管姓(管姓读什么)

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姓  名

性  别

男女

生  日

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管氏起源于管仲，后世何在？

管姓源于姬姓，出自周文王之子叔鲜，属于以国名为氏。管氏是一个多民族、多源流的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十六位门阀，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十三位，人口约一百十六万九千余，占全国人口总数的0.073%左右。分布广、是个少见的姓氏。

目前管氏公认的远祖是春秋时期的管仲。

管仲像

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上）周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。齐僖公三十三年（公元前698年），管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（公元前685年），管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝。我们聊聊他的历史贡献。

政治上：

管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

外交上：

管仲的外交主张，打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。

军事上：

他的原则是“作内政而寄军令”，其措施是“参其国而伍其鄙”，其内容为：将全国分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。工商之乡不从事作战，实际从事作战 的是士乡十五。五乡为一帅，有一万一千人。由齐君率为中军，两个上卿各率五乡为左右军，是为三军，就是“参其国”。一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为 一轨，这就是“伍其鄙”。轨中的五家，因世代相居处在一起，因为利害祸福相同，所以，“守则同固，战则同强”。

经济上：

一、产业战略、政策上“以农为本，本末并举”

二、财税管理上，大力改革农业税收形式，工商税则注意“寓税于价”、“与之为取”

三、金融流通方面，充分发挥货币的宏观调控作用，运用轻重之术，驾驭国家经济，充实国家财政。

四、对外贸易方面，因时而动，热情服务；五消费支出方面，提倡特殊情况下”侈靡“，即扩大消费，以刺激生产。

五、消费支出方面，提倡特殊情况下”侈靡“，即扩大消费，以刺激生产。

娼妓制度

管仲使得、歌妓、国有化成为“官妓”，开创中国最找的国营“”，他被称为的鼻祖。

管仲的思想影响深远，在的政治、经济、外交等领域的见解现在依然有用。孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣！意思是说管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。可知管仲对历史的贡献了。

除了莫言，不晓得现在的管氏都分布在什么领域，做什么工作？怎么起名？有管氏的吗？男孩、女孩怎么起名啊？，

《百家姓》全文（附拼音）及姓氏来历

明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

【百家姓全文】

【百家姓说明】

《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

【姓氏由来】

下列是部分姓氏的由来，其中读音为普通话读音：

1、赵Zhào：造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。

2、钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。

3、孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

4、李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。

5、周Zhōu：唐代为避玄宗名讳，姬姓大臣改姓周。

6、吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。

7、郑zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。

8、王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。

9、冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

10、陈Chén：最早出自姚姓，胡公满的子孙们以国为姓。

11、褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孙就都以“褚”为姓。

12、卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。

13、蒋jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

14、沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。

15、韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。

16、杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。

17、朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。

18、秦Qín：上古的非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。

19、尤Yóu：尤姓是由沈姓而来。

20、许Xǔ：远古炎帝的后代。文叔建立了许国，后代就以许为姓。

21、何Hé：春秋战国时，韩国的公族中有一支迁移至江淮，以国为姓。

22、吕Lǚ：炎帝后代伯夷被封为吕侯，他的后代就用吕作为姓。

23、施Shī：夏朝时，有诸侯国，称施国，今湖北恩施县，其后代姓施。

24、张Zhāng：春秋时晋国贵族叫解张，他的后代用他的名作为姓。

25、孔Kǒng：开国君主叫天乙，后将乙字和子字并拢，形成孔字，定为姓。

26、曹Cáo：远古有一贵族叫“安”，帮助大禹治水，被恩赐给一个曹姓。

27、严Yán：严姓是由庄姓变来。

28、华Huà：西周时候，宋国公子，受封于“华”，他的子孙后来就以地名为姓。

29、金Jīn：远古黄帝的儿子少昊的后代以金为姓。

30、魏Wèi：毕万的后代毕斯建起魏国，称魏文侯，其后人以国为姓。

31、陶Táo：尧的子孙中，有人以制陶为荣耀，就姓陶，世代延续。

32、姜Jiāng：以地名为姓。

33、戚Qī：以地名为姓。

34、谢Xiè：用地名做姓。

35、邹Zōu：最早出自姚姓，以地名为姓。姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。参见舜文化，虞舜文化 。

