罗侯(罗侯计都演员)

西行纪狂王传25，罗侯的强大超乎想象，天界战败，帝释天退走

本文要说的是，西行纪系列之狂王传第25话中的内容，前面说到夜叉鬼王三劝罗侯不要那么认真，演戏就行，可罗侯拒绝了，最后帝释天和三位天王出现，他们合力使用天诛阵，罗侯和夜叉鬼王被击中，身体开始碎裂。

接下来我们看看第25话说了些什么！

即便身体开始碎裂，罗侯依旧能行动，他攻向帝释天，广目天王见状便提议，把天诛阵的威力提到最高。一旁的夜叉鬼王已经失去战斗力，他还让天神记住，他没有背叛天神，而是天神背叛了他，还说罗侯的生命力超乎想象。

夜叉鬼说完就见到罗侯拿着刀再次出现，此时的他进入了无我之境，之前受的伤全部恢复，在无我之境下会有用不完的力气，保持巅峰的战斗力，但自我意识消失，只剩下对战斗的渴望，而且解除后会出现透支反应。

帝释天感到了恐惧，他知道自己已经打不赢罗侯了，在众神眼中完美的他，一直以来都活得很辛苦，不能做真正的自己，他想尊严地离开，也就是死在罗侯的刀下，那么他就会解脱，同时还能在众人心目中保持完美的形象，可谓是一举两得。

于是帝释天看准时机受死，结果持国天替他挡了罗侯的攻击，帝释天破口大骂，但还没等他说完，南方将军增长天王就上来将他拉走，在前者的一番劝说下，帝释天终于同意退走。

广目天王和持国天挡住罗侯，不过没多久前者两人就被打败了，罗侯意犹未尽，还想继续战，一些神将和天兵出来做他的对手。

不得不说狂王的强大超乎想象，就连帝释天和三位天王联手也打不过，实在是太厉害了。帝释天承认，他们当初对罗侯的评估错得离谱，罗侯并不是阿修罗四位王中最差的那个，相反，还有可能是最强的。

在离开前，帝释天没有拿走自己的剑，好像在西行纪中有提到过，那把剑封印着帝释天另一个灵魂，现在的是暗魂，俗称堕落之神。

好了，本文就说到这里，我们下期再见！

刘备长子被诸葛亮处死，临刑撂下一狠话，刘备后怕道：幸好没手软

读通鉴，知通鉴，用通鉴。今天陶陶继续为大家讲解《资治通鉴》。

刘备，是汉末军阀之一。为了扩张自己的势力，子嗣乃是重要的一环。但与多子多孙的曹操相比，刘备颠沛流离，转战于各地，妻子屡遭俘虏，因此几乎生殖子嗣的安定环境。

进入荆州后，刘备已经步入中年，却仍然没有子嗣。无奈之下，刘备只好选择收养一位养子。最终，刘备选择了一位姓寇的10岁男孩，并将之取名为刘封。根据后世学者考证，其实刘封原本并不姓寇，而是应该姓窦。而所谓罗侯寇氏，其实是后世传抄之误。

由于刘封出身名门且聪明伶俐，因此备受刘备的期待。刘备入蜀后，刘封已经是二十多岁的小伙，他“有武艺，气力过人”。很显然，作为刘备唯一继承人的刘封，接受了最好的培养和教育。

但在此时，刘封的地位已然岌岌可危。原来在五年前，刘禅已经出生。相比于养子，作为亲儿子的刘禅自然更加亲近。而关羽等元老大臣，也渐渐站在了刘禅一边，而这场继嗣之争，最终导致了刘封的悲剧。

刘备入蜀后，连战皆捷，一路杀向了成都。与此同时，刘备命令诸葛亮、张飞、赵云溯江而上，从荆州杀入蜀地，与刘备在成都会师。而刘封，就在这支西征军的军中。

在这场西征中，刘封所向皆克，立下了不少军功。西蜀平定后，刘封被封为副军中郎将。在此时，刘备仍然在刘封和刘禅之间犹豫不决。而刘封为了巩固自己的地位，不得不奋力为父亲作战。

