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一对春联(一对春联还是一副春联)

时间：2024-01-26 22:50:03 作者：浮生若梦来源：网友上传

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诗词丨最有趣的10则对联，太牛了！
诗词丨最有趣的10则对联，太牛了！
说对联
英文春联，你见过吗？丨图图是道
中国的第一副春联，写的是什么内容？

诗词丨最有趣的10则对联，太牛了！

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古往今来，对联不仅在民间流传广泛，也一直备受文人推崇。今天就跟小编一起来看看以下10则最有趣对联，不仅立意精巧，还令人忍俊不止。

-01-

王羲之巧防小偷

东晋大书法家王羲之喜书门联，但每次张贴都被贼偷走。某年除夕，他想出了一个防“贼”的妙法，在门楹上贴出这样一副对联：

福无双至

祸不单行

偷春联的人一看，都摇头而去。初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字：

福无双至今朝至

祸不单行昨夜行

-02-

贵妃妙对唐明皇

一日晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联：

二人土上坐

杨贵妃机敏伶俐，应声对道：

一月日边明

唐明皇的上联无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”和一个“土”。

杨贵妃所对下句，则不一般：既将“明”字拆成“日”和“月”，又采用暗喻手法，将皇上比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，聪慧机敏尽显无遗。

-03-

李白对句戏权臣

唐玄宗的宠臣杨国忠嫉恨李白才华，总想奚落他一番。

一天，杨国忠约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便讥讽道:

两猿截木山中，问猴儿如何对锯?

“锯”谐“句”，“猴儿”则暗指李白。

李白微微一笑:“请大人起步，三步之内对不上，算我输。”不想杨国忠刚想抬腿，李白便指着杨国忠的脚喊道：

匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄?

“蹄”谐“题”，对得刚刚好。杨国忠刚抬脚就被讥讽“畜生出蹄”，走也不是，不走也不是，十分尴尬。

-04-

秀才巧改进士联

有个进士老爷，专横跋扈，仗着有财有势欺负百姓。

进士的儿子也花钱买了进士，为了炫耀，老进士在大门上贴了这么一副对联：

父进士、子进士，父子皆进士；

婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。

有个穷秀才，因无钱送礼，年年落榜。见了这副对联，计上心头。第二天一大早，进士的门前围满了一大堆看热闹的百姓，无不拍手叫绝。

进士老爷打开大门一看，立马昏倒在台阶上。原来对联被秀才改成：

父进土，子进土，父子皆进土；

婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。

-05-

唐伯虎戏弄商人

苏州有个商人请求唐伯虎为自己题写一幅对联，唐伯虎多番推辞，无奈经受不住纠缠，大笔一挥写下:

生意如春意，

财源似水源。

商人看了嫌对联发财的味不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑之:

门前生意，好似夏月蚊虫，队进队出

柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多

没想到商人却十分喜爱这副不伦不类的对联。

-06-

东坡佛印玩哑联

北宋大文豪苏东坡和高僧佛印是一对老顽童，两人经常斗嘴。

一天傍晚，他们泛舟江上，时值深秋，金风飒飒，水波粼粼。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。佛印望去，只见岸上有条大黄狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。

佛印当然明白这点小伎俩，他也不是善茬，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。两人心照不宣，抚掌大笑。原来他们是作了一副双关哑联。东坡的上联是：

狗啃河上（和尚）骨

佛印的下联是：

水流东坡诗（尸）

-07-

神童妙对武则天

相传唐代有一对神童姐妹，能诗善对，一日，武则天传旨召见姐妹两人。

武后携着二人小手，来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花，随即吟道：

河里荷花和尚摘去何人戴

连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。

姐妹俩忽闻琴弦切切，歌声袅袅，因即对道：

情凝琴弦清音弹给青娥听

“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。武后闻之甚喜。

武后有意留妹妹在宫中，让其与姐姐道别，妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首：

天空云骤起，鸿雁竞双飞。

所嗟人异雁，不得一行归。

武后叹曰，人各有志。命人厚礼送小姐妹回家。

-08-

官官受管何必管

清初，南方有个姓任的主事官，他经常抨击时弊、讥讽朝政是非，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。

一天，皇上派来了一个姓管的御史官来查察，当地绅士豪门伺机对任主事官恶意攻击。管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。现在我有一边对联，让你来对。”说罢，便念出了上联：

说人之说被说人之人说，

人人之说，不如不说。

任主事针锋相对地对出了下联：

管官之官受管官之官管，

官官受管，何必多管。

管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。

-09-

慧童嵌字戏知府

清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们去找社主。一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。”卜昌无奈，出句道：

两火为炎，

既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。

一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道：

两土为圭，

既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。

另一个道：

两日为昌，

既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。

两个娃娃拿卜昌的名字开涮，使他异常难堪。从此，再也不敢藐视热河的文人了。

-10-

李调元妙对歪联

清代诗人李调元天资聪颖，好学敏求。上学时，有次生了一身疥疮，不停地搔痒，先生看见了，笑着戏出一联：

抓抓痒痒，痒痒抓抓。

不抓不痒，不痒不抓。

越抓越痒，越痒越抓。

李调元听后，既难为情，又很气愤，顿时忘了尊卑，对着先生随口便道：

生生死死，死死生生，

有生有死，有死有生。

先生先死，先死先生。

话音刚落，李调元深感自责，一时冲动出言不逊，立即向先生赔礼道歉。晚年，他将此事告诉儿孙，要他们引以为戒。

看完是不是觉得小小一副不起眼的对联，居然如此有趣，你觉得哪副对联最有趣或者你还知道哪些有趣的对联，留言告诉我们吧！

文章来源：儒风大家、诗词世界，版权归作者所有，不代表本平台观点。

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-01-

王羲之巧防小偷

东晋大书法家王羲之喜书门联，但每次张贴都被贼偷走。某年除夕，他想出了一个防“贼”的妙法，在门楹上贴出这样一副对联：

福无双至

祸不单行

偷春联的人一看，都摇头而去。初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字：

福无双至今朝至

祸不单行昨夜行

-02-

贵妃妙对唐明皇

一日晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联：

二人土上坐

杨贵妃机敏伶俐，应声对道：

一月日边明

唐明皇的上联无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”和一个“土”。

-03-

李白对句戏权臣

唐玄宗的宠臣杨国忠嫉恨李白才华，总想奚落他一番。

一天，杨国忠约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便讥讽道:

两猿截木山中，问猴儿如何对锯?

