朱衣(朱衣暗点头解签)

奉节朱衣镇砚瓦村：深耕“农文橙旅”融合发展“试验田”

朱衣镇砚瓦村位于奉节县中部，长江北岸，辖区面积7.6平方公里，环境优美，以脐橙为主导产业。近年来，砚瓦村坚持党建引领，立足“甜蜜果园·人文砚瓦”目标定位，深耕“农文橙旅”融合发展“试验田”，培育乡风文明，探索抓党建促乡村振兴的有效路径，完成了从贫穷落后到“产业兴、生态美、百姓富”的华丽蝶变，形成了“特色产业强、生态环境美、基层治理好”的新格局。

凝聚组织领导的共识，以“四力”找准乡村振兴航向标。砚瓦村坚持“四力”统领，严格把好“政治领导力”“思想引领力”“社会号召力”“群众组织力”的方向盘。切实发挥村（社区）干部“头雁效应”，推行党员设岗定责、党员积分管理制度，把党建任务细化到人，突出领导作用。健全“党支部—网格党小组—党员联系户”的组织体系，整合便民服务中心、农家书屋、妇女儿童之家等党建阵地，打造综合服务体系。创新建设4个特色产业党小组，把具备专业技术和先进经验的党员集聚在产业链条上，开展农技推广、品种改良、技能培训、产品保障等产业发展活动，有效促进村级产业提质增效。强化村民自治，建立“两会一队两团”工作机制，成立红白理事会、百姓议事会、志愿者服务队、乡贤智囊团、道德评判团，形成群众“自理自管自治”的治理格局。深入推进“四访四议”，落实干部、网格员走访机制，让群众参与并监督村级重大事务决策、财务管理、项目建设。

凝聚文明兴的共识，以“五好”绘就乡村振兴新蓝图。砚瓦村倡导文明乡风建设，丰富乡村文化，规范“遵纪守法行为好”的行为习惯，营造“诗书传家教育好”的文化氛围，实现“和谐邻里团结好”的邻里关系，耕耘“勤劳孝善家风好”的家风沃土，创建“清洁家园环境好”的人居环境，以“五好”促进文明砚瓦建设。组建新时代文明实践队开展普法宣传活动、志愿服务活动，制定美丽砚瓦“十要十不准”，坚决杜绝“无事酒”“”等不良行为，设立新时代文明实践积分兑换银行，实行“文明加减分”，并与年终分红挂钩。落实村级文化活动阵地建设，建设3200平方米文化广场，配置图书3000册，充分发挥文化中心户带头作用，开展文化活动。设立尊师重教教育奖励基金，用村集体经济分红3%的资金奖励优秀教师和学生。开展“写家书、传家训、修家谱”等活动，开设“勤劳致富”模范先锋榜，弘扬勤劳良善品德。建立改善人居环境长效化机制，设立垃圾分类兑换银行，购置新垃圾桶286个，对300户住房进行改厨、改厕、改圈，核心区墙面立面改造25户，安装太阳能路灯156盏。

凝聚产业强的共识，以“六化”打造乡村振兴新引擎。为进一步促进脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接，砚瓦村党支部积极探索“农文橙旅”融合发展的山地特色生态产业道路，实施“六化一体”产业发展模式，即“道路系统便民化”“作业生产机械化”“水肥灌溉自动化”“过程管理信息化”“园区休闲景观化”“经营组织实体化”，带动群众发展脐橙产业，共种植脐橙5600亩，年产量8000余吨。坚持“道路围绕产业布局，产业围绕道路发展”的思路，全力推进道路油化、花化、彩化，形成网格化公路体系。高标准建设奉节首个4橙旅融合现代农业产业园，建立数字化管理系统、水肥一体化灌溉工程，实现实时查看、精细管理，现完成硬化道路21公里、山地果园坡改工程180亩，修建水肥一体化喷灌管网30余万米、果园排洪沟3000多米。融合趣味采摘、夜景观游、乡村美食、露营基地等潮流元素，开设“砚丰十里”景观长廊、“橙海星野”露营基地、“长江之眼”观景亭等特色旅游项目。健全“村社合一”利益联结机制，党支部创办集体股份经济合作社，组建工程机械管理组、种植技术服务组、劳务输出组、项目工程组专业团队，依托合作社通过技术传授、销售帮扶等措施强化能人效应和组织优势，为群众发展产业提供专业化服务，提升产业化水平，实现户均收入6万余元。

