卢毅安(卢毅安 新人相学)

民间识人秘术（九）（共十篇）

（……接上）

明代的相学史料，主要见之于《明史》的方伎传、艺文志，《明外虫》、《浙江通志》、《江宁府志》、《镇江府志》及各种野史稗乘。相学名家主要有吴国才、刘伯温、李槐、冯鹤鹿、僧如兰、张田及袁珙、袁忠彻父子等人。其中以袁氏父子最著名，相学史上脍炙人口的《永乐百问》即来自于明成祖朱棣与袁氏的相学问答。袁珙有《柳庄集》收入《永乐百问》，袁忠彻有《人相大成》等。

后世相学界流传甚广的《柳庄相法》便与袁氏父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全编》、《铁关刀》亦托名“宋希夷陈抟秘传，明柳庄袁忠彻订正。”袁氏父子还有《古今识鉴》对此书增删补益，明代陆位崇有《续古今识鉴》。另外，明代王文洁著《相法全书》亦有盛名。明修《永乐大典》收有《贵贱定格五行相书》。《明史·艺文志》著录相书三种，一是袁忠彻《古今识鉴》8卷，二是鲍栗之《麻衣相法》7卷，三是李廷湘《人相编》12卷。从史料脉络中可见，对后世相学影响极为深远的《麻衣相法》和《柳庄相法》二书的成书时代都应在明朝。《麻衣相法》初出于宋，成书于明，定形于清。

在明代的基础上，相学在清代继续向高峰发展。清代的相学名著主要有范文园的《水镜集》、灵通道人的《金较剪》、白峰禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味卿的《大清相法》、廖春山的《形神相法》云谷山人的《相图秘旨》、右髻道人的《太乙照神经》、石阶的《海上玄相》、陈淡埜的《相理衡真》等。按：笔者浅见，《铁关刀》和《金较剪》的特点是简明扼要；《水镜集》和《相理衡真》的特点是精而全，是继《神相全编》之后的两部集大成之作。在清初，钱谦益文名极盛，其富于藏书，藏书处曰“绛云楼”，在《绛云楼藏书目》中收有《许负相法》3卷，《通神照胆经》1卷、《玉管照神局》1卷，《古今识鉴》8卷，《唐子卿截相编）和《李峦相法》。

最值得一提的是，在清据学之风的影响下，出现了《古今图书集成》和《四库全书》两部大型丛书，其中收录了几种在历史上颇有影响的相书。《古今图书集成》收有《神相全编》、《照胆经》，还辑有相学名流列传，相术部纪事，历代相论及相学杂录。《四库全书》收有《月波洞中记》、《太清神鉴》、《玉管照神局》和《人伦大统赋》，并对此四种相书的撰注者、成书年代及版本作了扼要的考辨。在各种史籍丛书中，《古今图书集成》和《四库全书》是收录相书最多的两种。

四、中西汇通时期 入近代、以来，伴随着中西文化的冲突融合，相学也呈现出中西汇通的趋势。中国古代相学虽仍在传统沿革，西方新相学亦陆续传入。这一时期的相学名著主要有袁树珊的《述卜筮星相学》、《中西相人探原》(即《手相面相骨相精华》、汤绣屏(文奂)的《平园相法》、陈公笃的《公笃相法》，狂若子的《相法集成》、王宇绶的《蟠龙命相》、陶承章的《秘本相人法》、陵空居士的《相门精义》、史广海的《面相秘笈》、何仲箫的《观入稽古录》、吴长贵的《观察术》、张迈生的《东西洋相法》、李川的《女相术》、风萍生的《手相学》、史广海的《手相秘笈》、徐圣熙的《指纹学》、余萍客的《手相哲学》、王乐天的《中国揣骨相法》。

翻译的域外相书有：舒在译的《幼儿的手相》、姚少闻译《手相学及指纹之研究》、卢毅安译《西洋骨相学》、程羲译《痣相术人门》。另外，还有署“西方士撰”的《痣理大全》。西方新相学在近代的传入，对中国古代传统相学的冲击非常大，于今凡论相者，称八卦方位和纹者，是沿袭了中国古代传统相学的概念，而称丘和线者，必是受了西方相学的影响。相学在近代以来的沿革递嬗，从一个侧面较为准确地反映了中国近代文化史上中西文化汇通的痕迹。（未完待续）

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