文房四宝是指哪四样(文房四宝是指哪四样宣纸徽墨)

文房四宝是指什么？

笔、墨、纸、砚统称为“文房四宝”。古人认为万物皆有灵性，笔、墨、纸、砚亦然。在使用之余，文人雅士还给它们取了人性化的名字（见韩愈《毛颖传》）：　​

　笔：中山人毛颖。中山是古代诸侯国名，在今天的河北省定州一带，战国时为赵国所灭。据王羲之《笔经》记载，汉朝时天下诸侯郡国争献兔毛笔以书写洛阳鸿都门上的匾额，结果只有赵国兔毛笔入选。中山属赵，所以称毛颖为中山人，颖是指毛笔呈锥状的笔头。另有人因宣城多产笔，也称之为宣城毛元锐，字文锋的。​

　　墨：绛人陈玄。古时绛州在今天山西省新绛县，所产之墨较为有名，为朝廷贡品，而墨又以陈年、浓黑者为上品，故称之为绛人陈玄。又：南唐时燕人李廷圭以松烟造墨，光泽可鉴最负盛名，后渡易水而居江南，故也有人称墨为燕人易玄光，字处晦的。​　

　纸：会稽褚知白。古时会稽在现在的浙江绍兴，出产贡纸。楮树之皮是造纸的上等原料，而褚与楮音同形近，故有人从人的姓氏中取“褚”为纸的姓氏，称之为会稽褚知白。另外也有人因河南华阴多产纸，称褚知白为华阴人士，字守玄。​　

　砚：弘家陶泓。隋唐时期，天下陶砚盛行，而其中又以虢州，即汉时弘家郡（今河南灵宝）所产最负盛名，砚中间下凹以存墨汁，故称之为弘家陶泓。也有人称以石料所制之砚为石虚中，字守默（墨）的。​　

　古人不仅给笔、墨、纸、砚取了名字，而且还给它们封了官职。笔：书写用品，因笔杆以竹管作成，使用时要饱蘸墨水，故封之为中书君、管城侯、墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松烟制成，品质上乘的还要添加香料，故封之为松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事；纸：性柔韧，可随意裁剪，且以洁白者为佳，故封纸为好畦（侍）侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将；砚储墨之器，质地坚硬，帮封之为即墨侯、离石侯、铁面尚书、即墨军事长。　

　唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。现就文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳一下：

　玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋·薛道衡《初学记·咏苔纸》）　　翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐·李远《观廉女真葬》）　　银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元·袁桷《薛涛笺》）　　象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋·米芾《寄薛郎中绍彭》）　　筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐·韩偓《安贫》）　　斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元·白仁甫《阳春曲题情》）　　毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。” （唐·陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）　　寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）　　毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋·王安石《题中书壁》）　　紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐·白居易《紫毫笔》）　　兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐·罗隐《寄虔州薛大人》）　　柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清·姚鼐《过程雨门墓下作》）　　弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。”　　（晋·陶渊明《答庞参军》）　　秋毫　 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。”　　（唐·朱逵《怀素草书歌》）

　　寸毫　 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐·陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）

　　霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清·龚自珍《己亥杂诗》　

　银毫 “揮灑銀毫，舊句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）　

　中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐·李白《殷十一赠栗冈砚》）　

　玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代·齐己《寄黄晖处士》）　

　秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋·黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）　

　毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》）　

　毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金·周昂《送李天英下第》）　　翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋·王安石《送董伯懿归吉州》）　

　毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐·孟浩然《洗然弟竹亭》）　　柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋·左思《咏史》）　　弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋·陆云《答大将军祭酒顾令文》）　　寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 ·曹植《薤露行》）　　毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金·庞铸《冬夜直宿省中》）　　霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元·倪瓒《画竹寄张天民》）　　栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭》）　

　鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋·梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）　　诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐·韩愈《寄崔二十六立之》）　　毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋·陆游《醉中作行草数纸》）　　退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清·陶谷《清异录·文用》）　　

　玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。” （宋·杨万里《春兴》）　　玄玉 “玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。” （明·高启《赠卖墨陶叟》）　　玄珠 “万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” （金·元好问《赋南中杨生玉泉墨》）　　陈玄 “赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。” （宋·庄季裕《鸡肋篇》）　　乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。” （宋·陈师道《古墨行》）　　乌玉玦 “近者唐夫子，速致乌玉玦。” （宋·苏轼《孙莘老寄墨》）　

　松烟 “往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。” （宋·黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》　　松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》” （元·宋无《端石砚》）　　松煤 “山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋·欧阳修《石篆》）　　松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋·苏轼《六观堂老人草书》）　　麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。” （唐·韩偓《横塘》）　　珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋·文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）　　灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋·苏轼《孙莘老寄墨》）　　书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。” （唐·薛涛《四友赞》）　　黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。” （宋·陆游《醉书山亭壁》）　　翠饼 “何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。” （宋·苏轼《赠潘谷》　　龙宾 “龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。” （元·泰不华《桐花烟为吴国良赋》）　

　楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）　　楮生 “楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。” （元·许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》　　楮先生 “孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。” （宋·陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》　　玉楮 “云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。” （元·陈端《以剡溪赠待诏》）　

　玉鸾纹 “吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。” （元·陈基《无题》）　　云肪 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋·米芾《寄薛郎中绍彭》）　　云蓝 “道士有神传火枣，故人无字入云蓝。” （宋·姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）　　剡藤 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋·苏轼《六观堂老人草书》）　　溪藤 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭》）　

　剡溪藤 “我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。” （清·金人瑞《题邵僧弥画》）　　麦光 “麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。” （宋·苏轼《和人求笔迹》）　　笺 “宴分王母乐，诏授薛涛笺。” （元·王逢《宫中行乐词》）　

