发丧通用口诀(发丧通用口诀民间)

东西合拢（4）王琳伐丧奔齐

#历史开讲#

陈朝由陈霸先创立，当初，陈霸先袭杀王僧辩，这是他得以创立陈朝的关键步骤之一。

但这远远不是全部。从杀掉王僧辩到陈朝立国真正稳固，期间大约用了五年时间。

可以这么说，相较于南朝的其他朝代，陈的几乎每一寸土地，都是靠自己打下来的。

陈霸先在建康称帝时，朝廷号令不出建康千里之外。他甚至都不是长江以南最大的势力，最有威胁的，是盘踞湘、郢二州的王琳，其驻扎于建康上游的江州。王琳一面以拥立萧庄为号召，一面与北齐、北周相联络，以为声援。尤其是在陈霸先篡位以后，王琳更是举起反叛的大旗。一直到陈霸先去世，王琳都是建康朝廷最为头痛的麻烦。

公元伍伍玖年，永定三年，六月十二日，陈霸先病重。

二十一日，陈霸先在璿玑殿病逝，享年五十七岁，遗诏临川王陈蒨即位。

年少之时，陈霸先便离开家乡，三十多年后，这位寒门之子登基称帝，走上了他人生的最高峰。成为一国之君后，陈霸先依然保持寒门本色，更提出了“务在廉平”的施政治国理念，突出表达了寒门庶族阶级的政治诉求及其政治主张，这和南朝世族追求奢靡淫逸之风形成了鲜明的对照。

作为开国之君，陈霸先意志顽强，作风朴实。在执政期间，他一改皇宫里的奢华，率先垂范，以身作则，倡导俭以养德之风，反对奢靡浪费。即位后饭菜不过数种，盛食只用瓦器，各种食品和美味，削减至充足而已，不能白白浪费；后宫及车马亦无金翠装饰。即使后来江南经济复苏，宫中依然衣不重彩，饰无金翠，编钟女乐，他也不列于面前。

陈霸先高度平民化的生活作风，影响到整个社会风气和官场风气。受他影响，陈朝初年政治清明，官员大多廉洁守法。

山阴孔奂任晋陵太守时，不接受富人赠送的衣、被，并留下一句名言：“太守身居美禄，何为不能办此？但民有未周，不容独享温饱耳。”“民有未周”即是不忍独享温饱，是典型的寒族平民政治家情怀。

那个时期，陈朝上下，为政宽简，民力得以恢复，江南一度破碎的山河，生机初现。

被后人称为江左贤帝的陈霸先，并不是在四方平定、八面颁歌时称帝的，当时整个南方都处于危难之中，政局的动荡让富庶的江南一度生灵涂炭。历史选择了出身寒族的陈霸先，他受命于危难之际，攘臂于无望之时，最后黄袍加身，收拾起残破的山河，使江南免遭更为残酷的战火。

陈霸先早先在萧绎麾下，唯一在世的儿子陈昌因此被留在江陵做人质，之后江陵被西魏攻破，陈昌也成了西魏的俘虏。陈霸先称帝后，曾反复与西魏交涉，希望能换回儿子，但天不遂人愿，陈霸先终究没能等到这一天。

此时陈朝形势严峻，内无嫡嗣，外有强敌，朝无重臣，宿将均带兵在外，唯有中领军杜稜典领禁军在建康守卫。

章皇后召杜稜和中书侍郎蔡景历进入宫禁商议对策，决定秘不发丧，令陈蒨火速回京。

蔡景历亲自和宦官、宫人一起秘密地输装殓尸体的器具，当时天气很热，必须做一个较大的棺材，因为担心斧头砍削木头的声音传出宫外，就用蜡做成一个装尸的棺材。

朝廷的一应文书诏敕，仍按平时的样子宣布颁行。

侯安都回军刚到南皖，听到消息，就和陈蒨一起回到朝廷。

二十九日，陈蒨到了建康，入朝后住在中书省。

侯安都与群臣商议欲立陈蒨为帝。

陈蒨的麻烦在于：他不是陈霸先的儿子，只是侄子。所以他谦让不敢继位。

章皇后又因陈昌还活着的缘故不肯下令，群臣都犹豫不决。

侯安都道：“如今天下尚未平定，哪有时间等尚在远方的衡阳王，临川王有大功，应当共同拥他为帝。今天的事，后应和者斩首！”说罢按剑上殿，让章皇后交出玉玺，并亲手解开陈蒨的头发，推他站到了丧事中皇位继承人应该站的位置上，并把棺材迁到太极殿西阶，隆重地为陈霸先发丧。