砚瓦村将继续坚持“四五六”发展模式，依托山、水、橙、景等优势资源，围绕“党建+”，突出组织引领、联结机制、科学规划，建设集生活、生产、生态“三生同频”的美丽乡村，打造“农业发达、文化繁荣、橙景丰硕、旅游便利”的休闲旅游特色村庄。

《世说新语》原文 译文（二十一）

《世说新语》是南朝刘宋宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。

【原文】1.魏武将见匈奴使。自以形陋，不足雄远国，使崔季珪①代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。【注释】①崔季珪：崔琰（163—216），字季珪，清河东武城（今河北清河）人，曹操帐下谋士。他仪表堂堂，看起来威风凛凛。【翻译】魏武帝曹操将要接见匈奴使者。他觉得自己形貌丑陋，不能威慑远方的国家，就让崔琰代替自己接见，自己就握刀站在崔琰的坐床边。接见结束后，曹操派间谍去问匈奴使者：“你觉得魏王怎么样啊？”匈奴使者回答：“魏王仪表堂堂，非同一般，不过我觉得床头握刀的那个人，才是真英雄啊。”曹操听说后，就派人追杀了这个使节。【点评】这里曹操追杀使节的原因不好说，有人说是觉得使节很有眼光，怕将来有威胁，也有说是使节此言在暗讽曹操多此一举。总之这位奸雄做事的逻辑，总是让人猜不透，当然这个故事也可能只是传言。

【原文】2.何平叔①美姿仪，面至白。魏明帝②疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。【注释】①何平叔：何晏。②魏明帝：魏文帝曹丕长子曹叡。但据考证，此事应为曹丕所做。【翻译】何晏姿态仪容都很美，脸特别白。魏明帝怀疑他搽了粉，当时正好是夏天，就故意给他吃热汤面。吃完后，何晏大汗淋漓，撩起红衣擦脸，脸色反而更加白皙。【点评】魏晋时期的贵族男子都很看重容貌，喜欢涂粉抹香水之类，用现在的话说，流行花美男。

【原文】3.魏明帝使后弟毛曾①与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树②。【注释】①毛曾：魏明帝时毛皇后的弟弟，官至驸马都尉、散骑侍郎。②蒹葭倚玉树：蒹是荻，葭是芦苇，比喻微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。此指两个品貌极不相称的人在一起。【翻译】魏明帝曹叡让皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一起，当时人们评价，这就像是芦苇倚靠在玉树边上。【点评】让一个相貌不佳之人跟大帅哥坐在一起进行比较，真的很残酷。

【原文】4.时人目夏侯太初①朗朗如日月之入怀，李安国②颓唐如玉山之将崩。【注释】①夏侯太初：夏侯玄，字太初。②李安国：李丰（？—254），字安国，冯翊东县（今陕西大荔一带）人，任中书令，因为在曹爽和司马懿之间摇摆不定，两面讨好，为世人所鄙视，后联合外戚张缉等人准备推翻司马师，改立夏侯玄为大将军辅政，被司马师所杀。【翻译】当时人评价夏侯玄容貌光彩照人如同怀抱着日月，而李丰颓废萎靡，好像玉山将要崩塌一样。【点评】眼神很能反映一个人的内心。夏侯玄不仅貌美，而且光明磊落，是个大丈夫，临刑也不变色，故而双目朗朗；李丰总是在时局之中摇摆不定，为政治局势感到焦虑，所以颓唐不振。

【原文】5.嵇康身长七尺八寸①，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”【注释】①七尺八寸：古代的尺寸每个年代都不一样，按照南北朝时期的尺寸，嵇康在一米九左右，在古代确实高大。【翻译】嵇康身高七尺八寸，风度翩翩，形体健美。见到他的人都赞叹：“他举止潇洒柔和，气质清爽飘逸。”有人说：“他苍劲有力，好像松林间的飒飒之风，高远舒缓。”山涛说：“嵇康的为人，好像傲然挺立的孤松，他喝醉的时候，就像是巍峨的玉山要倒下一样。”【点评】嵇康的形象、才华、品性，在当时的士人之中简直是天王巨星一般的存在，备受推崇，故而他也被司马氏所忌惮。

【原文】6.裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”【翻译】

裴楷评价王戎：“他的目光炯炯有神，如同岩下的闪电。”