“锯”谐“句”，“猴儿”则暗指李白。

李白微微一笑:“请大人起步，三步之内对不上，算我输。”不想杨国忠刚想抬腿，李白便指着杨国忠的脚喊道：

匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄?

“蹄”谐“题”，对得刚刚好。杨国忠刚抬脚就被讥讽“畜生出蹄”，走也不是，不走也不是，十分尴尬。

-04-

秀才巧改进士联

有个进士老爷，专横跋扈，仗着有财有势欺负百姓。

进士的儿子也花钱买了进士，为了炫耀，老进士在大门上贴了这么一副对联：

父进士、子进士，父子皆进士；

婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。

有个穷秀才，因无钱送礼，年年落榜。见了这副对联，计上心头。第二天一大早，进士的门前围满了一大堆看热闹的百姓，无不拍手叫绝。

进士老爷打开大门一看，立马昏倒在台阶上。原来对联被秀才改成：

父进土，子进土，父子皆进土；

婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。

-05-

唐伯虎戏弄商人

苏州有个商人请求唐伯虎为自己题写一幅对联，唐伯虎多番推辞，无奈经受不住纠缠，大笔一挥写下:

生意如春意，

财源似水源。

商人看了嫌对联发财的味不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑之:

门前生意，好似夏月蚊虫，队进队出

柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多

没想到商人却十分喜爱这副不伦不类的对联。

-06-

东坡佛印玩哑联

北宋大文豪苏东坡和高僧佛印是一对老顽童，两人经常斗嘴。

狗啃河上（和尚）骨

佛印的下联是：

水流东坡诗（尸）

-07-

神童妙对武则天

相传唐代有一对神童姐妹，能诗善对，一日，武则天传旨召见姐妹两人。

武后携着二人小手，来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花，随即吟道：

河里荷花和尚摘去何人戴

连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。

姐妹俩忽闻琴弦切切，歌声袅袅，因即对道：

情凝琴弦清音弹给青娥听

“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。武后闻之甚喜。

武后有意留妹妹在宫中，让其与姐姐道别，妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首：

天空云骤起，鸿雁竞双飞。

所嗟人异雁，不得一行归。

武后叹曰，人各有志。命人厚礼送小姐妹回家。

-08-

官官受管何必管

清初，南方有个姓任的主事官，他经常抨击时弊、讥讽朝政是非，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。

说人之说被说人之人说，

人人之说，不如不说。

任主事针锋相对地对出了下联：

管官之官受管官之官管，

官官受管，何必多管。

管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。

-09-

慧童嵌字戏知府

两火为炎，

既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。

一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道：

两土为圭，

既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。

另一个道：

两日为昌，

既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。

两个娃娃拿卜昌的名字开涮，使他异常难堪。从此，再也不敢藐视热河的文人了。

-10-

李调元妙对歪联

清代诗人李调元天资聪颖，好学敏求。上学时，有次生了一身疥疮，不停地搔痒，先生看见了，笑着戏出一联：

抓抓痒痒，痒痒抓抓。

不抓不痒，不痒不抓。

越抓越痒，越痒越抓。

李调元听后，既难为情，又很气愤，顿时忘了尊卑，对着先生随口便道：

生生死死，死死生生，

有生有死，有死有生。

先生先死，先死先生。

话音刚落，李调元深感自责，一时冲动出言不逊，立即向先生赔礼道歉。晚年，他将此事告诉儿孙，要他们引以为戒。

看完是不是觉得小小一副不起眼的对联，居然如此有趣，你觉得哪副对联最有趣或者你还知道哪些有趣的对联，留言告诉我们吧！

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说对联

（一）

在今日头条上看到许多对联，许多朋友的对联文学性、思想性、趣味性均很浓，令人拍案叫绝。有的朋友的对联，几乎副副佳作，不得不让人叹服灵感之巧，用功之精。但也有许多朋友既不懂对联的套路，又语言粗疏，但却乐此不疲。故笔者想撰写几篇小文，推广对联的粗浅知识，以期抛砖引玉。

一、对联的起源

对联萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗词日趋衰落的清代。至今在民间广为流传，是深受人民群众喜爱的艺术形式之一。

一般认为，对联起源于春联，而春联又起源于桃符。早在秦汉时期，中原士民过春节，都以两块桃木板悬挂于门两旁，上面画善捉鬼的“郁垒”“神荼”两兄弟，尊号“门神”。用来镇邪驱鬼，祈福纳祥。到了南北朝和隋唐，随着对仗骈文和律诗的兴起，文人墨客便用写吉祥的语句来代替门神挂像，使得桃木的内容发生了质的变化。对偶的律句逐步向春联过联。宋张唐英在《蜀木寿机》中记载：后蜀皇帝孟昶在除夕日命“学士为题桃符”，众臣惶恐，归家苦思冥想，第二日呈上的内容，孟昶阅后，“以其非工”，便自提笔题之：“新年纳余庆，嘉节号长春。”相传，这是我国最早的一副春联。

到了宋代，春节粘贴对联，已是一种普遍风俗。王安石在《元日》中写道：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，这里说的桃符，其意还是孟昶当时所书春联。后来，人们逐渐用纸张代替桃木板写联，这与今天所粘贴的春联，已经基本一致了。

在对联发展史上，明代的开国皇帝朱元璋有过特殊的贡献。朱元璋定都金陵后，除夕传旨：“公卿士庶门上，须加春联一副”。除夕夜，朱元璋微服出巡，见到五彩缤纷的春联，道不尽无限的喜悦。当走到一家庶民门口时，见没有贴出春联，很奇怪。一打听才知道，这家是以“阉猪”为业的，不好意思写春联。朱元璋便亲题联云：“双手劈开生死路，一刀割断是否根”。全联并未说出“阉猪”二字，但“阉”字却充分地得到了体现，全联工整、贴切，让人赏心悦目。朱元璋一道圣旨，春联由宫延豪门普及到了百姓门户，朱元璋也获得了“对联天子”的佳名。

