中国传统五色(中国传统五色分为哪五种颜色?)

中医面诊之基础知识，五色-五味-五脏-五行

五色·五味·五脏 《黄帝内经》中五色、五味与五脏的对应关系是这样的：白色、辛味与肺相应；红色、苦味与心相应；青色、酸味与肝相应；黄色、甘味与脾相应；黑色、咸味与肾相应。由于五脏分别与筋、骨、脉、肌肉、皮肤相应，所以白色又与肌肤相应，赤色又与脉相应，青色又与筋相应，黄色又与肌肉相应，黑色又与骨相应。

面诊理论研究不断深入人们通过实验方法验证面诊理论，并提出新的诊断法则，对临床诊治具有重要指导意义。 《黄帝内经》面诊知识链接 《灵枢·五色篇》中将人的面部比喻为一座宫廷院落，鼻居中央，位置最高，故曰“明堂”。其余各部，皆如此形象化地予以想象：鼻部称为明堂，眉间称为阙，额称庭（颜），颊侧称为藩，耳门称为蔽。正如《望诊遵经》所说：“首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏次于中央，六腑挟其两侧。”这是面部脏腑分布总的规律。 《素问·刺热篇》把五脏与面部的相关部位划分为：左颊候肝，右颊候肺，额候心，颏候肾，鼻候脾。并说：“热病从部所起者，至期而已”、“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。”虽然这是从热病的角度来划分的，但后世医家已把它扩展应用到对一切疾病的望诊上。

五行平衡

五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水这五种属性的物质所构成的。我们人体也是一个小宇宙，各脏器之间有着相互的关系，从而形成一个统一的整体。人体的五脏与五行属性，有着特定的对应关系。 五脏与五行的对应关系

五脏之间的相生相克

在五行学说中，相生相克是自然界普遍存在的一种现象。相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和滋生的作用。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

人体五脏之间也存在一定相生与相克关系，具体如下：肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；肺克肝，肝克土，脾克肾，肾克心，心克肺。

五脏和季节的关系 在中医里，季节被分为春、夏、长夏、秋、冬五个季节，并结合五行学说与人体五脏一一对应。

具体看来，肝对应春季，心对应夏季，脾对应长夏，肺对应秋季，肾对应冬季。在不同的季节，对应脏器较为脆弱，需要特别注意保护。如春天是肝的主季，肝气最旺，但也是这个季节最容易发生肝病，应该多吃小葱、豆豉之类的助阳食品，以及大枣、莲子之类的补益食品。

五行平衡和性格的关系 中医认为，五行平衡、五脏强弱与性格密切相关。

五行若不平衡，比如说火多无制，人易急躁；

水多无制，人多聪颖但意志不坚定；

木多无制，人多刚愎自用；

金多无制，人多保守刻板；

土多无制，人性情温厚但胆小怕事。

尽管如此，现代研究也表明，人可以通过后天的学习和自我控制实现性格调整。

颜面五脏法

面部经络丰富，气血充盛，加之皮肤薄嫩，所以身体内部的变化就会在面部有所反映。虽然古今面部分属各有所不同，但都是在《黄帝内经》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上而形成的。

古代面部分区 《黄帝内经·灵枢·五色篇》把整个面部分为：鼻部称为明堂，眉间称为阙，额称庭（颜），颊侧称为藩，耳门称为蔽。

古代面部脏腑分属

1　庭为首面。

2　阙上为咽喉。

3　阙中（印堂）为肺。

4　阙下（下极、山根）为心。

5　下极之下（年寿）为肝。

6　肝部左右为胆。

7　肝下（准头）为脾。

8　方上（脾两旁）为胃。

9　中央（颧下）为大肠。

10　挟大肠为肾。

11　明堂以下为膀胱、子宫处。 现代面部脏腑分属 现代面部各部分属，是在生物全息理论指导下形成的，它在面部呈现一个倒置内脏图形，也是一种整体内脏在面部的缩影。现代面诊法就是在此基础上形成并发展起来的。值得注意的是，由于面部对应脏腑与传统中医不同，诊断方法也有所区别。