【原文】7.潘岳妙有姿容，好神情①。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲②绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。【注释】①神情：神志，风度。②左太冲：即左思，他文采出众，相貌却很丑陋。【翻译】潘岳姿态容貌都很美好，神态风度也很优雅。年少时夹着弹弓走在洛阳街头，看见他的妇女都会拉着手把他围起来观看。左思长得非常丑，也想学潘岳去街头招摇，结果妇女们看到他就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回去了。【点评】这位潘岳在古代美男子之中可谓最有名了，“貌比潘安”这句成语说的就是他。看来从古到今有一点是相同的，看人总是先看脸的……即便有才如左思，想效仿潘安就成了作死。那个时代的女性表达喜爱与嫌恶也是蛮大胆的。

【原文】8.王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。【翻译】王衍容貌端正秀丽，善于谈玄理，经常手持白玉柄拂尘，白玉的颜色和他的手的颜色没有分别。【点评】手如白玉，人也秀丽，感觉像是男生女相。

【原文】9.潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧①。【注释】①《晋书·夏侯湛传》载，潘岳和夏侯湛常常同行同止，出则同车，入则同席。【翻译】潘安和夏侯湛两人都很俊美，喜欢结伴同行，当时人们评价他们是“连在一起的一双玉璧”。

【原文】10.裴令公有俊容姿。一旦有疾，至困，惠帝①使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：“双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶。”【注释】①晋惠帝：司马衷（259—307），字正度，晋武帝司马炎次子，290年—307年在位。中国历史上有名的白痴皇帝，在位期间由权臣和皇后、外戚把握朝政，后引发“八王之乱”，帝位被司马伦所篡，自己则被诸王辗转挟持，备受后死去。【翻译】裴楷长相俊朗不凡。一次他生病，有些严重，晋惠帝司马衷派王衍去探望他。当时裴楷正面向墙躺着，听说王衍来了，勉强自己回头看王衍。王衍离开之后，对别人说：“他双目炯炯，好像山岩下的闪电；只是精神散乱，身体确实有些小问题。”

【原文】11.有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”【翻译】有人对王戎说：“嵇绍气度不凡，卓尔不群，站在人群中就像野鹤站在鸡群中一样显眼。”王戎回答：“那是你没见过他的父亲嵇康而已！”【点评】这就是成语“鹤立鸡群”的出处，可见嵇康虽然去世，风度神采依然让人神往不已。

【原文】12.裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”【翻译】裴楷仪表出众，就算脱下礼帽，穿着粗布衣服，披头散发仪容不整的时候，都很好看，当时人们说他是玉人。见到他的人说：“看见裴楷，就像行走在玉山上，感到光彩照人。”

【原文】13.刘伶身长六尺，貌甚憔悴，而悠悠忽忽，土木形骸。【翻译】刘伶身高六尺，相貌非常丑陋憔悴，可是他总是悠闲自在的样子，把身体当作土木，逍遥物外。【点评】六尺身高，换算成今天的尺寸大概一米五。刘伶好老庄之道，崇尚自然潇洒，美丑只是表象，真名士自风流。

【原文】14.骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿①。见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”【注释】①王武子：王济。他文武双全，英姿飒爽，乃是一时人杰。【翻译】王济是卫玠的舅舅，长得英俊潇洒，风流倜傥。他见到卫玠时，总是赞叹说：“珠玉在旁，我都不免感到自惭形秽！”【点评】王济本身就是当时著名的美男了，却在卫玠面前感到自惭形秽，卫玠不愧是玉人。可惜他体弱多病，二十七岁就病死了。

【原文】15.有人诣王太尉①，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”【注释】①王太尉：王衍。后面的五个人都是王衍的兄弟或堂兄弟，安丰即王衍堂兄王戎，大将军即堂弟王敦，丞相即堂弟王导，季胤是弟弟王诩的字，平子是弟弟王澄的字。【翻译】有人去拜访王衍，遇到王家的王戎、王敦、王导也在座；他走到另一个房间去，又见到了王诩、王澄。回家后，告诉别人说：“今天走这一趟，满眼都是珠宝美玉。”【点评】琅琊王氏一族，是东晋四大家族之一，文中这些出场人物无一不是当时的风云人物，有豪杰、有国士，当真是琳琅满目。“琳琅满目”这个成语就是出自于此。

【原文】16.王丞相见卫洗马①，曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”【注释】①卫洗马：卫玠，任太子洗马。【翻译】王导看见卫玠，说：“身体很消瘦柔弱，即使终日调理，也像撑不起轻软的丝绸衣服。”【点评】不堪罗绮，说明卫玠真是瘦弱得可以，这样的花美男被世人推崇，说明魏晋时期的审美偏向阴柔。

