五雷诀(五雷诀手势图)

被火影忍者误导很多年，“结印”到底是怎么一回事？

前几天我们推出了一款朗久旺丹护身卡，这张卡涉及到密宗，我一个朋友看到后突然兴致勃勃的问我密宗真言与道家真言有啥区别，尤其是佛道都用的九字真言：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。

我不明白他的脑回路怎会如此清奇，从朗久旺丹瞬间跳跃到九字真言，只能说明他实在太好奇九字真言到底是道家还是佛家的。

其实早前就有不少人提出个这个疑惑，借此机会，今天我就来好好聊一下这个玄而又玄的九字真言。

我也看过一些文章对九字真言进行过科普，令我哭笑不得的是他们普及的文章里，总是绕不开影视作品里或者日本的动漫、游戏，最常见是拿日本动漫的《火影忍者》中结印动作来普及九字真言。

火影中的结印施术

恕我直言，这样举例分析的，要么不了解九字真言，要么就是火影忍者的假粉。

火影忍者的设定中“结印”的确非常重要，结印速度是考量一个忍者综合实力的一大条件。

木叶村第一手速——旗木卡卡西

但《火影忍者》里的结印是作者岸本齐史自己架构的十二地支结印，而非九字真言手印，虽然有些手印是取自九字真言手印，但出入还是挺大的（最起码数量就多了三个）。

火影《兵之书》中公开的结印设定

不管火影的结印到底是啥，但因为它的流行，的确让一大批人了解了九字真言手印，但了解后问题也来了——这九字真言怎么有两个版本？

1.密宗版九字真言——临兵斗者皆阵列在前

2.道家版九字真言——临兵斗者皆阵列前行

而今大多数人了解的是从日本传进来的密宗版，但九字真言最初的版本是出自晋代奇书《抱朴子·内篇》。

《抱朴子》清朝嘉庆年间刻本

《抱朴子内篇》第十七卷·登涉，有言：

入名山，以甲子开除日，以无色缯带各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲密祝，祝曰：临兵斗者皆阵列前行。凡九字，无所不避，要道不烦，此之谓也。

