黎明的意思(黎明的意思和拼音)

作为四大天王的黎明有什么代表之作？他的歌到底如何

作为四大天王之一，黎明的歌曲还是很不错的我个人比较喜欢黎明的《夏日倾情》这是一首寄托了对女朋友相思之情的歌，从歌词上可以看出其中的内涵。

平时我在西瓜视频上面直播也会有哥哥点这首歌曲。

如同痴情人的情书“你曾经在我梦里，让我牵挂让我迷恋，这种思念最后化蝶成蛹。思念成疾便是酒，酒醉人心醉朦胧中的你更美。”

我觉得在黎明巅峰时候有五首比较经典的歌《相逢在雨中》，《夏日倾情》，《那有一天不想你》，《一生最爱就是你》，《情深说话未曾讲》

黎明

我来给大家介绍下这几首歌曲，或者有你喜欢的。

比如《相逢在雨中》这可以说是黎明第一张专辑里的经典，比较有代表意义。表达的是一种患难与共，同舟共济，永不分离的爱人关系。这个比较适合情侣对唱。

第二首就是我之前提到的《夏日倾情》我就不重复叙述。

第三首就是那首《那有一天不想你》夜越来越黑，我的心需要你的陪伴，没有你的陪伴？我能怎样？我还能怎样？失去你的世界应该是灰色的吧。

四大天王

第四首《一生最爱就是你》。相遇的难忘，让我铭记于心。和你的第一次回眸变成了痴，最后成狂。如果能回到那一天，能回到那个车站，我愿意永远循环那天的场景。你带着黑色帽子，笑容可掬，气质非凡。虽然最后发生的事情我们都无法改变，但是在我心里，你便是一生所爱。

第五首歌《情深说话未曾讲》很多话想给你表白但是时间却开始不等了，唯恐时间的流逝道不出心中的留念。

好了以上就是“山城甜歌玥”（本女子）对黎明的歌曲的大概了解。喜欢音乐的朋友也可以关注我哦

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作为四大天王之一，黎明的歌曲还是很不错的我个人比较喜欢黎明的《夏日倾情》这是一首寄托了对女朋友相思之情的歌，从歌词上可以看出其中的内涵。

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如同痴情人的情书“你曾经在我梦里，让我牵挂让我迷恋，这种思念最后化蝶成蛹。思念成疾便是酒，酒醉人心醉朦胧中的你更美。”

我觉得在黎明巅峰时候有五首比较经典的歌《相逢在雨中》，《夏日倾情》，《那有一天不想你》，《一生最爱就是你》，《情深说话未曾讲》

黎明

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比如《相逢在雨中》这可以说是黎明第一张专辑里的经典，比较有代表意义。表达的是一种患难与共，同舟共济，永不分离的爱人关系。这个比较适合情侣对唱。

第二首就是我之前提到的《夏日倾情》我就不重复叙述。

第三首就是那首《那有一天不想你》夜越来越黑，我的心需要你的陪伴，没有你的陪伴？我能怎样？我还能怎样？失去你的世界应该是灰色的吧。

四大天王

第四首《一生最爱就是你》。相遇的难忘，让我铭记于心。和你的第一次回眸变成了痴，最后成狂。如果能回到那一天，能回到那个车站，我愿意永远循环那天的场景。你带着黑色帽子，笑容可掬，气质非凡。虽然最后发生的事情我们都无法改变，但是在我心里，你便是一生所爱。

第五首歌《情深说话未曾讲》很多话想给你表白但是时间却开始不等了，唯恐时间的流逝道不出心中的留念。

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各年级常考词语注音及解释

01

翱翔：áo xiáng 在天空回旋地飞。

懊恼：ào nǎo 烦闷苦恼。

拜谒：bài yè 拜访谒见；参拜瞻仰（陵墓、碑碣等处）

斑驳：bān bó 一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的；引申为不纯，瑕疵。

斑斓：bān lán 指色彩错杂灿烂的样子。

褒贬：bāo biǎn 赞扬和指责，借指评论好坏；说…的坏话，恶意批评（偏义复词）。

悖谬：bèi miù 荒谬，不合常理；亦 背谬。

笨拙：bèn zhuō 笨；不聪明；不灵巧。反应迟钝,手脚不灵活的、动作难看的。

迸发：bèng fā 由内而外地突然发出。

鄙薄：bǐ bó ①轻视；看不起；②<书>浅略微薄（多用谦辞）。

鄙夷：bǐ yí 轻视；鄙薄；看不起。

庇佑：bì yòu 保佑；遮蔽，掩护。

裨益：bì yì ①益处；②使受益。

编纂：biān zuǎn ①编辑，撰述；按照一定的题目、体例和方法编辑档案文献的活动。②用以称编纂职务。

贬谪：biǎn zhé 封建时代指官吏降职，被派到远离京城的地方。

02

沧桑：cāng sāng“沧海桑田”的缩略语。大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大

藏拙：cánɡ zhuō 掩藏拙劣，不以示人。常用为自谦之辞。

恻隐：cè yǐn 对受苦难的人表示同情；心中不忍。

岑寂：cén jì 寂静：寂寞；冷清。

诧异：chà yì通常指觉得奇怪或惊讶。

缠绵：chán mián ①情意深厚；②引申为爱悦；亲近；③固结不解；萦绕；④纠缠不已；萦绕不止；⑤病久不愈；⑥犹绵绵。连续不断。⑦形容歌声宛转动听。

孱弱：chán ruò ①瘦弱；衰弱；②胆小怕事；软弱无能。

蝉蜕：chán tuì 蝉的幼虫变成成虫时蜕下的壳。

谗言：chán yán说坏话毁谤人。亦指坏话﹐挑拨离间的话。

谄媚：chǎn mèi 用卑贱的态度向人讨好。

颤动：chàn dòng 抖动；振动。

忏悔：chàn huǐ 佛教仪式。原为对人坦白自己的过错、求容忍宽恕之意。佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后成为专以脱罪祈福为目的的宗教仪式。

猖獗：chāng jué ①凶猛而放肆；②倾覆。

沉痼：chén gù 历时较久,顽固难治的病；又比喻难以改掉的坏习惯。

尘寰：chén huán①亦作"尘阛"。②尘世、人世间、现实的世界。

沉疴：chén kē 拖延长久的重病；难治的病。

沉吟：chén yín深思吟味。

撑腰：chēng yāo 比喻给于有力的支持。

诚恳：chéng kěn 诚实而恳切。形容不虚假的话

驰骋：chí chěng ①骑马飞奔；②田猎；驰射；③指在某一领域，纵横自如，充分发挥才能；④形容得意。

尺牍：chǐ dú 书信。

耻辱：chǐ rǔ 羞辱；侮辱。

彳亍：chì chù 形容小步慢走或时走时停。

憧憬：chōng jǐng 现在指孩童向往的美好境界；对美好事物的向往。

惆怅：chóu chàng伤感；愁闷；失意。现在特指郁闷之郁闷。

踌躇：chóu chú①犹豫不决,不确定的；②思量,考虑；③停留;徘徊不前；④得意的样子；⑤痛心，心情不愉快。

啜泣：chuò qì 抽泣；抽抽搭搭地哭。

雌雄：cí xióng 雌性和雄性；比喻胜负、高下。

搭讪：dā shàn （搭赸、答讪）为了想跟人接近或把尴尬的局面敷衍过去而找话说。

搭调：dā diào 嗓音与伴奏乐器相合；比喻搭配合理。

大抵：dà dǐ ①大概；大都；②大要；要旨。

胆怯：dǎn qiè　胆小，缺少勇气。

祷告：dǎo gào 向神祈求保佑。

捣乱：dǎo luàn ①存心跟人找麻烦,扰乱别人；②进行破坏。

嫡亲：dí qīn 血统最接近的（亲属）。

砥砺：dǐ lì 亦作“砥厉 ”①磨石；②在磨石上磨；③磨练；锻炼；④激励；勉励。

抵御：dǐ yù 全力抵抗入侵之敌。

谛听：dì tīng仔细听。

颠簸：diān bǒ ①上下震荡；不平稳；②困顿挫折。

典雅：diǎnyǎ ①谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗；②形容人富于学养，庄重不俗；③泛指古代典籍。

点缀：diǎn zhuì ①加以衬托或装饰，使原有事物更加美好②装点门面。

玷辱：diàn rǔ 使蒙受耻辱。

凋敝：diāo bì ①衰败；破败；困乏；②指衰败的景象；③指困苦的百姓。

跌宕：diē dàng 〈书〉①性格洒脱，不拘束；放荡不羁。②音调抑扬顿挫或文章富于变化。

喋血：dié xuè 血流满地（杀人很多），也作蹀血。喋，血流出来的样子。

渎职：dú zhí 是指专业服务者（例如医药人员）或国家机关工作人员在履行职责或者行使职权过程中，玩忽职守、处置不当、技能不足、滥用职权或者徇私舞弊，导致伤害或损失，致使国家财产、国家和人民利益遭受重大损失的行为。

