孔门四圣(孔门四圣十哲七十二贤)

孔门弟子七十二贤

1、颜回：公元前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

2、闵损：(公元前536-前487年):尊称闵子，春秋末期鲁国(今属山东省)人。字子骞，以字行，故又称\"闵子骞\"。在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:\"孝哉，闵子骞。\"有\"芦衣顺母\"、\"鞭打芦花\"的故事传唱至今。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世，后人评为\"二十四孝\"之一。

闵损是鲁闵公嫡裔:\"鲁闵公生闵子鲁。闵子鲁生闵泽。闵泽生闵伯衍。闵伯衍生闵子建。闵子建生闵子马，尊称\"闵马父\"。闵子马，生三子:元配姜氏生闵损。

3、冉耕：(公元前544年-?)，字伯牛，春秋末年鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。为孔门四科\"德行\"代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其\"亡之，命矣夫!\"(《雍也》)唐元宗开元二十七年(739年)追封为\"郓侯\"。宋大中祥符二年(1009年)改封\"东平公\"。南宋咸淳三年(1267年)改封为\"郓公\"。明嘉靖九年(1530年)改称\"先贤冉子\"。先祖31世祖是华胥氏。

4、冉雍：(公元前522-?)，字仲弓，冉耕之弟，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居\"菏泽之阳\"，人称\"犁牛氏\"，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，\"命三子往从学焉\"。品学兼优。为人度量宽宏，\"仁而不佞孔子称其\"可使南面\"，即可担任一方长官(《雍也》)。冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称\"一门三贤\"。《论语注疏》卷5引马融曰:\"雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。\"先祖31世祖是华胥氏。

5、冉求：(公元前522年-?年)，字子有，通称\"冉有\"，尊称\"冉子\"，冉耕之弟，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

公元前前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

6、仲由：公元前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)。\"孔门十哲\"之一，受儒教祭祀。二十四孝中“为亲负米”。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国。周敬王四十年(鲁哀公十五年)，卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊(今河南濮阳)。仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大。唐玄宗尊之为\"卫侯\"，宋真宗加封为\"河内公\"，宋度宗又尊为\"卫公\"。明嘉靖九年改称\"先贤仲子\"。

7、宰予：（公元前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，\"孔门十哲\"\"言语\"科之首(排名在子贡前)，\"孔门十三贤\"之一 。。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名千古。

《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为\"齐侯\"。宋大中祥符二年(1009年)又加封\"临淄公\"。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为\"齐公\"，明嘉靖九年改称为\"先贤宰予\"。

8、端木赐： (公元前520年-公元前456年)，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，\"受业身通\"的弟子之一，孔子曾称其为\"瑚琏之器\"。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。正因为他有政治才能，他才会在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。\"端木遗风\"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有\"君子爱财，取之有道\"之风，为后世商界所推崇为儒商始祖

9、言偃 ：(前506--前443)，字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云:\"吾门有偃，吾道其南。\"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为\"南方夫子\"。后人配祀孔庙，称\"十哲人第九人\"，受儒教祭祀。唐以后多次追封。明嘉靖时改称\"先贤言子\"。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。

10、卜子夏：（前507年—前420），姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，他来到魏国的西河（今山西河津）讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。 子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为\"魏侯\"，宋代时又加封为\"河东公\"。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其\"文学\"科的高才生。

史载孔子弟子卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。

11、颛孙师： (公元前504年-?)，复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。颛孙师为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为\"性情偏激\"，但广交朋友。主张\"士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀\"，重视自己的德行修养。

唐开元二十七年(739年)追封为\"陈伯\"。宋大中祥符二年(1009年)加封\"宛丘侯\"。南宋咸淳三年(1267年)进封\"陈国公\"，升十哲位。不久又称\"陈公\"。明嘉靖九年(1530年)改称\"先贤颛孙子\"。升十先哲位，淮阳县祀文庙东庑。

12、曾子： (公元前505年-公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东临沂平邑县)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。二十四孝之一“啮指心痛”。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

13、澹台灭明 ：（公元前512 年(一说前502年)前——?年），复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城(今属山东临沂市平邑县南武城)人。孔子弟子，教育家。唐封其为\"江伯\"、宋封其为\"金乡侯\"。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。孔子曾感慨地说:\"我凭语言判断的，看错了宰予;凭长相判断人，看错了子羽\"。

