喜克(喜克索斯王朝)

什么是喜克索斯人，他们为何在学术界引起了巨大的争议？

文|拾九

编辑|拾九

喜克索斯人是古代中东地区的一个神秘民族，据信是马术文化的创始人之一，但是这样一个在我们眼中渺小且没有存在感的民族，却让学术界因为他们的起源问题至今仍存在争议。今天我就带大家揭开喜克索斯人的神秘面纱。

在研究喜克索斯人的起源问题时，考古学提供了重要的证据。考古学家通过对古代中东地区的遗址进行发掘，发现了许多喜克索斯人相关的遗物，这些遗物主要包括铜器、马具、鞍具等，其中最著名的是一组发现于古巴比伦的青铜马具，上面刻有喜克索斯人使用的马术训练方法。

这些遗物的年代大多在公元前18世纪至公元前16世纪之间，也就是古巴比伦王国和美索不达米亚文明时期，这说明喜克索斯人至少在公元前18世纪就已经出现了。

考古学家还通过对遗址的发掘和分析，确定了喜克索斯人的分布范围，在古代中东地区，喜克索斯人主要分布在苏美尔、巴比伦、亚述等地区，这些地区都是古代文明的中心地带，喜克索斯人的分布范围表明他们是当时中东地区文明交流的重要一环。

通过对喜克索斯人遗址的发掘和分析，发现了许多反映他们文化特征的遗物，例如，喜克索斯人使用的马具和鞍具显示出他们在马术方面的高超技艺。

人们还在墓葬中发现了马骨和马具，表明他们对马术的热爱和崇拜，这些文化特征表明喜克索斯人的起源可能与马术文化有着密切关系。

历史学是研究历史事件和历史文化的学科，通过对历史文献的研究和分析，可以揭示历史事件和文化现象的本质和规律，在研究喜克索斯人的起源问题时，历史学也提供了一些证据。

历史学家通过对古代中东地区的历史文献进行研究，发现了一些与喜克索斯人相关的记载，其中，最著名的是亚述王国的官方文献中提到的“喜克索斯”这个名称。

根据这些文献的描述，喜克索斯人可能是一支骑兵部队，他们主要为亚述王国效力，并且在军队中担任马术教练的角色，喜克索斯人的名称可能源于他们在马术方面的高超技艺。

历史学家通过对古代中东地区的历史文献进行研究，发现了喜克索斯人与古代中东文明的密切联系。

在亚述王国的官方文献中，喜克索斯人被描述为亚述王国的重要一员，并且在王国的军事和文化活动中发挥着重要作用，这些文献表明喜克索斯人与古代中东文明的交流和融合，也为他们的起源提供了重要线索。

喜克索斯人的历史学证据还来自于古希腊文学作品和历史学著作中的记载。

在《荷马史诗》中，提到了喜克索斯人参加了特洛伊战争，并与阿伽门农等希腊英雄一同作战，另外，在荷马的另一部作品《奥德赛》中，还有提到喜克索斯人的内容。

希腊历史学家赫罗多德在其著作《历史》中也提到了喜克索斯人的存在，并描述了他们的生活和文化，赫罗多德还提到了喜克索斯人和古埃及之间的贸易关系，这为我们了解喜克索斯人和其他文明之间的联系提供了线索。

一项在2017年发表的研究对来自土耳其中部卡拉曼地区的多个古代遗址进行了基因分析，其中就包括喜克索斯人的遗址。

研究发现喜克索斯人的遗传信息表明他们属于古代安纳托利亚人（Anatolian）的一支，但也具有与青铜时代希腊人和爱琴海地区其他民族相似的基因遗传信息，这表明喜克索斯人与希腊文明之间存在着一定的遗传联系。

学者们还在喜克索斯人遗址中发现的动物骨骼和植物残留物，这表明喜克索斯人在农业和畜牧业方面具有相当高的技术水平，这也与他们属于安纳托利亚农业文明的事实相符合。

喜克索斯人使用的是楔形文字，这种文字最早出现在古代美索不达米亚地区，随着时间的推移发展成为一种通用文字，喜克索斯人使用的楔形文字与巴比伦和亚述使用的楔形文字略有不同。

