向禄(向禄临马是什么意思)

“禄”的建、向、近、合、拱

　　禄是指爵禄，是指天干正得势的时候，这才叫做禄。在十天干与十二地支相配合而产生，甲乙配寅卯，居东方；丙丁配巳午，居南方；庚辛配申酉，居西方；壬癸配亥子，居北方。

　　十天干居地支为禄，称之为禄随旺行，所以甲禄在寅，乙禄在卯，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄寄于巳，己禄寄于午，巳午是火旺之乡，所以土是火生，随火而得禄。

　　地支中还有辰戌丑未四宫，辰和戌是魁罡，叫做边鄙恶地，也是天罗地网之地，所以禄元不寄此地。丑未是天乙贵人所出入之门，禄元要避开，也不居此地，所以辰戌丑未四宫无禄。春夏秋冬的最后一个月，月中杂气不纯，为禄也不专一，所以不取这四宫为禄。

　　古人取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者贵。以甲为例：甲建禄在寅，向禄在丑，近禄在卯，合禄在亥。合禄又分明合与暗合两种：

　　明合，有禄有合，例如乙日干，柱中地支有卯和戌，乙禄在卯，卯与戌合。暗合，无禄有合，例如乙日干，柱中地支无卯，但地支中有戌，戌就是暗合。

　　拱禄，在四柱中出现禄前禄后的地支，就形成了拱禄，又分为实拱和虚拱。例如癸丑日，癸亥时，子月，丑亥拱禄而见禄，就是实拱。又如癸丑日癸亥时，拱禄不见禄，这就是虚拱。拱禄均为吉祥，但实拱不如虚拱。

听说过能带来高官厚禄的“禄星”吗？

“咚咚锵，咚咚锵！”在一阵阵开场锣鼓声中，一个身穿大红官袍，戴着白色面 具的官员，手抱朝笏，缓步走上庙台，绕场三周，笑而不言，下场。二次进场，手里抱着个道具一小孩，依然绕场三周，下场。最后出场，站在台中，喜笑颜开，双手扯一“加官进禄”的赐赠红幅，向看戏的人们祝福升官发财，再绕场三周下场。这就是旧社会传统庙台戏上所演的彩头戏——“跳加官”。这位红袍白面者，就是禄星，民间称为“司禄神”。

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禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来的。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君—，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙——张仙。

古代封建社会以科举取士，士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

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当然，也有读书人不要当官，不要禄位的，《宋史·陈仲微传》所说“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰”，就是一例。我国著名古典小说《红楼梦》也写到，贾政要宝玉读书上进，以求取功名利禄，遭到贾宝玉的蔑视和拒绝。他把功名利禄看得像粪土一样，并把专门投奔功名、猎取利禄的人骂做“禄蠹”。

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在封建社会里，十年寒窗，读书做官，是读书人的唯一出路。因此，过去读书人常把“金榜题名”时，作为人生四大喜事之一。影响所及形成民间对“禄星”的崇拜风俗。《史记·天官书》记载，文昌官第六星是专管司禄的禄星。关于禄星，民间有几种说法：一说，张仙，姓张名远霄，五代眉山人，入青城山，学道升仙（见《苏老泉集》）。一说，张仙，姓张名恶之，越嵩人，晋末后秦人（见朱彝尊《重修张仙祠》）。另一说，张仙就是宋后蜀主孟昶，他原是孟知祥的第三子，后来平步青云，当了皇帝。他曾为自己画《张弓挟弹图》。后来，宋平了蜀，花蕊夫人带了此图到宋宫，将画中此人托名为张仙，说能使人有子，才祭祀他。传人民间就把他作为祈子之神，称为“张仙送子”，也就是传统戏曲中所唱的“禄星抱子下凡尘”。

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