14、宓不齐(前521或502-前445)，宓姓，名不齐，字子贱。汉族，春秋末年鲁国人，一说宋国人。他注意修养，有君子之德，《公冶长》载孔子称赞他为\"君子哉若人\"。《吕氏春秋·察贤》记载，他为单父宰时，用\"无为而治\"的办法来治理，结果是\"身不下堂而单父治\"。当他向孔子述其政绩以后，孔子称赞说:\"惜哉!不齐所治者小，所治者大则庶几矣。\"(《史记·仲尼弟子列传》)意即殓不齐还可以做更大的官。唐开元二十七年(739年)追封\"单伯\"。宋大中祥符二年(1009年)加封\"单父侯\"。明嘉靖九年(1530年)改称\"先贤宓子\"。

15、原宪：(公元前515年-公元前?年)，字子思，（前483-前402）战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为\"述圣\"。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。

另一说法是，原宪字子思，春秋末年宋国商丘人 (公元前515年-公元前?年)，孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年(739年)封原宪为\"原伯 \"。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封\"任城侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。

原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。河南省商丘市睢阳区商丘古城南关存有原宪祠，祠前有石碑一通，上书\"原子宪故里\"。康熙四十四年(1705年)，商丘士绅宋烒又捐资在城东南隅创建了\"二贤祠\"，除祀原宪外，同祀乡贤孔门弟子司马牛。论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。

16、公冶长：(前519~前470)姓公冶，名长，字子长，春秋时齐国人，亦说鲁国人。春秋末期孔子弟子，孔子女婿。公治长，自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，终生治学而不仕。为孔子弟子、七十二贤之一，名列第20位。因德才兼备，深为孔子赏识。

相传公冶长能通鸟语，并以此无辜获罪。孔子出于对诸侯开政的不满，又因对公冶长身陷囹圄而痛惜，便说:\"公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。\"并将女儿许他为妻。公冶长婚后，生了两个儿子，一个叫子犁，早亡，一个叫子耕。

公冶长一生治学，鲁君多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遣志，教学育人，成为著名文士。公冶长墓，座落在诸城市马庄乡锡山子(原名公冶山)东南麓。公冶长书院，在今安丘县城顶山。唐朝曾追封公冶长为莒伯，北宁追封其为高密侯。

17、南宫适：（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。

18、公皙哀：(生卒年不详)，姓公皙，名哀，字季次，又字季沈。汉族，春秋末年齐国人。《史记·游侠列传》说他家境贫寒，\"终身空室蓬户，褐衣疏食\"，但认真读书，\"独行君子之德\"，不肯屈节事贵族，终生不仕。《孔子家语》作\"公皙克\"。孔子曰:\"天下无行，多为家臣，仕于都;唯季次未尝仕。\"

唐开元二十七年(739年)，追封\"郳伯\"。宋大中祥符二年(1009年)，加封\"北海侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称\"先贤公子\"。清又改称\"先贤公皙子\"。

19、曾蒧：(diǎn，生卒年不详):一作曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋末年鲁国南武城 人。曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。《先进》记载，他在谈志向时，希望\"莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归\"。孔子感叹道:\"吾与蒧也。\"

唐玄宗开元二十七年(739年)封为\"宿伯\";宋真宗大中祥符二年(1009年)改封为\"莱芜侯\";宋度宗成谆三年(1267年)以\"莱芜侯\"从祀孔子。世祖华胥氏 世祖禹。

20、颜路：(前545-?)，即颜无繇，儒家，春秋鲁国(今属山东省)人。字路，因此又称颜路。他是颜回(颜渊)的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。孔子早期的弟子之一。

元文宗天历三年(1330年)，被封为杞国公，谥号\"文裕\"。另外，他的妻子也在同时追封为杞国夫人。文献的记载中，明确指出颜无繇有一位妻子。他曾娶出身于齐国的女子为妻，且其姓氏跟齐国的君主一样是姜。但是以目前来说，任何文献没有办法证明她的出身跟齐国公族有关联。之后，他们俩生了一位儿子颜回。然后，父子俩先后成为孔子的学生。不过，颜回比他早过世，但在生前又生下儿子颜歆。唐开元二十七年(739年)追封颜路为\"杞伯\"。

21、商瞿：(公元前522年-?)，商姓，名瞿，字子木，华夏族，春秋末年鲁国人，比孔子小二十九岁。商瞿喜好《易经》，孔子就传授《易经》给他。后来商瞿又传给楚人子弘。商瞿的造诣胜过子夏，是孔门传道者之一。从此《易》传丁后世儒者，传八代至汉川人杨向。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，杨向以懂易学而至中大夫，以《易》学入仕者还有即墨成、孟但、周霸、主父偃等。南宋绍兴二十六年(1156)十二月刻，李龙绘，宋高宗赵构正书赞，为《宣圣及七十二圣贤像》之一。