在卡尔赞的考古遗址中，发现了大量喜克索斯人的铭文和文献，这些文献和铭文描绘了喜克索斯人的历史、文化和宗教等，通过对这些文献和铭文的研究，我们可以得到一些有关喜克索斯人语言的重要信息。

虽然知道他们用的是什么文字，但是喜克索斯人使用的语言至今仍然是一个谜团，尽管它们的文字已经被破译了，但我们仍然无法确定喜克索斯人的语言到底属于哪个语系。

有一些学者认为，喜克索斯人的语言可能与印欧语系有关，因为在喜克索斯人的铭文和文献中，出现了一些和印欧语系相似的语言特征，例如，喜克索斯人的铭文和文献中出现了一些类似于印欧语系语言中的名词屈折变化和动词变位等。

但是这种推测到目前仍然缺乏充分的证据支持，因为喜克索斯人的语言和印欧语系之间的联系仍然是一个争议的问题。

除了上述的研究之外，还有一些学者认为，喜克索斯人的语言可能与赫梯语有关，因为在赫梯语中，出现了一些和喜克索斯人铭文和文献中类似的语言特征，例如，赫梯语中的一些名词和动词的屈折变化与喜克索斯人的铭文和文献中的类似。

这种推测也缺乏充分的证据支持，因为喜克索斯人的语言和赫梯语之间的关系仍然是一个未知数。

语言学家通过对喜克索斯语的分布情况进行研究，推断出喜克索斯人的起源地可能在古巴比伦地区，因为在古巴比伦地区发现了大量的喜克索斯语的语言资料，而在其他地区则很少，这表明喜克索斯人可能在古巴比伦地区形成，并且在那里发展出了自己的语言和文化。

考古学家在古巴比伦地区发掘出了大量喜克索斯人的墓葬，这些墓葬中保存了许多珍贵的文物和遗物，在古巴比伦城外的一个喜克索斯人墓葬中，考古学家发现了一件非常珍贵的青铜器——喜克索斯人象形印章。

这个象形印章长7.8厘米，宽5.6厘米，上面雕刻着一只雄鹿，表面有铭文写着“Sa-gaz”，这是喜克索斯人的一种文字，这个象形印章证明了喜克索斯人的文化和语言的存在，也为研究喜克索斯人的历史和文化提供了重要的线索。

除了象形印章之外，喜克索斯人的墓葬中还保存了大量的陶器、青铜器、金属装饰品等，例如，在卡尔赞发掘出的一个喜克索斯人墓葬中，发现了一只青铜骆驼，这只青铜骆驼高40厘米，长60厘米，重7千克，非常精美，这只青铜骆驼是喜克索斯人的艺术品之一，证明了喜克索斯人在铸造和艺术方面的高超技术。

考古学家还在古巴比伦地区发掘出了大量喜克索斯人的城市遗址，例如卡尔赞、阿里巴特等，这些城市遗址中保存了许多建筑和文物，例如宫殿、城墙、寺庙、壁画等，这些建筑和文物反映了喜克索斯人在城市建设、艺术和宗教方面的高度发展。

人们在卡尔赞的城市遗址中发现了一座喜克索斯人的宫殿，这座宫殿建于公元前14世纪，长50米，宽20米，高13米，是当时世界上最大的宫殿之一，这座宫殿的外墙和柱子上雕刻着精美的图案和铭文，证明了喜克索斯人在建筑和雕刻方面的高超技术。