　砚台 “夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。” （唐·司空图《偶诗五首》其一）　　砚瓦 “玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。” （元·乔吉《水仙子·廉香林南园即事》）　　砚田 “以文为业砚为田。” （ 宋·戴复古《寄王溪林逢吉》）　　石田 “药里但随庭草积，学徒应供石田荒。” （清·方文《病中寄邓柬之》）　　石友 “剡溪来楮生，歙穴会石友。” （宋·王炎《题童寿卿博雅堂》）　　石泓 “晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。” （宋·黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）　　寒泓 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋·文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）　　陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金·庞铸《冬夜直宿省中》）　　龙尾 “君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋·苏轼《龙尾砚歌》）　　墨海 “帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。” （宋·程俱《谢人惠砚》）　　黑白月 “萋萋兮雾毂石,，宛宛兮黑白月。” （宋·苏轼《龙尾石月砚铭》）

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文房四宝--笔、 墨、 纸、 砚

在 林 林 总 总 的 笔 类 制 品 中， 毛 笔 可 算 是 中 国 独 有 的 品 类 了。 传 统 的 毛 笔 不 但 是 古 人 必 备 的 文 房 用 具， 而 且 在 表 达 中 华 书 法、 绘 画 的 特 殊 韵 味 上 具 有 与 众 不 同 的 魁 力。 不 过 由 于 毛 笔 易 损， 不 好 保 存， 故 留 传 至 今 的 古 笔 实 属 凤 毛 麟 角。

古 笔 的 品 种 较 多， 从 笔 毫 的 原 料 上 来 分， 就 曾 有 兔 毛、 白 羊 毛、 青 羊 毛、 黄 羊 毛、 羊 须、 马 毛、 鹿 毛、 麝 毛、 獾 毛、 狸 毛、 貂 鼠 毛、 鼠 须、 鼠 尾、 虎 毛、 狼 尾、 狐 毛、 獭 毛、 猩 猩 毛、 鹅 毛、 鸭 毛、 鸡 毛、 雉 毛、 猪 毛、 胎 发、 人 须、 茅 草 等。 从 性 能 上 分， 则 有 硬 毫、 软 毫、 兼 毫。 从 笔 管 的 质 地 来 分， 又 有 水 竹、 鸡 毛 竹、 斑 竹、 棕 竹、 紫 擅 木、 鸡 翅 木、 檀 香 木、 楠 木、 花 梨 木、 况 香 木、 雕 漆、 绿 沉 漆、 螺 细、 象 牙、 犀 角、 牛 角、 麟 角、 玳 瑁、 玉、 水 晶、 琉 璃、 金、 银、 瓷 等， 不 少 属 珍 贵 的 材 料。

最 早 的 毛 笔， 大 约 可 追 溯 到 二 千 多 年 之 前。

西 周 以 上 虽 然 迄 今 尚 未 见 有 毛 笔 的 实 物， 但 从 史 前 的 彩 陶 花 纹、 商 代 的 甲 骨 文 等 上 可 觅 到 些 许 用 笔 的 迹 象。 东 周 的 竹 木 简、 缣 帛 上 已 广 泛 使 用 毛 笔 来 书 写。 湖 北 省 随 州 市 擂 鼓 墩 曾 侯 乙 墓 发 现 了 春 秋 时 期 的 毛 笔， 是 目 前 发 现 最 早 的 笔。 其 后， 湖 南 省 长 沙 市 左 家 公 山 出 土 的 战 国 笔， 湖 北 省 云 梦 县 睡 虎 地、 甘 肃 省 天 水 市 放 马 滩 出 土 的 秦 笔， 及 长 沙 马 王 堆、 湖 北 省 江 陵 县 凤 凰 山、 甘 肃 省 武 威 市、 敦 煌 市 悬 泉 置 和 马 圈 湾、 内 蒙 古 自 治 区 古 居 延 地 区 的 汉 笔， 武 威 的 西 晋 笔 等 都 是 上 古 时 代 遗 存 的 不 可 多 得 的 宝 贵 资 料。

墨 给 人 的 印 象 似 稍 嫌 单 一， 但 却 是 古 代 书 写 中 必 不 可 缺 的 用 品。 借 助 于 这 种 独 创 的 材 料， 中 国 书 画 奇 幻 美 妙 的 艺 术 意 境 才 能 得 以 实 现。 墨 的 世 界 并 不 乏 味， 而 是 内 涵 丰 富。 作 为 一 种 消 耗 品， 墨 能 完 好 如 初 地 呈 现 于 今 者， 当 十 分 珍 贵。

在 人 工 制 墨 发 明 之 前， 一 般 利 用 天 然 墨 或 半 天 然 墨 来 做 为 书 写 材 料。 史 前 的 彩 陶 纹 饰、 商 周 的 甲 骨 文、 竹 木 简 牍、 缣 帛 书 画 等 到 处 留 下 了 原 始 用 墨 的 遗 痕。 文 献 记 载， 古 代 的 墨 刑 （黥 面）、 墨 绳 （木 工 所 用）、 墨 龟 （占 卜） 也 均 曾 用 墨。 经 过 这 段 漫 长 的 历 程， 至 汉 代， 终 于 开 始 出 现 了 人 工 墨 品。 这 种 墨 原 料 取 自 松 烟， 最 初 是 用 手 捏 合 而 成， 后 来 用 模 制， 墨 质 坚 实。 据 东 汉 应 劭 《汉 官 仪》 记 载：“尚 书 令、 仆、 丞、 郎， 月 赐 愉 麋 大 墨 一 枚， 愉 麋 小 墨 一 枚。” 愉 麋 在 今 陕 西 省 千 阳 县， 靠 近 终 南 山， 其 山 右 松 甚 多， 用 来 烧 制 成 墨 的 烟 料， 极 为 有 名。