22、高柴：(前521年-前393年)，华夏族，齐国人。东周春秋时期齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季皋、季子皋，少孔子三十岁。

高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年，卫国，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒 绝他的劝阻，结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。

23、漆雕开：(公元前540-489)，字子开，又字子若，又说作子修。汉族，东周春秋时蔡国人。孔子的学生。在孔门中以德行著称，漆雕氏之儒的创始人，著有《漆雕子》十三篇。

漆雕开是孔子的弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有\"勇者不惧\"的美德。

漆雕开发展了孔子\"性相近\"、\"习相远\"的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了\"天理\"和\"人欲\"的概念，形成了人性论。

24、公伯缭：，字子周，孔子七十二弟子之一，汉族，鲁国人，《孔子家语》则没有将公伯缭列为孔子弟子。公伯缭曾在季桓子面前诋毁子路，子服景伯将之告诉孔子，曰:\"夫子固有惑志于公伯缭，吾力犹能肆诸市朝。\"子曰:\"道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯缭其如命何!\"

25、司马耕：，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向罗之子，司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，华夏族，春秋时期宋国人。前481年，因桓魋专权，司马牛交出封邑，离开宋国到齐国。桓魋出奔齐国，司马牛又到吴国，赵简子、陈成子召他，司马牛没有去，在鲁国城门外去世。唐玄宗开元二十七年(739年)封司马耕为向伯。宋真宗大中祥符二年(1009年)，加封司马耕楚丘侯。宋度宗咸淳三年(1267年)，司马耕以睢阳侯从祀孔子。

26、樊须：(前505或515-?)，字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人(一说齐国人)。比孔子小三十六岁，他求知心切，上进心强。有勇力，二十多岁就仕于季氏，并在对齐作战中表现出了才识。《子路》载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以\"吾不如老农\"、\"吾不如老圃\"。樊迟出去后，孔子却说:\"小人哉，樊须也。\"唐开元二十七年(739年)追封\"樊伯\"。宋大中祥符二年(1009年)加封\"益都侯\"。明嘉靖九年(1530年)改称\"先贤樊子\"。

27、有若：（前505或518～？），春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，尤其重视“孝”道。主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊》）因他品学兼优，且“状似孔子”，孔子死后，曾一度被孔门弟子推举为“师”。有说《论语》即为有若的学生编辑而成。唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。

28、公西华(前509年-?，一说前519年出生)，汉族，字子华，河南省濮阳市濮阳县人。东周时期鲁国学者、孔门弟子。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说:「赤也，束带立於朝，可与宾客言也。不知其仁也。」从孔子的言谈中，我们可以知道孔子多 了解自己的学生，也表现孔子对于「仁」的完美要求。公西赤曾经为孔子出使於齐国。唐玄宗尊之为「邵伯」，宋真宗加封为「巨野侯」。明嘉靖九年改称「先贤公西子」。

29、巫马施：(前521-?)，姓巫马，名施，字子期，亦称巫马期。汉族，春秋末年鲁国人，一说陈国人，孔子弟子，七十二贤之一，以勤奋著称。《韩诗外传》卷一载，他为单父(今山东菏泽市单县)宰时，\"以星出，以星入，日夜不处，以身亲之\"，而使单父治。唐开元二十七年(739年)追封\"鄫伯\"。宋大中祥符二年(1009年)加封\"东阿侯\"。明嘉靖九年(1530年)改称\"先贤巫马子\"。

30、梁鳣：(前522-前440年)，名鳣，字叔鱼，号子京，汉族，齐国人。少梁开国君梁康伯之九世孙，晋大夫梁益耳五世孙。齐景公时从学孔子。比孔子小二十九岁，梁鳣四十二岁才生骢，取名赎字子襄，为曾子门徒。父子皆祀孔庙。梁鳣便受到历代官府的祭祀和封赐，汉追子京侯。唐元二十七年，追封为\"梁伯\";宋代大中祥符二年，加封为\"千乘侯\";明嘉靖九年改称为\"先贤梁子\"。

31、颜幸：字子柳(《孔子家语·七十二弟子解》\"幸\"作\"辛\")字子柳，少孔子四十八岁，依此推算，则生于公元前五〇五年。按《史记索隐》引《孔子家语》云\"少三十六岁\"。 生于鲁定公七(前503)，卒年不详。

32、冉孺：(前501-?)，一作冉儒，字子鲁(一说子曾)。春秋末年鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。孔子的得意弟子之一。冉求的次子。敏于学，勤于问。唐开元二十七年(739年)年，封\"郜伯\"。宋大中祥符二年(1009年)，封\"临沂侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称\"先贤\"。

