死人头(死人头是什么意思)

为什么说死人睡觉时床头朝北呢？更忌讳面西朝东，关于睡眠的常识

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可能说到睡觉，大家都说睡不着的人闭着眼睛睡觉，这就是常识。然而，我想说的不一定是真的。有些人睡觉时不闭眼。比如三国时期的张飞，尽管鼾声如雷，但愤怒的眼神和圆圈却让人感觉强大而没有恶意。

其实，说到睡眠，睡眠质量好的人可能不会遇到任何问题，因为他们认为只要睡着了，就能跟着睡。这是睡眠质量较好的人的想法，也是很多人梦想的睡眠方法。

有些人因为睡眠质量不好，总感觉没睡好。即使从睡梦中醒来，他们也会感到头晕、疲倦。

从睡眠的角度来看，人类的睡眠分为三种类型。其中一种是深度睡眠，即头朝下睡，一直睡到天亮。这类人的睡眠质量是最好的。

第二种是浅睡，就是感觉自己已经睡着了，但是被轻微的噪音吵醒，而且需要很长时间才能醒来。因此，这类人需要的睡眠环境是绝对安静的环境。

第三类是失眠状态，即有的人长时间无法入睡，甚至整夜睡不着，整夜无睡意。按照我们传统的说法，睡不着的时候，可以说抓鸭子，抓一对，抓一只，“嘎嘎”，抓鸭子，抓一对，抓两只，“嘎嘎”……但是，一个也算一亿人，嘴巴肿了，眼睛闭着，通红，却什么也没抓到，天空依然晴朗。

对于睡不着的人来说，最想要的就是能够睡个好觉。睡觉跟床的方向有关系吗？

1、为什么脚朝西头朝东睡觉不好？

我们都知道，地球本身就是一个很大的磁场，磁场的方向分为北极和南极。因此，我们的身体应该自然地跟随磁场的方向。这就是我们生活的大环境和方向。因此，道家有“道法自然”之说。按照我们大家的理解，这叫顺其自然，也就是按照自然规律行事。

对于人体来说，身体只有服从自然规律，才会健康。对于睡眠来说，只有顺着磁场的方向睡觉，睡眠质量才会好。因此，最佳的睡眠方位是南北向。

那么为什么忌讳把脚放在西方和东方呢？

事实上，瞄准西脚向东也是可以的。因此，从自然规律来看，太阳是从东方升起的，睡觉时头朝西，脚朝东，人的睡眠模式随着太阳运动的轨迹而变化，所以很容易早起。对于需要早起或者喜欢早起的人来说，这其实是一个比较好的睡姿。

但如果是从西向东，就明显违反了自然运动规律，与自然运动的方向相反，即逆时针方向。因此，会影响睡眠质量，导致睡眠质量不好，总感觉还没睡醒。当你早上醒来时，你会感到头痛、头晕和大脑肿胀。

2、“床头朝北，死人睡得好”这句话是有道理的

这句话是人们的一句俗语，其实也是对人生的总结。我们都知道，人死后，停放在殡仪馆时，头通常是朝北的。因此，很多人得出结论，床头朝北是死人睡觉的方向，因此是不吉利和禁忌的。

事实上，现代建筑的最佳朝向是坐北朝南。对于很多地区来说，南方阳光明媚，阳光明媚。北方相对寒冷。因此，南方居住相对温暖。不建议头朝北睡觉，这样对健康不利，影响睡眠质量。

头朝北睡觉很容易导致精神状态不好、情绪波动甚至产生悲观情绪。因此，不建议朝南北方向睡觉。因此，有“死人睡床头朝北”的说法。

3.睡眠这个常识应该知道

1、头顶不能有横梁

根据风水学，如果卧室里有横梁，就会产生“横梁压顶，不吉利”的说法。其实，上梁最大的问题就是容易给人心理暗示，从而导致睡眠压力增大，进而引发头痛、失眠、头晕、神经衰弱等问题。

因此，对于卧室来说，尽量避免横梁的出现。如果梁已经在那里怎么办？只能吊顶，将整个横梁覆盖，形成一个完整的平面，避免出现横梁压顶的情况。

2、床头宜靠墙，但不宜靠厨房、卫生间的墙壁

靠墙床其实更多的是对自己的帮助，即靠墙睡觉，意味着支撑稳定，睡觉时不用担心从床上滚下来，这样能更好地保证质量睡眠。

从风水的角度来看，床后必须有一个支撑物，即必须有一堵可以依靠的稳定的墙，即在工作和生活中，很容易得到贵人的帮助，这样在工作中很容易得到领导的嘉奖，这样就再次利用了自己和高升。做生意的人，很容易得到贵人的帮助，生意会顺利，不会有大的坎坷。