从 制 成 烟 料 到 最 后 完 成 出 品， 其 中 还 要 经 过 入 胶、 和 剂、 蒸 杵 等 多 道 工 序， 并 有 一 个 模 压 成 形 的 过 程。 墨 模 的 雕 刻 就 是 一 项 重 要 的 工 序， 也 是 一 个 艺 术 性 的 创 造 过 程。

墨 之 造 型 大 致 有 方、 长 方、 圆、 椭 圆、 不 规 则 形 等。 墨 模 一 般 是 由 正、 背、 上、 下、 左、 右 六 块 组 成， 圆 形 或 偶 像 形 墨 模 则 只 需 四 板 或 二 板 合 成。 内 置 墨 剂， 合 紧 锤 砸 成 品。 款 识 大 多 刻 于 侧 面， 以 便 于 重 复 使 用 墨 模 时， 容 易 更 换。 墨 的 外 表 形 式 多 样， 可 分 本 色 墨、 漆 衣 墨、 漱 金 墨、 漆 边 墨。

纸 是 中 国 古 代 四 大 发 明 之 一， 曾 经 为 历 史 上 的 文 化 传 播 立 下 了 卓 著 功 勋。 即 使 在 机 制 纸 盛 行 的 今 天， 某 些 传 统 的 手 工 纸 依 然 体 现 着 它 不 可 替 代 的 作 用， 焕 发 着 独 有 的 光 彩。 古 纸 在 留 传 下 来 的 古 书 画 中 尚 能 一 窥 其 貌。

在 纸 张 发 明 之 前 的 很 长 一 段 时 间 内， 人 们 是 采 用 什 么 来 作 为 记 事 材 料 的 呢？

根 据 文 献 和 实 物 资 料， 最 早 的 人 们 是 采 用 结 绳 来 记 事 的， 遇 事 打 个 结， 事 毕 解 去。 后 来 又 在 龟 甲 兽 骨 上 刻 辞， 所 谓 “甲 骨 文”。 在 青 铜 产 生 以 后， 又 在 青 铜 器 上 铸 刻 铭 义， 即 “金 文” 或 “钟 鼎 文”。 再 后， 将 字 写 在 用 竹、 木 削 成 的 片 上， 称 “竹 木 简”， 如 较 宽 厚 的 竹 木 片 则 叫 “牍”。 同 时， 有 的 也 写 于 丝 织 制 品 的 嫌 帛 上。 先 秦 以 前， 除 以 上 记 事 材 料 外， 还 发 现 了 刻 于 石 头 上 的 文 字， 比 如 著 名 的 “石 鼓 文”。

一 般 人 们 皆 知， 纸 是 在 东 汉 由 蔡 伦 发 明 的。 但 近 年 的 考 古 发 掘， 却 对 此 提 出 了 疑 问。 随 着 西 北 丝 绸 之 路 沿 线 考 古 工 作 的 进 展， 许 多 西 汉 遗 址 和 墓 葬 被 发 现， 其 中 也 不 乏 纸 的 遗 物。 这 些 右 纸 均 据 其 出 土 的 地 点 而 被 冠 名。

从 目 前 出 土 古 纸 自 身 的 年 代 顺 序， 可 以 分 别 排 列 为： 西 汉 早 期 的 放 马 滩 纸， 西 汉 中 期 的 灞 桥 纸、 悬 泉 纸、 马 圈 湾 纸、 居 延 纸， 西 汉 晚 期 的 旱 滩 坡 纸。 这 些 纸 不 但 都 早 于 蔡 伦 纸， 而 且 有 些 纸 上 还 有 墨 迹 字 体， 说 明 已 用 于 文 书 的 书 写。

砚 虽 然 在 “笔 墨 纸 砚” 的 排 次 中 位 居 殿 军， 但 从 某 一 方 面 来 说， 却 居 领 衔 地 位， 所 谓 “四 宝” 砚 为 首， 这 是 由 于 它 质 地 坚 实、 能 传 之 百 代 的 缘 故。 所 以， 现 今 社 会 上 “四 宝” 中 以 砚 最 为 多 见， 受 人 喜 爱 的 范 围 也 最 为 广 泛。

中 国 最 早 的 砚 台 是 什 久 时 候 产 生 的？ 它 和 我 们 现 在 使 用 的 砚 台 有 何 区 别 呢？

考 古 学 家 曾 在 陕 西 省 临 潼 县 姜 寨 一 处 原 始 社 会 的 遗 址 中， 及 现 了 一 套 原 始 人 用 以 陶 器 彩 绘 的 工 具， 其 中 有 一 方 石 砚， 砚 有 盖， 砚 面 微 凹， 凹 处 并 有 一 根 石 质 磨 杵， 砚 旁 留 存 数 块 黑 色 颜 料。 很 显 然， 这 是 先 民 们 借 助 磨 杵 研 磨 颜 料 的 早 期 砚 的 形 制。 由 于 这 处 遗 址 归 属 于 母 系 氏 族 时 期 的 仰 韶 义 化， 故 这 方 砚 台 的 实 际 寿 龄 已 超 过 了 五 千 个 春 秋。

砚 这 种 附 带 磨 杵 或 研 石 的 形 制 从 什 么 时 候 才 开 始 发 生 改 变， 即 取 消 磨 杵 或 研 石， 而 接 近 于 现 在 的 砚 呢？ 目 前 所 知， 要 直 到 两 汉 时 期。 汉 代 由 于 发 明 了 人 工 制 墨， 墨 可 以 直 接 在 砚 上 研 磨， 故 不 须 再 借 助 磨 杵 或 研 石 来 研 天 然 或 半 天 然 墨 了。 如 此 看 来， 磨 杵 或 研 石 经 过 史 前 及 夏 商 周 共 三 千 多 年 的 漫 长 跋 涉， 才 逐 渐 消 隐， 尽 管 今 天 已 不 为 所 用， 但 其 为 传 播 文 化 立 下 的 功 绩 仍 不 可 没。