1　额头正中近发际处为子宫、膀胱。

2　额中线两侧为输尿管。

3　额中部为小肠。

4　两眼上下胞为左右肾。

5　鼻头为胃。

6　左颧处为脾。

7　右颧处为肝。

8　口唇处为心脏。

9　下颏处为咽喉。

10　两颊为左右肺。

11　支气管位于唇角两侧至下颏。

本文来源《面诊大全速查轻图典》作者：于雅婷 赵鹏，本文版权所有归原著作者所有，如有使用不妥请联系@经方学堂小编删除。

中医面诊之基础知识，五色-五味-五脏-五行

五色·五味·五脏 《黄帝内经》中五色、五味与五脏的对应关系是这样的：白色、辛味与肺相应；红色、苦味与心相应；青色、酸味与肝相应；黄色、甘味与脾相应；黑色、咸味与肾相应。由于五脏分别与筋、骨、脉、肌肉、皮肤相应，所以白色又与肌肤相应，赤色又与脉相应，青色又与筋相应，黄色又与肌肉相应，黑色又与骨相应。

面诊理论研究不断深入人们通过实验方法验证面诊理论，并提出新的诊断法则，对临床诊治具有重要指导意义。 《黄帝内经》面诊知识链接 《灵枢·五色篇》中将人的面部比喻为一座宫廷院落，鼻居中央，位置最高，故曰“明堂”。其余各部，皆如此形象化地予以想象：鼻部称为明堂，眉间称为阙，额称庭（颜），颊侧称为藩，耳门称为蔽。正如《望诊遵经》所说：“首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏次于中央，六腑挟其两侧。”这是面部脏腑分布总的规律。 《素问·刺热篇》把五脏与面部的相关部位划分为：左颊候肝，右颊候肺，额候心，颏候肾，鼻候脾。并说：“热病从部所起者，至期而已”、“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。”虽然这是从热病的角度来划分的，但后世医家已把它扩展应用到对一切疾病的望诊上。

五行平衡

五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水这五种属性的物质所构成的。我们人体也是一个小宇宙，各脏器之间有着相互的关系，从而形成一个统一的整体。人体的五脏与五行属性，有着特定的对应关系。 五脏与五行的对应关系

五脏之间的相生相克

在五行学说中，相生相克是自然界普遍存在的一种现象。相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和滋生的作用。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

人体五脏之间也存在一定相生与相克关系，具体如下：肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；肺克肝，肝克土，脾克肾，肾克心，心克肺。

五脏和季节的关系 在中医里，季节被分为春、夏、长夏、秋、冬五个季节，并结合五行学说与人体五脏一一对应。

具体看来，肝对应春季，心对应夏季，脾对应长夏，肺对应秋季，肾对应冬季。在不同的季节，对应脏器较为脆弱，需要特别注意保护。如春天是肝的主季，肝气最旺，但也是这个季节最容易发生肝病，应该多吃小葱、豆豉之类的助阳食品，以及大枣、莲子之类的补益食品。

五行平衡和性格的关系 中医认为，五行平衡、五脏强弱与性格密切相关。

五行若不平衡，比如说火多无制，人易急躁；

水多无制，人多聪颖但意志不坚定；

木多无制，人多刚愎自用；

金多无制，人多保守刻板；

土多无制，人性情温厚但胆小怕事。

尽管如此，现代研究也表明，人可以通过后天的学习和自我控制实现性格调整。

颜面五脏法

面部经络丰富，气血充盛，加之皮肤薄嫩，所以身体内部的变化就会在面部有所反映。虽然古今面部分属各有所不同，但都是在《黄帝内经》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上而形成的。

古代面部分区 《黄帝内经·灵枢·五色篇》把整个面部分为：鼻部称为明堂，眉间称为阙，额称庭（颜），颊侧称为藩，耳门称为蔽。

古代面部脏腑分属

1　庭为首面。

2　阙上为咽喉。

3　阙中（印堂）为肺。

4　阙下（下极、山根）为心。

5　下极之下（年寿）为肝。

6　肝部左右为胆。

7　肝下（准头）为脾。

8　方上（脾两旁）为胃。

9　中央（颧下）为大肠。

10　挟大肠为肾。

11　明堂以下为膀胱、子宫处。 现代面部脏腑分属 现代面部各部分属，是在生物全息理论指导下形成的，它在面部呈现一个倒置内脏图形，也是一种整体内脏在面部的缩影。现代面诊法就是在此基础上形成并发展起来的。值得注意的是，由于面部对应脏腑与传统中医不同，诊断方法也有所区别。