当然，床头是禁忌，靠近厕所和厨房，要多考虑厕所和厨房的心理暗示。毕竟厕所是藏污纳垢的地方，也是每个人都忌讳的地方。同时，厕所和厨房也是相当吵闹的地方。因此，如果靠近卫生间、厨房，很容易因为外界环境的噪音而影响睡眠质量。

3、保持床铺清洁卫生床的作用不必多大，至少它占据了人三分之一的生命。因此，保持床下的清洁卫生非常重要。如果床铺不干净卫生，细菌很容易在床上繁殖，影响健康。

为了获得更好的睡眠质量，还需要保持床铺的干净整洁。床面必须光滑，同时舒适，否则会影响身体健康，影响睡眠质量。

总而言之，睡眠质量不仅与你的身体有关，还与卧室的朝向有关，当然也与床的方向有关。

因此，在选择卧室的时候，不要以为卧室大就最好，需要考虑位置。卧室大不一定最好，卧室小也不一定不好。

其实，古人对于选择卧室没什么意见，因为他们认为小卧室有助于保持“人气”，即保持吉祥，因此对自己的风水和健康更有利，以及他们的职业和未来。。因此，古代很多皇帝的卧室都不大，只有12平方米左右，这其实是比较合理的。

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丧葬习俗的“服三”和“头七”啥意思？民间有何讲究

丧葬文化源远流长，追溯远古源于人们对于祖先的崇拜，体现的是对先祖的感恩和人们对灵魂世界的理解，发展到后来形成了各地不一的风俗文化。虽各地习俗有所差异，但在某些方面又有相同点，比如孝服、孝帽、赠送宾客白布、孝子贤孙跪迎宾客等等。那么，“服三”和“头七”又是什么意思呢？民间有何讲究？下面我们一起来看看。

“服三”就是指发丧出殡下葬后的第三日到墓地举行的一个丧葬仪式，一般情况下发丧出殡与下葬都是同一天。按‬现在来‬说‬，‬通常情况，在死者下葬后的第三天要去坟前祭祀，然后孝‬子‬方‬可‬脱去孝服，这就是“服三”。

不要混淆，“服三”可‬不是“三服”，这是两个不同的概念。“三服”是人们通常所说的三辈之列，也就是说，从自己算起上至父辈、祖父辈谓“三服”。而“服三”则不同，指‬的是下‬葬‬后‬的‬第‬三‬天‬孝‬子‬孝‬女‬去‬坟‬上‬祭‬祀‬。其目的就是死者已经入土为安了，服‬了‬三‬天‬的孝‬，‬要‬脱‬去‬孝‬服‬，‬化悲痛为力量该‬去‬投入到正常的工作中去了‬。‬

事实上，三天的时间也并‬不可‬能‬化‬去‬悲‬痛‬，‬但‬毕竟活着的人‬还‬要‬继续生活。‬古代可‬不‬一样‬，‬在‬以前一‬旦‬老‬人‬过‬世‬，‬孝‬子‬是‬要‬守‬孝‬三‬年‬的‬，‬只‬有‬守‬孝‬三‬年‬才算‬尽‬其‬孝‬道‬。‬按照老‬一‬辈‬的说‬法‬，‬父母养‬儿‬三‬年‬才‬离开父母的怀抱‬，‬父母故‬去‬，‬做‬子女的守‬孝‬三年也是理‬所当然的事‬。‬

但‬作为现代人‬，‬守孝三年并‬不是任何人都‬能做到的，毕竟活着的人‬还‬要‬生‬活‬，‬要‬工作、‬要‬学‬习‬，‬守‬孝‬三年也‬成了陈‬规‬。‬其实，好好地‬活着就是对‬父母的回‬馈‬，‬‬只‬要‬心‬存‬感恩之‬情‬，好好地‬生活在‬这‬个‬世界上‬‬才‬更为‬‬重要。‬

随着社会的发展，‬守孝三年也‬渐渐让人们不能接受，取而代之的是死者下葬后，子女过三天方可脱孝服，这也就是“服三”。我国自古就有“百善孝为先”的说法，穿三‬天孝服也理‬所当然。‬