36、喻Yù：远古黄帝时，有个医官叫俞柎，为喻姓祖先。

37、柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黄帝有个孙子叫颛顼，他的老师就姓柏。

38、水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都当水工，后来就以水为姓。

39、窦Dòu：大禹的后代，纪念先人。

40、章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。

41、云Yún：黄帝的后代。

42、苏Sū：远古贵族昆吾，因为封在苏城为首领，就以地名为姓。

43、潘Pān：季孙的后代就以潘为姓。

44、葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。

45、奚Xī：，奚姓是黄帝的子孙。

46、范Fàn：贵族士会，被晋国国君封为范邑的首领，他的子孙就以地名为姓。

47、彭Péng：大彭国的创建者篯铿，就是彭祖。

48、郎Láng：地名为姓。

49、鲁Lǔ：周公旦的儿子伯禽受封于鲁地，后来鲁国的王公贵族都以鲁为姓。

50、韦Wéi：韦姓的一支是韩信的后代。

51、昌Chāng：始祖昌意，是黄帝的儿子。

52、马Mǎ：赵奢受封马服君，他的子孙姓马。

53、苗Miáo：春秋时期的贲皇享用苗邑的物产，就以地名为姓。

54、凤Fèng：黄帝的后代帝喾有个大臣叫凤鸟氏，主管历法天文，其后代以凤为姓。

55、花Huā：花姓人物最早的是花木兰，传说是南北朝人。

56、方Fāng：神农氏的后代中有一位叫榆罔，其儿子受封方山后叫方雷，方雷的子孙就以地名为姓。

57、俞Yú：黄帝时，有个名医叫俞跗，是俞姓的始祖。

58、任Rén：黄帝的小儿子叫禺阳，受封于任邑。其子孙以任为姓。

59、袁Yuán：周朝伯辕的后代将辕省去左半边，作为姓。

60、柳Liǔ：春秋时期展禽，改姓了柳下，史书上称他柳下季，柳姓由此开头。

61、酆Fēng：周武王将弟弟封于酆邑，他的后代以地名为姓。

62、鲍Bào：春秋时期敬叔在齐国做官，受封于鲍邑，后代就以鲍为姓。

63、史Shǐ：黄帝有一名史官叫仓颉，后代以其官职为姓，就形成了史姓。仓颉被中国人尊为造字的圣人。

64、唐Táng：远古时，尧曾经在“唐”那个地方做首领。尧的族人就有以地名为姓。

65、费Fèi：春秋时期，鲁国有个人物叫父，因有功劳受封为费邑的首领，现今山东鱼台县费亭一带，他的子孙就以地名为姓，世代延续。

66、廉Lián：远古黄帝的玄孙叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。

67、岑Cén：周朝岑子建岑国，岑国的公族子孙，以国名为姓。

68、薛Xuē：薛登的后代以薛为姓。

69、雷Léi：黄帝的一个妻子姓方雷，雷姓由此而来。

70、贺Hè：贺姓由庆姓转变来。

71、倪Ní：倪氏本为郳氏，因避仇改为倪。

72、汤Tāng：汤王的后代有人就以祖先的名为姓。

73、滕Téng：周武王封弟弟叔绣封于滕国，后代子孙以国名为姓。

74、殷Yīn：源出于子姓。

75、罗Luó：源于熊姓，是以国为名的姓。

76、毕Bì：毕公高的后代以国名为姓，称为毕氏。

77、郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。

78、邬Wū：古帝颛顼后裔陆终氏第四子求言（妘姓）别封于邬，后代子孙以邬为姓。

79、安ān：源自始祖。

80、常Cháng：出自姬姓。

81、乐Yuè：乐源出于子姓，西周末，公子衎字乐父，他的孙子以祖父字中“乐”命氏，称为乐氏。