建安二十三年，汉中之战爆发，在战斗中，刘备派黄忠、阵斩敌首夏侯渊，从而占据了在汉中地区的优势。此后，曹操率领大军来援，与刘备进行了长期的对峙。

在战斗最激烈的时刻，刘封率军来援，一时间汉军士气大振。随后，刘封带兵下山，在曹操营门前骂阵。曹操见此，竟不顾形象，怒骂道：

“买履舍儿，长使假子拒汝公乎！待呼我黄须来，令击之。”

简单翻译来，刘备你个卖鞋小儿，竟然派遣干儿子抗拒你爷爷。等我叫来我的儿子曹彰（有勇气，外号黄须儿），再来和你斗。然而曹操的大骂并没有挽回汉中的败局，最终曹操不得不选择撤军。

然而可悲的是，刘封的奋战，并没有获得父亲的赏识。第二年，刘备便命令刘封与孟达一起攻打上庸三郡，将其调离了汉中。同年秋天，刘禅被封为太子。这场立嗣之争，最终以刘封的失败而告终。

实际上，刘封的失败是显而易见。对于封建时代的继承人来说，血缘是最重要的砝码。刘封与刘备没有血缘，就注定了他的失败。即使刘备执意将皇位传给他，试问诸葛亮、关羽、张飞这些旧臣能服气吗？

刘备之所以派刘封去上庸，一来是为了支开他，避免尴尬；另一方面，也对他是一种保护。上庸，一直以其闭塞的地形和荒芜的环境而闻名，在地理上自成一个单元。因其远离中原繁华地带，自古以来，便是流放犯人的地方。

把刘封派往上庸，就是为了避免他留在成都，与皇太子刘禅产生冲突，以免他被人利用，卷入政治漩涡，从而激发刘备集团的内部矛盾。不得不说，刘备对待刘封还是相当厚道的。

从地理位置来说，上庸其实也非常重要。刘封只要能经营好上庸，与孟达搞好关系，便可与荆州的关羽形成掎角之势，共同夹攻曹魏的重镇——襄阳，从而威胁曹操集团的腹地——洛阳和许昌。

然而可惜的是，刘封与孟达并不和睦，他曾抢夺孟达的仪仗鼓吹，对孟达有着侵凌之举。田余庆先生认为这是刘封身为武夫而恃强凌弱的表现。在笔者看来，这或许也是刘封对自己不公平命运的发泄。

建安二十四年（219年）末，关羽围襄樊，多次要求刘封和孟达派兵相助，但被刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝。

由于襄阳迟迟未能攻破，导致东吴吕蒙趁虚而入，攻占了荆州。而关羽逃亡时，刘封也没有进行拯救，最终导致关羽惨遭孙权擒斩。

关羽死后，刘备勃然大怒。而孟达既愤恨于刘封的欺凌，又害怕刘备归罪自己，因此悍然背叛，率领部众夺取了上庸三郡。

刘封对丢失东三郡负有主要责任，但是刘备并不准备杀掉他。甚至，刘备连孟达留在成都的家属都没有杀。当年张飞丢了徐州，刘备没拿他怎样；后来糜芳背叛，刘备也没有株连他的兄长糜竺。但是，诸葛亮的一个建议，却改变了刘备的想法，也注定了刘封的死。原来，

“诸葛亮虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。”

在诸葛亮看来，刘封为人太过刚猛，若刘备去世，谁又能制服他？因此诸葛亮建议刘备早日将刘封除掉。

很多人认为，刘封之所以被杀是因为丢失了东三郡。但实际上，刘封的死是因为他性格太过刚猛，太过无脑，很容易威胁刘禅的地位，进而威胁蜀汉的稳定。汉末军阀由于内部继嗣问题引起的争斗屡见不鲜，比如袁谭、袁尚之争，刘琦、刘琮之争，这两次争斗都直接导致了本集团的覆灭，而刘备又都亲身经历，对其产生的震撼可想而知。因此，刘封必死无疑。