1　额头正中近发际处为子宫、膀胱。

2　额中线两侧为输尿管。

3　额中部为小肠。

4　两眼上下胞为左右肾。

5　鼻头为胃。

6　左颧处为脾。

7　右颧处为肝。

8　口唇处为心脏。

9　下颏处为咽喉。

10　两颊为左右肺。

11　支气管位于唇角两侧至下颏。

本文来源《面诊大全速查轻图典》作者：于雅婷 赵鹏，本文版权所有归原著作者所有，如有使用不妥请联系@经方学堂小编删除。

阴阳五行、缤纷五彩，中国传统色彩的文化底蕴

阴阳五行、缤纷五彩，透着中国传统文化的底色，五行五色和岐香酒结合在一起，又会是怎样的效果呢？

青／鸭青：

《说文解字》：“青，东方色也。木生火，从生、丹。”青，五行中对应东方木的色彩，含义是生，象征着万物出生、生长之时的色彩。

《诗经·豳风·七月》“”瞻彼淇奥，绿竹青青。”淇水河岸湾湾，绿竹袅娜连成一片。

赤／朱红：

五族小酒

《说文解字》曰：“赤，南方色也。”赤色，对应着南方，五行中属火。

《诗经·豳风·七月》说，“我朱孔阳，为公子裳。”朱是红色，孔阳是鲜明，公子指贵族，意思是我染的红色丝绸很鲜亮，拿来为公子做衣裳。

黄／骊黄：

五族小酒

《说文》曰：“黄，地之色也。”黄色，大地的色彩。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

一提起黄色，大家总会率先想到皇室用色。会想到明黄这种亮眼的黄色。根据史学家考究，其实先秦时期正统的黄色是“土黄色”，从隋朝至大明朝，帝王的“黄袍”，崇尚的是柘黄色，这是一种用柘木汁染的赤黄色。直到清朝，“黄袍”变成我们今天印象里耀眼夺目的明黄色。

白／云峰白：

五族小酒

《说文解字》曰：“白，西方色也。”在五行里面对应西方的金。

《诗经》有云：“蒹葭苍苍，白露为霜。”茂盛的芦苇上，晶莹的露水凝结为霜。

玄／玄黑：

五族小酒

《说文解字》曰：“黑，火所熏之色也。”黑色，对应北方之水。

中国传统色彩缤纷绚丽，意境优美，文化寓意深厚。在不同色度、不同冷暖的变化中，透着中国传统文化的底色，连接着古今华人的血脉联系。

文物里的中国颜色

秦始皇的黑，是你不懂的黑

守 · DONG JIA

古有范宽《溪山行旅图》落款

自董其昌起，几百年遍寻不得

也有乾隆在《富春山居图·子明卷》上

疯狂地写上了55处题跋

故而，签名之于作品而言

自有其独特的象征意义

最近，我就接触到一位

珐琅彩省级非遗传承人—覃淑琴老师

她的签名让我印象非常深刻

不过，我卖个关子，先不看签名

我们先去了解一下啥叫珐琅彩

覃淑琴老师

黑色和黑地画珐琅

真的很稀少！

在说珐琅彩之前，先说一个关于黑色的故事。

在现今中国人的认知里，黑色一般代表着的是不祥。比如，中国的地狱使者——黑白无常。

但在几千年前的秦朝，黑色却被奉为国色。我们在影视剧/书本中见到的秦朝的样子，多为黑色为主色调。

电视剧《秦始皇》中的少年始皇帝 身上着的衣服以黑色为主

《汉书·律历志》中记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞”，从春秋战国时的秦到后来的一统天下的大秦帝国，都一直崇黑。

而在五行盛行的历朝历代，金木水火土这五德周而复始，代表王朝的兴衰更替。比如，夏崇木之青色，殷商崇金之白色，周崇火之红色，而秦国为了与周保持距离，使用水来克周的火。

水德的颜色正是黑色，这也是大秦帝国，将黑色作为服饰、旗帜、朝堂主配色的原因。

86版香港电视剧《秦始皇》中 虽然服饰经过了艺术创作 但依然可从女装服饰中看到黑色元素

虽然中国传统五色观认为“青、赤、黄、白、黑”五色为正色，但在漫长的中国历史里，黑色的确不是特别主流的中国审美色调，所以相比起多姿多彩的各色文物，除了水墨山水画，黑色为主色调的文物其实占比并不多。