到了清代康乾盛世，对联艺术日臻完善，炉火纯青。纪昀、爱新觉罗弘历等，均是对联高手。

（二）

二、对联的概念和规律

可以认为对联是诗一个分支，有人称为“二行诗”。长的对联就像一首长诗或一篇骈文。一般的对联多篇幅短小，内容完整且高度概括集中，文字凝练，或富有哲理，或富有情趣，或富有诗意。

对联由上联和下联构成，也叫出句和对句，也有人叫起边和落边。对联一般具有下列六个特征，上联和下联比较：字数相等，词性相品，结构相同，节奏一致，平仄相对，意义相关。

（一）字数相等。上联是几字，下联也要是几字。极个别的讽刺联，上下联字数不相等，但特殊性不能代表普遍性。例如“袁世凯千古；中国人民万岁！”此联讽刺袁世凯对不住中国人民。

（二）词性相品。一般来说，上联与下联同一位置的词语词性相同或相近，注意，词性有时也可以活用，活用后，词性相同或相近也是可以的。一般能做谓语的词性即使不同类，也可以相对。如形容词可以与动词相对，有时名词也可与动词或形容词相对。但一般是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，其他虚词对其他虚词。例如“只许州官放火；不准百姓点灯。”“只”“不”，均是副词；“许”“准”，均是动词；“州官”“百姓”，均是名词；“放”“点”，均是动词；“火”“灯”，均是名词。

（三）结构相同。结构相同是指词与词的关系上联与下联相应的位置要结构相同。如上联是主谓式，下联相同的位也要是主谓式；上联是动宾式，下联相同位置也要是动宾式；上联是并列式，下联相同位置也要是并列式；上联的动补式要对下联的动补式，等等。例如：“梅开佳景；雪兆丰年。”上下联均是主谓式。“梅”“雪”均是主语（名词），“开”“兆”均是谓语（动词），“景”“年”都是宾语（名词），“佳”“丰”都是“景”“年”的定语（形容词）。

（四）节奏一致。所谓节奏一致就是要上联与下在相同的位置的句读、停顿要完全相同，即上联是单音节词，下联相应位置也要是单音节词；上联是双音节词，下联相应位置也要是双音节词。不可仅保持字数相等，内部单音节词与双音节词的排列是不对应的。例如“生当作人杰；死亦为鬼雄。”上下联均是2——1——2式（也有人认为是3——2式，或1——1——1——2式）。

（五）平仄相对。所谓平仄相对，是指上联是平，下联相应的一般就要是仄，上联是仄，下联相应的位置就要是平。那么什么是平，什么是仄呢？为了叙述简单，本文讲平仄均指中华新韵，用汉语拼音方案即可。汉字的声调分两大类，第一类，发声的声调基本上平坦的（或略为上扬），中间没有时高时低的变化，这类声调就叫平声。包括普通话的阴平调（第一声5——5）和阳平调（第二声3——5），简言之一二声为平。余下的上声（第三声2——1——4）和去声（第四声5——1）就为仄声。简言之，三四声为仄。例如“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”上联是“平平仄仄平平仄”，下联是“仄仄平平仄仄平”。这里还要注意几点：1、除开最后三个字，不论上联还是下联，一般要两平两仄的交替排列，如上联是“平平仄仄平平仄仄……”下联就要是“仄仄平平仄仄……”；反之，上联是“仄仄平平仄仄……”下联就要“平平仄仄平平……”，但又有一条补充规则，就是“一三五不论，二四六分明。”意思是不论上联还是下联，只要是从前下来的第一个字，第三个字，第五个字，平仄可以不遵循上面的公式，可平可仄，平仄随意，平仄可以不管。但第二个字，第四个字，第六个字，上面的公式中，是平就必须保证是平，是仄就必须保证是仄，一点都不能乱，否则，就是失替！相当于我们做人犯了法，犯了罪，这副对联必须“枪决”！2、上联最后三个字不能是三个仄，即“仄仄仄”，称为三仄脚，下联最后三个字不能三个平，即“平平平”，叫三平脚。如果这样，就是失律，这样的对联的命运也是“枪决”！3、出句最后一个字必须是仄，对句最后一个字必须是平，叫仄起平落。4、上面讲的原则均可遵循，包括平仄灵活处理的地方。但还有一条底线，对句不可以除最后一个字是“平”以外，最后五个字只有一个“平”！这叫孤平！这是犯了非常严重错误，“孤平”罪，这样的对联“枪决”！这就是中华民族统一的《联律通则》的基本要求。此文不讲长联写法。

（六）意义相关。即上联与下联要围绕一个主题来写，不可风马牛不相及。例如“宝剑锋从磨砺出，梅开香自苦寒来。”（注意，出，入声字，为仄。此联用的是平水韵，不是中华新韵。）

（三）

三、对联的书写和张贴

对联的种类很多，一般有春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、生育联、挽联、宅第联、修养自励联、风景名胜联等等。对联，也叫楹联，俗称对子。一般是写在纸上，或写在木板、竹板、瓷板等材料上，然后再粘贴、悬挂在门的两旁、柱子等地方，或者直接写在其上面。

用农村的俗话说，对联用于红白喜事。一般的春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、生育联等，均属红喜事，书写对联时，一般选用大红纸或点金大红纸书写。挽联是白喜事，一般选用白纸书写。有时也用蓝色纸或黄色纸。一般都用墨汁书写，有人还在墨汁里加入一点茶汁、酒或洗衣粉等碱性物质，目的是让墨色深入纸里。节日联也有用金粉书写的。风景名胜联一般刻在材料上。

纸写对联用于农村红白喜事，其纸一是有现成的可买，二是自己用红纸或白纸裁。普通大门一般是将纸三裁或两裁，其长度一般根据门的高度设计。普通的门一般用一条长纸再粘接半条，特别高的门或柱子要用两条纸粘接。书写时，在留好上下边距后，根据字的个数，将纸等距离折痕，与字的个数相符。横披一般四字，用与对联等宽的纸，长度为半幅。对联中一般不加标点不空格。如果对联字数较多，一竖排写不完，可以写成两竖行或多竖行。这就是龙门对。书写时要注意，上联从右往左书写，下联是从左往右书写。读上联是从右往左一竖行一竖行地读；下联是左往右一竖排一竖排地读，都是在往门中结束。不论上联还是下联，各行要平头，即写第二竖行的第一个字要与第一竖行的第一个字对齐。若有三竖行，第竖行的第一字字要与第一第二竖行的第一个字平齐，不退后两个字。写好张贴后，样子像一个繁体的“门”字！