《抱朴子》的作者，是个相当牛叉且传奇的人物——葛洪。

葛洪少年经历很像玄幻小说的主人公，他家境富裕（老爸是东吴大官），且修炼血统强大（叔爷爷是三国著名道士葛玄，也就是道家四大天师之一的葛天师。）

但葛洪还小的时候就经历家破人亡（东吴末代皇帝孙皓荒淫无道，葛洪父亲被杀，家道中落），颠沛流离，小小的他在战乱中尝尽人间疾苦，只能靠打柴谋生。

但即便如此，葛洪如同小说主角一样，人穷志不穷，靠打柴换钱勤奋修炼（看书），16岁时运气来了，拜了一位绝世高人为师——郑隐。

郑隐这个老道不仅本事厉害，来头也不小，他的师父是左慈。

左慈，经常出现在三国故事里的一个地仙级人物，主要兴趣爱好是戏耍曹操和孙策，当然，那是小说故事里的。

连环画《左慈戏曹》

历史上的左慈是不学无术的典型，熟知儒家五经，通晓方修道术。诸葛亮会的六丁六甲奇门秘术，他也会，而且另外还擅长中医、占星术，甚至房中术也很擅长。

作为奇人左慈的弟子，郑隐也不简单，据说葛洪拜师时，郑隐已经八十多岁了，但还可以力挽强弓、百步穿杨、空手入白刃，刀法盾法皆是一绝，道家胎息术之类的更是手到拈来……

不过郑隐追求的是道家神仙遁世的思想，所以在后世他的名气比师父左慈和徒弟葛洪都要差些。

有这么个师公和师父，葛洪的“修道之路”简直就是直接开挂。

他在道家炼丹术上极有造诣，还通晓兵法，曾受封关内侯，所以他的《抱朴子》一书涵盖了道家方术、炼金丹、中医、兵法等等。（“抱朴子”是葛洪的道号）

九字真言就是出自《抱朴子》，也就说明其最早是实打实的道家术法。

而后南北朝时期，佛教大规模传入中国，也融合了部分道家学说、神仙方术，九字真言开始被引入佛教。

唐玄宗时期，大批日本人来中国求学，其中有高僧空海也到大唐求学。（就是《妖猫传》里面的空海法师）

《妖猫传》 中的空海法师，造型更像妖僧

海龟空海回到日本后，创立“真言宗”，这真言宗也就是后来的“东密”（也叫“唐密”），属于密宗的日本分支。

东密将九字真言传到日本，并不断发扬光大，日本忍者十有八九都是东密的信徒，因而九字真言又传入忍者流。

只是传抄之间，不知道哪个青光眼瞅岔了，将“前”、“行”二字抄成“在”、“前”，然后就这么一直错了下去，日版的“临兵斗者皆阵列在前”逐渐发扬光大。

比较搞的是，几十年日本文化实力一直很强，文化输出很多，近二十年里日漫的传播尤其突出。

但咱天朝的道家方术在传统文化中一直位置尴尬——上面方针不明，下面骗子横行……诸多原因限制了道家思想的传播，以至于多数人了解九字真言反是从日本开始的。

也导致了现在中国的武侠与玄幻小说中，用日版九字真言的比正版的还多。

新版倩女幽魂电影中，用的是日版九字真言

以上单纯是九个字的来历，除了字之外，还有九个与之对的手印，手印如下图，以后再别说是火影忍者里的结印了。

图片来自网络

关于这几个手印，同样是大有说头。有些似懂非懂的人介绍九字真言手印时，会提到一些古怪的名字，比如内缚印、智拳印、隐形印，外狮子印、内狮子印之类。

甚至还会提到“金刚萨埵心咒”、“降三世明王心咒”等密宗咒语。

很明显，这也融合了密宗体系，不单纯是道家的。

据传，这几个手印是九字真言在日本东教传播时，融入了密宗的“九会坛城”中的“灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅”（这几个字咋听着像九字真言的日语发音，有木有懂日语的给翻译翻译？）。

这种说法我无权判断真假，因为密宗本就融汇了多种宗教从而体系复杂，我自己涉猎得也不算很深。但有点可以确定——这些手印的确贴合密宗三密之一的“身密”（身密、语密、意密，统称三密）。

密宗身密的重点就两个——结手印与打坐。

密宗手印也不是自己发明的，而是吸收了古印度的婆罗门教的，并进一步开拓。其种类繁多，数以百千计，每一种手印都有特别的含义，相当复杂。想要解释清楚一个手印都不容易，九字真言的九个手印我就不解释了，篇幅太大，大家知道不是出自道家就行了。

既然这九个手印不是九字真言的原配，那最初的道家九字真言，需要配手印吗？

配还是要配的，但不叫手印，叫“手诀”。

虽然只有一字之差，但完全是两码事。

手印是佛家的，手诀是道家的，而且是道法修行的基础，与步罡、扣齿一样都属于基本功层次，而道家符咒法术不论深浅，都有四个步骤：一诀、二罡、三符、四咒。

手诀在第一位，是道家万法之基。

捏手诀是为了感召鬼神、摧伏邪精，若想符咒、法术应验，诀就要捏得又快又准才行。而修道的诸多方面，如：修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、入庙、渡江、入山、祈禳等，各个环节都要掐相应的诀，《抱朴子》中九字真言就是被划分在“入山”行为中。

手诀因为动作缘故，又称为捻诀、捏诀或握诀，在电视剧里经常看到有人捏剑诀，当然，很多电视剧中都捏错了。

剑诀重点在于“藏甲”，无名指与小指指甲不能外露 正确演示来自@lanjie99876

剑诀重点在于“藏甲”，无名指与小指指甲不能外露

正确演示来自@lanjie99876

手诀又由各种诀目组成， 如果说手诀是符咒之术的基础，那诀目就是手诀的基础。

《道元》有言：诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。……祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀。