33、曹恤：(前501―?)，曹姓，名恤，字子循，春秋时期曹国(今山东菏泽)人，曹国宗室之后，周文王第六子曹叔振铎十八代孙。孔门七十二贤之一。曹恤为人仁慈，尊贵富有，但却不吝钱财，常施善举，周济百姓，深受百姓爱戴，老百姓尊称\"曹伯\"。有些资料称，曹雪芹是曹恤后代。曹恤是周文王嫡六子曹叔振铎的第十八代孙。

34、伯虔：(前501-?)，汉族，春秋末年鲁国人。生于鲁定公九年，卒年不详，事迹亦不详。斗伯比后裔，勤奋好学，以儒行著称。唐开元二十七年(739)，封\"邹伯\"。宋大中祥符二年( 1009年)，封\"沐阳侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称\"先贤\"。

35、公孙龙：，据《史记·仲尼弟子列传》记载，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。

36、冉季(：前498-?)，冉氏，名季，字子产。为春秋末年学者，鲁国陶(今山东省菏泽市定陶县冉堌镇)人。孔子的学生，七十二贤之一。冉雍次子，自入孔门，勤于讲道，夜以继日，坐以待旦，孜孜无巳时，后成大儒，得闻圣人之道。唐玄宗开元二十七年从祀孔庙，居东庑，封诸城侯。明嘉靖九年改称先贤冉子。

37、公祖句兹：，字子之。汉族，东周春秋末期鲁国寝丘人(今河南固始)，为黄帝元妃西陵氏长子玄嚣(即少昊)的后裔，公祖句兹后在唐玄宗李隆基开元二十七年(公元739年)赐封为\"期思伯\"，宋真宗赵恒大中祥符二年(公元1009年)加封为\"即墨侯\"，明世宗朱厚熜嘉靖九年(公元1530年)又敕封为\"先贤公祖子\"。

38、秦祖：，字子南，汉族，东周上邽人(今甘肃省天水市秦州区)，与颜、留、闵诸贤同为孔子入室弟子，是孔子72贤人之一. 他身通六艺。唐封少梁伯，宋为鄄城侯。秦州文庙设秦祖祠，祠联曰\"圣绩怙行，眺百二河山，不碍春风时雨至;儒宗传学，数三千弟子，谁携关月陇云来。

39、漆雕哆：一作\"漆雕侈\"，漆雕氏，名哆，字子敛。《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作(均已佚);此外，《孟子·公孙丑上》称善于\"养勇\"的北宫黝，亦当属于\"漆雕氏之儒\"。唐开元二十七年追封为\"武城伯\"，宋大中祥符二年加封为\"濮阳侯\"，明嘉靖九年改封为\"先贤漆雕子\"。

40、颜高：即颜产、颜刻，字子骄，鲁国陶(今山东菏泽市定陶区冉堌镇)人，颜异之父。孔子在匡被围以及后来在卫国时，颜高都跟随为仆。唐开元二十七年，追封为\"琅琊伯\"，宋大中祥符二年，加封为\"雷泽侯\"，明嘉靖九年，改封为\"先贤颜子\"。

41、壤驷：(si，音四)赤，姓壤驷，名赤，字子徒，春秋秦国人，《家教·弟子解》作\"穰驷赤，字子从\"。唐开元二十七年，追封为\"北徵伯\";宋大中祥符二年，加封为\"北徵伯\";明嘉靖九年，改封为\"先贤壤子\";清又改称为\"壤驷子\"。

42、漆雕徒父：字子文，汉族，东周春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。《汝宁府志》记载，漆雕从(亦名漆雕徒父)，字子文，《孔子家语》记载为子固。其中从字繁体与徒相近，疑有传抄之误。漆姓之漆雕开，漆雕哆，漆雕徒父。故称漆姓堂号为\"三贤堂\"。为纪念三贤人，漆氏改单姓为复姓，复姓漆雕从此开始.

43、商泽：字子秀，一作子季，汉族，东周春秋末年鲁国人，以涉览六籍为乐。唐开元二十七年(739年)，封\"雎阳伯\"。宋大中祥符二年(1009年)，又封\"邹平侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称\"先贤商子\"。文庙祀奉位次为:西庑从祀。

44、石作蜀：春秋时期冀县(今甘肃省天水市甘谷县)人，自幼好学，跋涉万里，学成返乡，传播儒学和西周文化，淳教化，移风俗，自此三陇一带文教大兴，人文蔚起。唐开元二十七年(739年)，封\"郈邑伯\"。 宋大中祥符二年(1009年)，封\"成纪侯\"。明嘉靖九年(1530年)，改称\"先贤石子\"。