82、于Yú：源出于姬姓。周武王的第三个儿子叔分封在邘国，与冯姓相同，后代去邑为姓，称为于氏。

83、时Shí：春秋时齐国贤士时子的后代以其名字中的“时”为姓。

84、傅Fù：黄帝裔孙大由封于傅邑，其后代以地名为姓。

85、皮Pí：樊仲皮的后人以他字中的“皮”为姓。

86、卞Biàn：西周时，曹叔振铎的子孙分封在卞，他的后代称为卞氏。

87、齐Qí：齐康公后人，称为齐氏。

88、康Kāng：源于谥号。

89、伍Wǔ：春秋时，楚庄王有个宠臣名叫伍参，是楚公族的后人。庄王封伍参为大夫，称为伍氏。

90、余Yú：春秋时，晋人由余穆公重用，他为穆公出谋划策，攻灭西戎十二国，使秦国成为西方霸主。他的后世子孙以其名字中的“余”为姓，称为余氏。

91、元Yuán：春秋时，因卫国大夫元　的封地在元，其后世子孙即以元为姓。

92、卜Bǔ：卜姓是古代从事占卜者的后代。

93、顾Gù：夏朝附庸国顾国，顾国为商汤所灭后，原王公族人以国名为姓。

94、孟Mèng：春秋时，卫国国君叫卫襄公，卫襄公的儿子叫公孟。公孟的子孙有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。

95、平Píng：战国末期，韩哀侯之子婼封于平邑。秦灭韩后，婼率族人迁居于下邑，他的孙子以原封地命姓。

96、黄Huáng：出自赢姓，为陆终的后裔。

97、和Hé：祝融氏重黎的后人羲和的后代。

98、穆Mù：意为贤良、和气。

99、萧Xiāo：萧国后代子孙以国名为姓。

100、尹Yǐn：上古少昊氏的后裔。

101、姚Yáo：舜因最初在姚墟，他的后裔子孙即以地为姓。

102、邵Shào：周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召子孙遂以召为氏，后加邑为邵。

103、湛Zhàn：夏代早期，斟灌氏国后人以国为姓。

104、汪Wāng：汪姓出自汪芒氏。

105、祁Qí：源自姬姓。

106、毛Máo：以封邑名作为姓的。

107、禹Yǔ：人名命名。

108、狄Dí：狄族的子孙后代就以族名作为自己的姓。

109、米Mǐ：春秋时代，楚国的后代当中有了米姓。

110、贝Bèi：周文王的后代召公康，后代以国名为姓。

112、明Míng：古代部落首领燧人氏有一个重臣叫明由，他的后世子孙以其名作为姓。

113、臧Zāng：鲁孝公儿子驱，他的后代以封地名作为自己的姓。

114、计Jì：禹后人的封地，后人便以国名。

115、伏Fú：伏姓出自风姓。

116、成Chéng：出自姬姓。

117、戴Dài：宋戴公的后裔以他的谥号为姓。

118、谈Tán：出自子姓，是殷商皇族的后裔。

119、宋Sòng：出自子姓，起源于战国时期。

120、茅Máo：周公旦的第三个儿子名叔，受封于茅邑，子孙以国名为姓。

121、庞páng：出自高阳氏。黄帝的孙子颛顼生有八个儿子，其中有一个儿子名叫庞

降，他的后人就以他的名字作为姓。

122、熊xióng：传说黄帝曾在有熊建都，所以黄帝的后代中有人以都城为姓。

123、纪Jǐ：出自姜姓。西周时，炎帝裔孙被封于纪，建立纪国，因属侯爵，所以被称

纪侯。纪国为齐国所灭，纪侯子孙便以国名为姓。纪姓另有一支由舒姓改成。

124、舒Shū：周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。

125、屈qū：是夏代屈骜的后代。

126、项xiàng：春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南项城县），建立项国。后项国被齐国所灭，其子孙以国名为姓。