在 古 代 的 文 房 书 斋 中， 除 笔、 墨、 纸、 砚 这 四 种 主 要 文 具 外， 还 有 一 些 与 之 配 套 的 其 他 器 具， 它 们 也 是 组 成 文 具 家 族 中 必 不 可 少 的 一 员。

明 代 屠 隆 在 《文 具 雅 编》 中 记 述 了 四 十 多 种 文 房 用 品， 通 常 较 为 常 见 的 有：

笔 架： 又 称 笔 格、 笔 搁， 供 架 笔 所 用。 往 往 作 山 峰 形， 凹 处 可 置 笔。 也 有 人 物 和 动 物 形 的， 或 天 然 老 树 根 枝 尤 妙。

笔 筒： 笔 不 用 时 插 放 其 内。 材 质 较 多， 瓷、 玉、 竹、 木、 漆 均 见 制 作。 或 圆 或 方， 也 有 呈 植 物 形 或 他 形 的。

笔 洗： 笔 使 用 后 以 之 濯 洗 余 墨。 多 为 钵 盂 形， 也 作 花 叶 形 或 他 形。

墨 床： 墨 研 磨 中 稍 事 停 歇， 因 磨 墨 处 湿 润， 以 供 临 时 搁 墨 之 用。

墨 匣： 用 于 贮 藏 墨 锭。 多 为 漆 匣， 以 远 湿 防 潮。 漆 面 上 常 作 描 金 花 纹， 或 用 螺 细 镶 嵌。

镇 纸： 又 称 书 镇， 作 压 纸 或 压 书 之 用， 以 保 持 纸、 书 面 的 平 整。 常 作 各 种 动 物 形。

水 注： 注 水 于 砚 面 供 研 磨， 多 作 圆 壶、 方 壶， 有 嘴， 也 常 作 辟 邪、 蟾 蜍、 天 鸡 等 动 物 形。

砚 滴： 又 称 水 滴、 书 滴， 贮 存 砚 水 供 磨 墨 之 用。

砚 匣： 又 称 砚 盒， 安 置 砚 台 之 用。 以 紫 擅、 乌 木、 豆 瓣 摘 及 漆 制 者 为 佳。

印 章： 用 于 钤 在 书 法， 绘 画 作 品 上， 有 名 号 章、 闲 章 等， 多 以 寿 山 石、 青 田 石、 昌 化 石 等 制 成， 也 有 铜、 玉、 象 牙 章 等。

印 盒： 又 称 印 台、 印 色 池， 置 放 印 泥。 多 为 瓷、 玉 质， 有 圆 有 方， 分 盖 与 身 两 部 分。

笔 掭： 又 称 笔 砚， 用 于 验 墨 浓 淡 或 理 顺 笔 毫， 常 制 成 片 状 树 叶 形。

臂 搁： 又 称 秘 阁、 搁 臂、 腕 枕， 写 字 时 为 防 墨 沾 污 手， 垫 于 臂 下 的 用 具。 呈 拱 形， 以 竹 制 品 为 多。

诗 筒： 日 常 吟 咏 唱 和 书 于 诗 笺 后， 可 供 插 放 的 用 具。 多 以 竹 制， 取 清 雅 之 意。

另有类比资料：

（一）毛笔

毛笔，据说是秦始皇的大将蒙恬创制的，当然，这只是传说罢了。实际上，在湖南长沙楚墓中就曾出土过战国时期的毛笔，为竹杆、兔毫，并有笔套。湖北荆州凤凰山汉墓曾出土几乎是一整套文房四宝，其中除了以简代纸外，笔、墨、砚均全，笔也是竹管兽毛所制，并有一个中间开口的笔套。这是西汉文帝时的产物。有人说，西周时期即已用笔。毛笔的笔杆一般用竹管制，讲究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金银制的，那就是工艺美术品了。笔头所用兽毫分为柔（软）健（硬）两类，柔毫主要是山羊毛所制；健毫则用兔脊毛和黄鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫杂在一起称为兼毫。笔头制作是中间一簇长毫称为锋，即笔尖；四周包着稍短的毫称为副毫。好的毛笔具有尖、齐、圆、健四大优点。尖，指笔锋如针；齐，指笔毫齐崭；圆，指笔头吸水饱圆；健，指富有弹性，毛笔的型号有多种，写多大的字就用与之相适应的笔，用大笔写小字，用小笔写大字，都无法取得良好效果。产毛笔的地区，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所产紫毫（老紫兔毫）笔，为无上佳品，其价如金。明清时期，为浙江湖州善琏镇所产的选料严格、制作精良的湖笔所取代，并且相沿至今。

（二）墨

墨的出现很早，《述在书法纂》上说：西周“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”说是黑土，可能是指黑色一类矿物质，或矿物颜料，那么甲骨文上的黑色字，倒出现得更早。说是煤烟所成，却是西汉以后的事。荆州凤凰山西汉墓出土的墨是颗粒状的，磨时放在凹形砚池上，用一个扁圆形的研石，压在墨颗粒上加水磨细或磨成粉末后加水使用。后代的墨确是煤烟所成，其原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨，分别以桐油、生漆、松枝所烧的烟炱，加黄明胶和麝香、冰片等制成。南北朝时易州的墨和剡县的纸很有名。五代时，易州墨工奚超父子避乱到江南，改进易州制墨方法，制成“新安香墨”。新安即徽州，这就是徽墨的源头。直到明清时，徽州制墨业更有发展，以胡开文所制为最有名。徽墨的特点是： “落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理。”并在墨面雕刻山水人物，墨锭制成各种艺术形态及施以五彩，嵌在锦匣当中，延续至今，历久不衰，是我国高档工艺美术品之一。为了方便，目前一般书画都采用墨汁，以一得阁和曹素功所产为佳，但讲究用墨的人仍采用研磨徽墨的办法，创作书画。