45、任不齐：(前545-前468)，字子选，汉族，春秋战国时楚国(今湖北)人。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。因任姓起源甚早，且均属传说，习惯上人们把历史上第一个大名人任不齐作为其得姓始祖。任不齐通六艺，工诗、礼，尤精通于乐。著有《任子遗书》十二篇:《三才》、《为学》、《忠孝》、《言行》、《治道》、《进贤》、《刑赏》、《礼教》、《乐训》、《燕居》、《问答》(上、下篇)。

46、公良孺：东周陈国人。汉族，妫姓，公良氏，名孺，字子正，一作子幼，又作公良儒、公襄儒，是陈国公族子弟，孔子弟子。孔子周游列国的时候，路过蒲地，遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人阻止孔子继续前进。公良孺自己带了五辆车跟随孔子，他身材高大有才德，且有勇力。

47、后处：后姓，名处，字子里，东周齐国人。唐开元二十七年，追封为\"营丘伯\";宋大中祥符二年，加封为\"胶东侯\";明嘉靖九年，改封为\"先贤后子\"。

48、秦冉：秦姓，名冉，字开(亦作子开)，汉族，东周蔡国人。《史记·弟子传》有此名而《孔子家语》无此人。

49、公夏首：春秋时期鲁国人，一作公夏守，字子乘，春秋时期鲁国人。

50奚容葴：春秋时期学者，字子晰，春秋末年卫国人。唐开元二十七年，迫封为\"下邳伯\";宋大中祥符二年，加封为\"济阳侯\";明嘉靖九年，改称为\"先贤奚子\"。

51、公肩定：字子中，鲁人（或晋人）。

52、颜祖：字襄。或字子商，东周鲁国人。《孔子家语》作颜相，字子襄，春秋末年鲁国人。生卒年及事迹不详。唐玄宗开元二十七年，封为\"临邑伯\"。宋真宗大中祥符二年，加封为\"富阳侯\"。明嘉靖九年，改称先贤颜子。

53、鄡单：姓鄡，名单，字子家，汉族，东周春秋未年人。其实为邬单。唐玄宗开元二十七年封为\"铜鞮伯\"。宋真宗大中祥符二年加封为\"聊城侯\"。明嘉靖九年改称为先贤鄡子。家语无此人也。

54、句井疆：春秋末年卫国人，唐玄宗开元二十七年，封为\"淇阳伯\"。宋真宗大中祥符二年，加封为\"滏阳侯\"。明嘉靖九年，改称\"先贤句子\"。清代，又改称\"先贤句井子\"。

55、罕父黑：春秋末年学者，春秋末年人。复姓罕父，名黑，字子索，学者、唐玄宗开元二十七年，封为\"乘丘伯\"。宋真宗大中祥符二年，加封为\"祁乡侯\"。明嘉靖九年，改称\"先贤罕父子\"。

56、秦商：春秋时期鲁国人，字子丕。

57、申党：申氏，名党，字子周，春秋末年鲁国学者。

58、颜之仆：春秋时期学者，字叔。\"贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期， 道尊是辅。泥在均陶，木就规矩。终縻好爵，扬名东武\"，奉祀孔庙西庑之三十。

59、荣旗：(qi，同旗)，字子祈、子祺，一作子颜，春秋鲁国人(一说卫国人)。以务学笃实著称。唐开元二十七年追封为“雩娄伯”，宋大中祥符二年加封为“厌次侯”，明嘉靖九年改称为“先秦荣子” 精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》。

60、县成：字子祺(《孔子家语》作子横)，春秋末年鲁国人，县成父，亦孔子门徒。

61、左人郢：(ying左人郢)，姓左，名人郢，字子行，东周鲁国学者，唐开元二十七年，追封为\"临淄伯\"，宋大中祥符二年，加封为\"南华侯\";明嘉靖九年，改称为\"先贤左子\";清代，又改称\"先贤左人子\"。

62、燕伋：(前541年-前476年) ，字思，渔阳(今宝鸡市千阳县水沟镇燕家山)人。燕伋22岁师从孔子，壮年返乡办起私塾，执教18年。其间，他想念恩师时总要登高望鲁，并用衣襟掬一些黄土堆在脚下，日久便堆成了十余米高的土台，人称\"燕伋望鲁台\"。现陕西宝鸡千阳县有燕伋望鲁台，距今已有2400多年的历史，被世人称为\"中华尊师第一人\"。

63、郑邦：字子徒。后世因避汉高祖讳而改名国，唐开元封\"荥阳伯\"，宋封\"朐山侯\"。唐司马贞《史记索隐》作'国'而《家语》称'邦'者，盖(太史公)避汉祖讳而改。'郑'与'薛'，字误也\"，故郑国与薛邦实为一人。