【原文】17.王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石间。”【翻译】王敦称赞王衍：“他处在众人之中，就好像是珠玉放在瓦砾石块中间。”

【原文】18.庾子嵩长不满七尺，腰带十围①，颓然自放。【注释】①十围：两手的拇指和食指合拢起来的长度是一围，腰宽十围就是很粗的了。【翻译】庾敳身高不足七尺，腰带有十围粗，却气度潇洒、怡然自得。【点评】这篇是说庾敳身体肥胖，却风度潇洒。可见魏晋时期的人不仅看重外表，也看重气度。

【原文】19.卫玠从豫章至下都①，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。【注释】①下都：指京都建康（原名建邺）。西晋旧都洛阳，所以后来称新都为下都。【翻译】卫玠从豫章郡到建康时，人们都久仰其名，慕名而来，来看他的人太多，堵成一面人墙。卫玠本来就有弱症，身体不堪疲惫，终于重病而死。当时的人说是看杀卫玠。【点评】可以想象大明星走在路上被群众围观的场面，确实会造成拥堵推挤等问题，不过这一代美男子真的身体太弱了。

【原文】20.周伯仁道桓茂伦①：“嵚崎历落可笑人②。”或云谢幼舆③言。【注释】①桓茂伦：桓彝，字茂伦，桓温的父亲，很受周欣赏，死于苏峻之乱。②嵚（qīn）崎：山高峻，比喻人高大英俊。利落：指举止洒脱。可笑：可喜。③谢幼舆：谢鲲，字幼舆，两晋时期名士，谢安的伯父。【翻译】周称赞桓彝：“高大英俊，举止洒脱，招人欢喜。”也有人说这话是谢鲲说的。

【原文】21.周侯①说王长史父②：“形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。”【注释】①周侯：即周，周伯仁。②王长史父：王濛的父亲王讷。王讷（生卒年不详）：字文开，东晋时官至新淦令。【翻译】周评价王濛的父亲王讷：“形貌宏伟，优雅大度，保持这些优点运用之，可以做许多事情。”

【原文】22.祖士少见卫君长，云：“此人有旄仗下形。”【翻译】祖约见到卫永，说：“这个人有站在旌旗下的将帅风范。”

【原文】23.石头事故①，朝廷倾覆。温忠武②与庾文康投陶公③求救。陶公云：“肃祖④顾命不见及。且苏峻作乱，衅由诸庾⑤，诛其兄弟，不足以谢天下。”于时庾在温船后，闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能前往。温曰：“溪狗⑥我所悉，卿但见之，必无忧也。”并非风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至。【注释】①石头事故：指苏峻之乱。②温忠武：温峤，谥忠武。③庾文康：庾亮。陶公：陶侃，东晋名将。④肃祖：晋明帝司马绍的庙号。⑤诸庾：指庾亮兄弟。⑥溪狗：当时来自北方的世家对江西一带人的蔑称，陶侃出生于江西，此处是温峤称呼陶侃，可以理解为亲密，也可以理解为傲慢。【翻译】石头城事变后，朝廷被倾覆了。温峤和庾亮投奔到陶侃那里求救。陶侃说：“先帝的遗诏中没有提到我。而且苏峻作乱，原因就在庾家人身上，杀了庾家兄弟，也不足以向天下人谢罪。”这时庾亮正在温峤的船后，听见这些话后，又担心又害怕，想不出办法来。过了几天，温峤劝他去见陶侃，庾亮犹豫着不敢去。温峤说：“陶侃那个溪狗我很了解，你只管去见他，不会有事的。”庾亮的相貌风度，使得陶侃一见便改变了原来的看法。他和庾亮畅谈欢宴了一整天，对庾亮的爱慕和推重立刻就达到了顶点。【点评】由此可见相貌气质是多么重要啊，本来陶侃是有心杀庾亮的，结果一见之后，为之倾心。

