坎艮卦(坎艮卦详解)

《易经》六十四卦之艮卦

艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

艮卦。止住背部，没有获得身体。走在庭院中，没有见到人。没有灾难。

艮卦和震卦都是纯卦，是一组覆卦关系。艮是山，也是停止的意思。在艮卦三爻中，九三是背，初六、六二是前面，初、二的位置是内，三是外，两艮相叠，都是面向前面，背在后面；像两个人排队一样，只看到前面排队者的背后，没有看到他的身体，所以说“艮其背，不获其身”。艮代表停止，人活着就要动，但是有时候也必须停止，可以使人“无咎”。《序卦传》说：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”震卦为动，动久必止，止有停止、阻止的意思，古人行动时遇山则止，何况二山相重？艮卦的覆卦是震卦，震卦由临卦变来，所以艮卦是由临卦的覆卦观卦变来，观卦的九五和六三换位，成为艮卦。观卦下坤，坤为母，母怀孕称为“有身”，所以坤也代表身；变成艮卦之后，坤象消失，这就是“不获其身”。艮是坚多节木，坚硬又有很多关节的木头，好像我们背的脊椎有很多骨节一样。

艮卦本身二艮相叠，艮是门阙，二门之间有庭院，走在庭院里面；又有互卦震，震为行，引申为行人；还有互卦坎，坎是隐伏，藏在看不到的地方，没有看到人。合而言之，就是走在庭院里面没见到人。

《彖》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。”

《彖传》说：艮卦，是止住的意思。该停止时就停止，该行动时就行动，动与静都没有错过时机，他的道路就会坦荡光明。艮卦所谓的止，是要止得其所。上位者与下者互相敌对，没有应合，不能彼此搭配，因此说没有获得身体。走在庭院中没有见到人，所以没有灾难。

艮卦是止住的意思，该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。这是艮最特别的地方，不只有停止，也包括行动，特别注意到“时机”，动与静都没有错过时机，道路就会坦荡光明。艮卦所谓的“止”，就是要止得其所。

上位者与下位者没有应合，不能彼此搭配，所以不获其身也不见其人，无往无来，是以“无咎”。每一个纯卦的各爻都无法相应，但只有在艮卦特别指出“上下敌应”，因为要强调完全不应，所以一定要停止。

《象》曰：“兼山，艮。君子以思不出其位。”

《象传》说：两座山重叠在一起，这就是艮卦。君子由此领悟，思考问题不超出自己的职位范围。

《论语》里出现过两次类似的活动。《论语·泰伯》、《论语·宪问》都提到，子曰：“不在其位，不谋其政。”就是应做自己职位上该做的事；后者是曾子补充的：“君子思不出其位。”指的是君子不要考虑超过自己职位的事情。因为换个位置，自然会得到不同的讯息；用不同的角度去看问题，就有不同的想法。

初六。艮其趾，无咎。利永贞。

《象》曰：“艮其趾，未失正也。”

初六。止住脚趾，没有灾难。适宜长久正固。

《象传》说：止住脚趾，是没有失去正当做法。

艮卦的爻辞是以人的身体作为取象的材料。止卦第一步怎么可能行动呢？初六和上面的并不相应，不适合行动，适宜长久正固，这样做没有失去正当性，因为初六本身是阴爻在刚位，在最初的位置，没有能力去行动。

六二。艮其腓，不拯其随。其心不快。

《象》曰：“不拯其随，未退听也。”

六二。止住小腿，不抬起来又须随着动。内心不痛快。

《象传》说：不抬起来又须随着动，是因为没有人退一步听从它。

“腓”是小腿。六二处在小腿的部位，居中守正，必须依卦而止，但是小腿即使不抬起来，也必须随着股（大腿）而进退。六二在观卦里面本来有九五正应，变成艮卦之后变成无应，心中当然不痛苦。六二希望九三够听从它，但九三本身在互卦震里，很有行动力，所以继续往前走。

九三。艮其限，列其夤，厉熏心。

《象》曰：“艮其限，危熏心也。”

九三。止住腰部，撕裂脊肉，有危险而忧心如焚。

《象传》说：止住腰部，是危难使人忧心如焚。

“限”代表腰部，古人认为腰部是身体上下的分界处，将它作为上下之间的限制。六二和九三的爻辞都出现“心”，代表有想法不能实现。九三位处腰部，居上下艮之间，原是非止不可的位置，但它以阳爻居刚位，动向极强，在互卦震中，震为行，因此出现撕裂之苦。