127、祝Zhù：周武王封黄帝的己姓后裔在祝国（今山东临沂县东南），后代子孙以国名为姓。

128、董Dǒng：相传黄帝后裔董父被舜帝封于鬷川，并赐以董姓，其子孙沿习为姓。

129、梁Liáng：西周时，周宣王封秦仲二儿子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近）立国为君，为梁康伯。后梁国为秦国所灭，其后代便以梁为姓。

130、杜Dù：舜封尧之子丹朱于唐。周成王时，唐国因不服王命被灭，成王改封唐国后人于杜（今西安市东杜陵）。宣王执政后，杜国君在朝任大夫，人称杜伯。

杜伯因得罪了宣王的宠妃，被宣王屈杀。杜伯子孙大多逃往中原，留在杜城的一支以杜为姓。杜姓另一支为北魏时期鲜卑人独孤浑氏改姓。

131、阮Ruǎn：出自偃姓。东夷族首领皋陶的后人在商朝时被封在泾水与渭水之间的阮国（今甘肃泾川县东南），商末时被周文王所灭，国人便以阮为姓。

132、蓝Lán：梁惠王三年，秦子向命封邑在蓝田，他的子孙以地名为姓。

133、闵Mǐn：源于姬姓。

134、席Xí：为籍姓所改。

135、季Jì：颛顼后裔陆终的第三个儿子为季连，他的后代以排行为姓。

136、麻Má：春秋时期，熊婴做了齐国的大夫，他以祖先食邑为姓，改姓麻，史称麻婴。

137、强Qiáng：强姓出自姜姓，炎帝的后裔。

138、贾Jiǎ：周朝康王时，封唐叔虞的小儿子公明于贾（今山西襄汾西南），称贾伯，他的后代以贾为姓。

139、路Lù：古代传说中黄帝后裔玄元，因有功，被封为路中侯，他的好几代子孙都延承这个爵称，后来渐渐变成了这个氏族的姓。他的后代以路为姓。

140、娄Lóu：源于姒姓，是大禹的后代。周武王灭商后，把夏帝少康的后代东楼公封于杞国（河南杞县）。至春秋时期，杞国在周围大国的威胁下被迫东迁，杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城西南），后来以娄为姓。