对联的书写一般使用楷书、隶书、行书、篆书，字与字间距均匀。横披一般是从左往右书写（国家新闻出版署规定，也是横书的一般习惯）。但古时横披却是从右往左书写，但一般现在不用。

小门的裁纸一般是竖裁四幅或五幅，对联起边落边各用一条，横披用半条。其他注意事项与大门的书写相同。

为了使对联的视觉效果好，小门对联宜全部是七字联。横披全为四字。因为这样折纸规格一致。硬是有五字联的另外折纸。大门上或柱子上由于长度较大，十多个字最好，二十多个字也还可以。但字数太少，太疏朗不好看；字数很多，字的个数很小，像一篇文章一样，也不好看。

对联的张贴，如果是龙门对注意留白的部分均是靠门的中间即可。其他对联，有时做的人写的人和张贴的人是不同的，会做对联的人一般会写会贴，但不会做对联的人也要学会贴对联才好。贴对联要注意两个事：一是有的对联与其横披是成对的，不要搞乱。当然，红喜事对联有的横披可以能用，但一般用做联人配好的横披才更合适。二是要注意，不能将多幅对联搞乱，甚至将两幅不同的对联混在一起，甚至将两副上联贴在一起，将两幅下联又贴在一起，那就全乱了！写好的对联，要按一定次序放好，不同的对联不能混合。同一副对联，要分清对联的上下联，因为对联是仄起平落，只要看对联的最后一个字就可以了。张贴对联的人，面对门站立，上联（起边）贴在门的右边。下联（落边）贴在门的左边。横披贴在门楣的正中间。注意：对联的最后一个字是仄声（第三声和第四声）的那是上联，贴门的右边；对联的最后一个字是平声（第一声第二声）的是下联，贴门的左边。小学生都能学会！以普通话为准！你看，现在城乡小朋友不是都讲普通话吗？他们能分清汉字的一二三四声。

（四）

四、如何提高对联的创作质量

（一）腹诽两幅名联

1、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

这是南北朝后梁的王籍所写的《入若耶溪》的颈联。全诗如下：艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。全诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并蕴含长久羁留他乡的思归之念。颈联的意思是：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。这是以动写静，是千古传诵的名句。

但如果把它单独作为一副对联来考虑，还是有值得商榷的地方。首先此联都是从视觉角度立意，上下联视角高度一致，缺乏审美的差别性和错杂性。仔细分析，这颈联其实是半合掌的！（对联上联的意思和下联的意思完全相同，叫合掌，是对联的大忌）当然，正对是允许半合掌的情况出现，但一旦半合掌，正对就难以十分优秀！林，生在什么地方？还不是生在山里！那么“林逾静”和“山更幽”的意思就完全是相同的！既然意思相同，那么就说明有些字眼是多余的！就谈不上高度凝练！即使律诗中允许出现这种半合掌的情况出现，但作为千古传颂的古句还是不妥吧！

再看一看律诗中优秀的联句“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”上联是从听觉的角度写，下联是从视觉的角度写。（王维《山居秋暝》）“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”上联是从视觉的角度写，下联是从嗅觉的角度写。（林逋《山园小梅》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”上联是高处之景，下联是低处之景，捕捉景物的角度和切入点不同。（杜甫《登高》）。

总之，凡单独写景的对联，一般上下联写景的角度总会有一点区别，不能高度重合。这好比给美女拍照，有存在价值的照片，每一张都应该不同。完全一样的照片保存一张即可。基本上相同的照片，虽然可以存在，但还是少一点为妙。

总结一下，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”这联存在于王籍的《入若耶溪》的颈联之中是可以的，也算写得较好。但如果单独作为一联来欣赏，还是有写景角度缺乏变换，联意有半合掌之嫌。故而腹诽。望高手批评。

2、

花甲重逢又加三七岁月；（爱新觉罗弘历）

古稀双庆再加一度春秋。（纪昀）

这也是一副名联。上联是乾隆皇帝所出，下联为纪晓岚所对。本联还选入了小学教材，作为对联楷模，让同学们学习。但此联实际上就是文人间的游戏而已！纪学士其实没有对上乾隆帝的对联，他只是使了一个金蝉脱壳之计而已。乾隆也知他的上联难对，也许自己也对不出，当时也没人能对出，现在可能也无人对出。但纪晓岚他玩了个上下联全部合掌的游戏，也就是上联与下意思一模一样，一点区别都没有。二六一十二，即一百二十，再加三七二十一，合计一百四十一岁，这是上联。下联，二七一十四，再加一，也是一百四十一岁！最后变成一百四十一岁对一百四十一岁！下联仅在文字上玩个游戏，意思没变！这是不是当作孩子作对联的范例的！故腹诽。

（五）

（四）已经腹了两副名联，其实目的只有一个，就是说明对联不能“合掌”。那么，什么叫做对联的合掌呢？所谓合掌，就是指两联均表达同一个意思。因为对联是一种非常凝练的文学形式，如果上下联是同一个意思，肯定对联不是凝练的，故这是对联的大忌！像上文列举的纪晓岚对乾隆帝的意思完全一样，是最典型的合掌！于是，我们得出一个结论：对联是不能合掌的！

对联是“二元结构”的文体，既要有统一的主题，同时，上联和下联必须有相对独立的建构。即使上下均是描述同一事物，上联与下联必角度不同，取向不同，总总要有一定的差别性才好。同时，上下联又不能风马牛不相及。如果上下能构成一定的逻辑关系，那就更好。如上联与下联，时间有先有后（是承接关系），视角有高有低，景物有近有远，有动有静，各种感观，上下联可以不相同。下面再随机赏识几副对联。为了加深大家的印象，尤其利于初学者看懂，本文尽量选用前面所使用过了的例子。

“只许州官放火，不准百姓点灯。”上联是肯定句，是从官府的角度来写的；下联是否定句，是从百姓角度来写的。全联均是围绕元宵节点灯一事！表面上仅仅是讽刺官府避讳荒唐，实际上讽刺意义要深刻许多。