杜撰：dù zhuàn ①臆造；②虚构,谓没有根据地编造。

端倪：duān ní ①头绪；迹象；②窥测；捉摸；③边际。

端详：duān xiáng ①详情；问题的始末：细说～；②端庄安详：举止～；③仔细地看：～了半天，也没认出是谁。

兑现：duì xiàn ①凭票据向银行换取现款，泛指结算时支付现款；②比喻诺言的实现。

对峙：duì zhì　①两山相对耸立；②对抗；抗衡。

03

婀娜：ē nuó 亦作“妸娜”。形容柳枝等较为纤细的植物或女子身姿优雅，亭亭玉立。也形容轻盈柔美的样子。

讹谬：é miù 错误；差错。

讹诈：é zhà ①假借某种理由向人强行索取财物；②威胁恫吓。

扼腕：è wàn〈书〉用一只手握住自己另一只手的手腕，表示振奋、惋惜等情绪。

遏制：è zhì　制止；控制。

愕然：è rán　形容吃惊，表示出乎意外的心理。

噩耗：è hào（名词）指近亲或敬爱的人死亡的消息。

发酵：fā jiào复杂的有机化合物在微生物的作用下分解成比较简单的物质。发面、酿酒等都是发酵的应用。

发怔：fā zhèng ①发呆；②犹呆滞，不灵活；③惶恐。

砝码：fǎ mǎ 天平上作为质量标准的物体，通常为金属块或金属片，可以称量较精确的质量。

繁芜：fán wú <书>【形】（文字等）繁多芜杂。

烦躁：fán zào烦闷焦躁。

芳邻：fāng lín <书>【名】①好邻居；②敬辞，称别人的邻居。

放肆：fàng sì （言行）轻率任意，毫无顾忌。

菲薄：fěi bó 微薄（指数量少、质量次）；轻视，瞧不起。

诽谤：fěi bàng 无中生有，说人坏话，毁人名誉；诬蔑。

悱恻：fěi cè 内心悲苦凄切的；忧思抑郁。

斐然：fěi rán 有文采的样子；显著。

愤懑：fèn mèn 气愤；抑郁不平。

风靡：fēng mǐ形容事物很风行,像风吹倒草木一样。

风雅：fēng yǎ ①文雅；②《诗经》有《国风》《大雅》《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事。

丰腴：fēng yú ①形容人体态丰满；②（土地）丰饶；③丰富。

风韵：fēng yùn ①优美的姿态(多用于女子)；②风度，韵致；③指诗文书画的风格、韵味；④优美的姿态神情。

敷衍：fū yǎn ①散布蔓延；传播；②铺陈发挥；③表面应酬，虚与应付；④勉强维持。

拂晓：fú xiǎo ①天快亮的时候；②紧连黎明前的时间。

辐射：fú shè 从中心向各个方向沿着直线伸展出去；指热辐射。光线、无线电波等电磁波的传播也叫辐射。

福祉：fú zhǐ 幸福、利益、福利。

俯瞰：fǔ kàn 俯视。

粉饰：fěnshì ①涂饰表面,打扮,装饰；②掩盖实质或失误

抚慰：fǔ wèi安慰。

斧正：fǔ zhèng请别人修改文章的敬词。

负疚：fù jiù 自己觉得抱歉，对不起人。

付讫：fù qì　付清（多指款项）。

赋予：fù yǔ 【动】给予，交给（重大任务、使命等）。

付梓：fù zǐ古时雕版刻书以梓木为上，后因称书籍刊印为“付梓”。

04

概览：gài lǎn 【名】概观（多用于手册一类的书名）。

尴尬：gān gà 处境困难，不好处理。或神色，态度不自然。

甘霖：gān lín 指久旱以后所下的雨。

感喟：gǎnkuì 有所感触而叹息。

功勋：gōngxūn 功绩。尤指对国家、人民做出的重大贡献。

港埠：gǎng bù 港口；码头。

膏腴：gāo yú 肥沃。

膏粱：gāo liáng 肥肉和细粮，泛指美味的饭菜。 指精美的饮食，代指富贵生活。

告慰：gào wèi 感到安慰；表示安慰。

隔阂：gé hé 彼此情意沟通的障碍或是情意不通；思想有距离

隔膜：gé mó ①脊椎动物体腔内或者贝壳内的较硬分隔；②人身方面,尤其是感情或道德方面的分隔或缺少牵连；③没有亲密感或亲切感；④不通晓，外行。

跟踪：gēn zōng 紧紧跟在后面（追赶、监视等）。

哽咽：gěng yè 不能痛快地出声哭。古语中亦指食物堵塞喉咙不能咽下。

耿直：gěng zhí （性格）正直；直爽。

躬行：gōng xíng　亲自施行。

恭维：gōng wéi 出于讨好对方的目的而去称赞、颂扬。

钩玄：gōu xuán <书>【动】探求精深的道理。

诟病：gòu bìng　<书> 指责，辱骂，指出他人过失而加非议、辱骂。

孤僻：gū pì 性情孤独怪异,难与常人相处。

骨骼：gǔ gé 人和动物体内或体表坚硬的组织。

股肱：gǔ gōng ①大腿和胳膊；②比喻左右辅佐之臣；③辅佐；捍卫；④指拱卫首都或某一中心城市、与之有密切关系的地方。

蛊惑：gǔ huò 蛊惑即“以蛊惑之”，使人迷惑不明真相，混淆视听；迷惑。

痼疾：gù jí　经久难治愈的病。

顾忌：gù jì ①行事之前对于某些外加的行为规范有所畏惧；②恐怕对人或事不利而有顾虑。

顾怜：gù lián 顾念爱怜。

顾盼：gù pàn向两旁或周围看来看去。

痼习：gù xí长期养成而不易克服的习惯。

关隘：guān'ài 险要的关口。

瓜葛：guā gé ①瓜和葛都是蔓生的植物。比喻辗转相连的亲戚关系或社会关系,也泛指两件事情互相牵连的关系。②也泛指两件事情互相牵连的关系。

乖戾：guāi lì （性情、言语、行为）别扭，不合情理。

乖张：guāi zhāng ①怪僻，不讲情理；②〈书〉不顺。

怪诞：guài dàn怪异无稽,荒唐离奇。奇怪。

广袤：guǎng mào 〈书〉①土地的长和宽(我国古代以东西的长度叫“广”，南北的长度叫“袤”：～千里。②广阔；宽广：蔚蓝的天空，～无际、 ～大地。

耕耘：gēngyún ①翻土除草。亦泛指耕种。②比喻辛勤劳动。

归咎：guī jiù 归罪；把罪过归于某个人或集体。

规矩：guī ju ①画圆形和方形的两种工具，比喻一定的标准、法则或习惯；②（行为）端正老实；合乎标准或常理。

瑰丽：guī lì异常美丽，风姿奇丽。

皈依：guī yī原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。也做归依。

诡辩：guǐ biàn ①外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推论。②无理狡辩。

诡秘：guǐ mì （行动、态度等）隐秘不易捉摸。

桂冠：guì guān用桂树叶编的帽子，古代希腊人授予杰出的诗人或竞技的优胜者。后来欧洲习俗以桂冠为光荣的称号。现在也用来指竞赛中的冠军。

聒噪：guō zào ①吵闹；②客套话：打扰,麻烦。

果腹：guǒ fù吃饱肚子。

裹挟：guǒ xié [形势、潮流等]把人卷进去,迫使其采取某种明确的态度。

过瘾：guò yǐn满足某种特别深的癖好，泛指满足爱好。

05

酣眠：hān mián 酣睡。

鼾声：hān shēng 俗称“打呼噜”即入睡后发出的呼吸粗鸣声。

憨直：hān zhí 忠厚直率，比喻为人诚实，简单。

函电：hán diàn信和电报的总称。

寒暄：hán xuān 问寒问暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄：温暖)。

涵养：hán yǎng ①能控制情绪的功夫；修养；②积蓄并保持（水分等）。

更迭：gèng dié 交替；更易。

罕见：hǎn jiàn 难得见到；很少见到。

悍然：hàn rán 蛮横。

汗颜：hàn yán 因羞愧而汗发于颜面,泛指惭愧。

浩瀚：hào hàn 形容水势盛大；形容广大；繁多。

和弦：hé xián 音乐术语之一。指按照某种音程叠加而成的音响结构。一般分为三和七和弦、九和弦等。

和煦：hé xù 温暖的，形容阳光温暖而舒适。

恒心：héng xīn 持久不变的意志。

弘扬：hóng yáng 发扬光大。

胡诌：hú zhōu 随口乱说；仿效着作。

花卉：huā huì ①花草。②以花草为题材的中国画。

寰宇：huán yǔ 寰球；天下，也作“环宇”