章皇后这才下令让陈蒨继承皇帝位。

同日，陈蒨继位，是为陈文帝，大赦天下。

秋季，七月初一，尊奉章皇后为皇太后。

初六，任命侯安都为司空、征北将军、南徐州刺史。

当初，陈霸先追谥哥哥陈道谭为始兴昭烈王，让他的第二个儿子陈顼继承封号。等到陈蒨即位，陈顼还被俘在长安没有回来，陈蒨因为自己继承了皇位，本宗缺乏主祭的人，于是在八月十四日，下诏改封陈顼为安成王，封皇子陈伯茂为始兴王，让他供奉陈道谭的祭祀。

九月初七，陈朝立皇子陈伯宗为太子。

二十一日，陈朝立太子陈伯宗的母亲沈妃为皇后。

冬，十月，王琳听到陈霸先去世的消息，便任命少府卿孙瑒总揽留守事宜，自己则拥奉梁朝永嘉王萧庄出兵屯驻濡须口，北齐也派扬州道行台慕容俨率军众逼近长江，为其声援。

十一月初二，王琳进犯大雷。陈蒨命侯瑱、侯安都与徐度率军抵御。

陈朝安州刺史吴明彻溯流而上，乘夜袭击湓城，王琳派巴陵太守任忠率军进击，大破吴明彻，吴明彻只身脱逃。王琳乘势引兵东下。

公元伍陆零年，春，正月初一，陈朝大赦天下，改换年号为天嘉。

王琳的军队抵达栅口，侯瑱督率各路兵马驻于芜湖，适逢长江水枯，两军已相持了一百多天。

二月初，东关一带春季水位高涨，可以供船舰通航，王琳便率合肥、漅湖一带的部众，乘兵船沿江排列而下，舳舻首尾相连，军势强盛。

侯瑱向虎槛洲进军，王琳也派出兵船排列在长江西面，隔着虎槛洲停泊下来。

次日，两军交战，王琳军少挫，稍稍退却至长江西岸以自保。到晚上，东北风猛刮，把王琳的舟舰都毁坏，搁浅在沙滩上，因浪大而无法回到江岸。至次日天亮时，风才平静下来，王琳到江边收拾船只，侯瑱等也率军退入芜湖。

北周听到王琳东下进犯陈朝的消息，乘机派荆州刺史史宁率军四万乘虚袭击郢州，孙瑒的属下助防张世贵以外城投降史宁，使孙瑒失去军民男女三千余口。

北周军又建起土山高梯，日夜攻逼，趁风纵火，烧毁内城南面五十多座城楼。当时郢州城中兵员不满千人，孙瑒绕城固守，亲自巡视慰问将士，依次斟酒送食，将士都乐于用命。

北周军苦攻不能下，于是假意授孙瑒为柱国、郢州刺史，封万户郡公。孙瑒表面上答允，来延续北周攻势，却在暗中修造战具、城楼、城堞及各种器械，一日之间完成严密的设防，北周军惊骇万分。

王琳闻讯后，担忧因军心不稳而溃散，便加紧率领水师东下，直到离芜湖十里地才停泊下来，军中敲击木柝报时示警的声音，一直传到侯瑱军中。

北齐派仪同三司刘伯球率军一万余人支援王琳，行台慕容恃德的儿子慕容子会率两千名铁骑屯驻在芜湖西岸，以声援王琳。

同月十四日，侯瑱率军防备王琳进犯。当时西南风刮得又急又猛，王琳认为得了天助，带兵绕过芜湖逼近建康，侯瑱等慢慢从芜湖出来跟在他后面。

结果西南风反被侯瑱利用，王琳见侯瑱兵船追逐甚急，让士兵往侯瑱的船上扔火炬，由于逆风，反而将自己的兵船全部烧毁，军中一片慌乱。侯瑱命令士兵用拍竿拍击王琳军的兵船，又用蒙着牛皮的小船冲击大船，并将溶化的铁水泼将过来。

王琳军大败，军士溺水而死的有十分之二三，其余皆弃舟登岸，被侯瑱军队斩杀殆尽。

北齐的步军在西岸也乱成一团，自相践踏，陷于芦荻泥泞之中；骑兵都扔下马匹逃跑，幸免于死的只有十分之二三而已。刘伯球、慕容子会都被抓获，侯瑱军斩俘数以万计，王琳与北齐援军的军用物资和兵器也全被缴获。