（三）纸

纸是我国古代四大发明之一，西汉墓出土的文物中，已出现了麻制的纸，但很粗糙。东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。由于纸的广泛使用，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，把历史推进到全面用纸的时代。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等品。宣纸产自宣州府（今安徽泾县），自唐以来，历代相沿。起初用青檀树皮制纸，后逐渐扩大到用堵、桑、竹、麻等十几种原料。宣纸的特点是：质地绵韧，纹理美观，洁白细密，经久不坏，并善于表现笔墨的浓淡润湿，变化无穷。古代诗人誊为：“滑如春冰密如茧”，并被称作“纸中之王”和”纸寿千年”。宣纸的品种多达五六十种，分为生宣和熟宣。生宣书画皆宜，生宣上矾后即为熟宣，因着水不洇，经得多次皴染，适宜于画工笔重彩。因宣纸价格较贵，学习书法可不用宣纸。用价钱便宜的毛边纸和连史纸即可。

（四）砚

砚，在西汉时期即已使用，湖北荆州凤凰山西汉墓出土了砚，我国传统有四大砚，即端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。端砚产于广东端州（肇庆市）东郊端溪，唐代就极出名，李贺有诗日：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，赞石工攀登高处凿取紫色岩石来制砚。端砚有“群砚之首“的称誉，石质细腻、坚实、幼嫩、滋润，扪之若婴儿之肤，。温润如玉，磨之无声，发墨光润。石上且有鸲鹆眼等自然纹理，歙砚产于徽州，徽州是府治，歙县是县治，同在一地。所以歙砚与徽墨乃是“文房四宝”中同产一地的姐妹。歙砚的特点，据《洞天清禄集》说：“细润如玉，发墨如饥油，并无声，久用不退锋。或有隐隐白纹成山水、星斗、云月异象。”端砚资源缺乏，名贵者已不多；歙县地处黄山之阳，取材广泛，近年仍有镂刻工极细之艺术大砚出产。洮河砚之石材产于甘肃临洮大河深水之底，取之极难。澄泥砚产于山西绛州，不是石砚，而是用绢袋沉到汾河里，一年后取出，袋里装满细泥沙，用来制砚。另有鲁砚，产于山东；盘谷砚，产于河南；罗纹砚，产于江西。一般说，凡石质细密，能保持湿润，磨墨无声，发墨光润的，都是较好的砚台。

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浅谈文房四宝的文化密码

演讲人：方晓阳 演讲地点：国家图书馆文津讲坛 演讲时间：二〇一九年十一月

方晓阳 中国科学院大学教授，博士生导师。中国科学院大学人文学院历史学系原主任、中国科学院传统工艺与文物科技研究中心原主任。主要研究方向为传统工艺与文物科技。曾主持国家自然科学基金、中国科学院“九五”重大项目子课题、国家文物局“指南针专项”子课题等。合作撰写出版《中国传统工艺全集·造纸与印刷》《中国传统工艺全集·制砚与制墨》《中国古代印刷工程技术史》《中国手工艺·文房四宝》《中国手工艺·印刷》等，在国内外学术期刊上发表论文100余篇。

我今天讲座的主题是中国文房四宝研究，期望通过这个讲座一方面展示文房四宝之美，另一方面想谈谈科学技术与文房四宝研究之间的关系。

缘起

目前通常认为“文房”这个概念是源自《梁书·江革传》以及《北史·柳庆传》，即“文房”一词最早出现于南北朝时期。但根据我的研究，“文房”一词最早可以上溯到三国时代，时人嵇康曾经写道：“夫多饮而走，则为澹支；数行而风，则为痒毒；久居于湿，则要疾偏枯；好内不怠，则昏丧文房。”这里的“文房”应该是文人读书与写作的场所，与“文人书房”的概念较为相似。而南北朝时期的文房，更多是指代政府掌管文书的官署及办公处所。自唐宋至明清，文房虽然也指代政府掌管文书的地方，但其中“文人书房”的概念则越来越浓郁。

文房四宝通常是指笔墨纸砚。但在汉代的文献中通常是笔墨纸三物并列而缺砚，直到魏晋南北朝时期，笔墨纸砚四物才开始并列。到了北宋年间，苏易简著《文房四谱》，第一次把笔墨纸砚四物聚集在一本书里，分别对笔墨纸砚的缘起、制作、杂说，以及与此相关的诗词歌赋进行了较为系统的收集与整理，基本上囊括了北宋之前对笔墨纸砚的历史记忆。在宋代，对笔墨纸砚的称呼，除了“文房四谱”之外，还有称为“文房四物”“文房四友”“文房四士”“文房四贵”的。而“文房四宝”这个词第一次出现在北宋梅尧臣的《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》一诗之中，“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予”。宋代歙州的辖区与今黄山市歙县大体相同，这说明北宋时期安徽的文房四宝就已经非常有名了，像梅尧臣这样的大文人能在诗言“文房四宝出二郡”，可见当时文人对安徽文房四宝的珍重与青睐。

明代，“文房四宝”一词大量出现在话本小说之中，在民间普遍应用。到了清代，“文房四宝”已成为了官方用语，如清代的《钦定大清会典则例》里就有“在太和殿内所设文房四宝御案”于某某地方。因此我们今天广泛使用“文房四宝”而不用“文房四友”等，是有一定缘由的。