涣散：huànsàn ①（指精神、组织、纪律等）散漫；松懈：士气～、精神～。②（使涣散）～军心、～组织。

宦途：huàn tú 仕途；做官的经历、路径。

荒谬：huāng miù 荒唐，错得离谱，极端错误，非常不合情理。

荒芜：huāng wú 因无人管理田地杂草丛生；无人耕种。

挥霍：huī huò 任意浪费钱财、时间等，指没有节制的浪费。

诙谐：huī xié 谈话富于风趣，引人发笑。

回溯：huí sù 回顾，回忆。

贿赂：huì lù 用给予报酬(如金钱、财产、利益或方便)来收买某人(如政府官员)使达到个人目的不良行为。

混沌：hùn dùn ①我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象；②糊里糊涂、无知无识的样子

讥诮：jī qiào 风言冷语地讥嘲。

跻身：jī shēn 使自己上升到[某种行列、位置等]。

嫉妒：jí dù 同“忌妒jì dù”，对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

寂寥：jì liáo <书>寂静，空旷。

交涉：jiāo shè 与他人相互协商以便对某事得出解决办法。

桀骜：jié ào 性情暴烈,倔强。

诘难：jié nàn 责难。

津贴：jīn tiē ①工资以外的补助费，也指供给制人员的生活零用钱。②给津贴；补助。

禁锢：jìn gù ①封建时代统治集团禁止异己的人做官或不许他们参加政治活动。②关押；监禁；③束缚；强力限制。

羁押：jī yā 在我国，羁押基本上是一种逮捕、拘留决定以后的，依附于拘留、逮捕的剥夺公民人身自由的当然状态，不是一种独立的强制措施。

惊骇：jīng hài 惊慌害怕。

惊惶：jīng huáng 惊慌。

精湛：jīng zhàn 精深。

颈项：jǐng xiàng 脖子。

痉挛：jìng luán 肌肉紧张，不由自主的收缩。

鞠躬：jū gōng ①小心谨慎的样子；②弯腰行礼。

局促：jú cù ①狭小；②时间短促；③拘谨不自然。

咀嚼：jǔ jué 用牙齿磨碎食物；比喻对事物反复体会。

沮丧：jǔ sànɡ（形）灰心失望；（动）使灰心失望。

镌刻：juān kè 雕刻。

诀别：jué bié 多指不再相见的分别。

绝迹：jué jì 没有踪迹;不再出现。

诀窍：jué qiào 关键性的好办法。

抉择：jué zé 挑选；选择。

攫取：jué qǔ 掠夺。

俊俏：jùn qiào漂亮;美丽;容貌俊秀俏丽。

隽永：juàn yǒng（言辞、诗文或其他事物）意味深长，引人入胜。

06

馈赠：kuìzèng ①指赠送的礼品、东西；②赠送。

亢奋：kàng fèn极度兴奋。

苛求：kē qiú过严过分地要求。

恪守：kè shǒu 严格遵守。

恳求：kěn qiú 恳切的请求。

铿锵：kēng qiāng 形容富有节奏而响亮的声音。

旷达：kuàng dá 心胸开阔豁达；想得开。

窥探：kuī tàn 暗中察看。

匮乏：kuì fá 缺乏；贫乏。多用以指物资。

叩谢：kòu xiè 拜谢，泛指表示深切的谢意。

倥偬：kǒng zǒng ①困苦窘迫。②事情纷繁迫促。③指匆忙。

褴褛：lán lǚ指衣服破烂，（蓝缕）。

懒惰：lǎn duò 不爱劳动和工作；不勤快。

累及：lěi jí 使受牵连；连累到。

棱角：léng jiǎo①棱和角；②比喻显露出来的锋芒。

理睬：lǐ cǎi 对别人言行给以注意并表示态度。

滥觞：làn shāng相似词：发轫、先导、先河 (常用于指起因，引领潮流之意)①指水很小，仅可浮起酒杯。②比喻事物的起源、发端。③波及；影响。

莅临：lì lín 来到；来临。特用于上级对下级的光临，属于客套的书面语。

连累：lián lěi 由于个人或小集体的原故而使别人也牵连受害

联袂：lián mèi 手拉着手，比喻一同（来 ，去等）。

涟漪：lián yī 水面被风吹起的波纹；比喻心理细微的活动。

踉跄：liàng qiàng 走路不稳,跌跌撞撞。

潦草：liáo cǎo 字不工整；做事不仔细，不认真。

寥廓：liáo kuò 〈书〉高远空旷。

寥落：liáo luò ①稀疏.稀少 ；②冷落；冷清。

锒铛：láng dāng ①铁锁链。拘系罪犯的刑具。②表示被铁链子锁着。

临摹：lín mó 模仿（书画）。

领衔：lǐng xián 在共同署名的文件上署名在最前面。

鲁莽：lǔ mǎng 粗疏，莽撞。

逻辑：luó ji ①思维的规律；②客观的规律性；③逻辑学。

：luǒ tǐ 光着身子。

落寞：luò mò 冷落寂寞。

潋滟：liàn yàn ①水波荡漾的样子。②水满的样子，泛指盈溢。③光耀的样子。④形容水波相连，荡漾闪光，波光闪动的样子。

履历：lǚ lì ①个人的经历；②记载履历的文件。

07

埋怨：mán yuàn 因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。

蔓延：màn yán 像蔓草一样不断向周围延伸扩展。

媒介：méi jiè 使双方（人或事物）发生关系的人或事物。

眉睫：méi jié眉毛和眼睫毛。形容切近眼前：眉睫之祸/迫在眉睫。

懵懂：měng dǒng 糊涂无知；不明事理。

弥补：mí bǔ 把不够的部分填足。

弥望：mí wàng 满眼。

绵薄：mián bó 谦称微力、微劳，微力。常用作自谦之辞。

勉励：miǎn lì 劝人努力学习，鼓励他们干活。

梦呓：mèng yì 说梦话的行为或习惯。

渺茫：miǎo máng ①因遥远而模糊不清；②因没有把握而难于预期。

泯灭：mǐn miè 丧失；消灭。

铭记：míng jì ①深深地记在心里；②铭文

暮霭：mù ǎi 黄昏时的云霞与雾气。

木讷：mù nè <书>朴实迟钝，不善于说话

难堪：nán kān 不容易忍受

溺爱：nì ài 过分宠爱

袅娜：niǎo nuó ①形容草或枝条细长柔软；②形容女子姿态轻盈柔美

涅槃：niè pán 佛教用语，原指超脱生死的境界，现用作死（指佛或僧人）的代称

凝碧：níng bì 深绿。

宁谧：níng mì 安宁，宁静。

08

徘徊：pái huái ①在一个地方来回地走；②比喻犹豫不决；③比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