141、危Wēi：三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱阳湖一带，三苗后裔以危为姓。

142、江jiāng：出自嬴姓。颛顼裔孙伯益之后被封在江（今河南正阳西南），江国后来被楚国灭掉，国人便以江为姓。

143、童Tóng：相传古帝颛顼有个儿子叫老童，他的后代以祖上名字为姓，称童氏。

144、颜Yán：古帝玄孙陆终第五子名安，周武王封其后裔挟于邾（今山东曲阜南陬村），后有邾武公名夷父，字颜，称之谓颜公。他的后代以祖字为姓，称颜氏。

145、郭Guō：姬序号为虢公，因虢与郭同音，转化变音，其后代便称为郭姓。

146、梅Méi：梅姓出于子姓，是商汤的后裔，发源于今天的安徽省亳州东南。

147、盛sheng：源出有三:出自姬姓，出自组名为氏，出自少数民族改姓。

148、林Lín：出自子姓，是商汤的后代。

149、刁Diāo：出自姬姓。

150、钟zhōng：伯宗的儿子伯州食邑在钟离，其后人以钟离作为姓，后简称钟。

151、徐Xú：出自赢姓，发源于今天的安徽省泗县。

152、邱Qiū：出自姜姓，发源于今天的山东省昌乐。

153、骆Luò：出自姜姓。姜太公的后代有一个名叫公子骆，他的后世子孙以他的字作为姓，这样就有了骆姓。

154、高Gāo：一支源于远古时代高台宫殿的建筑者，其始祖是黄帝时的大臣高元。

155、夏Xià：源于姒姓，是大禹的后裔。

156、蔡Cài：源自姬姓，发源于今天的河南省上蔡西南。

157、田Tián：西周初年，周武王封大禹的后代胡公满于陈（今河南省境内），并且建立了陈国，其后代都以陈作为姓。

158、樊Fán：出自姬姓，发源于今天的河南省济源县。

159、胡Hú：源于姬姓和归姓。

160、凌Líng：出自姬姓，发源于今天的河北省。

161、霍Huò：出自姬姓，发源于今天的山西省霍县西南。周武王在位时封叔武于霍，并且建立了霍国，世称叔武为霍叔，春秋时霍国被晋献公所灭，此后，霍国王室的后世子孙便以国名为姓。

162、虞Yú：最早出自姚姓，舜的儿子商均封于虞城，建立诸侯国虞国，其后世子孙便以国名作为自己的姓。

163、万Wàn：出自姬姓，发源于今天的山西省芮城。

164、支Zhī：来源比较复杂，而且模糊。传说尧舜时期有一个叫支父的人，他的子孙后代以支为姓。

165、柯Kē：出自姜姓，发源于齐国（今山东境内），是传说中炎帝的后裔，为姜子牙的嫡系子孙。

166、昝Zǎn：是由咎姓发展而来的。

167、管Guǎn：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。

168、卢Lú：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。

169、莫Mò：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。

170、经Jīng：春秋时，郑国公子共叔段被封于京（今河南荥阳县东南），其后代以封邑为姓。

171、房Fáng：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。

172、裘Qiú：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。

173、缪Miào：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。

174、干Gān：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。

175、解Xiè：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今山西解县），他的子孙以地名为姓，称解氏。

176、应Yīng：周武王克商后，封他的第四子于应（今河南鲁山县境内），他的后代以封地为姓，称应氏。

177、宗Zōng：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

178、丁Dīng：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。

179、宣Xuān：出自于谥号。

180、贲Bēn：贲还有一个读音为Féi，今不多见。

181、邓Dèng：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。

182、郁yù：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。

183、单Shàn：源出于姬姓。

184、杭Háng：源出于姒姓，是大禹的后代。

185、洪Hóng：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。

186、包Bāo：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。

187、诸Zhū：春秋时，鲁国大夫受封于诸（今山东诸城西南），其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。

188、左Zuǒ：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。

189、石Shí：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。

190、崔Cuī：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑（今山东章丘），从此称为崔氏。

191、吉Jí：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。

192、钮Niǔ：《名贤氏族言行类稿》载，东晋有钮滔，其后为钮姓。

193、龚Gōng：姬和，因封地被称为共（河南辉县）伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚。

