伽蓝七堂(伽蓝七堂制)

这座古刹凭啥成为魔都打卡地？| 一生必访的108佛教圣迹

“上海没有花，大家到龙华。龙华的桃花，也涨了价。你也买桃花，他也买桃花。龙华的桃花都搬了家”。上世纪二三十年代，周璇一首曼妙动听的《龙华的桃花》描述了大家结伴去龙华买桃花的场景，成为一代人的回忆。

龙华曾是江南著名古镇之一，而这个镇却是因为一座寺而得名，它位于上海市南郊龙华街道，此行带您打卡上海历史最久、规模最大的古刹——龙华寺。

龙华寺：大隐于世的千年古刹

龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺的前身是在吴赤乌十年，孙权建了一座龙华塔。唐垂拱三年（687年），信奉佛教之人在龙华塔旁建造了龙华寺，皇帝曾赐给龙华寺五千贯钱，四干纱锭，用于建筑圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开始。

唐乾符年间（公元874年－879年）毁于战火，宋太平兴国二年（公元977年），吴越王钱弘俶重建，龙华寺规模有所扩大，佛事繁荣。

北宋治平元年（1064年），宋朝皇帝将龙华寺改为“空相寺”。随后又赐给“空相寺”匾额，拨款重修大佛殿、宝塔，新建白莲禅院。可惜元末毁于兵燹，殿堂毁坏，僧众离散，唯龙华寺塔尚存。如今尚有赐“空相寺”额、今寺碑残石留存。

龙华寺大雄宝殿夜景

明代龙华寺得到全面修复，成为上海第一名刹。明永乐年间（公元1403-1424年）恢复了原名“龙华寺”。在明万历年间有诏颁佛藏于诸名山，寺僧大果上呈文，请得藏经七百十八函，并获勅赐为“大兴国慈华禅寺”，还获赐宝莲毘卢佛一尊。这两件赐品为龙华寺镇寺之宝。

明万历二年（1574）赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，寺名仍沿用龙华寺。其后又多次毁于战火，在明万历四十六年（1618）有过重修，在明末又陆续修葺等。至清顺治四年（1647）僧韬明复新（见《同治上海县志》）并于康熙年间重修寺基。经历代重修，今寺为清光绪年间重建，依照宋代伽蓝七堂制。

20世纪30年代（1930-1939年），龙华寺在侵华日军炮火中受到重创。

中华人民共和国成立后，政府对龙华寺进行了多次修复，1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。

龙华宝塔

1954年，曾聘请古建筑专家，按照宋代规格修复了龙华宝塔。恢复了宋代旧观，是一座砖身木檐的楼阁式塔，平面八角形，共七层，内室为方形，底层高大，往上逐层收缩，形成密檐。飞檐高翘，檐角下悬铜铃，微风吹过，一片叮呼清脆的铃声。塔顶有铁制的覆钵、露盘和宝瓶，及号称镇塔之宝的“七相轮”。

2006年5月25日，龙华塔作为宋代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

龙华寺华林丈室

龙华格局，美不胜收

现龙华寺塔院齐全，布局完整，中轴线上依次排列龙华塔、山门、弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室和藏经楼。钟楼、鼓楼位于天王殿前东西两侧。

钟楼内景

寺院中轴线上排列的大殿全是皇宫式建筑，具有明显的汉地古建筑的审美特征和民族风格。歇山式弥勒殿，飞檐翘角，协调稳重，又有飞动轻快之美感。

在鼓楼前的“龙华寺诸殿阁赞诗碑”中，时任中国佛教协会副会长、龙华寺方丈明旸法师有《弥勒殿》歌颂弥勒：“布袋典携会也磨，终期开囗笑呵呵。一生补处摩诃萨，三会龙华阿逸多。大肚能容天下事，悲心普救人世瘥。华林园里千花放，愿向申江散曼陀。”

天王殿正中供奉着天冠弥勒，也就是弥勒佛的法身像，弥勒佛的旁边是四大天王，弥勒佛背后是韦陀菩萨。

弥勒菩萨

四大天王

大雄宝殿是龙华寺的主体建筑，为双檐歇山式，借助于台基地势和宝殿前后左右建筑的衬托，给人以壮丽雄飞之美感。殿檐下，悬一块“龙华十方”匾，表明龙华寺实行十方丛林制。

大雄宝殿

大殿进门两侧有楹联一副：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散；本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成。”上联颂赞了至今照耀法界和人间的华严三圣，即华严海会上说法的一佛二菩萨。主位上端坐着毗卢遮那佛，旁侍文殊、普贤二菩萨。

华严三圣

大雄宝殿内的海岛观音

三圣宝殿，是1983年重修的殿堂。殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左边一尊为观音菩萨像，右边为大势至菩萨像。