“梅开佳景，雪兆丰年。”上联写梅，同时也可认为眼前实景；下联写雪，是从今后的效果来写的，具有一定的想象性，同时寄预了美好的愿望。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”上联从生的角度写，下联从死的角度写。是一种“金光怒目”式，全联寄预了女词人李清照对国破家亡的悲愤！

“梅花香自苦寒出，宝剑锋从磨砺来。”上联是写梅花，切重于嗅觉；下联是宝剑，切重于动作。全联均是比喻式的！是说人应该经历艰难困苦的磨砺。

文章千古事，得失寸心知。对联由于高度凝练，最少的文字，表达最丰富的含义。是有难度的。本人不善于对联，也写得很少。最近对了几副，有的点击率居然是零！但本镇诗群的确有对联高手、专家！本人功力有限，不再过多赏识对联了。

还有几个小问题，也在下面说一说。

对联上联下联一般是地位对等的，但一般下联的气势宜比上联略高，至少气势不能低于上联。对联不是诗，区别在哪里呢？不是篇幅，长联几百字都有。而是对联由于只有两行，扇面对也罢，长联也罢，本质上都只有两行，故对联不押韵。而诗是要押韵的。即使首句不押韵的绝句，也有第二句的最后一个字和第四句的最后一个字互相押韵。而对联仅下联最后一个字必须是平声字，没有谁来与它押韵。那么，为什么有也在对联后面标注“中华新韵”四个呢？这不是对联要押韵，而是对联要平仄相对！用平水韵是不用标注的，用中华新韵有时平仄与平水韵是不同的，对联只在中华新韵里中规中矩，在平水韵里面就不合要求了，故对联有时也在后面标注“中华新韵”。

（六）

五、诗钟（1）

（一）诗钟的概念

诗钟是一种对联。但它“限时、限题、限格、限字”，或者说，诗钟是一种要求比较高的对联。以七字联最常见。

（二）诗钟的起源、派别、著作

诗钟最先出现在清代嘉庆、道光年间，福建福州是发源地，以后慢慢扩展到全国。在拈题时，必须将线香点燃，在一寸的地方系一根线，在线的末端系一枚铜钱，在铜钱的下面放一个铜盘，香燃到系线的地方，就把线烧断了，铜钱就坠入铜盘，发出铿锵之声，那么，做诗钟（联）的时间就到了。实际上就是限时交卷。现在记时即可，如限一小时或半小时之类。

诗钟分为闽派和粤派。闽派尚性灵，奥派尚典实。当年成立了许多诗钟社，定期举办活动，如寒山社、稊园社等。清代名人张之洞、王闿运、陈宝琛、易顺鼎、范增祥、梁启超、唐景崧等都是当时的诗钟名家。可是，到了二十世纪六十年代以后，诗钟渐渐式微。近年来，诗钟又得以恢复，一些诗社、网站又举行诗钟活动。大有欣欣向荣之势。

有关诗钟研究比较有名的著作有：1、台湾巡抚唐景崧的《诗畸》，福建举人陈海瀛的《希微室折枝诗话》，3、台湾王嵩昌的《诗钟格例存稿》，4、萨柏森、郑丽生合著的《诗钟史话》，5、研究诗钟委员会主任王鹤龄的《风雅的诗钟》，6、福建师范大学教授黄乃江的《台湾诗钟研究》等。

（七）

诗钟（2）

三、诗钟格目

诗钟格目就是诗钟的分类和体格。本文将诗钟分为嵌字类、合韵类、分韵类、笼纱类四类。【一】、嵌字类

出题一般是嵌两个字。声调一般是一平一仄的对偶词。本文简介常见的十二个格。

（1）凤顶格

将诗钟的题目两个字嵌入对联上下联的第一个字。

以“幸/故”为题的凤顶格诗钟：

幸福从来通好运；故乡总是报佳音。

（2）燕颔格

将钟题二字嵌入上下联的第二字。

以“首/垂”为题的燕颔格诗钟：

白首功名奇趣在；边垂远志道行高。

（3）鸢肩格

将钟题二字嵌入上下句的第三字。

以“龙/马”为题的鸢肩格。

风吹马尾千条线；日照龙鳞万点金。

（4）蜂腰格

将钟题二字嵌入上下联的第四字。

以“卷/材”为题的蜂腰格诗钟：

每逢开卷心中喜；常恨成材梦里惊。

（5）鹤膝格

将诗钟题目二字嵌入上下句第五字。

以“重/九”为题的鹤膝格：

万里归来重聚首；一朝别去九回头。

（6）凫胫格

将钟题二字嵌入上下句第六字。

以“花/叶”为题的凫胫格。

雨后寻春桃叶海；江南沽酒杏花村。

（7）雁足格

将钟题二字嵌入上下句的第七字。

以“伴随”为题的诗钟：

秋雁高飞云作伴；春花怒放燕相随。

以上七种是最常见的体格。

（八）

诗钟（3）

（8）魁斗格

将钟题二字嵌入诗钟的首尾位置。

以“诗/酒”为题的魁斗格：

酒酣我舞青霜剑；月朗人吟白雪诗。

（9）蝉联格

将钟题二字嵌入诗钟的第七字和第八字。

以“夜/学”为题的蝉联格：

饮酒宜于无事夜；学诗好在有闲时。

（10）鼎足格

将钟题三字嵌入诗钟的第一、七、十一个字或第四、八、十四个字，使之形成三角形。

以“长/生/乐”为题的鼎足格：

生涯淡泊书堪乐；

禅味深长酒可亲。

（11）双钩格

将钟题四字嵌入诗钟上下句之首尾四字位置。

以“林/海/雪/原”的双钩格：

海浪奔驰飞白雪；

林涛起伏压平原。

（12）碎锦格

将钟题之字“乱”嵌入诗钟之中，形成碎锦。所嵌之字一般三个以上，九个以内。碎锦格又有四皓格、五杂俎格、六逸格、七贤格、八龙格、九老格等格式。

以“张/三/李/四”为题的碎锦格：

四壁图书三尺剑；

半肩行李一张琴。

（13）七唱

以第一格至第七格，即凤顶格、燕颔格、鸢肩格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫格、雁足格，组成一个“套餐”，即七个诗钟，我们将这种形式叫做七唱。嵌入哪个位置，便称为第几唱。如“鹤/梅”第七唱则为：影现云端千岁鹤；横斜竹外一枝梅。