人的手掌中有存在众多诀目，代表着十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、星宿以及万象万物。

道教手诀的能力来源，主要遵从于道教的神仙体系，常见的是天尊、神将和祖师三大类。

尊神类，诸如上清诀、太清诀、玉清诀，道教三清诀，或者太上老君急急如律令等。神将类，诸如六丁六甲之类的“丁甲诀”，五方雷王的“五雷决”此类祖师类，道家门派的开派祖师为命名的天师符。比如葛洪的叔爷爷葛玄，就是灵宝派祖师——葛天师。另外还有龙虎山正一派祖师张道陵；西山净明派祖师许逊；西河、天山、萨祖三派共祖的萨守坚，齐称为道教四大天师。

道家神仙体系本就庞大，历史上的道家门派不计其数，这也导致道家手诀奇多无比。与同样数量庞大的密宗、佛宗手印放到一起，有些手势甚至既是道家手诀，又是佛家手印，普通人根本分不清之间的区别。（毕竟人只有双手十指，手诀、手印却成千上万，难免会重复。）

九字真言融合了佛道两家思想，成了现在的形式，更显得“威力不俗”。不过有些人对于这九字真言经过一番“大杂烩”之后，原本的作用还有没有？

这点说白了对普通人影响不大，手诀和手印的最终目的都是导出意念之力。

道家讲究精、气、神。密宗的身密、语密、意密所追求的最后一步，也在于“意”，可说是殊途同归。若只追求其形式而忽略本质，反倒是舍本逐末了。

不过要强调一点，普通人很难发挥九字真言的威力，想靠这个逆天改命就别想了，临时驱驱负面情绪，振奋自身，在精神层次倒有一定作用。

至于具体实施方面，密宗手印经过这么长时间的流传而不朽，自有其可取之处，依旧可用。

不过我要提醒一下诸位，这几个手势虽然看起来很简单，但做起来还是比较困难的。比如我个人因为中指长而骨节粗，相对而言食指就短，能两指禅做俯卧撑，但学手印就比较累，像九字真言的兵字诀，就结得很吃力。

大家如果有与我相同的情况，不妨改用道家剑诀试试，要简单的多。

手捏剑诀，朝空中画四纵五横，以意念写出临兵斗者皆阵列前行九个字（最好要繁体，尤其是“斗”字），即可！

最后，祝大家修仙成功！

-EDN-

懒得学手印的

可以来领个朗久旺丹

其实你们就算学会了真言手印

也没朗久旺丹有效

毕竟对于没道行的人来说

真言手印的耍酷作用大于驱邪

道教令牌概览 | 呼风唤雨，召神遣将

转载自原创李远国，李黎鹤 龙虎山道教

令牌为道教重要的法器之一。在各种道教科仪或法事活动中，令牌是较常用的法器，应用令牌是道教历代祖师们为了宗教法事活动的需要。道士行科演法时，持以代表天神或者天师，发布号令，役使雷神，护卫道坛，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔，并能驱逐邪崇。

老君令牌

老君令

老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，头戴紫金冠，三络长须，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏云端之上。意味云游四海。背面最上端刻三台星图，其下为紫微大帝秘讳，由“雨、渐、耳”三字组成，读音“灵”，共二十八划，象征二十八星宿。最下端为“五雷号令”四字。两侧刻阴文“敢有不服，寸斩分形”，令牌顶刻“天”字，令牌底刻天罡秘讳“炓”。

天师令牌

天师令

天师令。正面浮雕祖天师张道陵，天师龙眉豹眼，额有天目，鬓角胡髯，头戴紫金冠，双手拱举，跨坐猛虎背上。头上有蜈蚣、蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驱邪镇宅的寓意。背面浮雕王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手高举金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。

清微令牌

清微令牌 清 玉质 北京故宫钦安殿藏

清微令牌，宋代清微派所传。据《清微仙谱》载，清微法源自唐末广西零陵人祖舒，经第九代南毕道将雷法授予黄舜申。

黄舜申遂以擅雷法而闻名京师，受南宋理宗召见。元世祖至元二十三年（1286）赴召，授为“雷渊广福普化真人”。所用字体为道教独有的云篆。正面为清微符，背面为云篆八字。《道元》卷五《清微令》：“右令两傍高六寸四分，顶拱起三分，横阔二寸八分，厚九分。”