而黑地画珐琅瓷器存世更为稀少，最具代表性还是：随文物南迁藏于台北故宫博物院的一对「清雍正款珐琅彩黑地白梅纹盘」。

清雍正款珐琅彩黑地白梅纹盘 图自/台北故宫博物院

就在2014年，北京故宫西华门的南大库区的一次考古发掘中，出土了一件雍正款瓷胎画珐琅黑地梅竹纹盘残件，震惊了文物界。

虽然这次北京故宫出土的是残件，但经过故宫师傅们的复原和拼接，仍然能从局部看出，在纹饰上甚至比台北故宫的那件藏品更为精致。

这是故宫首次发掘出土瓷胎画珐琅类文物，至今还未见完全相同的传世品。

清雍正款瓷胎画珐琅黑地梅竹纹盘残件 图自/《紫禁城》杂志

黑地画珐琅瓷器不多见，纯黑质地的铜胎珐琅器其实也并不多见，因为铜胎掐丝珐琅器多用蓝色作为底色，谓之“景泰蓝”。

目前你仍然可以在沈阳故宫看到一尊「掐丝珐琅黑地龙纹瓶」，还有保山市博物馆的「铜胎掐丝珐琅龙纹瓶」...

图 清掐丝珐琅黑地龙纹瓶 图自/沈阳故宫博物院

黑地之所以如此稀缺，还是因为黑地烧造难度极大，烧造过程中釉面极易出现鼓包、气泡眼，成品率很低。

前文提到的故宫出土的黑地残片上也有气泡，可能就是因为不够完美，所以被埋入地下。

但其实，在清朝灭亡之前，不光是黑色，连正常底色的珐琅彩瓷，对于大众而言，都是无人知其模样的...

铜胎掐丝珐琅龙纹瓶 图自/保山博物馆

神秘的清宫瓷胎画珐琅

雍正朝是巅峰

我们先简单对“珐琅彩”做个名词解释，珐琅彩即是珐琅彩瓷（港台学者的称谓），坊间传为“古月轩瓷”，正式名称是瓷胎画珐琅，为清宫御用而生产。

若不是清朝的灭亡、故宫博物院于1924年正式对外开放，其实十八世纪冠绝一时的清宫瓷胎画珐琅对广大社会基层群众而言，都是神秘的。

如今，你可以轻松地在天津博物馆一赏珐琅彩的真颜。比如，该馆的镇馆之宝——乾隆款珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶，是同批烧制的、同款瓷瓶中、经乾隆皇帝甄选留下的举世孤品，因此弥足珍贵。