“雪/梅”七唱全套如下：

梅开一院匀清味；

雪过千山披素衣。

轻雪悄妆千里素；

小梅梳点一支春。

借来雪色三分素；

染就梅花一脉香。

幸有寒梅清肺腑；

何如大雪覆山川。

静听月馆梅花落；

闲醉山窗雪色深。

明月半窗欺雪影；

清箫一曲破梅心。

半杯春酒收余雪；

一夜东风放早梅。

（九）

诗钟（4）

（二）合咏类

以一人或一事或一物为钟题，上下句中不能出现钟题之字，类似于给了谜底，请你制个谜面，并且是一副对联。为了防止蹈袭，常加嵌一字。

1、以“傀儡”为钟题合咏：

一线机关何太巧；百般面目总非真。

“傀儡”为木偶戏中的木偶，木偶总是由人幕后操纵来表演各种颜色，此钟写得很贴切。

2、以“咏马/嵌嫁字”为题的合咏：

驮出王嫱悲远嫁；堕来孙寿挽新妆。

咏马是常见的题目，为防陈言宿构，故加嵌一个“嫁”字。这个诗钟用了汉代两个典故，王昭君骑马出塞和东汉权臣梁冀之妖艳妻孙寿梳堕马髻，两个典故，一正一反，都与马有关，体现了合咏之旨。

（三）分咏类

用两个没有联系的人或物或事作为钟题，上下句中不能出现题目中的字。它和合咏的区别是，合咏是咏一个事物，分咏是咏两个事物。

以“僧/不倒翁”为题进行分咏：

因果只应同佛说；颠危从不仗人扶。

僧乃佛门弟子，故对佛说；不倒翁摇而不倒，无须别人扶持。分咏生动地解释了题目。

（十）

（四）笼纱格

此体有钟题，但钟题之字不能出现在上下句中，句型为省略句，省略之字则为钟题之字。“笼纱”一词原出古人用碧纱将题在墙壁上的诗笼护以示珍贵的典故，这里取隐约之意。省略之字，如刻在墙，但碧纱笼罩，影影约约。此格又称为藏字格、歇后法、缺字法。有人称它为暗嵌。

1、以“春/天”为钟题的笼纱格：

嫣红姹紫终归是；美景良辰可奈何。

此钟上句省略了“春”，下句省略了“天”，补充一下，上句就变成了“嫣红姹紫终归是春”，下句就变成了“美景良辰可奈何天”。笼纱类和分韵类有点相似，都咏两种事物，钟题都不能出现在诗钟之中，但分咏类不是省略句型，而笼纱类是省略句型。

英文春联，你见过吗？丨图图是道

英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗英文春联，你见过吗

总策划：王晓莹

创意文案：谢侃（侃哥）

艺术执行：任左莉（实习）

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中国的第一副春联，写的是什么内容？

作者丨杨澄

绘者丨盛锡珊

俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”一个地方有一个地方的风俗，老北京自然也有老北京的风俗。

年节是人们日常生活的节点和亮点。一年到头，奔波劳碌，唯有到了节庆才能从蓄满了浓郁的人情和持久的欢乐中，品到人生的美好和幸福。

北京人最讲究过年、过节，这里边还真有不少说道。

旧时的北京，节庆不断，一年当中，隔三岔五就会有一个应时当令的祭祀、游乐的活动，过的是节，遵的是礼，找的是乐。

比如清明节（公历四月五日前后）、端午节（农历五月初五）、乞巧节（农历七月初七）、中元节（农历七月十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、冬至节（农历冬月中旬）、腊八节（农历腊月初八）、春节（农历正月初一），等等。

记得小时候，爱唱一个歌谣，把十二个月的节都说了个遍，也反映了那时北京的时尚：

正月正，大街小巷挂红灯；

二月二，家家摆席接女儿；

三月三，蟠桃宫里去游玩；

四月四，男女老幼游塔寺（指白塔寺）；

五月五，白糖粽子送姑母；

六月六，阴天下雨煮白肉；

七月七，坐在院中看织女；

八月八，穿双球鞋逛白塔（指北海）；

九月九，大伙喝杯重阳酒；

十月十，穷人着急没饭吃；

冬月中，公园北海去溜冰（指中山公园和北海）；

腊月腊，调猪调羊过年啦！

《旧京月色》，杨澄著，盛锡珊绘，北京出版社2020年1月版

一年节庆，以春节最为隆盛。

它几乎占了整个腊月、正月两个月：腊月准备，正月高潮，直到二月二“龙抬头”才偃旗息鼓，前前后后足有俩多月。春节过大年，礼数最多，规模最大，时间也最长，成了全民族辞旧迎新的盛大典礼。

现在六十岁开外的人都有儿时盼过年的共识。因为那时候国弱家贫，物资匮乏，肉蛋奶不用说，就连花生瓜子也是稀罕之物，只有到了春节才肯赏光，或者还有更幸运的事光临：可以裁件新衣服，换顶新帽子，到厂甸买串儿大糖葫芦！

记得有首儿歌唱道：

糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮，

老头儿要顶新毡帽！

把那种欣喜、急切的心情唱得清清楚楚。

春联习俗最早起源于五代后蜀宫中

从二十六到除夕，过年的节奏加快。

这几天灶君回宫，人间无人主宰，百无禁忌，叫作“乱岁”。人们多用这几天谈婚论嫁，以为大吉大利。

这几天还要把一年的药方凑在一起烧掉，叫作“丢百病”。

除夕这一天，还要把门神、春联、挂千（又作挂钱）、窗花贴好。京城街巷呈现出：

挂门钱纸飏春风，福字门神处处同；

香墨春联都代写，依然十里杏花红。

（《都门竹枝词》）

中国人看重门，自然更看重门神。

过年讲究万象更新，从那儿开始新呢？

首先是门。过去大门都是左右两扇，正好贴两位门神，两边的门框再镶上一对春联，这样字画搭配，高雅美观、焕然一新！

贴门神的历史很久。中国有部古老的奇书《山海经》，里面记载：

在浩荡无垠的东海，有座度朔山，山上有棵弯弯曲曲的大桃树，占地三千里，伸向东北方的树枝底下有座鬼门，大小鬼都从此门出入。鬼门两侧有神荼、郁垒两位神将把守。若发现为非作歹的恶鬼，二神将就用苇索捆绑，扔到虎池喂虎。

