江山社稷的稷是指什么(江山社稷的社是指什么)

古时被称为“稷”的是什么？“社稷”是什么意思？蚂蚁新村答案

在我国古代，每一个封建王朝都把“社稷”当成自己的立国之本，立政之基。我们在观看历史影视剧的时候，看到那些皇帝举行的祭祀大典，有一部分就是在祭拜“社稷”。所谓的“社稷”就是“太社”和“太稷”的合称。其中“太社”是土地神，“太稷”是五谷神，这两位大神都是农业社会最重要的根基。

我国古代以农为本，因此土地神和谷神就是中华民族最重要的原始崇拜物。土载育万物，谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件，统治者把它们当成合法性的来源也是理所当然的。在古文中，“社稷”常常被用来代指国家或朝廷，其实“稷”也可以指代一种谷物，大家知道是什么吗？是水稻还是粟？

蚂蚁新村小课堂题目：古时被称为“稷”的是？

选项：A、粟，B、水稻。

古时候被人们称为“稷”的是粟，粟是一种一年生草本植物，它的子实为圆形或椭圆小粒。在我国北方地区通常把粟称为“谷子”，去皮后的粟就叫“小米”。

因为在古汉语中，那些常见的农作物粮食一般都可以作为粮食或者谷物的泛称，所以“粟”实际上也能指代粮食或者谷物。因为“粟”的颗粒小，所以常常被用来指称细小的东西。例如成语“尺布斗粟”意思是形容数量很少。此外因为“粟”可以用作容器，又是粮食的总称古时官员领取的俸禄就是粮食，所以“粟”还有俸禄的意思。

蚂蚁新村知识小课堂答案：

1、古时被称为“稷”的是谁？答案：粟。

2、“惊蛰”这个节气意味着什么？答案：动物们纷纷苏醒过来。

3、被誉为河北省“古建筑博物馆”的是？答案:蔚县

左祖右社的社稷坛就在中山公园内，五方五色土，江山社稷

后、故宫午门前左右两边，分别坐落着太庙和社稷坛。据故宫出版社的《紫禁城100》介绍，这是依据周代的礼制，“左祖右社”，帝王“面南而治”，在皇宫前方，左（东）奉祖先，右（西）祀土地。它们分别代表了时间和空间，太庙祭祀历代祖宗代表时间，社稷坛祭祀四面八方代表空间，一纵一横地象征交叠出中国文化的核心价值。前面讲了太庙，今天讲讲社稷坛。

社稷坛就在中山公园内，现在梅花正开，人也不多。社稷坛，明永乐十八年建的，用青、红、白、黑、黄五色土建成，象征“普天之下，莫非王土”。坛台中央立“社主石”，也称“江山石”，上锐下方，表示“江山永固”。“社”为大地，“稷”为五谷，社稷，指生长百谷的大地，引申为国家。

自南向北，社稷坛全貌

看看五色土，中间是黄土，青色（东）、红色（南）、白色（西）、黑色（北）

一对石狮子，据说是宋代的

公园内的梅花正当时

穿过午门，现在新冠肺炎疫情期间故宫关闭，难得一见的无人

夕阳下的雁翅楼

夕阳下的东华门，佛光乍现

社稷坛最后一次祭祀是1911年。清末代皇帝逊位后，1914年改为中央公园。后改为中山公园。

江山社稷中的“稷”指的是谁？

社稷，常常用来指代国家，“社”为土神，“稷”为谷神。我国古代以农为本，土地和粮食是人们得以生存的关键，是民生之本、立国之基。人们对于土神和谷神的崇拜超越了诸多神灵，历代君王每年都要亲自前往郊外祭祀社稷，以求国家的安稳。今天，我们就来谈一谈谷神是谁。

谷神，即后稷，姬姓，名弃，出生于稷山，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子，其母名叫姜嫄。后稷从小便很喜欢种植谷物，长大成人后，将自己的种植经验教给了民众，尧听说后，将其将其封为农师，天下因此而获得巨大的益处，被后世尊为稷神、农神、五谷之神。

后稷是周人的先祖，据《史记·周本纪》记载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。传说，姜嫄在郊外游玩时，遇见了一个巨人的脚印，正惊讶时，顿时感觉到一股暖流冲进全身，令人舒畅，便踏入其中。顿时，就感觉到腹中微动，如同胎儿在动一般，她十分害怕，却又无可奈何，十月之后产下一子。姜嫄以为儿子是妖怪，便把他扔到巷子里，奇怪的是过往的牛马都自觉避开这个孩子，绝不会踩到他身上。后来姜嫄想让人把孩子丢进山里，可是碰巧山里面人多而没有成功。之后这个孩子被扔到了冰面上，却又飞来一只大鸟，用丰满的羽毛将孩子盖住。姜嫄知悉后，觉得这是神的意志，便决定好好抚养他长大成人，因为最初是想抛弃他，所以取名为“弃”。

同样是这么的有意思，后稷的出身，同伏羲那样充满了传奇的色彩，不凡的出身也决定其不平凡的未来。

至于为何后稷会被三次抛弃，主要有三种说法。其一是因为后稷无父，如传说中那样，只是其母姜嫄履神明的足迹而生，姜嫄认为没有父亲，出身下贱所以将其抛弃。其二是因后稷生下时的异常，正常人在母腹中会被胞衣包裹，出生时胞衣破开，孩子才会出来。而后稷出生之时，却形如卵，姜榆感到惊讶，所以将其抛弃。最后一种说法则是图腾考验，将其抛弃三次，是一种神秘的图腾考验方式。