相信‬现在多‬数‬的农村依然有‬着‬这样的习俗，‬“‬服‬三‬”‬的‬讲‬究‬就是死‬者‬下‬葬‬三‬天‬后‬，‬带‬着‬供‬品‬纸‬帛‬香‬烛‬去‬坟‬前‬祭‬拜，‬然后添‬土‬圆‬坟‬，‬方‬可‬脱‬去‬孝‬服‬。‬那么，‬“‬头‬七‬”‬又‬是咋‬回事呢‬？有‬何‬讲究？‬

“头七”也称“一七”，就是死者离开这个世界的第七天。当然，有“头七”也有二七、三七……，

“头‬七”和“服三”算法不同。“服三”的算法是自下葬之日开始算，“头‬七”的算法是自死者去世的当天算起，7天就为一“七”，在‬“‬头‬七‬”‬这‬天‬死者的家属都要去坟前祭奠。‬而且，‬每‬七‬天‬为‬一个祭‬祀‬日‬，‬待‬七七四十九天后就‬算‬“‬满七”，‬暂‬告‬一‬个段‬落。‬

“头七”有着多种的说法，佛教认为，人死后会进入一个从死到再生的过渡期，一般持续49天，也就是7个7天。每隔7天，亡灵就会转换一个状态，这也就是所谓的“七七转轮”。道教认为，人死后先要经过十殿阎君的审判，按其在人间的事非功过决定下一生的轮回。每隔7天，亡灵就会到达一个殿堂，这也就是所谓的“十殿转轮”。

因此，人们认为，每‬七‬天‬就‬要‬去祭拜‬安慰亡灵‬一‬次‬，‬‬而‬且‬把‬这‬每‬七‬天‬去‬的日子逢农历的初七、十七、二十七，看‬成‬是‬“犯七”。“‬‬犯七”‬死者就有罪，于是子女们就请一些道士“做七”，以求免去罪过，求个心安理得。

在老一辈眼中“头七”尤其重要，讲究的都是在“头七”期间，不能哭泣、吵闹、打架、和犯色戒等，以免惊扰亡灵或影响亡灵的心情 。穿着也要庄重，不能穿红色或花色的衣服，以免被认为是不孝或不敬 。

当然，有“头七”也有二七、三七……直到七七祭祀仪式。总之，在我国传统文化中，“头七”也是一个重要的丧葬习俗，这也充分反映了人们对于逝者的思念和感恩之情。待“‬七七”四‬十‬九‬天‬过去‬，‬后面的祭祀日‬也‬就是百日，周年，三周年了‬，‬‬三周年已‬过‬，‬死者的丧葬礼仪也就算是圆满结束了。

满族的丧葬习俗

出土的满族骨灰罐

满族先民的葬俗中有、水葬、火葬等，清朝入关后，受汉族影响，改用土葬。

在土葬之前，死者家属要围绕棺材周围烧纸，之后才能把棺材抬出。如果是长辈死了，晚辈要放声大哭。出殡回来，就不准再哭了，否则会被认为是又死了人。

在病人弥留之际，要把祖宗板和祖宗匣取下来，用红布包起来，等出灵之后再放回原处。如果没来得及包，人就咽气了，那得把祖宗板和祖宗匣烧掉，把灰倒入河里，择良辰吉日，再另立新的祖宗板和祖宗匣。

满族人对横死的、上吊死的、淹死的、车祸死的、还有孕妇难产死的，一律要火化，不能土葬。

老人病危时，一律抬到南炕，不能死在西炕和北炕。满族以西为尊，西炕是供奉祖先的地方，祖宗板放置在西墙上。而北炕是晚辈睡觉的地方，死在北炕不吉利。

人死时，要顺炕沿放三块木头，俗称“停尸排子”把死人停在上边。如果没有木头，可以拆下门板当。头朝里，脚朝门。死者的嘴里要放一块铜钱或硬币，叫作“含殓”。

这些做好后，长子（没有长子长孙代替）拿一根扁担摆在窗台上，俗称“指明路”，就是给死者指明去路。长子站在板凳上，手持扁担，指向西南，口喊阿玛（爸爸）或额捏（妈妈）西南大路，光明大道。

人死后，要在屋里停放一夜，第二天入殓。抬遗体时，要走窗户，因为门是给活人走的。

人死后，要在死者脸上蒙上一层白布或黄布，意思是不能让死者见天。

满族一般停灵三天，第一天通知亲友，同时当晚不能睡觉，叫作“守灵。”守灵时死者头前要放一碗豆油灯，用棉花捻成长捻。一半在碗里，一半在碗边，把碗边部分点着。都油灯一夜不灭，俗称“照尸灯”。