盘桓：pán huán ①徘徊；逗留；②回环旋绕。

滂沱：pāng tuó 形容雨下得很大。

彷徨：páng huáng 走来走去，犹疑不决，不知道往哪里走好。

庞杂：páng zá 　多而杂乱。

庖厨：páo chú 厨房,也指厨师。

炮烙：páo luò 相传是殷纣王所用的一种酷刑。

癖好：pǐ hào 对某种事物的有点变态爱好。

媲美：pì měi 美好的程度差不多；比美。

譬如：pì rú 打比方。

翩然：piān rán 形容动作轻松优雅的样子。

偏袒：piān tǎn 偏护一方。

漂泊：piāo bó ①随流水漂荡、停泊；②比喻为生活所迫到处奔走，居无定所。

剽窃：piāo qiè 指抄袭或窃取（别人的著作）。

飘逸：piāo yì 飘浮,轻疾高飞

娉婷：pīng tíng 形容女子姿态美好。

聘礼：pìn lǐ ①聘请时给的表示敬意的礼物；②订婚时，男家给女家的定礼。

凭吊：píng diào　对着遗迹 、坟墓等怀念前人或往事。

平仄：píng zè 平声和仄声，泛指诗文的韵律。

婆娑：pó suō ①盘旋舞动的样子；②枝叶扶疏的样子；③眼泪下滴的样子。

漆黑：qī hēi 非常黑；很暗。

蹊跷：qī qiāo ①奇怪；可疑。②花样；奥妙。③不平正。

奇葩：qí pā ①珍奇的花；②喻出众的作品。

崎岖：qí qū 高低不平的样子。形容山路不平。比喻处境艰难。有时也比喻人生艰难，险阻。

迄今：qì jīn 至今，到现在。

气馁：qì něi 灰心丧气;失去勇气。

契约：qì yuē 契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。

牵掣：qiān chè 牵制；制约。

阡陌：qiān mò 田地中间纵横交错的小路。

迁怒：qīan nù 将愤怒宣泄到不相干的人的身上，使人无辜受牵连。

虔诚：qián chéng 恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。

潜质：qián zhì 潜在的素质。

倩影：qiàn yǐng 美丽的身影（多指女子）。

戕害：qiāng hài 残害。

悄然：qiǎo rán ①忧愁地；②寂静地 ③悄悄的。

敲诈：qiāo zhà 用暴力、恐吓手段,或滥用法律或官方职权等,从一个不情愿的人手中索取财物。

憔悴：qiáo cuì 形容人瘦弱，面色不好看。引申为劳苦，失意。

勤勉：qínmiǎn努力不懈；勤劳不懈。

亲昵：qīn nì 非常亲密；亲近。

请缨：qǐng yīng 请求交给杀敌任务；自请从军报国。

穹窿：qióng lóng ①指天；②中间高而四周下垂的样子。

祛除：qū chú 除去（疾病、疑惧或迷信人所谓邪祟等）。

趋势：qū shì事物发展的动向。

曲折：qū zhé ①弯曲；②委曲；③复杂的、不顺当的情节；④违背自己本意的奉承。

趣闻：qù wén有趣的新闻。

逡巡：qūn xún 迟疑不敢向前的样子。

09

荏苒：rěn rǎn ①形容时间渐渐逝去。②蹉跎。

融洽：róng qià ①融会；融合。②谓感情和睦，没有隔阂。③和煦；明媚。

冗长：rǒng cháng 废话多、持续时间过长。重复、啰唆，拉得过长。

冗赘：rǒng zhuì 啰嗦的；冗长的,多指文章不简练。

蹂躏：róu lìn ①踩踏；践踏辗压。②侵扰；侵略。③欺凌；糟蹋。④践踏,比喻用暴力欺压、侵凌。⑤扰。

蠕动：rú dòng ①昆虫爬行。②泛指像虫类爬行一样地动。

睿智：ruì zhì 见识卓越,富有远见，聪慧；明智。

偌大：ruò dà 如此大、这么大。

弱冠：ruò guàn 指男子20岁, 也称加冠。

骚扰：sāo rǎo 使……不安宁；扰乱；非正常的打扰。

闪烁：shǎn shuò ①（光亮）动摇不定，忽明忽暗。

②（说话）稍微露出一点想法，但不肯说明确，吞吞吐吐。

嬗变：shàn biàn 蜕变，演变。

赡养：shàn yǎng 指子女或晚辈对父母或长辈在物质上和生活上的帮助。

商贾：shāng gǔ 古代称行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾。二字连用，泛指做买卖的人。

赏鉴：shǎng jiàn 赏识鉴别；欣赏品评。

奢侈：shē chǐ 挥霍无度，铺张。

奢望：shē wàng ①过高的希望，指对不可能达到的目标，或者不可能得到的东西，报有幻想的态度。

②因要求过高而难以实现的希望。

社稷：shè jì ①古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。

②旧时亦用为国家的代称。

涉猎：shè liè 粗略地阅读；浏览。不深入钻研。

深邃：shēn suì 深的，幽深；深奥的。

笙箫：shēng xiāo 常用在一起，多指的是“箫”，侧重点是箫。

尸骸：shī hái ①犹尸体。②指形状、样子。含贬意。

侍弄：shì nòng 整治；料理。

嗜好：shì hào 特别爱好 (今多用于贬义)。

狩猎：shòu liè 捕杀或猎取野生动物。

赎罪：shú zuì 在教的教义中，认为人类有“原罪”，故人生来皆负有罪孽。其后耶稣被钉十字架，即代表流其宝血为世人赎罪，使世人免去其原罪；又指以功劳抵免刑责立功赎罪。