与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。中国，从南北朝时期起出现了女相，唐代后女相盛行。殿内还悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。

西方三圣

牡丹园，牡丹有百年的历史，是咸丰年间从杭州东林寺鲁智深墓附近移植过来的。原来这里还存放宋朝时的空相寺界碑和元朝时的四只石虎，现石碑和两只石虎移至前面的塔影苑，另外两只移至徐光启墓。

龙华牡丹

自1991年起，每年的十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，都吸引了众多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。

文殊菩萨

上海还有句老话，叫“三月三，上龙华，看桃花”，传说农历三月初三是弥勒化身布袋和尚的日子，为了纪念他，春天桃花开时，龙华寺举行纪念，香火旺盛，吸引很多民众和小商贩，形成了庙会。每年龙华庙会都热闹非凡，有舞龙、舞狮表演，老上海街头手艺展示，特色美食出售等。

龙华寺经历了多次历史跌宕，浴血重生，尽显沧桑和厚重。但无论发生什么，它一直在这，我们凝注于它过往沧桑痕迹的时候，它却始终平和慈悲地笑对着来来往往的苍生。

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 丹珍旺姆、李保华

你知道寺庙的建筑布局也有很深的含义吗

穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让你的灵魂慢了下来。

然而，有多少人了解寺庙的布局呢？有多少人知道背后的寓意呢？下面，我们来介绍一下传统寺庙的布局。

大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”一般是指：塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）。

第一:山门

通常寺庙为了避开市井尘俗大都会建在山林之间，因此称山号、设山门。近代的寺庙建于平地，市井之中亦称为山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”

三门的内涵丰富，表法意义深远。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。

即：（一）智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪著。（二）慈悲门，拔苦为悲，与乐为慈；依悲故拔一切众生之苦，依慈故远离无安众生心。（三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。

第二:钟楼、鼓楼

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

第三:弥勒菩萨

寺庙一进门，迎接我们的就是笑容可掬的弥勒菩萨，其实也就是未来佛弥勒佛，现如今他老人家还在欲界天第四重的兜率天内院“进修”，还要几亿年之后才会下生到这个“娑婆世界”来当教主。

而弥勒菩萨现在这个“大肚能容天下事，笑口常开笑世人”的形象，其实来自于五代时期的布袋和尚，他经常背着一个大布袋因缘施教，行走世间，被称为弥勒菩萨的化身。



为何一进门就先看到弥勒菩萨呢？就是因为佛法要让我们学会宽容，心量大，欢喜，不和别人计较，而这也是学佛的基础，若是这些学不好的话，修再多法门也是在做无用功。

第四:韦陀菩萨

弥勒菩萨所在的山门，背后转过来就是韦陀菩萨。

韦陀菩萨本是四大天王座下的护法神将，但他曾发下过护持诸佛的大愿，也因此被授记为我们这个“贤劫”千佛中的最后一位，也叫楼至佛，他会护持完前面的999位之后自己才成佛。

韦陀菩萨一般都是手持降魔宝杵的形象，他代表的是持戒和护身，等于开示我们众人，一定要做到这两点。

第五:四大天王，诸恶莫作

进入山门之后就是寺庙的第一座大殿，天王殿。

这里供奉的是四大天王——分别是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。



四大天王本来居住于须弥山腹，后来被安排居住在离我们这个人间界最近的欲界第一重天“四天王天”，以方便他们随时巡游护法，许多老资格的师兄都知道佛教有“四天王巡游日”，指的就是这个。

四天王一方面是护持正法，另一方面也有惩戒恶人的责任，他们告诉我们要诸恶莫作，否则不仅未来得恶报，也许被他们发现就提前惩罚了。

第六:四大菩萨殿——大智大行大悲大愿

天王殿之后一般会是菩萨殿，但各个寺庙就有所不同了，比如五台山主要供文殊菩萨，普陀山供观音菩萨，九华山供地藏王菩萨，峨眉山供普贤菩萨，也有供其余菩萨的，不过在我们汉地相对较少。

这四大菩萨分别代表了大智，大行，大悲，大愿，各位师兄都十分熟悉，这也是大乘佛法中最重要的四种精神。



而不管哪位菩萨，其实都是自度度他，行大乘的般若六度——布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若，同时又持慈悲喜舍的四无量心，这都相当于我们每个学佛人的榜样，都是标准的三宝之一的“僧宝”代表。

第七:大雄宝殿——圆满具足的佛陀

寺庙中最后也是最雄伟的一座大殿，就是大雄宝殿。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。

大雄宝殿主要是供奉佛陀的，一般是释迦牟尼佛，有时候也会有横三世佛或者竖三世佛。



佛在佛教中代表“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是无上正等正觉，自度度他，觉行圆满，万德万能，是所有学佛之人的终极目标。

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