守灵人守着尸体，一夜不能眠，同时不让猫狗等动物靠近尸体，相传会“诈尸”。

第二天中午开始祭奠，亲朋好友献上“帐子”和礼钱。“帐子”就是整幅白布，上面用白方块纸写的大字，某某人“千古留芳”、“万古留芳”等。丧家要把帐子悬挂在灵棚周围，供人们观看。

在棺材旁边站着一个司仪人，子女家人跪在棺材两边，叫作“陪孝”。悼唁的亲友要站在棺材前头，由司仪高喊：“某某老人家，您老听真，这位是您老的什么什么人，前来给您老吊孝来了。”随后向凭吊人喊：“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬、叩首！”凭吊者三鞠躬后在地上磕头。司仪喊：“平身！”凭吊者起来离开。接下来第二人，按先长辈，后晚辈的顺序。

第三天出灵，也就是出殡，出灵时辰，由阴阳先生定。

满族棺材

满族的棺材跟汉族的不一样，汉族的是平顶的，满族的是起脊的，像个小房子，满族人叫“旗材”或“满材”。棺材不能是白茬的，要着色，一般都是土红色的。两边棺材帮画上山水云纹，棺材头要画上云纹或仙鹤等。有的画上花卉，俗称“花头棺材”。棺材尾要画上莲花，叫作“脚踏莲花上西天”。

满族人形幡

满族人死后，要在院中挂起一个幡，由一尺多宽，一丈多长的红布，裁成红色躯体，再缝上黑头、黑手和黑脚，状似人形。白天挂在院中，晚上放到棺材旁边。出殡时由长子（没有长子由长孙）扛着，到坟地时，将黑头、黑手和黑脚裁下烧掉，红身子带回家去，夫妻一方死去，留着另一方用，夫妻全去世后，留着给小孩做肚兜，认为可以避邪。

带孝的满族人

满族人跟汉族一样，长辈去世后也戴孝，也穿白孝衫。不同的是，汉族人披麻，满族人不披麻。男子腰扎孝带子，而死者直系亲属男的戴孝帽，远支亲属不戴孝帽。而孙辈在孝帽上钉块小红布，俗称“戴花孝”。

而女人要戴“包头”，就是把白布折叠成长条，在头上围一圈。死者的姑娘全围上，完了缝上。死者的儿媳、孙媳等围一圈打成结，余下布条垂两肩，一长一短。死者男性，为左长右短；女性则右长左短。服孝期间，如生儿育女，则认为是不吉利。

脚下，不论男女都穿黑孝鞋。出殡前，男人所戴的孝带子要下垂至膝盖。出殡后，将孝带子下垂部分挽在腰间。一百天内，男人不剃头刮脸，妇女不去包头。

满族还有报庙的习俗，就是家人和亲朋，在阴阳先生带领下，去土地庙（或城隍庙）报告死者去世的消息。去时要奏乐，并烧些“盘缠”。男性要烧纸扎的红马或白马，女性要烧黄牛和公鸡。纸牛、纸马、纸鸡要由死者的女婿抬到土地庙。在报庙之前要将死者的枕头在大门外烧掉。

报庙回来后，要“奠酒”，就是亲朋好友向死者敬酒，按照长幼尊卑进行。

第三天上午出殡，由死者的擅养者将棺材前的烧纸盆摔掉，之后将棺材抬入灵车。长子在灵车前抗着灵幡，在灵车后，其他子女、孙子、孙女打着“铭旌”，就是用布条像旗帜一样，结在一根棍子上，布条的周围镶着蓝旗。在农村一般要绕村走一圈，之后走入坟地。

棺材入土后，要摆上供品，如馒头、饭、菜等，在烧纸的时候，要将供品烧掉，俗称“烧饭”。

死者入土后三天，每天晚上要到坟地“送火”，就是烧些玉米秸、树枝等。在家门口要摆放镜子和脸盆，据说死者会回家洗脸。入土后第三天，要“圆坟”，就是家人绕坟头左三圈，右三圈。

之后每隔七天要到坟地祭奠一次，俗称“烧七”，一共到七七四十九天。到一百天要“烧百”，祭奠完毕后，家人们在坟前脱掉孝服，俗称“脱孝”。

老人死后一周年、二周年、三周年也要祭奠，俗称“烧周年。”死者去世三周年内过年不贴对联、年画，不穿红衣服。第三年后一切恢复正常。