194、程Chéng：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。

195、嵇Jī；嵇姓出自姒姓。

196、邢Xíng：邢姓出自姬姓。

197、滑Huá：滑姓出自姬姓。

198、裴Péi：裴姓出自赢姓。

199、陆Lù：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。

200、荣Róng：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。

201、翁Wēng：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。

202、荀Xún：荀姓出自姬姓。

203、羊Yáng：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。

204、於Yū：发源于今天的河南省。

205、惠Huì：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。

206、甄Zhēn：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。

207、麴Qū：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。

208、家Jiā：源自于姬姓。

209、封Fēng：炎帝的后代，以地为姓。

210、芮Ruì：源于姬姓。周武王封姬良夫于芮，后人以国为姓。

211、羿Yì：为夏朝著名弓箭射手后羿的后代。

212、储Chǔ：相传上古时有储国，储国人的后代以储为姓。

213、靳Jìn：战国时期靳尚的后代便以靳为姓。

214、汲Jí：源自于姬姓。春秋时期，卫宣公的公子居住的地方叫汲（今河南汲县），他的后代以汲为姓。

215、邴bǐng：齐大夫邴的封地也叫邴（今山东费县东南），他的后代以封邑为姓，也称邴氏，也有去邑成姓，称丙氏。

216、糜Mí：最早始于夏代，是以谷物名称命名的姓。

217、松Sōng：起源于秦朝。

218、井Jǐng：源自姜姓。

219、段Duàn：春秋时，老子李聃的孙子李宗在晋国为官，封于段干，他的后代一支姓段。

220、富Fù：周襄王时有姬姓大夫名富辰，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。

221、巫Wū：担任巫官后人有的以巫字为姓。

222、乌Wū：出自金天氏。

223、焦Jiāo：神农氏的后人，以国为姓。

224、巴Bā：战国中期，巴国被秦国攻灭，巴人便以国名为姓。

225、弓Gōng：来源为职官名。

226、牧Mù：力牧助黄帝治理天下，立有大功，他的后代便以祖上名字为姓，一支姓力，一支姓牧。

227、隗Kuí和Wěi：汤灭夏桀后，封其后人于隗，建大隗国，春秋时为楚国所灭，其子孙以国名为姓，称隗氏。春秋时晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人后裔汉化后沿用隗姓。

228、山Shān：周朝掌管山林的官员叫山师，子孙便称为山氏。

229、谷Gǔ：源自于嬴姓。

230、车Chē：春秋时，秦国大夫子车仲的后代为车姓。

231、侯Hóu：春秋时，晋哀侯和缗侯均为晋武公所杀，哀侯和缗侯的子孙逃难他国后，便以祖上受封爵位为姓，称侯氏。

232、宓Mì：源自于伏羲氏，伏羲古时作宓羲。

233、蓬Péng：源自姬姓。

234、全Quán：泉府官的后人以职官为姓，便有了泉姓，又因“全”、“泉”同音通用，于是也便有了全姓。

235、郗Xī：苏忿生的后代受封于郗（今河南沁阳），其后人便以封邑命姓为郗姓。

236、班Bān：春秋时，楚国若敖的孙子出生后曾被母亲弃于野外，吃虎乳长大。因虎有斑纹，其后代子孙以此事件命姓，为班姓。

237、仰Yǎng：仰姓一支出自舜帝时大臣仰延之后。

238、秋Qiū：秋姓为少昊氏之后。

239、仲Zhòng：商汤王左相仲虺的后代和春秋时宋庄公之子（字子仲）的后代，也以祖上名字为姓。

240、伊Yī：相传尧出生在伊祁山，他的后代有的以伊为姓。

241、宫Gōng：周朝时有专门负责宫廷修缮和清洁事宜的官，名宫人，世袭此职的后人便以宫为姓。

242、宁Nìng：出自赢姓，春秋时期，秦国国君秦襄公的谥号为“宁”，他的后世子孙当中有的人就以先人的谥号作为姓。

243、仇Qiú：出自九吾氏。

244、栾Luán：出自姬姓，发源于河北栾城一带。

245、暴Bào：最初形成于商朝，发源地在今天河南省境内。

246、甘Gān：夏朝的诸侯国当中有一个甘国，后代以国为姓。

247、钭Tǒu：出自姜姓。齐国的君主康公就以酒器名“钭”作为自己的姓，这样就有了钭姓。

248、厉Lì：出自姜姓。

249、戎Róng：出自姜姓。在西周时期，有一个戎国，它是齐国的附庸，后来戎国灭亡了，其公族便以国名作为了姓。

250、祖Zǔ：汤是商朝的开国君主，他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王，其支庶子孙以“祖”作为姓。

