中圣人(中圣人是什么意思)

他是封神中的圣人之下第一人，却心甘情愿为纣王卖命

孔宣是封神中的圣人之下第一人，拥有着非凡的神通。然而，他却心甘情愿地为纣王卖命。邓九公叛商后，孔宣接任三山关总兵一职。

孔宣是天地间第一只孔雀得道，掌握着五行神光，他守在金鸡岭，独自对抗姜子牙的三十六路征伐，甚至连杨戬都不是他的对手。在与杨戬的战斗中，杨戬祭出哮天犬，却被孔宣轻易收入红光中。随后，孔宣又迎面而来一道红光，杨戬转身便跑。最终，他收走了燃灯的紫金钵，打败了偷袭的羽翼仙，吓走了陆压的以身化虹之术。

孔宣是一位散仙，但他的实力却足以让西岐众将望而生畏。纣王麾下的第一高手，甚至被誉为圣人之下无敌，孔宣却心甘情愿地为纣王效力。孔宣认为天命所归之人必定是纣王，凤凰之后，他要履行保护成汤江山的职责。

孔宣见识广泛，对天意的领悟深刻，他明白封神榜的规则、阐截教之间的矛盾以及商周之战的结局。因此，他的行事愈发谨慎，他抓捕姜子牙派出的阐教门人却不伤害他们，尊重天意和人间身份，履行职责，听命于商纣王去接替三山关总兵或兵阻金鸡，都是出于因果的推动。在姜子牙愁眉苦脸的时候，准提道人上门力压孔宣，带着化作孔雀明王的孔宣前往西方。

中国的三十四位“圣人”，你知道几位？

提到圣人，大家第一个想到的一定是孔子他老人家。但其实不是这样的，中国古代有许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的成就（必须是开创性的），且得到了世人的认可，因此，被称为圣人。《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢？他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起来了解中华民族史上的各位圣人吧！

01

大圣（老圣） 老子

老子（约前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之称。

紫气东来三千里，西出阳关无故人

02

文圣（至圣） 孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。

君子坦荡荡，小人长戚戚

03

元圣 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

周公吐哺，天下归心

04

酒圣 杜康

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。

何以解忧，唯有杜康

05

医圣 张仲景

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县，东汉末年著名医学家，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面做出了巨大贡献，受到历代医学家的推崇，他确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为“医圣”。

勤求古训，博采众方

06

诗圣 杜甫

杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。

会当凌绝顶，一览众山小

07

书圣 王羲之

王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。

翩若惊鸿，婉若游龙

08

画圣 吴道子

吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。

吴带当风，曹衣出水

09

茶圣 陆羽

陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山第一部茶叶专著——《茶经》。

一器成名只为茗，悦来客满是茶香

10

武圣 关羽

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休

11

草圣 张旭

张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟

12

亚圣 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

得道多助，失道寡助

13

科圣（木圣） 张衡

张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣）。

精仪揭天地，科圣著千秋

14

商圣 范蠡

范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣\"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。

五湖淼淼烟波阔， 何处黄金铸范蠡 ？

15

谋圣 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤

16

宗圣 曾子

曾子，名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道远

17

复圣 颜回

颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

18

述圣 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

诚则明矣，明则诚矣

19

算圣 刘洪

刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。

道至深微，不敢独议

20

史圣 司马迁

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

史家之绝唱，无韵之离骚

21

乐圣 李龟年

李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

红豆生南国，春来发几枝？

22

棋圣 颜子卿 马绥明

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

酒以不劝为饮，棋以不争为胜

23

词圣 苏轼

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家（大吃货）。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

明月几时有？把酒问青天

24

曲圣 关汉卿

关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆

25

药圣 李时珍

李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝人，明代著名药理学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。

性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝

26

兵圣 孙武

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴队大败楚队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或孙子（孙武子）。被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。

27

木圣 鲁班

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

工匠化身 巧匠之祖

28

智圣 东方朔

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

人之将死 其言也善

29

剑圣 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军

30

雕圣 (塑圣) 杨慧之

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。

道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路

31

字圣 仓颉

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

龙颜四目，生有睿德

32

字圣(说文解字的字) 许慎

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他,，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦

33

鬼圣 蒲松龄

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分

34

文（散文）圣 欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为他在文风改革方面的功劳，他被称为“文（散文）圣”。

疏隽开子野，深婉开少游

聆听汉字之美：《花草字传》，了解“李”

（张一清 著 ／ 梁 艳 读）

“李”上边的“木”表示字的意思与树木有关，下边的“子”表示字的读音；上下合在一起指的是一种落叶乔木，也指这种树木结的果实。

例如《诗经·小雅·南山有台》：“南山有杞，北山有李。”

按照李时珍在《本草纲目》中引宋代罗愿《尔雅翼》的说法 ：“李乃木之多子者，故字从木、子。”

可是根据一般常识，挂果能力较强的果树绝不会只有李子树一种，那么，就像李时珍提出的疑问一样：“窃谓木之多子者多矣，何独李称木子耶?”