束缚：shù fù ①捆绑，指被拘囚。②捆扎，缠束。③约束，限制。

吮吸：shǔn xī 合拢嘴唇吸取液体或半流体，现多用于比喻榨取、伤害。

朔风：shuò fēng 北风。

煽情：shān qíng ①煽动人的感情或情绪：导演很会营造氛围～。②能煽动人的感情或情绪：这是一个浪漫、～的爱情故事。

厮守：sī shǒu 彼此呆在一起；守护。

肆虐：sì nüè 肆行暴虐。

肆意：sì yì 任性；任意；放纵地、 嬉闹地。

怂恿：sǒng yǒng 鼓动别人去做某事（现在多用于贬义）。

溯源：sù yuán 往上游寻找发源地，比喻探求本源。

唆使：suō shǐ 从旁鼓动某人做某事。

琐碎：suǒ suì 很小的，不值得一提的事，细小零碎。

10

坍圮：tān pǐ 毁坏，崩塌。

逃匿：táo nì(动)逃跑并躲藏起来

陶冶：táo yě ①陶工和铸工。②谓烧制陶器和冶炼金属。③制作和烧炼(陶瓷器)。④陶铸。教化培育。⑤谓怡情养性。比喻给人的思想、性格以有益的影响。

誊写：téng xiě 照底稿抄写。

恬淡：tián dàn 指人的性格恬静；恬静淡泊。

眺望：tiào wàng 从高处远望。

通缉：tōng jī 通缉是指公安机关或人民检察院通令缉拿应当逮捕而在逃的犯罪嫌疑人归案的一种侦查行为。

彤云：tóng yún 彤是红色的意思，有时指红霞；有时指下雪前均匀密布的阴云。很厚的云层布满天空，预示着大雪即将来临。

屠戮：tú lù 杀戮，杀害。血腥、野蛮地大批残杀；宰杀。

吞噬：tūn shì ①吞吃；吞咽。整个地吞下去，吞食。②吞没。

脱销：tuōxiāo商品供不应求﹐一时供应不上。

妥贴：tuǒ tiē 恰当，十分合适（亦作“妥帖”）。

椭圆：tuǒ yuán 椭圆是一种圆锥曲线。

跳槽：tiào cáo ①牲口离开所在的槽头到别的槽头去吃食；②比喻人离开原来的工作,另谋高就。也说“跳槽子”。

唾弃：tuò qì 吐唾于地，鄙弃，厌恶。

纨绔：wán kù 富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，借指富贵人家的子弟。

宛然：wǎn rán 仿佛。①真像；非常像。②真切，清楚。

偎依：wēi yī 亲热地靠着、紧挨着。

逶迤：wēi yí 形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。

帷幕：wéi mù 帷幕，字面意思是悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。

慰藉：wèi jiè 安慰。

紊乱：wěn luàn ①杂乱。②纷乱。

妩媚：wǔ mèi ①姿容美好；可爱。②指柔媚的风格。③爱悦；取悦。④谄媚。

11

希冀：xī jì 希望（多用于书面语）。

犀利：xī lì 坚固锐利。又形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。

洗涤：xǐ dí 冲荡;清洗。又作除去罪过、积习、耻辱等。

洗漱：xǐ shù 洗脸漱口。

下乘：xià chéng 借指平庸的境界或下品。

纤尘：xiān chén ①微尘。②比喻微细污垢。

翔实：xiángshí [形]详细而确实。

陷阱：xiàn jǐng ①为捉野兽或敌人而挖的经过伪装的坑。②比喻害人的圈套。

戏谑：xì xuè意思是用诙谐有趣的话开玩笑。

瑕疵：xiá cī 玉的斑痕。亦比喻人的过失或事物的缺点。

消遣：xiāo qiǎn ①设法度过闲散时间。②捉弄；戏耍。

枭雄：xiāo xióng 骁悍雄杰之人，犹言雄长，魁首，多指强横而有野心之人。

孝悌：xiào tì 孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。

亵渎：xiè dú 轻慢；冒犯，不恭敬。

邂逅：xiè hòu 指偶然的、不期而遇的。

欣幸：xīn xìng 欢喜而庆幸。

羞涩：xiū sè 害羞，态度不自然。

轩昂：xuān áng ①形容精神饱满，气度不凡。②高大。

宣泄：xuān xiè ①使积水流出去。②舒散；吐露（心中的积郁）。③泄露。

旋律：xuán lǜ 指经过艺术构思而形成的若干乐音的有组织、有节奏的和谐运动。

巡捕：xún bǔ ①清代总督、巡抚等地方长官的随从官员。②旧时称租界中的警察。

寻觅：xún mì 寻求；寻找。

徇私：xùn sī 为了私情放弃原则，而做不合法的事。

湮灭：yān miè 埋没；磨灭。

俨然：yǎn rán ①形容庄严。②形容齐整。③形容很像。

演绎：yǎn yì 一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。

厌倦：yàn juàn 对某种活动失去兴趣，或感到疲劳，不愿继续做。

艳羡：yàn xiàn 十分羡慕。

赝品：yàn pǐn ①伪托原作的书画；伪造的文物。②不符合质量标准的产品。

佯攻：yáng gōng 虚张声势地假进攻。

仰慕：yǎng mù 敬仰思慕。

窈窕：yǎo tiǎo①（女子）文静而美好；（妆饰、仪容）美好。②（宫室、山水）幽深。

迤逦：yǐ lǐ曲折连绵。

意蕴：yì yùn内在的意义；含义。

殷勤：yīn qín热情而周到。

幽僻：yōu pì 幽静而偏僻。

忧郁：yōu yù忧愁；郁闷。

游弋：yóu yì ①（舰艇等）巡逻。②泛指在水中游动。

诱惑：yòu huò ①使用手段引诱人做坏事。②吸引。

12

囿于：yòu yú 局限于；拘泥于。

淤积：yū jī（水里的泥沙等）沉积。

愚昧：yú mèi 缺乏知识；愚蠢而不明事理。

羽翼：yǔ yì 翅膀，比喻辅佐的人或力量（多含贬义）。

玉笏：yù hù 古时候王公上朝时所执的玉制手板。

缘分：yuán fèn 迷信的人认为人与人之间由命中注定的遇合的机会；泛指人与人或人与

事物之间发生联系的可能性。

熨帖：yù tiē ①（用字、用词）贴切；妥帖。 ②心里平静。③<方> 舒服。④<方>（事情）完全办妥。

糟蹋：zāo tà ①损坏，浪费。②侮辱，践踏。也作“糟踏”。

造孽：zào niè 佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事。

渣滓：zhā zi ①精选提炼后的残渣。②比喻品质恶劣对社会起破坏作用的人。

札记：zhá jì读书时摘记的要点和心得体会及见闻得单篇文章。

辗转：zhǎn zhuǎn ①（身体）翻来覆去。②经过许多人的手或经过许多地方。

缜密：zhěn mì 周密；细致(多指思想)。

征募：zhēng mù 招募（兵士）。

峥嵘：zhēng róng ①形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立。②卓异，不平凡。

诤言：zhèng yán 直言规劝的话。

旨趣：zhǐ qù 主要目的和意图；宗旨。

珠玑：zhū jī ①珠宝，珠玉。②比喻优美的文章或词句。

装帧：zhuāng zhēn 指书画、书刊的装潢设计。

黎姓-百家姓第82位

汉族姓氏，为典型的南方姓氏。普通话读音:li;粤语读音:lai。今以湖南、广东、四川、江西等省分布较多，是中国大陆排名第九十二位大姓，在台湾位列百家姓第九十一位。商代有个诸侯国叫黎国，在今山西长治县西南(一说在今河南省浚县)，是上古时候黄帝家族的嫡传后代；因为有功被封到黎那个地方，建立了黎国。后来，黎国的公族就以国名为姓氏，世代称为黎氏。周武王打败纣王以后，得天下，分封各路诸侯，将尧帝的后代封在黎(今山东郓城县西)，并封为候爵，称为黎候。候爵在周朝是可以世袭的爵位，在朝廷里有固定的官位。所以黎候的后代都很显赫，家族很昌盛。黎国的公族以国名作为姓氏，称黎氏，世代相传。黎姓还有另一支起源。北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的素黎氏改为单姓黎氏，这也是今天黎姓的来源之一得姓始祖

丰舒。丰舒系商汤后裔。商时有诸侯国——黎国，商末，西伯姬昌攻灭黎国，武王克商后，大封天下，封成汤后裔于黎国，赐为侯爵，其后有黎侯丰舒。丰舒之后，子孙有以国为氏者，称黎氏，尊丰舒为得姓始祖。



（黎国旧址）

据《风俗通义》等所载，九黎，古时为中国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国均为古部落“九黎之后”。商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。

黎国：是 华夏最古老的地方，也是华夏文明的发详地之一。在 黄帝之前，没有国的称谓，都是原始部落。在部落时期黎国称“伊”，伊之后，又称作“耆”，之后又称“黎”。 “伊、耆、黎”在黄帝之前仅是一种语言，黄帝的使官 仓颉是根据语音的含义而创造文字的。伊：初始。耆：岁月古老。黎：黑发人。这明显地传递着老祖先的语音含义，即：黎国是黑发人的发详地。黎国是不是黑发人的发详地，还有待于进一步考证。然而，仅从“伊、耆、黎”的语音含义讲，说明黎国是华夏最古老的地方之一。

简介：“黎国”的称谓，是黄帝时始的。黄帝为解决部落与部落的互相侵犯与争斗，故而 “画野分州，得百里之国万区”（见《精编廿六史》）。 少昊金天氏执政时期史志就有“九黎作乱”的记载。这一点足以说明在黄帝画野分州时，就有了黎国。而且，此前“黎”仅是语音，并没有文字。

滁黎（上古至商末）

历史

滁黎（上古至商末）：源于 炎帝建立的 耆国，即滁黎 ，后出自上古 尧帝裔孙大由之封地。“滁”，即今 山西省 长治市 黎城县一带地区，因有古滁水而名（今 浊漳河）。古滁黎位于 太行山腹地，山多川少，境内北部有海拔2012米的桦树凹山，西北部诸峰海拔皆在1700米以上，还有山势高矗雄峙、奇峰突兀，令人登顶而有开胸广志之感的古滁山（今 广志山）。由于古滁黎既是古代该地区最早见到日升的地方，又是最早培养和种植棃（黎米、黄粘米、粘糜子）的地方，且其著民肤色偏黑，因此又称作“棃”，后统一为“黎”。 在商王朝时期，尧的裔孙大由就被分封于古滁黎，其族被称为“滁黎”、“黎方”。到 殷商晚期，大由的后裔传承之国被称为黎侯国，为殷商的附属国。另据子姓黎氏家谱记载，商代盘庚迁都于殷，庚封其堂叔文魁于山西的西南，建立地方国家——黎国，也作梨国，子姓，侯爵国。此黎国商末为周武王所灭，周武王另封朝歌殷商遗民到黎国开垦，其后有黎侯丰舒。春秋时，黎侯为狄所逐（公元前661年）迁都于山西黎地，亦今山西黎城县。

西伯戡黎：商末，由于黎国（耆国）强大，而商纣残暴荒淫。所以，黎侯则不象小国那样服服贴贴听指挥。《 辞海》释耆曰：①耆，老。②强横，《 左传·昭公二十三年》：‘不懦不耆’。”可见黎国在 商纣时期，人口众多，国力强大。由于黎国人口众多。所以，古人竟然把 “黎”字作“众多”之义解。如《 经义述闻·卷士》：“黎者，众也，多也。”

由于黎国人口众多，国力强大。所以给西伯（ 周文王）以及西伯的儿子西伯发（ 周武王）蓄意伐纣的谋略形成极大威慑和心理障碍。他们会认为纵然克纣，也难以克黎。所以，借“黎侯不从王命”（见《精编廿六史》）之机，冠冕堂皇地采取了替纣伐黎的办法，对黎国进行了一场大规模的杀戮。应当说“西伯戡黎”是中国古代最大的一场无辜的杀戮。《 诗· 大雅·桑柔》曰：“民靡有黎，具祸以烬”。杀戮之残可谓鸡犬不留。此后，黎人四方逃散，远走他乡。

黎侯国(西周到春秋)：西伯戡黎之后，原先域括整个上党的大黎国，实质上已不复存在。当然，黎人不可能全部被杀。《诗· 大雅·云汉》曰：“周余黎民，靡有子遗”就说明了这一史实。《 吕氏春秋》曰：“武王封尧后于黎”。这说明在周武王建立了西周之后，虽然大黎国已不复存在，但毕竟老弱病残者尚未死绝。公元前1050年之后，在周武王分封诸侯时，黎被改封给予帝尧的后裔，赐侯爵，称黎侯，并且仍然沿用黎国的名称。黎侯国虽然复立，但是此国的疆域却只是今天黎城县这弹丸之地。而历经战乱的黎人不敢再称黎氏，纵然有人返回新的黎侯国重建家园，也会隐氏更名与那“黎”字割断关系，这就是今天的黎城县竟然没有黎姓的原因。

另据《路史》所载， 古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。这一支出自 帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏。

春秋时，黎国迁都于今山西黎城县东北的黎侯城， 距离 赤狄 潞子国不远。 周宣王十五年（公元前812年）， 晋国灭了黎侯国，随即又复其国。 周惠王十四年（公元前663年），潞子国攻灭了黎侯国。 周定王十三年（公元前594年），晋国大将军荀林父灭了潞子国，又把逃在异乡的黎侯后裔请回来，重建了黎侯国，不久又为晋国所吞并。

疆域：最早的黎国疆域较大，它要包括整个 上党地区，即南至 晋城，西至晋南的 安泽，东至河北 涉县，北至晋中地区的 昔阳、 榆社。

都城：黎国的 都城即今之 黎城县，黎城北有 清漳，南有浊漳，西有广志山，东有壶口故关，四周是天然的屏障。这是当时作为都城的最佳地理条件，而且黎城位于黎国的中心地带。今有 西周古墓群以及商代遗留都城城墙残壁一段，可作为实物考证。

由于黎城是黎国之都城，是世代皇亲国戚居住的地方。所以，在“西伯戡黎”时，杀戮最惨。因之在 北魏时期，今之黎城名刈陵县。刈：杀割也。陵：坟墓也。即被杀戮的坟墓。直到 隋 开皇十八年（公元598年）才改名为黎城县，黎城者，黎国都城是也。黎氏源流

1、出自九黎的后裔

据《风俗通义》等所载，九黎，古时为中国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。

2、出自黎国后裔

据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

3、出自帝尧的后代

据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏。

4、少数民族改姓为黎

据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。

5、南北朝 五胡乱华，自北方入据中原的 鲜卑人汉化后 改姓为黎。《魏书官氏志》：“素黎氏后改为黎氏”。七姓公之一。 台湾道卡斯族 汉化后，被 乾隆赐姓“黎”。太平天国部份 赖姓将领逃避 朝廷缉捕，因发音“赖”通黎，改姓为黎。迁徙分布