64、秦非：秦氏，名非，字子之。春秋末年鲁国人。

65、施之常：字子恒，又称\"施子\"，是鲁惠公第八世孙。春秋末年鲁国(今山东)人，后代:相传，为施耐庵，唐朝，赠\"乘氏伯\"，封邑临，从祀圣庙。南宋宋高宗绍兴十四年，追封为\"临濮侯\"。

66、颜哙：(kuai颜哙)，姓颜，颜哙名哙，字子声，春秋时期鲁国(今山东)人。唐开元二十七年，追封为\"朱虚伯\";宋大中祥符二年，加封为\"济阴侯\";明嘉靖九年，改称\"先贤颜子\"。

67、步叔乘：姓步，名叔乘;一说复姓步叔，名乘，字子车，春秋末年齐国人。唐开元二十七年，追封为\"淳于伯\";宋大中祥符二年，加封为\"博昌侯\";明嘉靖九年，改称为\"先步叔子\"。

68、原亢籍：春秋时期人，原亢籍，唐玄宗开元二十七年封\"莱芜伯\"。宋真宗大中祥符二年加封为\"乐平侯\"。明嘉靖九年改称\"先贤原子\"。

69、乐欬：字子声，春秋末年鲁国人，唐玄宗开元二十七年封为\"昌平伯\"。宋真宗大中祥符二年加封为\"建成候\"。明嘉靖九年改称为\"先贤乐子\"。

70、廉絜(洁)：姓廉，名絜(洁)、字子庸，春秋末年卫国人。唐玄宗开元二十七年封为\"苔父伯\"。宋真宗大中祥符二年加封为\"胙城侯\"。明嘉靖九年改称为\"先贤廉子\"。

71、叔仲会：(前501-?)，春秋末年鲁国人名会，字子期，执笔侍孔子。

72、颜何：春秋未年鲁国人。姓颜，名何，字冉，唐玄宗开元二十七年封为\"平阳伯\"。宋真宗大中样符二年加封为\"堂邑侯\"。明矗靖年间罢其从祀。唐开元二十七年，追封为\"彭衙伯\";宋大中祥符二年，加封为\"新息侯\";明嘉靖九年间，依张孚敬奏议，罢其从祀。

73、狄黑：姓狄，名黑，字皙，或作皙子、春秋末年卫国人。（新增）

74、邦巽(xun)：姓邦，名巽，字子敛，东周鲁国人，唐开元二十七年，追封为\"平阳伯\";宋大中祥符二年，加封为\"高堂侯\";明嘉靖九年，改称为\"先贤邦子\"。（新增）

75、孔忠：字子蔑，春秋时期鲁国(今山东)人。（新增）

76、公西舆如：生卒年待考，字子上，春秋末期鲁国人，唐朝时期赠重邱伯， 宋朝时期封为临朐侯。（新增）

兵家四圣、武庙十哲，哪位是你心目中最强的名将？

所谓兵家，就是现在所说的军事家。新中国不是也有官方认证的36位军事家嘛！

我国上下五千年的历史长河中名将辈出，正是这些名将拓展了华夏族的生存空间，将华夏的版图从中原一隅扩展到了今天近千万平方公里的土地。

汉与罗马

哪位名将最强？古人有兵家四圣和武庙十哲的说法。

1、兵家四圣

兵家四圣是对我国古代四位最有名的军事家的通称，但历代说法不同，大致有七种说法。

兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭；

兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑；

兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑；

兵圣孙武、亚圣吴起、杀神白起、帝师王翦；

兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良：

兵圣孙武、亚圣吴起、杀神白起、兵仙韩信；

杀神白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。

所以，入列兵家四圣的并不是四个人，而是十三人：姜子牙、 孙武、鬼谷子、吴起、孙膑、白起、王翦、尉缭、黄石公、 张良、韩信、李靖、岳飞。

姜子牙是武王伐纣的统帅，也是齐国的建立者，被尊为兵祖。

姜子牙

孙武以《孙子兵法》传世，但其实战也不可小觑。孙武率吴军破楚，千里奔袭，攻入楚国郢都，几亡楚国，被尊为兵圣。

孙武

鬼谷子，姓王名诩，传说的成分居多，有《鬼谷兵法》传世，无实战记录，有弟子孙膑、庞涓。

吴起，军政全才，有《吴子兵法》传世。吴起仕鲁时击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。一生七十余战从无败绩。吴起是兵家亚圣。