后人就把连恶鬼都惧怕的神荼、郁垒的画像贴在门上，并悬挂桃符驱邪避鬼。

《荆楚岁时记》载：

正月一日……绘二神，贴户左右。左神荼，右郁垒，俗谓之门神。

这是最早的门神，亦有只写名字，不画像的。今多不用。

后来比较常见的两位门神爷，是大唐名将秦叔宝和尉迟恭二位。据说，大唐贞观年间，宫中入夜常有鬼怪作祟，唐太宗李世民不堪其扰，难以安息，就调来秦叔宝、尉迟恭一白一黑两位爱将，彻夜把守宫门。鬼怪惧其威严，一哄而散。自此，宫中平静如常。

民间仿照此例，画白盔、白甲、净面飘髯的秦叔宝和黑盔、黑甲、铁面短钢髯的尉迟恭神像贴门左右，以为神佑。

海王村公园（厂甸）

还有把捉鬼的唐终南进士钟馗画像贴在门上的，只是左右一样，成了“对判儿”，红袍黑靴，虬髭赤面，仗剑驱邪，颇有威势，也很好看。

除此之外，还有贴麒麟送子的、和合二仙的。

清代宫廷门神依照宫殿的职能、等级定制，分八类：

一将军（分金、红、绿、满云金、满云红、满云绿六种将军），二福神（有绿加官、白加官两种），三勇士，四童子，五麒麟，六娃娃，七神判（分满云朱砂判官和福在眼前判官），八福禄寿三星。

这一大批门神，打破了老一套，各种门神形象灵动，装饰性很强，很值得借鉴。

春联古称桃符。传说，桃木辟邪，把吉祥话写在桃木片上，挂在门框上，禳灾祈福，也好看。

这个习俗最早起源于五代后蜀宫中。蜀后主孟昶写在桃符上的：

新年纳余庆，嘉节号长春。

这是中国的第一副春联。

后来，改在红纸上用毛笔写黑字或金字，书法酣畅，对仗工整，愈发美观。紫禁城的宫殿是朱漆金顶，所以，春联是白纸蓝字。

挂千（挂钱）是把“抬头见喜”“福在眼前”一类的吉祥话，刻在红、黄、金色配图案的剪纸上，呈长方形，底边有穗，贴在房檐、影壁上，随风飘荡，喜气洋洋。据说，挂千可以把外来的邪风晦气挡回去。

此外，在新糊的高丽纸窗或玻璃窗上，还要贴美丽、喜庆的窗花，寄托希望，憧憬未来。中国人尚红，这时的街巷院落四处飘红，人们心情欢悦，除夕在暮霭中，一步步降临了。

有道是：

雪亮玻璃窗洞圆，香花爆竹霸王鞭；

太平鼓打咚咚响，红线穿成压岁钱。

拜年拜的是神佛、祖先、长辈亲人、故旧友人

拜年，首先要拜的是神佛、祖先，其次是长辈亲人，再次是故旧友人。

我记得布置完院、门的春联、挂千以后，就是布置堂屋的神位了。

事先到大栅栏把口路西的正兴南纸店，请一张诸天神圣的“百分图”，全开的宣纸套色刻印诸天神圣，画幅中上方的主要佛尊均用金箔敷面，金光熠熠，分外夺目！

年货摊儿

神像供在堂屋北墙的正中央。像前的大条案上摆放从前门大街正明斋请来的一堂一号蜜供。一堂五座，状若佛塔，红纸剪花，从塔顶垂罩蜜供，红黄搭配煞是好看。条案前的八仙桌供干果、馒头、素菜（香油炸过的山药块、豆腐块、粉条段），上插通心草剪画的“八仙”人、红绒福字、金元宝。

桌椅全用暗八仙的绣花红缎帷子披罩，桌上白铜五供香烟缭绕，红烛常照，香火昼夜接续。

供神同时，还要打开祖宗牌位的木外罩，亮出写有祖宗名讳的木牌，再挂上祖宗的“影像”。

敬神祭祖，这是一年中，全家最红火、最喜庆的几天。

腊月三十日是一年的最后一天，名“除夕”。除，本义是宫殿的台阶，衍生义有度过的意思，所以腊月又叫“除月”，三十这天叫“除夕”。这天的晚上要隆重地进行三件事。

第一件是吃团圆饭。

一年到头，家里家外都不容易，年前都要赶回来，亲人团聚，围坐一桌，互诉衷肠，吃一顿“团圆饭”。席间敬酒布菜，互道辛苦，敬老抚幼，其乐融融。别看一顿团圆饭，却是维系一家和睦团圆、铭记亲情责任的重要手段。这顿饭丰盛、难忘，是用心准备十几天的最后成果。俗话说：“宁可穷一年，不可穷一天。”

第二件是守岁。

吃完团圆饭，按辈分分拨给长辈拜年。长辈坐在八仙桌两侧，儿孙跪地磕头，口念祝福长寿之类的颂语。长辈说些勉励的话，礼毕给“压岁钱”，维系长幼有序、百善孝当先的社会秩序。

吃完团圆饭，家中女眷收拾收拾赶包素馅饺子，用香菇、木耳、粉丝、胡萝卜、炸货、香菜做馅，拌以香油，包成饺子。为了酿造幸运气氛，女主人暗把一个小银毫包进去，声明谁吃着谁一年有福，惹得众人心绪不宁。

守岁

明太监刘若愚著《明宫史》里记载：

正月初一日五更起，焚香放纸炮……饮椒柏酒，吃水点心，即扁食也。或暗包银钱一二于内，得之者以卜一岁之吉。

它证明，北京人正月初一吃饺子的习俗，起码有四五百年的历史了。

习俗还有“三十晚上坐一宿”。

人们不睡觉，各自消遣，静待新旧交替的“更交子时”的到来。子时（23时、24时、1时）一到，钟声、炮竹声响彻夜空。

据说，此时天宫诸神会集九天，俯视人间百态，准备下界赐福惩恶。人们谨言慎行，在院子里燃松枝，香烟缭绕，去灾祸，名为“祟”。踩踏铺在地上的芝麻秸，噼啪作响，名曰“踩岁”。“岁”“祟”同音，企盼在新的一年，把邪祟灾祸踩在脚下，驱出家门，讨个大吉大利。“踩岁”的另一个说法是踩过旧岁，走进新年，而今迈步从头越，赢得万象更新、吉祥如意。