在卡尔赞的城市遗址中，考古学家还发现了一批喜克索斯人的壁画，这些壁画描绘了喜克索斯人的生活、宗教和战争等，非常珍贵。

一幅壁画中，画有一位喜克索斯人君主骑在一匹白马上，手持一只猎鹰，显得十分威武，这幅壁画反映了喜克索斯人的政治和文化成就。

古巴比伦地区是丝绸之路的重要节点之一，喜克索斯人的贸易活动非常活跃，考古学家在古巴比伦地区发掘出了大量的喜克索斯人的商业文物，包括铜镜、珠宝、陶器等。

这些商业文物表明喜克索斯人在贸易方面非常活跃，并且对中东地区的经济和文化发展产生了重要影响。

喜克索斯人在金属制品方面的技术非常先进，他们制造的青铜器、金属装饰品等非常精美，例如，在一个喜克索斯人的墓葬中，考古学家发现了一件精美的青铜镜，这件青铜镜直径14厘米，非常精美。

这件青铜镜上雕刻着精美的图案和铭文，证明了喜克索斯人在金属制品方面的高超技术。

在古巴比伦地区的卡尔赞城遗址中，考古学家还发现了一批喜克索斯人制造的金属装饰品，例如手镯、戒指、项链等，这些金属装饰品非常精美，上面雕刻着精美的图案和铭文，证明了喜克索斯人在金属加工和艺术方面的高度发展。

经过这么多科学家的研究，最终还是没有确定这个神秘民族的归宿，但是上述的研究还是给现代的人们带来了很多的收获，通过对多个学科领域的综合研究，我们可以逐渐揭示喜克索斯人的历史和文化，深入了解古代中东地区的历史和文明。

从简单的角度看，姓名与命运的关系

起一个好名字既需要具有娴熟的起名技术，又要对易理有所理解，以及扎实的文化底蕴。如果文化程度低，尤其文学素养不够，那么，尽管所起出来的名字符合助运宜人的条件，而文字内涵浅薄，起出来的名字甚至俗不可耐，也不是成功的名字。所以作为一名合格的命名师，对其文化水平也有一定要求。

名与人的结合，是将无生命的客体一一符号，赋予有生命的主体一一人。名字一旦确认下来，这个名字就不再是无生命的词汇了，它从此就是包容爱的载体，也是恨与怨的矢的。因为人的肉体是物质的“我”，而名字则是精神的“我”。从某种意义上讲，精神的我要比肉体的我影响更巨大，存在的更长久。

例如民族英雄岳飞，精神领神关云长，他们的肉体离开我们千百年之久了，可是他们的名字却越来越清晰，提到他们的名字时，人们的心目中就会显现出他们伟岸的身材，伟大形象。可是，事实上他们到底生得是个什么形象呢？因为历史上没有留下他们的照片，也没有留下他们的录像资料。可是，人们还是在心目中建立起他们的伟大形象。

姓名是精神，因为人能够积极生存，而没有郁闷成疾，悲观厌世，就是因为人们具有精神作为支柱，有了精神，就总能够看到希望，例如人们在困难时期，因为心目中的希望没有破灭，就会艰苦的生存下来，所以人的精神是不可缺少的最宝贵的财富。

一个人他的精神旺盛，就会乐观、积极、活泼向上、身体健康，而精神萎靡则会悲观、消极、不思进取、身体虚弱，因此，精神长存则身生，精神枯竭则身死。

姓名与命运之间的关系，是标与本的关系。名字本身的好坏，是姓名自身五行生克的结果，但对人生命运是否有吉凶影响则需要具体分析。例如某人姓名三オ为木火木格，固定的断语有：“子孙繁荣，心身健康，而获得幸福及长寿的配置。”

根据断语的内容来看，无疑是个好名字了。而如果八字命局是：甲辰年庚午月丙午日丙申时，此命局为身旺喜克泄耗的扶抑格局，金土为用，木火为忌。这种情况反而成为凶名字了。

命局的本身情况是，日主逢旺刃，而不见官杀食伤克泄耗制，命局本身已经是旺火成灾了，而姓名中又是木火通明，火借木力，木助火势，此名非但对命局无补，反而为虎作伥。因此不如木火士格的通关用神的姓名好，然而木火土在五格法中却为凶格。