蕊表示蕊香、吐蕊、花蕊，意义优美。

【音律】曼、蕊的读音是màn、ruǐ，声调为阳平、去声、上声。

【字型】曼为上下结构，笔画11画；蕊为上下结构，笔画18画；优美，利于书写。

【五格】该名字的五格笔画搭配为11-18，俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：“曼丽 • 蕊香”。

【成语】轻歌曼舞 吹叶嚼蕊扩展了名字的意境。

在起名字的时候这份希望就是有所体现，小名也是一样，以下是狗年出生的宝宝取小名。

狗年出生的宝宝取小名

小树、冉冉、蜜桃、歆歆、欣儿

宝儿、月儿、阿舒、小海、以南

举举、弯弯、小文、远远、花花

肥宝、啾啾、晶晶、米米、双双

诺诺、耀耀、亮亮、星星、水水

土土、小宇、黎黎、胖胖、冰冰

鬼鬼、星儿、燕燕、霜儿、朵朵

蕊蕊、宝仔、昊文、湘儿、璐璐

雨儿、童童、英儿、凡凡、小雨

健康、一一、咚咚、小尾、榕儿

小二、大鹏、小铮、凯儿、莉娜

帝儿、琳琳、振儿、小喳、阿贝

小马、小雁、思思、莺儿、蓉蓉

小语、琰儿、彩虹、小洋、米儿

萱萱、阿姝、小羽、小挺、晃儿

阿齐、可可、小宇、奇奇、小靓

阿光、欢欢、阿吉、小双、媛媛

珂儿、笛笛、筱筱、淼淼、学学

尖尖、京京、念念、希希、熠熠

晋哥、都都、果果、石头、小星

盈盈、美美、畅畅、珊珊、柔柔

腾腾、依依、微微、莉娜、蓉蓉

朋朋、敏敏、小雪、笨笨、妞妞

雷雷、糖糖、弯弯、猫猫、莹莹

静静、琪琪、叮当、倩倩、丢丢

小豆、大宝、小云、晴儿、芬芬

文文、豆豆、沛沛、姗姗、小鹿

嫦娥、暖暖、阔阔、齐齐、晓晓

娟儿、夏夏、叮叮、婷婷、大喜

泡泡、杉杉、曼曼、纤纤、宾宾

球球、呱呱、阳阳、宁宁、牛牛

格格、雁儿、皮皮、圣圣、靓靓