大心经(大心经念诵视频大全集)

《心经》告诉我们要根据佛所说的，要用自心的“般若智慧”从烦恼生死的这一边把自己渡到安乐解脱的那一边。所言的“般若智慧”其实就是我们每个人本有的清净之心，寂静之心，光明之心。不要在乎那些虚妄的受想行识，得失荣辱。心里没有思念顾虑才能会轻松解脱，放下一切才会没有恐慌惧怕，远离非份不实际的幻想，才会终究没有烦恼生死得到安乐解脱。同时应当把自心始终放在这样的境界中。才会得到最高的、平等的、真正的觉悟。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生，依靠自心的心灵智慧，从烦恼生死的这一边到达安乐解脱的那一边。世间万像等同于空性，得到的、希望的、作为的、知道的、终究都会是空性。各种相状不生不灭，不垢不净，不增不减，所以说宇宙中其实是什么东西都由各种条件组合而成，一切的相都是一时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、我们的欲望、我们的作为、我们的明了、和看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的、感觉到的、一切都是虚妄想法造作的。没有距离，没有意识，没有不明了的，也没有能明了的。以至于没有死也没有不死。没有什么办法让得到的存在的东西永恒，所以没有什么可以真正拥有。书者介绍：

赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为:\"学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶;字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。\"\"学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。\"在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实:\"前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。何况《兰亭集序》是王右军(王羲之)满意的书法。如果不停地学习，怎么会担心书法胜不过别人。\"这些都可以给我们重要的启示。

赵孟頫《心经》真迹欣赏

赵孟頫《心经》真迹欣赏

赵孟頫《心经》真迹欣赏

赵孟頫《心经》真迹欣赏

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赵孟頫《心经》真迹欣赏

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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，愿听者皆得吉祥，福报功德无量

《心经》大字本

《心经》大字本

形式：册页

书体：真书

时间：2008.1.5

那天下雪，每四年就有一次大雪，雪大的时候，声波都好像被雪吸收，整个世界顿时陷入寂静。窗外原来的绿都不见了，代之以纯白。人声、车声、风声，飞鸟、松鼠、野兔，什么都没有，空了。

早上被雪光催醒，雪光照入室内，房间比平时明亮得多，好像多开了十几支日光灯。

坐到书桌前，找出一枝屏笔，开始写《心经》。原来就有大格的纸，照着格子写，便成这《心经》大字本。

《心经》主题究竟是什么？有个老朋友看见后来出版的《黄简书心经两种》，不客气地批评说：「写得不够静，《心经》风格应该是静的，你的真书风格比较灵动秀气，写《心经》要写成虞世南《夫子庙堂碑》那种风格。」我的看法完全不同，《集王羲之圣教序》后面附有《心经》，远比我飞动。可见唐代的高僧，心目中的《心经》主题，并不限于安静。

《心经》最重要的主题，并非「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」，这只是论述。写文章有铺排，论述不是论点，《心经》真正要讲的，是「心无罣碍」这四个字。正因为「无罣碍故」，所以「无有恐怖」，进入解脱悲苦的境界。

「心无罣碍」是不是安静呢？不是，《心经》中没有出现「静」字。「心无罣碍」只是不受外界影响，「远离颠倒梦想」，这样就回到人的本色。一个安静的人，「心无罣碍」自然回到安静，没有烦躁；一个活泼的人，「心无罣碍」却是回到纯真的活泼。如果你硬要活泼者安静，这就是假，不是本色，不是真纯，而是心上有负担，有压力，这不是「心无罣碍」的本意。佛家有寒山、拾得，皆为有情性的人，并非冷若冰霜。

虞世南主张字体结构四平八稳，他说：「欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则攲斜」，而米芾却持相反的意见：「智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣」，米的字形都是侧斜的。这两个人性格不同，所以艺术主张也不同，虞写不出米字，米也不欣赏虞体。

蔡邕《笔论》说：

「书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。

夫书，先默坐静想，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形，若坐若行，若非若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，落利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。」

你看蔡邕所讲的临池要点，其实也就是「心无罣碍」。但请注意，他说「欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之」，这「任情恣性」非常重要，不是压抑情性，而是表达情性，否则一点意思也没有了。

大字《心经》后来和小字《心经》合成一本出版，小字本写于六十岁，大字本写于六十二岁，古语曰一艺之成，当穷毕生之力，信然。

黄简

甲午芒种于云城

知名主持人春晓诵读《心经》观自在菩萨 行深般若波罗密多时

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