九三也在互卦坎里，坎是美脊马，脊对人来说就是“夤”，所以说“列其夤”。坎也为险，对人就是加忧与心病，合之则是“危熏心也。”程颐说：“行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处世乖戾，与物睽绝，其危甚矣。”意思是行动或是停止，不能按照时机来安排，非要强硬规定下来不可，这样不知变通，将会在待人接物上违背常理，内心常受煎熬，有如被火熏烤。

。艮其身，无咎。

《象》曰：“艮其身，止诸躬也。”

。止住身体，没有灾难。

《象传》说：止住身体，就是要止住自己。

以阴爻居柔位，可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置来说，在腰部以上，上半身包括心脏在内，所以说“止诸躬”。有趣的是三爻谈到心，四爻才谈身，其实第四爻更具心的位置。能够止住自己的话，自然就“无咎”了。位正，为什么仅得“无咎”？因为乘刚，两相抵消，无法有作为。

六五。艮其辅，言有序，悔亡。

《象》曰：“艮其辅，以中正也。”

六五。止住上牙床，说话有条理，懊恼消失。

《象传》说：止住上牙床，是因为居中行正。

六五有懊恼是因为阴爻居刚位，和底下六二又不应，幸而上面还有上九可以依靠。“辅”与“车”是上牙床和下牙床，上牙床不动，表示说话有条理，所以可以“悔亡”。六五位在上卦艮，也在互卦震，能止也能动，代表“言有序”，大概可以避开孔子所说的“三愆”：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”不该说话就说叫急躁，该说话而说叫隐瞒，没看脸色就说话叫做瞎子。也就是说话要看时机、看场合，还要看脸色。

上九。敦艮，吉。

《象》曰：“敦艮之吉，以厚终也。”

上九。笃实地止住，吉祥。

《象传》说：笃实地止住而吉祥，是因为以厚重来结束。

在艮卦里只有上九特别说到“吉”。“敦艮”就是笃实地止住，因为艮卦的上九在整个卦中是最重要的位置，两座山在一起非常厚重，可以充分发挥停止的要义。以厚重来结束本卦，是理想的结束，所以说是吉。

解密《易经》第52卦艮卦：懂得适可而止，人生更加光明与精彩

《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下（艮卦 卦象山上山下 卦画艮上艮下）

原文 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

译文 艮卦：只要看到背部，不要想获取全部，在他的庭院行走，却没有看到他，没有过错。

原文 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。

译文 初六爻：止住自己的脚趾，没有过错，占问永吉祥。

原文 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

译文 六二爻：止住小腿，不让他随便行动，心里不痛快。

原文 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

译文 九三爻：在门槛止住，脊背的肉断裂，危险攻心。

原文 ：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

译文 爻：止住身体的动作，没有过错。

原文 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

译文 六五爻：住嘴，收口，理性发言，悔恨消失。

原文 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

译文 上九爻：诚恳的抑止，吉利。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

艮卦是《易经》六十四卦中的第五十二卦，卦画是艮上艮下，卦象是山上山下，艮是山，是止，两座大山之间，合二为一是有难度的，懂得诚恳诚挚的适可而止，才能收获吉祥，所以卦辞说，只要看到他的背，不需要看到他的全貌，在他的庭院内行走，却不一定要看到他的人，就不会有问题了。这是高手与高手之间的互动，是强者与强者之间的相处，是智者与智者之间的对话，相濡以沫，不如相忘于江湖，小人常戚戚，君子坦荡荡，君子之交淡如水，不用多语也能相知。或许这也是高手之间的对决，智者之间的对抗，你懂得他，他了解你，这时候，谁也不敢轻易出招，一出招就会暴露弱点，谁先动感情，谁就满盘皆输。这就是艮与艮之间的微妙关系。所以读懂卦辞，也就明白了六爻的关系，读懂了卦辞，也就明白了六爻的演绎。

初六爻说，止住自己的脚趾，别动，不出招，就不会有问题了。六二爻时，脚趾已经动了，这时候，你只能控制住自己的小腿，但是你已经动了，这时候想控制住收回来，肯定是满心不舒服的。但如果懂得收回来，或许还来得及，因为你的意图或许还没有充分暴露。九三爻就危险了，脚已经迈到对方的门槛了，你的想法、意图基本全部暴露了，已经骑虎难下了，这时候危险就出来了。爻再次提醒，控制住自己的身体，停止你的一切动作，就不会有过错。六五爻更进一步，管住自己的嘴，理性发言，悔恨消失。上九爻对以上又做了一个很好的总结，诚恳诚挚的适可而止，才是吉利的。

从艮卦来看，一直在强调适可而止，人生有太多需要适可而止的地方，诚恳诚挚的适可而止，会让你的人生处处充满不一样的光明与精彩。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

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