乾隆款珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶 图自/天津博物馆

但若不是特地去了解珐琅彩，曾经难睹真颜的珐琅彩在现代依然很神秘。

我相信，很多人可能和我一样，对珐琅彩的印象还错误地停留在北京前门大街上卖的“景泰蓝”工艺品上。

所以，只有历史才能告诉你珐琅彩的真实样貌。

故宫藏铜镀金珐琅葫芦式 跑人水法转花变字钟

瓷胎画珐琅的发展史，可以简单地概括为兴于康熙、盛于雍正、集大成于乾隆。

在珐琅彩瓷出现之前，珐琅多用于铜胎之上，而瓷胎画珐琅之所以会兴起于康熙朝，一个重要的原因就是康熙末年铜料紧缺。因此，康熙选择以瓷代铜，是一个很有远见的决定。

康熙·画珐琅缠枝莲纹葵瓣式盒

雍正·画珐琅

乾隆·画珐琅花卉开光西洋仕女执壶 图自/台北故宫博物院、北京故宫博物院

到了雍正朝，明清彩瓷更是走上了巅峰，成为了明清彩瓷的皇冠。而这顶皇冠上最耀眼的一颗明珠正是雍正朝的瓷胎画珐琅。

而环顾海内外，台北故宫收藏的雍正珐琅彩瓷，无论质地和数量，均堪称世界之冠。台北故宫曾经举办了「金成旭映」展览，所展均为雍正珐琅彩的极品，我们得此一观彩瓷巅峰。

雍正·珐琅彩瓷蓝地白梅碟

雍正·珐琅彩瓷红地菊花碟

雍正·珐琅彩瓷黄地番莲碟

雍正·珐琅彩瓷黑地白梅碟 图自/台北故宫博物院

从技术上，康熙朝一直使用陶胎和瓷胎的反瓷（里有釉外无釉）来附着珐琅，主要就是因为能够附着于瓷胎釉面的珐琅料一直没有研制成功。

而到了雍正朝，瓷胎釉水平都高于康熙，接近或达到现代硬瓷的标准，另外，也成功解决了白釉上着珐琅色料的问题，由此得以让珐琅彩精品层出不穷。

雍正·珐琅彩瓷芙蓉桂花碟 图自/台北故宫博物院

从艺术上，几代的以汉族文化为主、满族骑射为辅的教育体系加持下，一批精通文史、娴于诗书画印的词臣群体已经形成，这为雍正朝审美的大大提高奠定了坚实的基础。

与康熙朝偏爱牡丹不一样，鸟的形象开始进入雍正画珐琅，预示着中国花鸟画正式进入了宫廷御窑产品之上，瓷艺与画艺终于合一。

这个“小”变化，导致了此后近两三百年的中国瓷艺向绘画装饰风格的大转向。

图自/台北故宫博物院

从供需上，雍正七年陆续制造出大量的珐琅料，从而为技术的成熟提供了物质保障。

最强的匠人画工、颇高的审美水平、完善的供应体系，都助力雍正将其“工整秀丽、精微入神的内廷恭造之式”完整地呈现了出来。

图自/台北故宫博物院

这只是瓷胎画珐琅故事一部分，却是最精彩的一段故事。

说到这里，大家应该对珐琅彩有一定的了解，那就请带着这些认知去解开覃老师的签名之谜吧。

比指甲盖还小的

覃（qín）淑琴老师签名

这个故事发生在东家首发的直播里，这场直播介绍的是宝蕴阁黑地珐琅彩——「黑地万花压手杯/盖碗」，播着播着朋友们就开始要主理人覃淑琴老师在盒子上签名。

老师突然愁云满面地望向主持人，在盒子上找了半天，也没想好在哪里下笔。

图自/东家·新品首发直播间

终于，当老师签好名并展示的时候，直播间的朋友们都被笑到了。

原来老师在盒子上一个比指甲盖还小的提手上签了一个“覃”字。

图自/东家·新品首发直播间

覃老师看到大家的反应，笑着解释道：以往「黑地万花」都是配的木盒子，而为了这次直播，特地找了一位北京非遗大师做了这个绢布盒子，所以，我不舍得在盒子上签字。

这个小举动不是刻意的，而是老师自己对非遗文化下意识的爱惜。

覃老师在签名

一个盒子，尚能爱惜至此，更何况覃老师亲手制作出来的黑地珐琅彩呢？

回头想想，当一位匠人的匠心如此真诚之时，她所制作的器具便也诚意满满，这可能就是我第一次看到黑地万花盖碗就被震撼到的原因。

宝蕴阁·黑地万花盖碗

黑色作底，与其他底色不同，将花朵衬托的更为艳丽，同事的一句话表达的很准确：就是很特别。

满布器身的色彩斑澜花卉，简直戳中了我对于中国审美的每一个点，艳而不妖。

除了外壁的万花，内壁选择的松石绿釉也是切中了这几年绿松石热，谁能拒绝极具神秘东方韵味的绿松石色呢，更别说里面的立体的狮子滚绣球模印了。

宝蕴阁·盖碗内部的内膜印 模印属暗花工艺之一 需在坯胎未干之际模印狮子滚绣球纹样

正如宣传语中的一句：没有人能拒绝宝蕴阁精美绝伦的万花作品。

从黑地万花到珐琅彩

背后是传承者的努力

今天的故事由大及小，从秦“黑”和黑地画珐琅，再说到瓷胎画珐琅的最耀眼时代，最后落地到覃淑琴老师的小签名上。

最初的时候，也未曾想到仅仅因为覃淑琴老师的一个小举动，最后却能形成这样一篇涉及了古今文化、两岸文物等内容的稿子。

仅以这样一篇文章，献给今天所有还在坚持文化传承的朋友们！

「参考文献」

1.《有關珐琅彩幾個問題的探討—兼述珐琅彩與洋彩的區别》

2.《清宫瓷胎画珐琅的艺术及历史研究：1716-1789》

3.《珐琅彩瓷上中国画韵味体现及其对创作的影响》

4.《论清宫瓷胎画珐琅彩性质与地位》

5.《南大库遗址出土雍正款瓷胎画珐琅黑地梅竹纹盘的修复研究个案》故宫博物院

撰文：古一翻

审稿：初恋

图片：除特殊备注之外，均来自于摄图网、视觉中国版权图片