“文房”加“四宝”，构成了文人或曰读书人甚或是普通人所特有的一个文雅静谧又可以从事文化创作的佳境。其中文房为文人酝酿文思提供了场所，四宝为著书立说提供了工具。也就是说，通过文房四宝，人们在舒雅幽静的文房中，将自己的思想、思考等通过笔墨纸砚表达出来、流传于世。

笔趣

接下来我们谈谈毛笔。

关于笔的起源，有多种说法。明代董斯章在《广博物志》中引《物原》：“伏羲初以木刻字，轩辕易以刀书，虞舜造笔以漆书于方简，邢夷作墨，史籀始墨书于帛，仲由作砚，蔡伦作纸。”即起初伏羲氏是以木刻字，到了轩辕氏时开始用金属工具来刻字，到了虞舜时造出了笔并用漆写在木牍和竹简上，然后是邢夷制墨，史籀用墨书于帛，然后是孔子的弟子仲由制砚，再后来就是蔡伦改进造纸术。

对于这段文献，我是这样分析的：

图1 安徽蚌埠双墩遗址出土的猪形刻画符号。产生于距今7300多年的新石器时代。

首先是“以木刻字”。我们先来看一下安徽蚌埠双墩遗址出土的猪形刻画符号（图1），此符号应该是用一个尖头木棒在陶胚上刻画出猪形再烧制而成，这就是“以木刻字”的真实写照。

图2 涡纹四系彩陶罐。属距今5700多年的新石器时代晚期的马家窑文化。

关于毛笔的起源，我们先看一下这个距今5700年的马家窑文化的彩陶罐。如果我们将彩陶罐上美丽的涡状纹放大，就能看出这些灵动的线条只能用毛笔类的软笔绘制而成（图2）。由此可见中国的毛笔起源非常早。千百年来，毛笔作为重要的书写工具流传至今，不仅与我国先民将毛笔的用途发挥得淋漓尽致，而且与我国先民造笔工艺不断创新与完善密切相关。仅就笔毛而言，我国先民就选用过几乎所有动物的毛发与部分植物纤维。

图3 跨湖桥“漆弓”。经考古发掘和碳（C14）的测定，跨湖桥遗址的绝对年代为距今7000—8000年。

接下来我们分析一下关于“以漆书于方简”的说法。这是在跨湖桥遗址发现的距今8000年的漆弓（图3），比河姆渡遗址出土的距今7000年的漆碗还早1000年，这张漆弓的发现，把中国人用漆的历史又往前推进了大约1000年。天然漆不仅具有很强的黏和力，而且凝固后呈现出深褐色，用漆在木牍与竹简上写字并很好地保存下来是没有问题的，我也用天然大漆尝试书写符号与文字，效果不错。

对蒙恬造笔的说法，晋代就已有人提出疑问：自古有书契出现就应该有笔了，为何世人要说是秦朝的蒙恬造笔呢？对此问题的回答是，蒙恬造的不是以前那种笔，而是秦笔。所谓秦笔是用枯木为管、鹿毛为柱、羊毫为被。这说明至少在晋代之前，古人就已经知道用笔柱和被毛两种毛混合制成毛笔。这种用两种或多种动物毛发制成的毛笔蕴含古人的智慧与技巧，笔柱坚硬挺拔，被毛柔软吸水，非常适宜书写。

图4 1954年在湖南省长沙市左家公山出土的战国时期楚国毛笔。

再看这支1954年在湖南长沙左家公山出土的战国时代的毛笔（图4）。此笔头是用兔箭毛包扎在竹竿外围，裹以麻丝，髹以漆汁制作而成，笔锋尖挺，是抄写竹木简牍的良好工具。另一支是湖北荆门包山出土的毛笔，此笔是先制好笔头，再把笔头插在笔杆一端的空腔里黏合固定，这种制笔技术相较于前者是一个很大的进步，睡虎地出土的秦笔也采用这种技艺，并一直延续至今。

图5 1975年湖北省江陵县楚故都凤凰山168号西汉文帝十三年（前167）墓出土的大小不等的几块墨。

墨香

下面我们来说说墨。墨的起源很难给出一个准确的时间，因为人类使用天然颜料的历史非常悠久。在这里我们仅讨论人工制作的固体墨。目前发现较早的人工制作的固体墨，如西汉文帝十三年（前167）墓出土的墨，长1.5厘米，最宽处1.1厘米，形如一粒西瓜子（图5），我们称之为“墨丸”。这么小的墨丸，显然无法用手握着去研墨，只能是把墨丸放在石板上，上面再加一块研石，用手按着研石磨墨。据我的同事研究，这种墨丸的含胶量非常低。大块墨锭出现是在东汉时期，如1974年宁夏回族自治区固原县西郊出土的东汉墨，高6.2厘米，直径3厘米。另也有文献佐证，如应劭《汉官仪》中就记载，尚书令、仆、丞、郎等每月会由东汉朝廷发放大墨一枚、小墨一枚。如果朝廷发的是瓜子大小的墨丸，显然是不够用的。墨锭的出现不仅昭示制墨技术的进步，也促进了研磨工具的进步，真正的砚台也在东汉时期出现。

中国墨的制作是非常复杂的，最早的制墨工艺记载在北魏贾思勰的《齐民要术》中。限于时间关系，我仅在这里举两个文人与墨的例子。第一个是沈括，他是北宋时期著名的官员，退休后写了一本书叫《梦溪笔谈》，在书中他第一次记载了“石油”这个名词，而且第一次记载了用石油烧烟制墨，这是古代制墨史上非常重要的一件史实。

