灶王真经(灶王真经原文完整版)

太上老君说灶王真经

心波意诵真 奉献大罗天

修真无至道 永享福无边

香厨妙供天尊

讚

灶君司命尊东厨主掌管众生 二十四日上天宫奏人间善恶之情 若人本命降福轮 保合家人口安宁酌水献花供银灯 赐福禄父母延生大慈大悲愍众生 东厨尊赐福天尊大慈大悲灶君神赐福天尊

九天云厨灶君王 玉皇敕命管厨堂

一年四季常拥护 四时八节保安康

炉内常焚百味香 瑞气氤氲遍十方

香烟缭绕火宫内 虔谢东厨灶君王

香供养 香厨妙供大天尊

仰啟东厨司命尊 土地中留镇宅庭

井灶龙神除妖怪 门承户尉斩妖精

六神拥护无路通 邪魔歪道不敢侵

弟子啟请望来临 各守方位保安宁

诵经功德不思议 无量无边香供养

香供养 香厨妙供大天尊

经堂众等人各恭敬恭对道前讽经如法

无极玄元始 微微灵宝尊

身玄宏教化 演教说经文

弟子登宝坛 奉诵灶王经

经未开先持诵玄蕴伏魔神咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。

尔时

太上老君金阙上帝妙行真人同妙道天尊大道真君开天门使者在玉京山中说上帝种火之母玉境天仙圣母元君分身下界化为世界左眼化为日右眼化为月头发化为山林树木血脉化为清泉手足化为碓磨舌头化为簸箕四肢化为四时三百六十骨节八万四千毫毛孔窍化为金甲神人毛脂肉藏化为獐鹿野兽虫犬牛马六畜猪羊耕耘布种孽生五谷。

天尊答曰每月初一日先扫灶君门后扫灶君堂堂前秽污不净触犯灶君大王惹了事非争讼之灾

天尊答曰每月初一日休将簸箕灶内掏灰簸箕乃是玉境天仙圣母元君舌尖所化惹了赤眼口舌之灾

天尊答曰每月初一日休要灶内烧了小男尿草嗔污之灾赤身漏体恶口毒舌忤逆不孝抛撒五谷怨天恨地呵风骂雨打爹骂娘啃陷别人折子害孙贪财利己愿死愿生瞒心昧己蛆心蛟舌欺善怕恶上有狂风暴雨闪电娘子霹雳将军专打不忠不孝之人

天尊答曰每月初一日休要守定灶门端身而坐身上秽污不尽触犯灶君大王惹了官事口舌之灾

天尊答曰每月初一日休将刀斧瓢勺案板碗盏放在灶上惊动灶君大王每月二十四日上奏天曹天官种火之母有人诵念灶经一本免他一家之灾免他口舌是非之灾免天血光产难之灾免他赤眼口疮之灾免他疾病瘟疫之灾四时无灾八节为平生男端正生女窈窕多男多女父母双全]

天尊答曰每月初一日休要灶内烧了鸡毛燎火冲动灶君大王

东方青帝甲乙灶君南方赤帝丙丁灶君西方白帝庚辛灶君北方黑帝壬癸灶君中央黄帝戊己灶君天灶君地灶君天厨灵灶君地厨灵灶君六甲神灶君六癸鬼灶君天上三十六灶君地下三十六灶君灶有七十二部灶君灶公灶母灶子灶孙灶上童男灶下童女搬柴童子涌水郎君玉灵仙官赤妙天尊天上正道蓬莱老君元始天尊奉行此经

太上说此灶王经 一家之主极为尊

厨中若有三光宝 火星落地化为尘

恶人恶鬼远离身 恶事不进我家门

管食将军时除恶 引水童子镇门庭

紫气腾腾自然兴 念起经来祥光伸

开开经亮门 点点莲花灯

灶君皇帝自听经 听得经来碧波清

灶君皇帝心欢喜 启奏玉皇上天庭

合家大小免灾心 吉身护佑永安宁

求子之人念我经 满堂儿女福寿增

求财之人念我经 一本万利转回程

求名之人念我经 金榜题名振家声

有病之人念我经 千年疾病根除清

天留雨 道留经 人留子孙草留根

皈命玉皇赦罪大天尊

报父母养育之恩报日月照临之恩报灶君司命之恩每日诚心念诵此经一遍求子得子求寿得寿富贵功名皆能有成

玉皇宝诰 志心皈命礼

太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范统十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

灶君宝诰 志心皈命礼

尊称上帝俯察凡情司人间善恶之情权理世界吉凶之事祸福全凭于主宰家庭皆赖于神功君施惠泽合家人等尽沾蒙恩同赐祯祥大帝众生皆获福至功至灵无荡无偏大悲大愿大圣大慈九灵玄皇正灶司命定福福君

稽首虔诚焚香告奉安东方甲乙 甲乙 木 木 火火炎高

稽首虔诚焚香告奉安南方丙丁 丙丁 火 火 土长万物

稽首虔诚焚香告奉安西方庚辛 庚辛灶君在金厨上坐金能生水水涛淘

稽首虔诚焚香告奉安北方壬癸 壬癸 水 水 木木林多

稽首虔诚焚香告奉安中央戊己 戊己 土 土 金传世宝

赐福经一部已周完上报四恩下乞三宥诵经信士增福寿合家人等保平安

解了冤忏了罪消灾延寿增福寿

清净妙香奉献在土地面全部灵文赦免了无边罪玉皇赦罪天尊天尊引入松花会

向来诵经上奉高真下保平安赐福消灾同赖善果正无上道一切信礼为上良缘志心称念

香厨妙供天尊不可思议功德

张旭：中国和越南的“灶王节”