历史上黎姓的分布与迁徙

宋朝时期，黎姓大约有9万人，约占全国人口的0.12%，排在第一百二十六位。湖南为黎姓的第一大省，约占全国黎姓总人口的40%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、江西，这三省黎姓占黎姓总人口的89%，其次分布于广东、福建和浙江等省。黎姓主要聚集于湘川赣地区。

明朝时期，黎姓大约有20万人，约占全国人口的0.22%，闯入了明朝的百家姓，排在第八十八位。宋、元、明600年间，黎姓人口增长比全国人口的增长要高得多。江西为黎姓第一大省，约占总黎姓人口的42%。在全国的分布主要集中于江西、广东，这两省黎姓大约占黎姓总人口的67%，其次分布于湖南、四川、湖北，这三省的黎姓又集中了21%。宋、元、明600余年，黎姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南迁移。

当代黎姓的分布

当代黎姓的人口已近200万，排在第一百零三位，大约占全国人口的0.16%。在全国的分布主要集中于广东、广西两省区，大约占黎姓总人口的46%，其次分布于江西、四川、湖南、安徽、海南、贵州、重庆、湖北，这八省市又集中了44%。广东居住了黎姓总人口的29%，为黎姓第一大省。全国形成了粤桂为中心向四周扩散的分布状。黎姓分布较广，但不均衡。黎姓在人群中分布频率示意图表明：黎姓在粤桂两省区是比较常见的姓氏之一。在粤赣大部、湘桂琼、四川西北、重庆中部、贵州大部、云南东部、湖北南部、甘肃南端、青海东南、福建西端，黎姓一般占当地人口的比例在0.32%以上，中心地区可达1.5%以上，这部分地区的覆盖面积约占了全国总面积的14.7%，该地区居住了大约66%的黎姓人群。在广东东端、江西东北、福建中部、浙江西端、安徽南部、湖北大部、云川渝大部、陕甘南部、青海东部、新疆西北，黎姓一般占当地人口的比例在0.16%一0.32%，其覆盖面积约占了全国总面积的15%，该地区居住了大约21%的黎姓人群。郡望堂号

郡望

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。

九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。

宋城郡：隋时此地为雎阳，是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城，为今河南省商丘县南。

堂号

载酒堂。宋朝时，黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟，子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。

此外，黎姓的主要堂号还有：“京兆堂”、“九真堂”、“宋城堂”、“载酒堂”、“新安堂”、“敦本堂”、“礼序堂”等。家谱文献

江苏句客黎氏宗谱，著者待考，九年(公元1920年)木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修於宋乾道年间。

江苏江都黎氏家乘二卷，()黎常寿、黎志骥续修，三十二年(公元1943年)木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。

浙江兰溪黎氏宗谱七卷，()黎平祉纂修，二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。

湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)黎锦鑫纂修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南湘潭黎氏续修族谱，()黎静山纂(序)，八年(公元1919年)经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首，另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷，()黎锦熙等纂修，十六年(公元1922年)敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。

湖南汉寿龙阳黎氏族谱，著者待考，清光绪九年(公元1883年)经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

广东中山图榄黎氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第五～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东南海黎氏家谱，(清)黎斯元纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东南海黎氏族谱，()黎秉志、黎兆球重修，二十一年(公元1932年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东顺德黎桂泽堂族谱，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东顺德东岸房黎氏家谱四卷，(清)黎镇纂修，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。

广东顺德黎民族谱，()黎景义纂修，年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

贵州遵义黎汝谦家乘，(清)黎汝谦著，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。

贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷，公元二千零八年农历六月修订。

川渝黔《黎氏春秋》卷数不清，公元二千零八年修订。

黎氏五修宗谱三十卷，首一卷，(清)黎佐禹等纂修，清光绪十八年(公元1892年)经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。

黎氏五修宗谱十三卷，()黎国桢修，三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。

黎氏族谱，著者待考，年间铅印本，今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。

黎阳都氏四修宗谱二十卷，(清)都其琛等修，清光绪二十三年(公元1897)植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

安徽石埭黎氏宗谱，(清)黎民怀等修，清光绪三十四年(公元1908年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江都黎氏家乘两卷，()黎常寿、黎志骥纂修，二十二年(公元1933年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广阳黎氏宗谱八卷，(清)黎民怀、黎占元纂修，清光绪十五年(公元1889年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

榜城黎氏八修族谱，著者待考，清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)黎锦鑫纂修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上云黎氏族谱，著者待考，清朝年间开继堂木刻活字印本一册，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱七卷，末一卷，()黎耀藻等纂修，四年(公元1915年)经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，二年(公元1913年)隆德堂木刻活字印本四十一册，今仅存第一卷、第四卷、第六～十卷、第十二～十六卷、第十八～二十六卷、第二十八～三十卷、第三十二～三十五卷、第三十八卷、第四十～四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三十二册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、第七～九卷、第十二卷、第十四～十六卷、第十八～十九卷、第二十一～二十三卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十～三十二卷、第三十四～四十卷、第四十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，三十二年(公元1943年)隆德堂木刻活字印本十八册，今仅存第五卷、第五十一卷、第五十三～五十九卷、第六十一～六十五卷、第六十七～六十八卷、第七十～七十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，清朝年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

顺德大罗黎氏家谱两卷，(清)黎镇纂修，清宣统二年(公元1910年)昌后堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黎氏族谱八卷，附谱录，(清)黎光藻纂修，清光绪二十一年(公元1895年)京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黎氏族谱，著者待考，年间京兆堂木刻活字印本三册，今仅存第二～三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黑鱼塘黎氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，()黎庶康纂修，三十二年(公元1943年)致远堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭黎氏三修谱十二卷，(清)黎世绶等纂修，清咸丰九年(公元1859年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广阳黎氏宗谱八卷，附抄补一卷，(清)黎民怀等纂修，清光绪三十四年(公元1859年)崇本堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

宁乡为宁大田坊黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，年间京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏三修族谱，著者待考，年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷之2。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，年间手抄本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南沅江黎氏六修家谱八卷，()黎世谦等主修，三十六年(公元1947年)尚絅堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

谱书节选

1、广西桂平麻垌思培黎族谱创谱序

尝闻族有创谱则前之来历有凭族无谱，则后之追踪无据，余思及此每不禁为之戚然，深惧盖闻吾始祖以前及系江南人氏，或曰东粤珠玑巷中图村人。初为客至西粤浔郡家于平南罗明新光村至明嘉靖初年又分支到桂邑下都里思培村，始造家室则始祖来历业无定据矣，是如谱之无大不可也，吾因是访察罗得一旧谱，及谱内或纪其名而不纪其葬于何地，或纪其生于年月日时，而不纪其行事或纪其分之尊下又不纪其何年何代分支者。噫虽有是谱亦等于无谱，何以启后世之有据哉？然佘少时闻大伯父讳永泰公等奉祀，上有一祖讳玄祥公妣杨苏氏所生敬龙敬凤，敬龙居长为兄，妣蒋氏生攒芳妣李氏生初英龙是初英一支分祖也，敬凤为弟，妣氏是本支之分祖生，长文公妣陆氏此皆佘大伯父等之所传佘。亦因传而录之，大伯父等又谓文公少常食素及壮，气血方刚，适在康熙初年为征大藤峡兵戈来息军事日繁，公踊跃从戎，发奋力敌，为王事，终尸骸亡。只遣二岁幼男即佛英公也，时公妣陆氏襁其子佛英公就养于南乔舅氏处，其田业悉与族人分耕。零丁孤苦。至于成立幸为南乔黄公常识不以寒微见弃，将女妻焉。未几，黄氏诞生四子，长永泰，次永祥，三永广，四永肇，后陆氏携其若子若孙由南乔迁回思培，重造家室。请诸族内退回本份之田业，并将其夫手所寄祖先之骸坛卜葬今村左黄石山东三墓，石头龙山一墓是也。至陆氏寿终，佛英公卜葬时，追忆其父无骸，于是镌木成形，咬指血点像招父魂与母合葬于长岗山之阳，此亦大伯父讳永泰公所传。佘因得而述之，若夫其中之本而又本，远而又远，以暨支分派别者悉无考焉。今而后无谱哉，无如大伯父等弃世有年，余只能将其所传之言以其纲而寻其目，即厥略而绛详，于是编辑此谱以展我大伯父等所未展之志焉。谱中述祖宗之源使宗有据也，谱中列子孙之派，使世次无混也，谱中书一本之传使宗祧有继也，谱中叙分派对之别，使奕J相亲也，谱中叙其人之行事使德行莫掩也，谱中记生终之年月日时，使后人可考也，谱中详茔墓之地，使世远勿湮也，由是谱中之节目既详今而后来历其有凭矣。追宗其他确据矣。大伯父等所未展之志而今展焉矣，大伯父等九泉有知不亦庶几稍慰矣乎，且搦笔而书之曰：美哉，美哉。子此绵绵翼翼哉是为序！