对于这样的结局，刘封感到出乎意料。因此在临刑之前，刘封撂下了一句狠话：

“恨不用孟子度之言。”

所谓孟子度，就是孟达。那么在刘封死前，孟达到底对他说了什么呢？原来，孟达投靠魏国后，曾给刘封写了封劝降信。在信中，最要害的一句话便是“足下失据而还，窃相为危之”。简单翻译来就是，阁下已经失去了最后的立足点，因此我为你的性命感到担忧。

虽然孟达是叛将，但不得不说，他确实对刘封的窘境洞若观火。上庸，本是刘备留给刘封最后的政治归宿。如今上庸丢了，成都哪有你的立足之地呢？因此孟达劝说刘封，希望他投靠魏国，好重新继承罗侯之位。

然而刘封对刘备仍有期望，因此回到了成都，最终惨遭诛杀。临刑前，刘封想起了孟达的话，因此不由感叹：“要是我和孟达一起叛变就好了。”得知此事后，刘备失望地痛哭流涕。同时他也庆幸道：“幸好没有对他心慈手软。”因为刘封至死，仍以自我为中心，不杀他行吗？

刘备宽厚仁慈，不好杀人。但在人生中最后的几年，却不得不做坏人。毕竟一个不能有两个中心，潜在的威胁必须消杀于萌芽。如果刘封能低调做人，好好守住上庸，或许还能保留性命。但是他性格莽撞，活脱脱一个无脑的武夫，因此必死无疑。即使刘备不杀他，未来诸葛亮也一定会干掉他。因此欲了解更多历史的智慧，应该多读、细读《资治通鉴》。毕竟在所有史书中，《资治通鉴》几乎是一本，能够让人各方面素质都全面提升的书，看完等于多活了1300年。

但是对于普通大众来说，阅读文言文还是比较吃力的。因此，陶陶向大家推荐一套好书——《白话资治通鉴》。这套书是上个世纪八十年代由台湾大学国文教授、博士生导师黄锦鋐领衔主持，集27位教授、学者，历时3年，合译而成。

因为编纂此书的学者本都是国学大家，因此这套书绝不是现在市面上，那些粗制滥造、携带私货的资治通鉴。而是尊重原文，逐字逐译，不多增一个字，以求贴近、还原《资治通鉴》本义。不以“现代眼光”作解，更不平添枝叶。做为历史爱好者，入手这一套非常划算，因为这一套在头条做活动，一套十大本，原价498，现在头条读者只要208，可以说是很超值了。大家可以点下面的链接购买。之前的1.3万本卖完了，现在又新进一批，数量不多，就快没库存了：

十八罗汉——沉思罗汉

又叫罗怙罗、罗睺罗、罗护罗。十八罗汉的第十一位尊者，又称沉思罗汉。又被佛陀称为密行第一。

罗侯罗尊者

罗侯罗身份独特，他是佛祖释迦牟尼唯一的亲生儿子，他也是佛陀的四大声闻和十大弟子之一。是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为罗怙罗，意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思。因为他是在月食之夜出世的。

罗侯罗出生时，释迦牟尼很开心，但不是生了儿子而高兴，而是因为只要他有了儿子，父亲净饭王就能够允准他出家，他可以达到出家的愿望了。所以才开心。

就在罗侯罗出生的第七天，释迦牟尼在夜间探望了他们母子最后一眼，虽有诸多不舍，但为了让众生摆脱苦难，终于还是把心一横，踏上了寻道之路。

罗侯罗虽然没有父亲陪伴，但作为独一无二的王孙，天天在宫殿里依然过着无忧无虑的日子。

佛陀在成道的第六年（也有说第三年）返回到故乡。佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：“让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。”这时候，十多岁罗侯罗看到自己的父亲，不知该称他父亲，还是佛陀。但他知道：这位佛陀已不是他一人的父亲了，而是一切众生的大慈父！