无论后稷的出身如何，其对于中华民族的贡献才是我们记住他，供奉他的原因。他教民众种植、收货、脱粒、加工，推动了农业的发展，为民族的发展作出了伟大的功绩，后世的人们便以其为谷神予以供奉。

江山社稷，社稷的稷是什么

稷指五谷，五谷“黍、稷、麦、菽、稻”分别指：

1、黍：黍去壳，就是黄米，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕。由于不利于消化，现在也基本上不用“黍”作为主食了。

2、稷：又称粟，生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。

3、麦，禾本科植物的一类，五谷的一种，分为小麦，大麦等种类。

4、菽：豆类的总称，古语云：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”豆类制品也是中国百姓们喜欢的食物之一。

5、稻，是一种禾本科的直杆的谷类作物，主要类型是有土栽培的“水稻”（一贯指淡水稻）。

山海经：后稷死而复苏之谜，竟与老子所说“谷神不死”有关？

在《山海经》中能够死而复苏的一共有三人，分别是鲧、颛顼和后稷。也正是因为他们的死而复苏，我们才能从中窥见上古神话中的生死奥秘。而后稷，可能是其中一个最容易被忽视的例子。

泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？

我们经常听到“江山社稷”一词，其中社为土，稷为谷，江山社稷就是君王统治万里河山。社为土神，稷为谷神，后稷便是其中的谷神或称为农神。正因为后稷是农业谷物之神，在《山海经》中，围绕着他相关的人和物都与农事相关。

１.侄、孙叔均

关于后稷的族裔，有两种说法，一种是《大荒西经》中说他是帝俊之子，后稷有个弟弟叫做台玺，台玺生的儿子叫做叔均。另一种是《海内经》中说叔均是后稷之孙。不论是侄子还是孙子，叔均这个人都至关重要。

正是他替他父亲（台玺）和后稷完成播种百谷的任务。当然除了播种之外，他还是牛耕的发明创造者，因为被后世称为“田祖”。

①《大荒西经》：有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。

②《海内经》后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

此外，叔均还和黄帝大战蚩尤中的“女魃”发生过交集，即在人间土地受到女魃的影响（“所居不雨”）之后，叔均曾向黄帝进言，将女魃安置在了赤水之北。

《大荒北经》：黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖。

２.后稷葬处

《山海经》中详细记述了关于后稷死后所葬之处，这让人值得注目。在《海内西经》中提到，后稷所葬之处风水绝佳，有山水环之，关键之处是处于“氐国西”，先记住这点，我们后面再说。

《海内西经》：后稷之葬，山水环之，在氐国西。

这里只是大概介绍了后稷葬处的大环境，而在《海内经》中则非常详尽：明确指明了后稷所葬在黑水之间的都广之野，有意思的是这里仿佛一片沃土仙境。

不仅有百谷繁茂自生、鸾凤自歌自舞，还可令百兽和平共处。

《海内经》：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

这里提到的菽、稻、黍、稷，如果多一个麦的话，便正是人们常说的“五谷杂粮”了。而这些谷物之前加了一个“膏”字（郭璞注：“言味好，皆滑如膏”），这充分体现了其作为谷神的神异之处：可另五谷变得美味。

而作为农神，后稷还对土地上的动植物有莫大吸引力：草木为之聚集，动物和谐相处，更有传说中的凤凰和鸾鸟在这里歌舞，可以说是一片世外桃源了。

关于后稷死而复苏的事，其实在《山海经》中是不存在的，毕竟这里连后稷的葬处都说得很清楚了。实际上，死而复苏的事，虽然记载于后来的《淮南子》中，但也绝不是空穴来风，其不死的秘密，依旧还是可以追溯到《山海经》之中。

后稷垄在建木西，其人死即复苏，其半为鱼”——《淮南子·坠形训》

《淮南子》这里提到了后稷、建木和半鱼。后稷的情况我们明白了，建木和半鱼是怎么回事？不知道大家对氐国还有没有印象？

《海内南经》氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足

所谓氐国，正处于后稷葬处之东，建木之西。最为神奇的是，氐国之人则都是人面鱼身的样子，而这一点和鲧、颛顼的死而复苏极为类似。

当然这是从后稷神性中有阴性（鱼）的特征去解释的，后稷作为谷神也就是植物神，其本身实际也具备死而复生的能力。这一点和希腊本土神话中植物神迪奥尼索斯很像，他也是后来古希腊的葡萄种植神和酒神，其特征就是一年一度的死而复生。

《淮南子·汜论》：“后稷作稼穑，死而为稷”

同样的，作为谷物农业神的后稷也会死，但他同样会复生。关于这种复活能力的根源，浅了说与“半鱼”有关，往深了看，其实可以从《老子》所说：“谷神不死，是谓玄牝”中得到很好的解读。

对于这句话，有很多解释，这里的“谷神”历来被注解为“空虚之道”，可以但联系到后面所谓的“玄牝”，它也可以象征着一种永恒不绝的生育力。

所以如果将前面的“谷神”解释为谷物之神也似乎可行，于是，后稷之所以不死，就在于可以死后复生、连绵不绝！

除了“玄牝”外，谷神可做谷物之神的证据，还有两点，比如“谷”又通“穀”，穀有训生和训养之意；此外，谷还和充满生机的东方、春天有关，比如《尔雅·释天》：“东风谓之谷风”，取其能生能养之意。

当然，稷与社通常也是紧密联系在一起的，社神即土地神所具备的应该是宇宙万物生育繁衍的阴性元素，比如月、比如水、比如鱼，都可以作为其阴性的单一象征，并且同样具备不死的神奇属性。这或许就是后稷死而复苏的终极奥秘所在吧？

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