孙膑，有《孙膑兵法》传世，最有名的战绩是在桂陵之战和马陵之战中击败庞涓。

白起，在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国奠定了基础。白起领兵30多年，攻城70馀座，歼灭近百万敌军，被封为武安君，世称“杀神”。

白起

王翦，助秦始皇一统华夏，被封为帝师。同时王翦还是琅琊王氏和太原王氏的始祖。

尉缭，有《尉缭子》传世，无实战记录，主要影响在于其军事思想。

黄石公，秦汉之际的隐士，曾授张良兵法助刘邦夺取天下。

张良，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，说的便是张良，世称“谋圣”

韩信，虏魏、破代、平赵、下燕、定齐、潍水杀龙且、垓下破项羽，世称“兵仙”

韩信

李靖，南平萧铣、辅公祏，北灭厥，西破吐谷浑，一生战功赫赫，著有《李卫公兵法》

李靖

岳飞，一生抗金，民族英雄。

岳飞

这十三人中，去掉传说中的鬼谷子、黄石公，还有年代过于久远的姜子牙，正好也是十人，我们再看一下这十人与武庙十哲有什么区别。

2、武庙十哲

唐肃宗上元元年（760年），唐朝尊太公望为武成王，祭典与祭孔子相同，其庙与孔庙相对，称武庙。武庙主祭是姜子牙，以张良为副祀。

武庙左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。

武庙右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

这便是武庙十哲。

与兵家四圣相比，多了田穰苴、乐毅、诸葛亮、李勣，少了孙膑、王翦、尉缭、岳飞，当然此时岳飞还没出生，而孙膑、王翦位列其余六十四名将之中。

诸葛亮

3、如果选取自己心目中的“兵家四圣”，该怎么选？

单以兵法而论，第一种说法最贴切，即孙吴膑缭

兵圣孙武是兵权谋派，代表作《孙子兵法》

亚圣吴起是兵技巧派，代表作《起子兵法》

计圣孙膑是兵阴阳派，代表作《孙膑兵法》

尉圣魏缭是兵形势派，代表作《尉缭子兵法》

而以实战而言，无疑孙吴韩白更合适，即孙武、吴起、韩信、白起。

而韩白李岳则是明清时期的说法，即韩信、白起、李靖、岳飞，而历史没有给岳飞更多的机会，其实战与韩信、白起、李靖有较大的差距。

其实我觉得卫青、霍去病绝对有能力入选

各位网友，你们心目中的兵家四圣是谁？

三戒、四科、四圣、十哲、七十二贤：“孔门”花样真不少

纵观整部中华文明史，其中名气最大的，无疑就是孔子了；你可以不知“李杜”，不知“三苏”，不知“江南四大才子”，不知“唐宋八大家”，甚至连“三皇五帝”也不知道，可是，你却一定知道孔子。

​

孔子被后世尊为“文圣”、“至圣”、“万世师表”、“至圣先师”，可以毫不夸张地说，孔子简直就是中华文化的代表。正是由于孔子的贡献之大、地位之高、影响之深远，所以，“孔门”中的花样，自然也是不少的；那么，你知道“孔门三戒”、“孔门四科”、“孔门四圣”、“孔门十哲”、“孔门七十二贤”吗？

孔门三戒

“孔门三戒”，语出《论语·季氏》，其原文是这么说的：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，简单来说就是九个字——少戒色、壮戒斗、老戒得。

这话说得颇有道理，在人生的不同阶段，确实应该有着不同的侧重点，“色”、“斗”、“得”，只要这“三戒”不破，呵呵，那你就是一位“君子”了。

孔门四科

《论语·述而》中有这样的话：“子以四教：文、行、忠、信”，所以，后世也就把“文”、“行”、“忠”、“信”这四个方面，并称为“孔门四科”了；所谓“四科”，就是四门基本的学科。

不过，孔子又把诸弟子的学业特长，划分为四种，即“德行”、“政事”、“文学”、“言语”，于是，更多的人则认为这才是“孔门四科”。

孔门四圣

“孔门四圣”，又叫“孔门四配”，是指配祀孔子庙的颜回、曾参（shēn）、孟轲和孔伋（jí）；此“四圣”配祀孔庙，颜回和孔伋居东，曾参和孟轲居西，共受香火。

颜回，又称颜子，被尊为“复圣”，他是进入孔庙获得配享殊荣的第一人；曾参，即曾子，被尊为“宗圣”，他是继颜回之后第二个进入配享行列的人；孟轲，即孟子，被尊为“亚圣”，他是继曾参之后第三个进入配享行列的人；孔伋，即子思，孔子嫡孙，被尊为“述圣”，他是最后一个进入配享行列的人。