【原文】24.庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后来王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：“元规尔时风范不得不消颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”【翻译】太尉庾亮在武昌时，秋夜天气凉爽、景致清幽，他的属官殷浩、王胡之等一群人登上南楼吟诗唱诵。吟诵得正在兴头上，听见楼梯上传来重重的木鞋声，肯定是庾亮来了。不久庾亮带着十几个随从走过来，诸位贤士就想站起来回避。庾亮慢悠悠地说：“诸位稍微待一会儿吧，老夫对这方面也很感兴趣。”于是就坐在胡床上，和大家一起吟诗、谈笑，座中人都能够尽情欢乐。后来王羲之下建康，跟丞相王导说起这件事。王导说：“庾亮那时候也不得不稍微收敛一下气势。”王逸少回答说：“唯独那种幽雅的情致还保留着。”【点评】游玩的时候怕遇到领导，这也是古今皆同了。

【原文】25.王敬豫①有美形。问讯王公，王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称。”又云：“敬豫事事似王公。”【注释】①王敬豫：王恬，字敬豫，是王导的第二个儿子。【翻译】王恬有美好的容貌。有一次去向父亲王导请安，王导拍着他的肩膀说：“遗憾的是，你的才能和形貌不相称。”又有人说：“王恬看上去样样都很像王导。”【点评】王恬在当时也是风流少年，书法围棋都很精湛，而且从小喜欢学武，因为学武不被王导喜欢。史载，王导见大儿子王悦就会高兴，见到王恬就会有怒色。

【原文】26.王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！”【翻译】王羲之见到杜乂，赞叹说：“脸像凝脂一样白皙，眼睛像点上了漆一样黑，这是神仙中人。”当时有人称赞王濛的相貌，蔡谟说：“可惜这些人没有见过杜乂啊！”【点评】很难评价女性的外貌，南北朝时期很流行阴柔之美。

【原文】27.刘尹道桓公：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。”【翻译】刘惔评价桓温说：“双鬓如竖起的刺猬毛，眉眼像紫石英一样有棱有角，确实是孙权、司马懿这一类的人啊。”【点评】这是在暗指桓温是有称帝野心的人啊。

【原文】28.王敬伦①风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：“大奴自有凤毛。”【注释】①王敬伦：王劭，字敬伦，是王导的第五个儿子。【翻译】王劭的仪表风度像他父亲，任侍中时，加授给桓温官服，从大门进入。桓温望见他，说：“王劭的确有他父亲的风采。”【点评】王导本身就是个美男子，儿子们个个也是风姿过人。南北朝时期好多当官的都特别看重外貌风度。

【原文】29.林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”【翻译】支道林评价王濛说：“他收拢衣襟站起来的时候，多么器宇轩昂啊！”【点评】王濛年轻的时候行事作风很放浪，年纪大了才逐渐克制。

【原文】30.时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”【翻译】当时的人评价王羲之：“飘逸如浮云，矫捷如惊龙。”【点评】这一段评价套用了曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”。

【原文】31.王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”王笑曰：“此必林公。”【翻译】长史王濛有一次生了病，探病之人无论亲疏，都不让进。有一天支道林和尚来了，守门人立刻去禀报王濛说：“有一个相貌特别的人来到门口，我不敢不禀报。”王濛笑道：“这一定是林公。”【点评】从这两篇可以看出，支道林和王濛的私交很不错。

【原文】32.或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。”【翻译】有人评价谢尚，对谢尚不是很尊重。桓温说：“大家不要胡说八道，轻易评价他，我看到谢尚踮起脚在北窗下弹琵琶的时候，实在是让我想到天上的仙人。”

【原文】33.王长史为中书郎，往敬和许。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，著公服。敬和遥望，叹曰：“此人不复似世中人！”【翻译】王濛任中书郎的时候，有一次去王洽那里。那时有积雪，王濛在门外下车，身穿官服走入尚书省衙门。王洽远远望见雪景衬着的王濛，赞叹说：“这人不像是尘世中的人啊！”【点评】王濛自己也很注重仪表，据说每次照镜子都会自恋地感叹：“我父亲怎么会生出我这么出色的儿子啊？”

【原文】34.简文作相王时，与谢公共诣桓章武。王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可往帐里。”二客既去，桓谓王曰：“定何如？”王曰：“相王作辅，自然湛若神君，公亦万夫之望，不然，仆射①何得自没？”【注释】①仆射：指谢安。【翻译】简文帝司马昱之前担任丞相时，和谢安一起去看望桓温。这时王珣已经在桓温那里，桓温对王珣说：“你曾经想见相王，现在可以留在帐里。”两位客人走了以后，桓温问王珣说：“相王究竟怎么样？”王珣说：“相王任丞相，自然像神灵一样贤明，您也是众望所归之人，不然，谢安怎么会委屈自己来拜访您呢！”【点评】桓温让属下观察二人，其实也是为日后废帝的大事做准备。这点其实有些难理解，桓温想篡权废帝，后来却把优秀的简文帝推上皇位，不知道他是怎么想的，可能是信心十足？