第二个是苏轼，他对中国墨的最大贡献是开创了文人自制墨的传统。当他贬官到海南儋州的时，发现儋州当地读书人非常少，也没有墨，于是又在海南制墨。他制了大小墨500锭，足够他一生著书之用，多余的就送人，还留下一车制墨没用完的材料——松明，用来照明。当时有个金华人潘衡不远千里跑到海南追随苏轼。潘衡原先制过墨，但烧的烟太粗，品质不佳。在苏轼的教导下，虽然用相等原料烧出来的烟少了，但制出墨的品质却大大提高了。潘衡为了铭记苏轼的教导，特意将墨锭印上“海南松煤东坡法墨”，以示这是按照苏东坡指导的方法做出来的墨。苏轼在被贬海南之际，还带领当地人读书写字。在苏轼未到海南之前，儋州没人中过科举，但当苏轼开拓儋州文化之后，没几年就有人考中科举，这与苏轼在儋州的教化之功密切相关。

纸靓

关于纸，我先讲一下自己亲自调研过的安徽泾县宣纸。宣纸是传统手工皮纸的代表，其技艺非常繁复。我将其分为三个部分：一是皮料浆制作，也就是将檀皮制成浆；二是草料浆制作，也就是将沙田稻草制成浆；三是抄造，也就是将皮料浆与草料浆混合后通过抄纸等工艺制成纸张。

另一种也是我亲自调研过的江西铅山的连史纸。连史纸又称“连四纸”，是一种品质优良的竹纸，其制作技艺的最大特点是先将竹料制成竹丝，然后再对竹丝进行加工制成竹纸。连史纸精细柔软，薄而均匀，颜色洁白，经久不变，可供书画、印刷、碑帖、扇面、装裱字画之用，历来为世人称道，其复杂独特的制作技艺于2006年6月被列入首批“国家级非物质文化遗产”保护名录。

如果把整个造纸工艺过程用一句话说清楚，那就是把木质素、多糖、色素等去掉，将纤维素提纯出来抄或浇成纸。

我国古代造纸常用原料的母源植物有18种。两汉至隋唐，造纸原料以麻居多，树皮较少，唐代时竹子开始成为造纸原料。宋辽金元时期，造纸原料以树皮居多，麻较少，棉花开始成为造纸原料。明清时期，棉花和竹子在造纸材料中的比例猛增，同时还出现了木浆。木浆是用现代化工原料蒸煮分解木材制作出来的，用木浆制成的纸叫木浆纸。历史上使用不同的造纸原料往往与新原料的发现相关，也与当时社会经济的发展水平以及科学技术的进步有关。

纸药是多数传统手工纸制作技艺中不可缺少的辅料。我们对历史上的纸药进行了统计，竟然有15种之多。这些纸药的母源植物来源多样，外形也多不相同，但它们的共同特点是能够产生一种黏液状的胶。

图6 唐代文书残片中的纤维。

对造纸原料的分析，我举一个用染色法分辨新疆柏孜克里克千佛洞唐代文书残片的案例。其分析过程是：先提取了文书残片样品，然后用特制的染色剂染色，再将染色后的残片放到光学显微镜下进行观察。通过观察与鉴别，我们发现其中一个残片中含有纤维（图6），可断定为麻纸；另外一个残片含有构皮纤维，断定为楮皮纸；还有一个残片的纤维很难判定究竟是还是苎麻；此外还有一种不知名的树皮。此研究结果说明，千佛洞所藏唐代文书中以麻纸居多，这与唐代造纸原料麻类居多的研究结果相同。麻纸得以广泛应用的主要原因是麻的纤维含量高且较纯净，不需要经过非常复杂处理就可以将其中的纤维提取出来，但将树皮中的纤维提取出来难度就大多了，将竹子中的纤维提取出来难度更大。

古代纸张的用途非常多，比如“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”的风筝，还有在南方地区使用较多的纸甲，它是用纸与天然大漆为主要原料制成的，不仅重量轻而且硬度与牛皮差不多。此外还有纸衣、纸伞、纸帐等等。

砚美

接下来说砚。中国砚可以分成两类，一类叫石质砚，另一类叫非石质砚。即一类是用天然石料做成的，另一类是用非天然石料做成的。用天然石料雕琢的砚，见之于古代文献与遗物的计121种，见于1840年之后文献记载与实物的53种，共计174种。

非石质砚的种类比较多，它包括用无机的硅酸盐材料烧成的陶砚、瓷砚，以及用烧成后的陶器制成的缸砚、瓦砚、砖砚等。还有玻璃砚，早先叫作琉璃砚。此外还有用水晶做的、木头做的、竹子做的以及天然大漆做的等等。这些非石质砚，见之于古代文献与遗物的有36种，见之于1840年之后文献的有3种，共计39种。

石质砚和非石质砚加在一起共是213种，这是我们在2012年时所做的统计，不过其中有很多砚仅见于文献，极少有实物留存至今。

对于历史名砚，我仅选择在古代文献记载较多且现在遗物较多的加以介绍。在此请大家记住，中国古代对砚台之美的评价标准是色泽典雅、沉穆大气，这与中国古代文人追求清静淡雅的君子之风是密切相关的。

首先说说端砚。端砚的产地基本是在肇庆的烂柯山和周边地区，历史上的名坑有老坑、坑仔和麻子，也就是所谓的三大名坑。此外还有宣德岩、朝天岩等坑口。

图7 端砚之美

端砚之美，一是色泽，以紫为主，符合古代文人的审美观。二是天然纹饰，如天青、蕉白、冰纹、金线、银线都是天然形成，有不可名状之美。三是有眼，或称鸲鹆眼、或称鹦哥眼……灵动有趣，妙不可言（图7）。有关端砚样式风格，我的归纳是：以眼为贵，巧用石品，山水入砚，绮丽繁精。