孔门十哲

“孔门十哲”，是指“儒家学派”早期的十位学者，也是孔子最得意的十位弟子，他们分别是：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。

另外，我在前面提到“孔门四科”的时候，曾说起孔子把弟子们的学业特长，分成了四种，即“德行”、“政事”、“文学”和“言语”，而事实上，孔子在划分这“四科”之时，所依据的弟子，就是这“孔门十哲”。《论语·先进》中的原话是这样说的：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”

孔门七十二贤

我们应该都听过这么一句话，叫做“孔门弟子三千，达者（也说“贤者”）七十二人”，这里的“七十二人”，就是“孔门七十二贤”。

由于这“七十二人”太多，我们也就不再一一列举了，不过很显然，“十哲”肯定是要在这“七十二贤”中的；颜回位列“孔门十哲”之首，当然，也位列“孔门七十二贤”之首。

以上就是我们所说的“孔门三戒”、“孔门四科”、“孔门四圣”、“孔门十哲”和“孔门七十二贤”了；怎么样，是不是“孔门”中的花样很多呢？不过，孔老夫子如此崇高，这就是他老人家的特权啊！

欢迎关注文化新篇，谢谢你这么漂亮还来关注我！

三戒、四科、四圣、十哲、七十二贤：“孔门”花样真不少

纵观整部中华文明史，其中名气最大的，无疑就是孔子了；你可以不知“李杜”，不知“三苏”，不知“江南四大才子”，不知“唐宋八大家”，甚至连“三皇五帝”也不知道，可是，你却一定知道孔子。

​

孔子被后世尊为“文圣”、“至圣”、“万世师表”、“至圣先师”，可以毫不夸张地说，孔子简直就是中华文化的代表。正是由于孔子的贡献之大、地位之高、影响之深远，所以，“孔门”中的花样，自然也是不少的；那么，你知道“孔门三戒”、“孔门四科”、“孔门四圣”、“孔门十哲”、“孔门七十二贤”吗？

孔门三戒

“孔门三戒”，语出《论语·季氏》，其原文是这么说的：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，简单来说就是九个字——少戒色、壮戒斗、老戒得。

这话说得颇有道理，在人生的不同阶段，确实应该有着不同的侧重点，“色”、“斗”、“得”，只要这“三戒”不破，呵呵，那你就是一位“君子”了。

孔门四科

《论语·述而》中有这样的话：“子以四教：文、行、忠、信”，所以，后世也就把“文”、“行”、“忠”、“信”这四个方面，并称为“孔门四科”了；所谓“四科”，就是四门基本的学科。

不过，孔子又把诸弟子的学业特长，划分为四种，即“德行”、“政事”、“文学”、“言语”，于是，更多的人则认为这才是“孔门四科”。

孔门四圣

“孔门四圣”，又叫“孔门四配”，是指配祀孔子庙的颜回、曾参（shēn）、孟轲和孔伋（jí）；此“四圣”配祀孔庙，颜回和孔伋居东，曾参和孟轲居西，共受香火。

颜回，又称颜子，被尊为“复圣”，他是进入孔庙获得配享殊荣的第一人；曾参，即曾子，被尊为“宗圣”，他是继颜回之后第二个进入配享行列的人；孟轲，即孟子，被尊为“亚圣”，他是继曾参之后第三个进入配享行列的人；孔伋，即子思，孔子嫡孙，被尊为“述圣”，他是最后一个进入配享行列的人。

孔门十哲

“孔门十哲”，是指“儒家学派”早期的十位学者，也是孔子最得意的十位弟子，他们分别是：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。

另外，我在前面提到“孔门四科”的时候，曾说起孔子把弟子们的学业特长，分成了四种，即“德行”、“政事”、“文学”和“言语”，而事实上，孔子在划分这“四科”之时，所依据的弟子，就是这“孔门十哲”。《论语·先进》中的原话是这样说的：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”

孔门七十二贤

我们应该都听过这么一句话，叫做“孔门弟子三千，达者（也说“贤者”）七十二人”，这里的“七十二人”，就是“孔门七十二贤”。

由于这“七十二人”太多，我们也就不再一一列举了，不过很显然，“十哲”肯定是要在这“七十二贤”中的；颜回位列“孔门十哲”之首，当然，也位列“孔门七十二贤”之首。

以上就是我们所说的“孔门三戒”、“孔门四科”、“孔门四圣”、“孔门十哲”和“孔门七十二贤”了；怎么样，是不是“孔门”中的花样很多呢？不过，孔老夫子如此崇高，这就是他老人家的特权啊！

欢迎关注文化新篇，谢谢你这么漂亮还来关注我！