251、武Wǔ：发源于今天广西省的水淳县北部。

252、符Fú：出自姬姓。

253、刘Liú：远古尧帝的子孙中，有个叫刘累的，据说他能驯化龙和驾龙飞奔，他就是刘姓始祖。

254、景Jǐng：在春秋时期景差的后世子孙便以景作为自己的姓，这样就有了景姓。

255、詹Zhān：据传说“五帝”之一的舜，曾经封黄帝后裔中得詹（受尊敬）的人为詹姓，这样就有了詹姓。

256、束Shù：战国时期齐国有一疏姓部族，后改为束姓。

257、龙Lóng：舜做部落联合首领，他的手下有一大臣名纳，为龙氏，他的后世子孙都姓龙。

258、叶Yè：发源于今天河南省的叶县。

259、幸Xìng：起源据与幸臣有关。

260、司Sī：部落首领神农氏的属下当中，有专门负责占卜的大臣名司怪，他的后世子孙便以“司”作为姓。

267、韶Sháo：乐官的后世子孙以其祖上所作乐曲的曲名作为自己的姓，这样就有了韶姓。

268、郜Gào：出自姬姓。

269、黎Lí：发源于今天河南省的浚县。

270、蓟Jì：发源于今天的北京市西南。

271、薄Bó：薄国君主的族人，便以封国之名作为自己的姓。

272、印Yìn：源自于姬姓。春秋时期，郑穆公之子字子印，子印的孙子名段，在郑国为卿大夫，以其祖父的字中的“印”为姓，称为印氏。

273、宿Sù：伏羲氏的后裔被封在宿国（今山东东平），其后人以国名为姓。

274、白Bái：白阜被尊为白姓始祖。

275、怀Huái：是无怀氏的后人。

276、蒲Pú：舜的后代封于蒲（今山西永济），舜的后代因此以地名为姓。

277、邰Tái：帝尧任命弃大司农，封于邰（今陕西武功），其子孙以地名“邰”为姓。

278、从Cóng：从姓源自于姬姓。

279、鄂è：春秋时，晋国大夫顷父之子嘉父叛晋，奔至鄂，称为鄂侯，他们的后代以鄂为姓。

280、索Suǒ：索姓是汤王的后裔。

281、咸Xián：帝喾为部落首领时，有个大臣叫咸邱黑，是咸姓的始祖。

282、赖Lài：是炎帝的后裔。

283、卓Zhuó：是春秋时楚国王族的后裔。

284、蔺Lìn：是春秋时晋国王族的后裔。

285、屠Tú：古人有以屠宰为业者，他们的后代以屠为姓。

286、蒙Méng：颛顼的后裔。

287、池Chí：池姓源于嬴姓。

288、乔Qiáo：黄帝后代以山名取为桥姓，后来有的简化为乔姓。

289、阴Yīn：周朝有阴邑，其大夫的后裔以食邑为姓，称阴氏。

290、郁Yù：相传大禹的老师叫郁华，他便是郁姓的始祖，其后裔以祖字为姓，称郁氏。

291、胥Xū：胥是以祖辈的名字命名的姓，起源于华胥、赫胥二氏。

292、能Nài：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他的后代将熊姓去四点改为能姓。

293、苍Cāng：相传黄帝有二十五个儿子，其中有个叫苍林，他的后代以祖辈名字为

姓，称苍氏。黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名苍舒，他的后代也以祖字为姓，形成苍姓一支。大约汉代以后，苍姓改为仓姓。

294、双Shuāng：双姓与蒙姓同出一宗，是颛顼的后裔。夏朝建立后，封颛顼之后于蒙双，有子孙以地名为姓，成为蒙姓和双姓两支。

295、闻Wén：出自复姓闻人氏。

296、莘Shēn：莘姓一族是古帝祝融的后代。

297、党Dǎng：党姓出自夏朝，居住在党项的王族多姓党。

298、翟Zhái：翟姓出自隗姓。

299、谭Tán：谭姓是颛顼的后代。

300、贡Gòng：源于端木氏。

301、劳Láo：劳姓起源于西汉时期。

302、逄Páng：逄姓出自姜姓。

303、姬Jī：相传黄帝的降生地有一条叫做“姬”的河，于是便以“姬”作为姓。

申Shēn：申姓发源于今天河南省的南阳。

304、扶Fú：大禹任部落联盟首领的时候，其属下有扶登氏，他就是扶姓的始祖。

堵Dǔ：堵姓出自姬姓。

305、冉Rǎn：帝喾为炎帝部落首领时，属下的八个部落当中就有冉姓，其后人世代姓冉。

306、宰Zǎi：宰姓源于姬姓，春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，其后世子孙就以“宰”作为了姓。