六世孙邦选序于乾隆五十五年

2、海丰黎姓始祖玉甫公古事

海丰黎姓始祖玉甫公，原籍福建省莆田县，南宋景炎元年（1276年）出任广东惠州府儒学教授，时因元兵入侵中原，宋室河山沦陷，生灵涂炭，很多官员有的逃跑，有的降元受职，有的隐居山野。玉莆公始终坚持一官不仕二主的态度，响应文天祥抗元的民族主义精神，他愿意辞官当作逸民，于景炎三年（1278年）离开惠州府，选择海丰台清（现称台冲）乡作为隐居之所，自力谋生，课育儿孙，以观世态。玉甫公嫡配朱氏孺人，生一子名叫黎添立，添立公的儿子斌淑传下三位儿子，长子叫黎孟贤、次子叫黎仲贤、三子叫季贤。话说：黎斌淑的第二儿子仲贤约生于元朝末期某年的四月初四日，仲贤三、四岁时便懂礼仪，很有灵异的聪慧，被乡人称为“神童”。他经常听长辈讲故事，知道曾祖父玉甫公原来是与民族英雄文天祥同朝为官和充满抗元的气节等等。有一天，年仅七岁的黎仲贤忽然向父母提出要办一副红色衣服和红鞋给他。是时，斌淑公和李氏妈被吓了一跳，怎么会有这样的举止呢？他俩心知孩子的奇怪问题超出正常规律了，便责问他并劝说：你是小孩，要红衫红裤和红鞋做什么呢？不好！那是老人们在讲封神的，不要相信，乖乖去唸书练字吧！可是，仲贤一听父母在反对他的要求，随即吵闹起来，并大声地向父母说：某日某时我就要，不然，阿老公太（指玉甫公）会责备你的。仲贤竟然奉出老祖宗的名衔做顶箭牌来威胁，父母听到孩子这一惊人的语气，更心知肚明了，但是尽管劝说也可奈何了。第二日，斌淑公只好到十余里外海丰县城某裁逢舖请人专制了一副红衣服和一双红鞋。数天后的早晨，仲贤说要洗浴了，之后，穿上了自己得意洋洋的新红衫裤和红鞋，并跪在父母面前说：孩儿虽是不孝，只为忠贞，今受信国公文丞相之召，急于驱逐胡虏之命，望求严慈宽怀保重……。话音一落，他便叩首报谢父母养育的恩泽，随即到房间睡觉了……。是年七岁的黎仲贤竟骤然逝世，做父母的极当伤心悲痛，经过一段时间后，家人们渐渐觉察自仲贤的不幸夭折似是成仙做神的感应，有时候，他在夜里托梦给父母，说是在学武带兵，要准备杀尽魔鬼妖怪……。后来，家人和邻乡们不约而同地经常看见有一位身穿红衫裤，脚着红鞋的神将，头戴盔甲，手执八宝剑，骑着白马率领兵将出没在海丰县的将军山和大嶂山附近活动。元末明初年间，百姓们纷纷响应朱元璋领导的抗元战争，那时，乡亲们从远处看到这支时隐时现的数千名兵将显灵帮助农民起义军与元兵浴血奋战……。终于在公元1368年，推翻了元朝对中原人民的残暴统治了，朱元璋皇帝建立了大明王朝。但是，开始时无人敢传言黎仲贤做神带兵抗元的故事，只将元兵丑化为“邪鬼”，这也是体现南宋遗民强烈的民族感情和抗元精神。进入明朝之后，老百姓们过上安居乐业的生活，在饭后茶馀聊谈时，黎姓的老人们便津津有味地讲古了，最爱讲的离不开黎姓四世祖仲贤公七岁登仙和显灵抗元救国佑民的逸闻，此事一传十，十传百，家喻户晓。随着社会的发展，台清乡黎姓九世祖东郊公于明朝成化年间迁居关后村建基，这时期台清和关后的黎姓为不忘仲贤公成神显圣的历史，也为激发子孙世代爱国爱乡的美德，于是，台清乡的崇孝堂、追远堂，关后村的永思堂和前川堂，上埔的惠源堂，附城湖村的殿一堂等都在祖龛上供奉木雕的仲贤公像，留传至今。该像的造型根据当年仲贤公显灵的形态，着红衣袍，骑白马，执宝剑。但有的认为他成仙了，则塑造出手执拂尘或拿书卷，或配上侍童的雕像，并以金泊装饰。其中永思堂的龛联写着“猛勇护身，名驰当世；昭烈救难，芳流今朝”的对联，该联语主题描述仲贤公的史迹。至明朝万历时期，朱翊钧是位信道崇仙的皇帝，为了体现皇恩浩荡而大力宣扬“神道文化”；这时，仲贤公已逝世200多年了，他当年显灵抗元的神话故事终于得到社会的认可，经各级官员将此事上报朝廷后，神宗皇帝批准广东惠州府海丰县的黎仲贤列入《神仙籍》，其神职称为“敕封猛勇带兵斩鬼黎君仙郎”。当年，黎仲贤逝世时葬在后港村的蜈蜞乡前，坐北向南，没有造坟和立石碑，自荣得朝廷敕封后，即在该墓附近的大路边竖立其“墓道碑”，以显示皇恩浩荡和炫耀黎姓宗族，凡是过往于此的官员必须遵循“文官下轿，武官下马”的典例。迨至清光绪十年（1884年），文武双全的增贡生黎殿魁（廿一世）等族人重修其墓以灰土筑坟，并竖立墓碑，镌刻着：“四世祖、明敕封猛勇仙郎讳仲贤黎府君墓、光绪十年秋重修、阖族子孙永奉祀”的铭文，以示后人。明清时期，每因社会动荡或村人发生难患病疾时，黎姓族人便祷祈仲贤公案前，求赐香火或香灰作化佑，颇有灵验。传说：明崇祯元年（1628年）正月，家居海丰吉康都螺溪的叶高标举人要上京赴考，他路经将军山岭时，遥望着美丽的台清乡的山水田野，似乎触景生情，偶然想起童年曾听说堂伯曾祖母的外家出了一名被受朝廷敕封为神和显灵的黎仲贤的事迹，素有家乡亲情的叶高标别开生趣地向随行的家童说：咱们顺便去台清乡拜访老表兄。于是，他们绕道进入前厅村，叶举人迎面看见黎氏崇孝堂上的“圣旨”牌时，便毕恭毕敬地行三跪九叩首的礼仪了。多么知书达理的叶高标与老表们谈亲论戚之后，他肃然站在“圣旨”下向黎君仙郎案前敬上三支清香，唸唸有词，之后，他按照海丰民俗传统请了“香火”，嘱吩书童放在书担里，叶举人一行往县城的古道上京去了……。这一年的二月，朝廷开科取士，来自全国各县的举子三、四百人云集京都，其中海丰也有几位举人参加会试。在考试期间，试院附近某宫室忽然失火，且火势越来越大迫近试院，大家慌忙惊惶。这时，叶高标灵机一动双手举起“香火”，并大声呼求“黎君仙郎”保佑平安，说来也巧，主考官和几位官员都看到一位“神童”骑白马，腾空而来，手挥拂尘在救火，一瞬间熄灭了火灾。之后，主考官将此灵异汇报给崇祯皇帝，经询明情况，原来是黎仲贤显灵，皇帝称赞南疆的海丰地灵人杰啊！认为先皇钦封海丰仙郎黎君在天之灵还默佑叶高标等一行举子到京，并现身助救火患，遂体现天子隆恩对海丰格外重视了，戊辰科（1628年）的龙虎榜上，海丰县居然被皇帝钦点了叶高标、郑洪猷、林铭球三名文科进士，这在明清科举史上可算空前的盛事。后来，仲贤公现身京都救火的故事在朝野中传为佳话，而进士叶高标官任礼科都给事中、进士郑洪猷升任刑部主事、进士林铭球任上巡按湖广御史，这三位进士成为爱国爱民，勤政秉公的好官员；他们的逸闻事迹广为留传，御史林铭球还与黎氏有一段隆厚的世谊在当地传闻。【相关连语】a、 黎仲贤成神显灵的故事，虽于地方史乘未有记载，然而，反映了当年海丰人民强烈抗元的民族感情。明代时，民间传说海丰的刘姑娘（今城东镇北平人）仙逝后配给抗元英雄罗山公爷，世称“刘奶夫人”，时人便在庙中增设了公爷奶的偶像；海城兰巷五世祖的吴白崐（俗称白马相公）于明初时仙逝后而常显灵救人于急难，后受皇封成神，列为道教所崇祀的事迹等等。这些神话逸闻表达后人对崇尚道德的一种弘扬，从历史角度说，明代万历皇帝是位极端信仰道教神仙的权威领导，他借用宣扬“神道文化”为服务于政治的需要，也起到了适应形势的辅助效益。当年，神宗以皇恩的权力为天下“敕封”了很多“神”，黎仲贤是其中一位名正言顺和符合典制受到皇封的“猛勇仙郎”，这也许是朝廷激励百姓发扬爱国爱家的美德吧。b、黎仲贤的墓座坐北向南340度，墓碑宽35厘米、高42厘米，墓型简朴，保留清代风水建筑的特征，该墓碑刻和其神话故事对研究我县古代史具有一定的参考意义。c、其中上埔黎氏祖堂供奉的仙郎仲贤公像，木座高4厘米，通高（连座）26厘米、长14厘米，以木质精细雕刻，其型状右手执铜锏，左手捧金