【原文】35.海西①时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。【注释】①海西：即晋废帝海西公司马奕。海西公即位后，会稽王司马昱任丞相。后来他被桓温所废，桓温又立司马昱为简文帝。【翻译】海西公当政时，大臣们每次来早朝，殿堂中还很昏暗，只有会稽王司马昱进来的时候，器宇轩昂，光彩照人，就像升起的朝霞。【点评】从各种评价中可见，司马昱是一个相当出类拔萃的王爷。

【原文】36.谢车骑①道谢公：“游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻②顾睐，便自有寝处山泽间仪。”【注释】①谢车骑：谢玄。②捻鼻：堵住或捏住鼻子。谢安有鼻炎，吟诗的时候，鼻音较重。许多士人为了模仿他的声音，专门捂着鼻子吟诵。这种读法竟有一个专名，叫作洛下书生咏。【翻译】谢玄讲到谢安，说：“他在游玩放松的时候，不需要高声咏唱，只是端坐在位置上捏鼻作洛下书生咏，环顾四周，就会有一种自然而然处在山水草泽之间的超然仪态。”

【原文】37.谢公云：“见林公①双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公：“棱棱露其爽。”【注释】①林公：东晋高僧支道林。【翻译】谢安说：“我觉得林公的双眼黢黑明亮，可以照亮黑暗的地方。”孙绰见到支道林，说：“威严的样子里透露出直爽。”【点评】根据多人的评价，支道林高鼻深目，不像是汉人，他来自当时的河南，很有可能是羯族人。

【原文】38.庾长仁①与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：“我试观之。”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。【注释】①庾长仁：庾统，字长仁，是庾亮的侄儿。【翻译】庾统和弟弟们过江到吴地，半路上想在驿亭里住宿。几个弟弟先进去，看见满屋都是百姓，他们也都没有回避的意思。庾统说：“我试着进去看看。”于是他拄着拐杖，扶着一个小童进去，刚一进门，里面的百姓见他神采不凡，一下子都回避开来。【点评】这就像明星们到大排档吃饭一样，周围的人本能地觉得“这些人不一般”吧。

【原文】39.有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”【翻译】有人赞叹王恭的形体容貌美好，说：“清新脱俗，如同春天的杨柳。”【点评】王恭是当时出名的美男子，门阀巨族王家出了好多美男子。

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道教“五文昌”指的是那五位神仙，士人学子应常尊奉

五文昌，又称“五文昌夫子”、“五文昌帝君”，是道教奉祀的五位神明：“文昌帝君”、“魁星星君”、“朱衣神君”、“纯阳帝君”、“文衡帝君”。相传此五神皆有护持文运之职能，而成为士人学子敬奉的对象，故合称“五文昌”。各地或有加奉“至圣先师”、“仓颉先师”等神圣者。

文昌帝君

全称“文昌梓潼帝君”，简称“梓潼帝君”、“文昌君”。据传是晋代的殉国将领张育，原本是四川梓潼地区的乡土神，后被认为是保护文运与考试的神祇。中国有“北孔子、南文昌”之说，可见南方文昌帝君信仰之盛行。

魁星星君

道教信仰中，因为奎星“屈曲相钧，似文字之书”，被认为是主宰文运之神，又称“大魁夫子”或“大魁星君”。凡参加考试者，无不尊敬。后人对“魁星”的塑像，右脚踩鳌头（象征中第），左脚踢起星斗，手握笔，身体动感十足。

朱衣神君

又称“朱衣夫子”、“朱衣神君”等，相传此神著红衣，能细辨文章的优劣。宋代名儒欧阳修曾见朱衣神显灵，感叹：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”。有些庙宇将“朱衣夫子”神位改为“朱熹夫子”神位，应是误传，因欧阳修的年代早于朱熹。

纯阳帝君

“纯阳帝君”吕洞宾真人，又称孚佑帝君。吕仙出身士人，后修道飞升。传说吕真人时常护佑应考的士子，以黄粱梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。

文衡帝君

文衡帝君关公，又称关圣帝君，三国时代的知名将领，喜读《左氏春秋》，以其忠义参天，受到儒家学子的信奉。民间信仰中，关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”，故被尊为五文昌之一。