农历十二月二十四日（也有很多地方将腊月二十三，或是腊月二十五）是家家户户的“扫尘日”、祭灶节、灶王节。民间传说中灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。灶神之职原是主管人间的饮食制作。

约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。汉族民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。祭灶神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

越南民众过小年的方式与中国有所不同，但有关灶神的传说相似。按照越南的风俗，每年腊月廿三中午12点之前，每个家庭都要准备好拜神的用品等。他们做好饭，在灶台上摆放水果和纸制神灵的衣服来供奉灶神。为了很好地送灶王爷上路，他们还要买三条黄色或者红色的鲤鱼，因为他们相信“鲤鱼化龙”的故事（鲤鱼跳过龙门会变成龙），灶神骑鲤鱼能很快飞到天庭跟玉皇报告尘世中一年的生活情况。在供奉仪式结束后，他们会将鲤鱼放生到江河或湖泊里，寓意鲤鱼将化为龙送灶君上天。

从供灶神的礼仪可以看出，传统的信仰和仪式对越南人依然有着很大的影响。他们相信，如果为家里的灶神准备好供品，包括新衣服、交通工具和食品等，来年灶神就会保护他们的家庭安然无恙、生活美好圆满。灶神节在越南是一个古老的文化风俗，到如今已有2000多年的历史。灶神节不只是反映了中国道教文化已深刻地影响了越南人的信仰，还表示灶君的信仰象征着越南文化精神的价值观念。

孔夫子旧书网古籍草堂书店收藏有一越南古籍珍本—河内玉山祠成泰七年（1895）年刊《裴翁敬奉灶神歌》灶君信仰書籍,全書分為《敬奉灶神錄》《敬奉灶神演音》《竈王真經》《敬灶文》《東廚司命通天定福真君勸善文》以及靈驗記。書高26厘米，寬14.7厘米。版框高21厘米，寬12.3厘米。每頁8行，行20字。四周雙邊，雙魚尾，花口，魚尾上題“灶王經”“勸善文”等篇名，兩魚尾間記頁次。

首篇为《恭錄裴翁敬奉灶神歌序》，署“時嘉隆十六年歲在丁丑季冬吉日，河內壽昌茀祿如月堂裴輝團敬識，正氏阮曰僩敬撰”。正文首行題“敬奉灶神錄”。其中《敬奉灶神演音》一篇為三節樓式，上為漢文敬灶日期、則例，下兩欄為六八體喃文歌，并附有年中各月的敬奉日。《灶王真经》有东厨司命灶府神君宝诰、灶王真经同治十年（1871）新镌原板在庆辽府前街，内容称灶王根据家庭成员的善恶状况行赏罚之责云云。末頁為道光十三年的靈驗記一篇，讲述灶王的法力，并用若干故事阐明之，有明嘉靖的，还有万历二年的，嘉庆十九年的，还有道光十三年的例子。

其特点：一是越南河内著名刻书机构玉山祠刊刻的古籍，是越南道观刻书的典型代表。河内是一座拥有1000多年历史的古城，从公元11世纪起就是越南政治、经济和文化中心，历史文物丰富，名胜古迹遍布，享有“千年文物之地”的美称。河内始建于公元621年，为中国唐朝交州总管府（后为安南都护府）辖下的宋平县，是当时越南北部的政治、经济、文化中心，别名“紫城”，后又改称“罗城”、“大罗城”。11世纪初，越南历史上的李朝太祖李公蕴认为大罗城位居“天下之中”，物产丰富，人丁兴旺，是实施大越国统治的理想之地，便于1010年颁布《迁都诏》，将国都由宁平省华闾迁到大罗城。据史籍记载，李公蕴乘船抵达大罗城城墙脚下时，突见一条黄龙腾空飞起，李太祖认为这是吉兆和天意，便将大罗城改称为“升龙”。后来陈朝、后黎朝等许多朝代都曾把这里作为京城，城市名称多次更改，先后称为龙渊、龙编、中京、京都、东郡、东京、中都、上京、北城等。1831年，阮朝的明命帝定此地为陪都，见城市环抱于红河大堤之内，遂改称为“河内”，一直沿用到今天。玉山祠是越南著名的道观，又称玉山寺、玉山庙，位于河内市中心还剑湖中的玉山岛上。玉山祠合祀文昌帝君、关帝、陈兴道和吕祖等。其中除陈兴道以外，都是明清时期在中国广泛流传的道教神祇。玉山是近代河内重要的刻书机构，曾经刊印了大量的中国道教的经书，例如：《文帝全书》、《阴骘文注》、《阴骘解音》、《玉皇救劫》等61种。另外，也刊印了越南文人的著述，如《会真篇》。在河内汉喃研究院藏有80余种玉山祠所刻古籍，但是《玉山善书簿》著录玉山祠所刻56种，有一些是未曾见藏的玉山本古籍。本书就是玉山祠所刻古籍之一。

二是有著录，越南国内公藏仅此一种，在册善本，流传稀少。三是内容丰富，是四种单行本的合刊本。四是国语和喃文两种字体对照，版刻美，字形长方,横细直粗，字字珠玑。五是页码有特别之处。第24页写着24上，第25页写着15下，其实就是第24和第25页，为何这样写有待于进一步研究，这在所见的越南刻本中是首次见到，以前是绝无仅有的。六是属于子部—俗信类,关于民间土地灶王信仰方面的书，非寻常四书五经和医学书相比。七是保持越南原装，为研究越南古籍装帧提供了实物资料。以上七大特点集于一身，本书具有较高的古籍版本研究价值和收藏价值。

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《灶王经》

《灶王经》精装彩印线装影印版 全书共30页