从那以后，佛陀常常进宫托钵乞食或说法，随着接触越来越多，罗侯罗也终于决定出家，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，罗侯罗成为僧团中第一位沙弥！

我们常在电影电视中听到小沙弥这个称呼，在这里解释一下沙弥的意思。沙弥是梵语的音译，翻译过来是止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，比丘，也就是我们俗称的和尚，则指满二十岁，受了具足戒的出家男子。而沙弥是年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，但要这些孩子和大人一样的修道，那是不可能的。按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。而沙弥并没有受 具足戒，仅受了具足戒中最基本的十条戒律。

罗侯罗性情很温和，工作也很热心，但随着年龄的增大，最为孩子的本性和逆反心理就渐渐表现出来，他非常调皮，还常常喜欢说谎和恶作剧。

尽管大家不愿与这位王子、佛子一般见识，但佛陀终于还是发现了这个情况，于是决定对罗侯罗训诫一番。

这一天佛陀让罗侯罗为他洗脚，洗完后，指着洗脚盆问：

“罗侯罗！这盆里的水可以喝吗？”

“佛陀！洗脚的水很污秽，不能喝的。”

“你现在就和这个洗过脚的水一样！”佛陀训斥道：“水本来是清净的，但是洗了脚就很肮脏！好比你本来是王孙，而你现在毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天恶作剧骗人，三毒的垢秽填满了你的心，就如同这清净的水里有了垢秽一样！”

佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗侯罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉。但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：

“罗侯罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？”

“佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！”

“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心藏着不实的垢秽，大道之粮怎么能装进你的心中呢？”

佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗侯罗很害怕，佛陀就问他道：

“罗侯罗！你怕把这盆子踢坏了吗？”

“佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。”

“罗侯罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个结果将使谁都不爱护你、不珍视你，你这个样子永远也不可能觉悟”

罗侯罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要努力改变自己的心。

从此罗侯罗真的像换了一个人！

罗侯罗总是默默的用功修行，随着修行的精进，这位顽皮的沙弥，变成了一位有庄严仪表、老成持重的比丘。别的比丘占了他的房间，他自愿让步。恶汉用棍棒将他的头打破，也知道忍辱释怀。

罗侯罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好象什么都不挂在心上，可是他忘不掉自己曾是一位王孙，忘不掉自己是佛子，所以依然不能从烦恼中解脱出来。

但佛陀坚信，说，只要罗侯罗持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！

佛陀开示罗侯罗很多次，告诉他不要执着，要用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，把一切众生容纳在心中。

终于，罗侯罗摆脱所有烦恼，彻底证悟。佛陀赞叹他说：

“在我的弟子中，罗侯罗比丘是密行第一了。”

所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗侯罗都能了知，都能奉行。罗侯罗总是默默修持，从不表现在外。他常在沉思中修行，获取智慧。所以得名“沉思罗汉”。

在粤西湛江神庙里，有哪些英雄人物是死后成神的？

有哪些英雄人物是死后成神的？

第一位：康保裔（广福烈天康皇仁恩大帝）

第二位：陈文龙（水部尚书，城隍）

第三位：林默娘(天后圣母)

第四位：冼英（敕封高凉郡主冼太夫人）

第五位：关羽(关帝)

第六位：洪熙（把港洪圣大王）

第七位：李靖(托塔李天王)

第八位：罗郭佐（罗侯王）

第九位：马援（伏波马大将军）

第十位：王进（乘龙得道感恩仙姑王一娘娘）

第十一位：车元帅（康皇部下，祗承天车元帅太乙救苦难真君）

第十二位：麦元帅（康皇部下）

第十三位：陈愈（把港罗侯洪圣大王）

第十四位：张将军（旗头先锋勇猛张大将军）

欢迎补充