图8 歙砚之美

其次说说歙砚（图8）。其砚石主要产于今江西婺源，色泽以青黑为主，有天然纹饰，如眉纹、金星、金花、银星等。我对它的总体评价是格调高雅，其样式风格为：巧用石品彰显纹理，线条挺秀犹劲风韵，意到神存亦幻亦真，援引他长推陈出新。

图9 红丝砚

再次说说红丝砚（图9）。红丝砚主要产于山东青州与临朐，是历史名砚之一，文献记载非常多，但是后来消失一段时间，如今又出现了。红丝砚因其天然纹饰而产生一种刷丝样的特殊之美，我认为它的形制风格是：随心居多规矩少，象形砚中树桩妙，题镌砚铭文味浓，巧用天工不多雕。这些特点主要是由红丝石料的特征决定的。

图10 清康熙松花石嵌螺钿

松花石砚盛行于清代，产地在今东北长白山区，其色泽以绿色松针纹为主，石质偏硬（图10）。松花石砚在清代主要供皇族专享，也赏赐给一些大臣。过去认为石料很少，限制开采，但经实地考察发现松花石的蕴藏量非常之大。

历史名砚还有洮河砚、澄泥砚等，这里就不赘述了。

最后我来介绍一下好砚的标准。我个人以为可用“研润美端”四字加以概括。研，即砚台要有研墨功能；润，即吸水率要低，砚体润泽；美，即具有美丽的天然色泽与纹饰；端，就是要高端大气，有格调，有品位。

对于文房四宝的文化传承保护，我认为应从自己做起。其一，可以尝试装修布置一间中式书房，当然这个要视个人条件而定。其二，可以尝试购买几件文房四宝，不一定非得购买上品，自己能用即可。其三，建议闲暇时练练书法。因为在练习书法时总会读或写一些励志名言、古代诗词等，以提高我们的文化修养、陶冶我们的情操。其四，建议在兴来时随手涂鸦，释放心情。

总之，文房四宝，喜欢就好！

（本版均为资料图片）

《光明日报》（ 2020年02月08日10版）

文房四宝的那些雅致别称，你知道多少？

　　在我国古代，被称为“文房四宝”的笔墨纸砚都是有别称的。

　　唐朝的大文学家韩愈在《毛颖传》中这样写道：“（毛）颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友。”韩愈把笔称为“毛颖”，把墨称为“陈玄”，把纸称为“褚先生”，把砚称为“陶泓”，后来，毛颖、陈玄、褚先生和陶泓就成了笔墨纸砚这文房四宝的别称。

　　北宋文学家黄庭坚在《戏呈孔毅父》这首诗中曾经这样写道：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，这里的“管城子”指的是笔。在《新五代史》中的《史弘肇传》中这样写道：“（史）弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大戟，若毛锥子安足用哉？’三司使王章曰：‘无毛锥子，军赋何以集乎？’毛锥子盖言笔也。（史）弘肇默然。”这里的“毛锥子”也是笔的别称。此外，笔也被称为“毫”，有羊毫、狼毫、兼毫等称呼。

　　墨除了有“陈玄”这个别称之外，还有松滋侯、龙宾、龙香剂等别称。古人在制墨的时候，多用松烟，因此，宋朝时的人们把墨称为“松滋侯”。北宋的苏易简在他的《文房四谱·墨谱》中引用的文嵩 《松滋侯易元光传》中说：“易元光，字处晦，燕人也。其先号青松子，颇有材干，雅淡清贞，深隐山谷不仕，以吟啸烟月自娱。尝与南越 石虚中为研究云水之交，与宣城毛元锐、华阴楮知白为文章濡染之友。世为文史之官，特诏常侍御案之右，拜中书监、儒林待制，封松滋侯。”这里的“松滋侯”指的就是墨。至于墨被称为龙宾和龙香剂，则来自唐玄宗。唐朝的冯贽在他的《云间杂记》中记载了一段故事，说的是唐玄宗的御案上有墨，有一天，唐玄宗见墨上有一个像小苍蝇一样的小道士在行走，就呵斥他站住。小道士就站住了，高呼“万岁”，并说他是墨精，凡是世人写的诗文，其墨迹上都有龙宾，因此，龙宾就成了墨的代称。唐玄宗用的御墨是用油烟加入麝香和金沙而成，也就是用所谓的龙香剂制成的，因此，唐玄宗用的墨也被称为龙香剂，并成为了墨的别称。

　　在汉朝的时候，纸还被称为“赫蹄”。《汉书》中的《外戚传下》中记载说：“武发箧中，有裹药二枚，赫蹄书。”颜师古对此引注应劭曰：“赫蹄，薄小纸也。”因此，“赫蹄”也是纸的一个别称。还有，古人把纸也称为“滑砥方絮”，“砥”比喻纸的平整，“絮”形容纸的洁白，把纸称为“滑砥方絮”，实在是清雅而别致。北宋大文学家苏东坡在他的《分类东坡诗》中的《和人求笔迹》中写道：“麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼明”，这里的“麦光”指的也是纸。（王吴军）

中国历史上讲的“文房四宝”是什么？它们都以出自哪而闻名？

湖笔，与徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”，是中华文明悠久灿烂的重要象征。湖笔之乡在善琏镇。当地有笔祖蒙恬庙。相传秦始皇的大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，发明了毛笔。

徽墨，安徽省黄山市、宣城市特产，徽墨有落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，奉肌腻理等特点，素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉。

宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。用宣纸题字作画，墨韵清晰，层次分明，骨气兼蓄，气势溢秀，浓而不浑，淡而不灰，其字其画，跃然纸上，神采飞扬，飞目生辉。

端砚，广东省肇庆市特产，端砚是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变。