3、江西省赣州市南康区镜坝镇园全村（檐前岭）黎氏国封公先祖源流

据《族谱》、《家谱》及史料考证：黎姓系出高阳五帝之二-颛顼帝之后，受姓古远，自受姓始祖北正公至今四千余年，相传一百三十多世，北正公至文魁公到列位公传五十五世为‘一轮世系’（约公元前二千四百年左右至西汉中期公元前一百年左右），自炳光公至天麟公又传五十一世为‘二轮世系’（西汉中期至元末年间），从明初文学公由广东兴宁迁江西南康龙回立基至今为‘三轮世系’（元末明初至今），天麟公季子文学公后裔万盛公于清康熙戊申年间（1668年）选镜坝檐前岭创基落居，至今约三百五十年。

文学系承绶公直系族亲芳名（一世至廿世）：文学、元吉、佛保、旺九、仕恭、崇泰、兴荣、民恩、臣祚、邦守、世宝、万盛、永楠、发恭、其标、正湘、祥升、敬业、承绶（号国封）；祖奇、祖哲、祖告、祖凯、祖君。

文学系发恭公(字孔安)派下历代贤人录：

十四世：发恭 太学生，船运经商，章江及赣江拥有十八座码头，清乾隆廿五年（1760庚辰年）兴建新镜坝圩集市，营造檐前岭品字形的九井十八厅。

十五世：其璋 儒林郎候选州左堂；其标 邑庠生，武略骑尉候选卫守府；其琮 儒林郎候选布政司理问。

十六世：正源 太学生；正春 郡庠生武师；正湘 邑庠生；正滨 邑庠生武师；正鸿 太学生。

十七世：祥昆 邑庠生；祥升 太学生；祥景 郡庠生。

十八世：敬业 登仕郎，侍先人追随异域威遭赭寇，自江南归来与夫人打卖红绳、重振雄风。

十九世：承绶（号国封） 师范兼中西医学郡庠生。

二十世：祖君 经济师。

廿一世：才三 中等师范生；才禄 师大本科生。

文学系辈份派行（五十字）：文元佛旺仕、崇兴民臣邦、世万永发其、正祥敬承祖、德庆衍隆章；云奕祀维昌、忠孝作人师、诗书绵远泽、和乐光门第、荣华纪惠恩。

檐前岭黎氏家训：①孝顺父母；②勤俭持家（勤劳是摇钱树，节俭是聚宝盆、杜绝好吃懒做）；③尊师重教（百业俱兴、手艺要精）；④尊兄爱弟；⑤遵纪守法、和亲睦族；⑥亲朋戚友礼尚往来；⑦乐善好施：⑧不、不、不吸毒；⑨重祭祀、珍存（族）谱。

公元二O一六年岁次丙申仲冬 吉旦

文学公廿二世孙：庆林 拜撰

4、广西平南大新镇大黎村黎氏鸿熙祖族谱





















5、清远黎化祖族谱











6、湖南黎氏经术堂











家规祖训

淳孝悌

第一条“淳孝悌”，说的是“父母兄弟固当尽敬尽爱，由父母以至诸父母，由兄弟以至诸兄弟，亦当尽敬爱”。这就是说，我们黎家人不但要孝敬自己的父母、以及与自己的兄弟姐妹要好，而且对别人的父母、兄弟姐妹（即对外人）也要好；此外，“凡我族姓，毋复倚势位富厚睥睨一切”，这就是告诫后人，如果有权有势，也不要仗势欺人。这条所强调的，就是要将“忠孝”扩展到对待一切长辈和长者。

正明分

第二条“正明分”，强调的是我们黎姓人要“以名分为重”，不得“以富欺贫，以强凌弱”，“有名位者”不得“蔑视贫弱”。而且还要求“凡我子姓，务宜互相扶植，启佑后人”，即家族内部的人要互相督促和教育后代子孙，对贫弱者要尊重而不得欺凌或轻慢。这一条，强调的是平等待人，即使自己再“富”再“强”，也不得看不起穷人和弱者。

输国税

第三条“输国税”，内容是：“夏税秋粮乃国家重务”，“故每年粮差，务依期早输，庶上免官司之忧，下称良善之家”，开头先是说了缴纳公粮赋税对于国家的重要性，接着是要求我们黎家人每年都要按时、及早缴纳公粮赋税，说这样除了可以避免官府的追讨和惩罚外，也只有积极缴纳公粮赋税，才能称得上是“良善之家”。用现在的话来说，就是要“爱国”和“尽好作为公民所应尽好的责任和义务”。

劝作养

第四条“劝作养”，是要求我们黎家人不得“耽酒色，损志堕业”，做父母的对于“贤肖”，“务宜建筑幽室，投明师择良友，定程督课，一切灯油饩廪之需，须当周悉，切不可让家事分其志虑”，而作为子弟，则应“思父兄艰难勤苦，兼程进税科目之途”。也就是说，不得沉溺于酒色玩物丧志，对于贤良子弟，父母兄长应创造良好的学习环境和挑选好的师友来支持其把书读好，读书所需的灯油和钱粮等应当给予满足；而为人子弟，也应想到父母兄长供养自己的艰难不易而以发愤把书读好，考上功名来作报答，这就充分地体现出了我们黎姓人也和别的客家人一样，十分崇文重教。

勤生业

第五条“勤生业”，内容是：“勤则必振，惰则必衰，此利之常也，我族以农桑发迹历数十世矣，凡我族众，须当尽力田亩东成西作，务期三年耕余一年之食，则仰事俯畜庶几有赖”，“倘无恒产可耕，即工贾末作亦生业系焉，慎虚时玩日，蹉跎岁月，以贻后悔”。这条家训，就是要求我们黎家人要勤于劳作。在古代，因传统观念认为“无商不奸”，因而凡是顾及身份或体面的人家，都是不屑于从事经商做生意这种被人认为是“奸诈无良”之职业的。但这条家训却说，如果没有土地可耕，则也可以靠从事务工经商等“末等”职业来谋生，总之就是不能懒惰、游手好闲。这就体现出了我们黎氏先祖在思想观念上的开明和务实、理智。

谨嫁娶

第六条“谨嫁娶”，说的是在择偶和婚配问题上一定要慎重，“嫁女必胜吾家，胜吾家则女之事人必敬必戒；娶妇必须不如吾家，则事舅姑必执妇道”，“嫁娶必择故家巨族，勿论贫富，慎毋贪财，辱我先人”。也就是说：嫁女，应当嫁给比自己家好的人家，这样女儿在对待和服侍夫家上，才会有敬畏之心和知道注意自己的言行；娶媳妇，则应要找那些不如自己家的人家，娶这种人家的女儿来当媳妇，才会遵守妇道；结交亲家，应选择有大气、名声好的人家而不要在乎其是贫是富，如果该选什么样的人家都不明白，就有可能会损毁门第、败坏家声，绝不能因为贪图钱财而有损祖宗的好名声。黎氏字辈

以周深的歌曲《光亮》深度解析，以及写一篇新的歌词！

其实在周深演唱的《光亮》中，歌词描述了一个人在黑暗中迷失了方向、绝望的心情，但是最终找到了光亮，重新找回了信心和勇气。新的歌词则可以将这种情感延伸到更广阔的层面，探讨人们在生活中面对困境、逆境时的态度与选择，以及寻找新的希望和前进的勇气。

【Verse 1】

黑暗中的世界，让人们迷失了方向，

境遇万千，让人心中不由惶惑。

但不要害怕，不要停步于此，

看向天空深处，距离我们并不遥远。

【Chorus】

追逐着光亮，我们脚步不停歇，

绕过黎明前最暗的那一刻，

放开过去，迎接未来。

追逐着光亮，我们一起前行，

在黑暗中找到 o的转机，

展翅高飞，放声歌唱。

【Verse 2】

没有绝境，只留下一份信念，

放手梦想，翻过那座高峰。

不要怀疑自己，不要失去勇气，

让光明点亮你的心灵，让你独立闪耀。

【Chorus】

追逐着光亮，我们脚步不停歇，

绕过黎明前最暗的那一刻，

放开过去，迎接未来。

追逐着光亮，我们一起前行，

在黑暗中找到转机，

展翅高飞，放声歌唱。

笔名：叶文钟 原名：李阳

2023年4月30日完成