五雷号令

五雷号令--采自明周思得《上清灵宝济度大成金书》

五雷号令，宋代神霄派所传。明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷二五云：“右令牌取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”正面浮雕一把宝剑，剑柄在上，锋刃在下，剑身蟠绕一条金龙，金龙爪为五爪，缘剑刃而绕至剑柄，龙头在上，龙尾在下，龙身上部带有明显的火焰纹。背面文饰简洁，仅为云篆化“五雷号令”四字。

天皇令牌

天皇令

天皇令。正面浮雕勾陈天皇大帝，人首蛇身像。天皇左手托日，右手仗剑，蓬头獠牙做愤怒状，双眼及舌头均可活动，周围以“讳”环绕。顶部的“泓”“澄”“明”代表三清的“三天内讳”，其下的讳字为元阳上帝（中）、铁师上帝（右）、玄元上帝（左），再下为玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）讳。

在天皇两侧，有雨字为头、门字为框的“天皇系”讳字，天皇下还有雨字为头、耳字为底的三字，为星主讳、天父讳、真王讳，周围以三十六枚雷字环绕，代表雷部三十六将。背面正中为阳刻“天皇号令”符字，中填斗母讳。顶部有雨字为头、口字为旁的甘、毕、利三字，分属元始、道君、老君的“三清讳”，下有炓（天罡）、晅（太阳）、肭（太阴），再下分别为星主讳（中）、斗母阳讳（云）、斗母阴讳（左），在“天皇号令”符底部排列有玉皇、雷尊、天父讳。“天皇号令”两侧有二十字秘咒，成对联状排列，外围以二十八宿环绕。令牌顶部有“心神内讳”——“唵吽吒唎”，每字加一“敕”字组成，底座刻有五方五帝讳“合明天帝日”。两侧刻有“雷威才震霹雳摄”“亨轰滑辣究竟摄”和“天皇伽耶霹雳摄”“轰天霹雳敕煞摄”。

灵官令牌

灵官令（资料图）

灵官令。正面浮雕道教护法王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手持金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。背面纹饰简洁，最上端刻三台星图，其下为“五雷号令”四字。

殷帅令牌

殷帅令（资料图）

殷帅令。正面浮雕道教护法殷郊元帅，背面仅刻“五雷号令”四字。《三教搜神大全》记载，殷帅为商纣王大儿，当他出生时为一肉球包裸，从而遭到苏妲已谗害，令将他弃遗于郊外，任其生死。其时“乌鸦蔽日，白鹿供乳。适金鼎化身申真人经过，但见祥云蔼蔼，紫气腾腾，毫光四起。真人近而视之，乃一肉球。曰：此仙胎也。将剑剖球，得一婴儿，即抱归水濂洞，求乳母贺仙姑哺而育之。法名金叮奴，正名金哪咤。

又缘其弃郊之故，乳名殷郊。”后修真得道，于天妃八宝洞中得黄钺、金钟，收伏“贙神鸦将”；又应真人令往扫帚山，征讨十二强人，“乃十二丧门哭鬼骷髅神。帅即往尽戮之，悬首挂颈胸而回。真人遂令其助周武王伐纣，元帅率雷震子等，勇为前锋，显威杀敌，并亲斩妲已以报亲仇。玉帝闻其有孝慈之德，又有斩妖之勇，乃敕封为地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅。元帅束发作髻，项下串挂髑髅，左手持斧钺，右手执金钟，身披金甲，足踏火轮，威严凶猛。

马帅令牌

马帅令（资料图）

马帅令。正面浮雕马帅，背面浮雕王灵官。马帅额有天目，头戴三山冠，身著锁子甲，左手执金砖，砖上有一眼目，右手持方天画戟，戟上缠绕一条白蛇，足踏火轮。背面浮雕道教护法王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手持金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。