交更时刻，家里的主妇忙着下锅煮饺子，顺应“更交子时”之“交子”（饺子）二字。

在我国北方，饺子是喜庆食品，就连结婚大典上也有吃“子孙饺子”的重要环节。在包括春节在内的许多节日里，饺子都是应节的主餐。

民间流传“好吃不如饺子，舒服不如倒着”，体验再三，千真万确！

“饺子就酒，越喝越有。”绝妙搭配，绝对理想！

所以，在初一凌晨接神的供桌上，三碗素馅饺子，是主要的供品，想必诸神也承认“好吃不过饺子”！

第三件是接神。

时间是除夕的下半夜，大年初一的凌晨。

接神大礼开始了，香案摆在院中（印象中，父亲的商店无院，香案只能摆在北布巷子不宽的街中），家长主祭，按《皇历》上标明的方向，一一上香，迎接天地诸神，及新请来的灶王祃。众人跪地磕头，焚化千张、元宝一类祭品。礼成后，按辈分再向家长（掌柜的）拜年，长者说一些勖勉的话。这时东方发白，人们准备在大年初一的早晨，开始外出拜年了。

正月头三天的食谱，都与财神有关

大年初一，一年之始，名为元旦。

后，以冬去春来之际，把初一定名“春节”。元旦就成了公历年1月1日的专用词了。

大年初一去拜年的习俗，由来久矣。

元人欧阳玄《渔家傲》词中描写：

绣毂雕鞍来往闹，闲驰骤，拜年直过烧灯后。

可见街上的繁忙。

过去，男主外，女主内，所以，初一拜年是男人的事。

按北京的老规矩，年初一是本家同宗拜年，年初二是姥姥舅舅家拜年，年初三以后是给老师、同学、朋友、同事拜年。亲人间拜年，带上点心匣子、干鲜果品等，不奢华，讲心意；给上级、朋友、生意上的好伙伴拜年，是借拜年笼络感情，表达谢意，织造良好的人际关系。

火判儿

初一到初五，家里不接待女客，妇女在家也不出门，有挺多的规矩：

不说不吉利的话；不动刀（凶器）；不打碎盘碗，如果不小心摔了，赶紧说“岁岁（碎碎）平安”；不扫地，不倒泔水（怕把“财”扫出去）；不动针线、剪子（怕眼睛长“针眼”，惹口舌）；不看病、吃药，希冀一年不得病。这些“老令”看起来有些迂腐，其实它是把希望物化为禁规，提醒人们谨慎小心，防患未然，取得心理上的满足。

正月初二，祭财神

忙碌一年，彼此见面，张嘴的第一句话，就是“恭喜发财！”因此，忙完了大年初一之后，不能耽误的一件大事、急事、非办不可的事，就是祭拜财神！

北京的俗曲唱道：

新正初二日，

大祭财神，

点上香烛把酒斟，

供上了公鸡、猪头、活鲤鱼。

一家老幼行礼毕，

鞭炮一响惊天地。

民谚：“初一饺子，初二面，初三的合子往家转。”

据说，这三天的食谱，都与财神有关：初一吃饺子是为财神爷催生；初二吃面是为财神爷降生挑寿；初三吃合子是请财神爷保佑主人往家里挣钱。看来，过年请财神爷光顾家门，是众望所归了。

那么，迎了半天，财神是谁呢？

不是固定一位，而且有文武之分，共三位。

文财神叫比干，是殷纣王的丞相，因为他正直无私，敢于直言，被纣王挖了心，历代民众一直都很钦佩这位无心宰相的正直无畏。

武财神有两位：一位是三国时的五虎上将之一的关羽，他是忠义的化身，买卖家都以为他诚信可托，义薄云天。在显眼的位置上设神龛、点香烛，祈求日夜保佑。另一位是赵公明，据说秦时避乱，他在终南山得道，被道教封为“正一玄坛元帅”，有赵公元帅之称。此公黑面密髯、头戴铁冠、手挥铁鞭、身骑黑虎，威风八面。传说他有驱雷役电、除瘟禳疫的本事。他秉性公正，主持公道，助人求财。

这三位财神甭管是文是武，都是正直无畏的化身，人们明白，求财取利不能昧着良心唯利是图，选财神也必须要选个居心公正、有真本事的。

财神虽热，可老北京的财神庙却不多。

据查，乾隆年间在北京成百上千的庙宇中，仅有十座财神庙，大多供的是赵公元帅。其中，城南的五显财神庙最有名，这里从大年初二到十六日举行的庙会鼎沸京城。去五显财神庙进香，同逛厂甸、白云观会神仙一样，是老北京过春节必不可少的一个节目。

白云观庙会

五显财神庙在广安门外六里桥西南。

早年间，为了抢烧头股香，赶早发财，很多信众借着“吉星高照”的吉言，顶着星星月亮，从四九城拥到广安门，等着开城门。

门一开，万众奔涌直奔财神庙。待冲进庙门，地小人多，你争我抢，来不及进入大殿，就忙着把成股的香投进院内的香池。哪敢跪在地上磕头，生怕被后面拥上来的人踩死，只能挤到殿前朝里一望，算是“心到神知”。有的人挤不进庙院，只好把香烧在门口，悻悻而返。

有些不是本寺的僧、道，也趁机赶来，拦路化缘，“借花献佛”。

更有趣的是，庙院西配殿设有“借元宝处”，发财心切的人可以在这里用现金买纸糊的金元宝、银元宝，拿回家供在案头，名为向财神爷“借用”的。等来年发了，再加倍返还。

这里的财神如此神通广大，供的是哪一位呢？

说来蹊跷。原来正殿当中端坐的财神既非比干、关羽，也不是赵公元帅，而是五位短衣襟、小打扮，相貌威猛的汉子。这和庙堂供奉的神圣、佛祖大相径庭。

那这五位是什么人？何以享此殊荣？何以名为“五显财神庙”？又何以赢得信众如此狂热的崇拜呢？