王琳乘舴艋小船冲出战场，逃回湓城，欲集离散之兵，以图再举，但少有人归附，只得带着妻妾及左右亲信十多人出逃，萧庄也在侍中袁泌、御史中丞刘仲威等人的护送下抵达北齐边境，与王琳会合，投依北齐。

及至侯瑱大败王琳，北周军闻讯后便解围而去。孙瑒于是拥有长江中游的全部土地，他聚集将士，并对他们道：“我与王公（王琳）协力同议，同心辅助梁室，也够得上尽心尽力了。现下时局如此，天命怎么能违抗！”于是派使者奉表向陈蒨投降，表示愿以长江中游之地来归降陈朝。

陈蒨在击败王琳之后，收复江州、郢州，进军巴丘，截断江路。北周军队在采用封锁策略所造成的威胁下，迅速撤退。

当王琳兵船东下时，陈蒨下令征召南川的军队抵抗，江州刺史周迪、高州刺史黄法氍率领水军将要赴敌。

陈蒨即位之初，除萧梁残余力量反陈外，地方豪帅也往往据地为雄，时起为乱，不奉朝命，对陈朝在江南的统治构成严重威胁。

熊昙朗在豫章、周迪在临川、留异在东阳、陈宝应在晋安互相联结，又各霸一方。

熊昙朗占据豫章城池，排开军舰，堵塞了周迪等人的进军路线。周迪等人与周敷一起把熊昙朗包围起来。王琳兵败，熊昙朗的部众人心涣散，周迪乘势攻下了豫章城，俘虏男女人口一万多人。熊昙朗逃入村庄之中，村民把他杀了。三月初六，熊昙朗的首级传送建康，尽灭其族。

北齐的军队原先据守鲁山，迫于的军威和镇守困难而弃城逃跑，陈蒨下诏派南豫州刺史程灵洗去守该城。

当初，江陵陷落之时，陈昌及陈顼都陷落在长安。陈霸先即皇位后，多次请求北周人把他们放回来，北周人口头上答应，却不放人。

陈霸先去世后，北周人才把陈昌放回来了，意图显然是要挑起陈朝的内乱，但因王琳占据长江中流，挑起战端，通往建康的路受阻，陈昌只好暂住安陆。

王琳兵败后，陈昌从安陆出发，将要渡江时，陈昌自恃是陈霸先嫡子，在途中给陈蒨写了一封信，信里言辞颇傲慢不逊。

陈蒨看了很不高兴，把侯安都叫来，从容不迫地对他说道：“太子将要回来就位了，我得另外求得一块封国作为归老的地方。”

侯安都回答道：“自古以来，哪有什么被代替的天子！臣下愚昧，不敢奉诏。”于是请求亲自去迎接陈昌。

于是群臣们联名上奏，请求陈蒨给陈昌封爵并任命。

二月二十八日，陈蒨任命陈昌为骠骑将军、湘州牧，封他为衡阳王，以此来昭示自己的皇位。

三月二十三日，陈昌进入陈朝境内，陈蒨诏令主书、舍人们在道路旁迎接等候。二十五日，陈昌渡长江，使者报告说是淹死了。侯安都因为杀陈昌之功进爵，为清远公。

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厦门地方志：闽南民俗——礼仪风俗之丧葬（五）

厦门丧事旧俗，出殡队伍招摇过市（1950年）

六、入土

入土，也称下葬。“谢步”后，加快前进速度，灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地，墓穴事先挖好，棺木落圹时孝主要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵风俗。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”（土地公），并举行“点主”仪式，孝主身背木主（神主牌），向着太阳的方向跪下，由点主官（德高望重者或风水先生）用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复黑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主”。自此，木主也成了有死者灵魂的神主牌，日后可长期奉祭。在“点主”之前还有“题主”之俗，“题主”亦称“求主”、“写木主”。即葬之日或之前，丧家请本族或有名望的人，为木主（神主牌）题主。一般是在木主正面写衔名、谥号，背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。木主正面的“主”字暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主仪式上一并完成。一般都是先“题主”后“点主”。“点主”也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家，称为“返主”。“返主”一般不走原路，在过桥拐弯时要招呼死者，请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后，安放在正厅临时的灵桌上，供上祭品，点燃香烛，丧眷跪拜，称安灵仪式。至此“出山”、“入土”礼仪全部结束，接着宴请亲友。最后一道菜必是“红糟肉”（猪肉红酒糟），参加葬礼的人都以吃“红糟肉”为吉利。

七、守孝

守孝，古称“居丧”，俗称“带孝”。有穿丧服的，也有身上佩戴“孝布”的。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝；还有服孝3年，丧期满后才脱孝。