孟蜀宫妓图 明 唐寅

幸好，善于刨根问底的考据传统使得李时珍并没有停留在摆出问题上，峰回路转。

他从《素问》中找到了答案，他说：“李味酸属肝，东方之果也。则李于五果属木，故得专称尔。”

也就是说，依照传统阴阳五行观念，以及五行与四方、与人体脏腑的对应关系，“李”与肝脏、与东方对应，而肝脏和东方恰恰属木。

这就诠释了“李”字由“木”和“子”构成的缘由。

由此可见，汉字之中传统文化无处不在。

老子骑牛图 北宋 晁补之

古人咏“李”的诗文也不在少数，例如魏文帝曹丕写给三国时期文学家吴质的《与吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

南北朝时期文人沈约也曾作《咏麦李》诗：“青玉冠西海，碧石弥外区……色润房陵缥，味夺寒水朱。”

根据元末明初学者陶宗仪编纂的文言小说丛书《说郛》引无名氏作《玄池说林》，古代的时候人们还认为：立夏时饮用李汁酒，可以使女性容颜美丽，于是就产生了“驻色酒”一说。

李花白燕图 明 周之冕

另外，在现在河南、安徽的某些地区，人们把李子又称作“灰子”。

这一方面是因为李子成熟之后表面确实覆盖着一层灰色物质；另一方面，据说这里面还蕴藏着一个古老的传说。

据说“灰子”这种名称源自安徽亳州的地方话。

传说中道家始祖老子是公神化气之后寄胎于玄妙王女儿理氏腹中，而理氏吃了一个上天降下的李子后，化而有身孕。

因此，老子出世之后就以“李”为姓，名叫李耳，也称李子。

由于圣人名字属于民众的禁忌，所以水果“李子”从此就将自家名姓让位给老子，而自己则改称“灰子”了。

天天都在用这个字，你可能连它的读音和写法都弄错了

在汉字圈，有一个字，曾经非常流行，一露面就以相当惊人的速度蹿红，几乎全国的网友都安排上了，流传得相当之广。

当年，它是毫无争议的年度热词之一，这个字就是——怼。

这个字，不能说全部人吧，大概八成以上的人，脑子里响起的读音都是三声「duǐ」，少部分人会读成四声「duì」。

「怼」究竟是读三声还是四声，或者是个多音字，很容易就能搞清楚。

《现代汉语词典》中「怼」的读音只有一个，是四声：duì。

这是小编要证明的错误之一，大部分人都把「怼」字的读音搞错了。

但是，今天小编要说的重点并不是「怼」的读音错误，小编想说的是另一个，更加颠覆大家认知的一个知识点：

我们现在常说的「duǐ」根本就不是这个字！

大家平常说到的「duǐ」，是表示语言上的攻击、顶撞、对峙或者是反驳的意思。

而在《说文解字》中「怼」的含义很单一，就是怨恨的意思，「怼，怨也」。

可以组词为怨怼、愠怼、怼怒，这些词表达的意思都差不多，一听就挺文言的，是很书面化的表达，除了一些文学作品中可以看到，现在几乎很少有人使用。

怼字在春秋战国时期都是单独使用，“怼”的复音词形式出现，最先开始的是\"怨怼\"。最早见于《淮南子》：“圣人处之，不为愁？怨怼，而不是其所以自乐也。”

而且从《现代汉语词典》的解释中可以看到，它的古今义是一致的，一直都是表示怨恨，并没有延伸出别的用法来。

这显然跟大家平常使用的意思不一样。

大家平常说的「duǐ」，正确的写法应该是：?。

「?」有两个读音，一个读音是：chéng，同「朾」，是撞击的意思。

另一个读音就是：「duǐ」，本意是表示排和推这种动作，引申出来就有拒斥、反驳的意思，这才是我们今天说的「duǐ」。

其实还有一个证据也可以证明，大家说的「duǐ」是「?」，而不是「怼」。

在这个字没被大家“盘”之前，北方小伙伴们就一直在使用，是一个很地道的北方方言词汇，「?」也早就被收录到了《汉语方言大词典》里面。

不仅是北方小伙伴们经常使用的意思，其它地方的方言里也有这个字，这些都能在「?」这个词条下一一找到对应。

所以说，大家平常用「怼」想要表达的意思，不管是读音还是写法，其实都是错误的，明白了吗？

编辑：沈湫莎