307、郦Lì：郦姓出自轩辕氏。

308、雍Yōng：雍姓出自轩辕氏，发源于今天河南省的内黄。

309、郤Xì：春秋时期，晋国公族子弟叔虎建立郤国，后世子孙以封地名作为姓。

310、璩Qú：古时候有一个叫蘧邑的地方，那里的人最初是以地名“蘧”作为姓的，后来蘧姓改成了璩姓。

311、桑Sāng：桑姓出自金天氏。

312、桂Guì：桂姓出自姬姓。

313、濮Pú：舜任部落首领时，其子孙散封于濮地，这些人的后代便以地名作为姓。

牛Niú：周朝牛父的子孙以他的字“牛”作为自己的姓。

314、寿Shòu：是彭祖的后裔。

315、通Tōng：春秋时，巴国有大夫受封于通川，其后世子孙以封地名“通”作为姓。

316、边Biān：商代有诸侯国边国，国君为伯爵，被称为边伯，其后代称为边氏。

扈Hù：扈姓为大禹的后代。

317、燕Yān：南燕灭国后，伯倏的后人以国名为姓。

318、冀Jì：相传唐尧的后代被周武王分封在冀（今山西河津），其国人便以冀为姓。

郏Jiá：周朝时，有地名称为郏鄏（今河南洛阳西）。居住在这里的人以地名为姓。

319、浦Pǔ：出自于姜姓。

320、尚Shàng：尚姓一支为姜太公的后裔。

321、农Nóng：农姓出自神农氏，是炎帝的后裔。

322、温Wēn：周武王的儿子叔虞的后代被封于温（今河南温县），其后以封地为姓。

323、别Bié：《姓苑》记载 “别氏，京兆人，望出天水、京兆”等。

324、庄Zhuāng：春秋时宋戴公名武庄，他的后人以其名字中的“庄”为姓。

晏Yàn：黄帝后裔颛顼的孙子名陆终，他的儿子为晏安，其后代遂为晏姓。

柴Chái：柴姓出自姜姓。

325、瞿Qú：瞿姓一支源于人名，商代有一大夫，因封地在瞿上而得名瞿父，他的子孙以祖先名为姓。

326、阎Yán：上古周武王建立周朝后，武王封一位王族仲奕于阎乡，仲奕的后代以祖上封邑为姓，称阎氏。

327、充Chōng：充人后代以职官名为姓。

328、慕Mù：慕姓出自慕容氏。

329、连Lián：黄帝孙子颛顼的曾孙陆终有子名惠连，他的后代以祖先名中的字为姓。

330、茹Rú：茹茹以族名为姓。

331、习Xí：古代有诸侯国习国，其国君后世子孙以习为姓。

332、宦Huàn：宦姓非常罕见。

333、艾ài：艾姓源于夏代，是禹王的后代。

334、鱼Yú：子鱼孙辈嫡传一支以祖父名字为姓，称鱼氏，支庶孙以“鱼孙”为姓。

335、容Róng：黄帝有史臣容成，其后代以容字为姓。

336、向Xiàng：炎帝有一个名叫向的裔孙被封为诸侯，其后代子孙便以先人的名为姓。

337、古Gǔ：古姓起源于殷商时期。

338、易Yì：易姓形成于春秋时期。

339、慎Shèn：慎姓发源于今天安徽省的颖上县西北。

340、戈Gē：夏代东夷有寒国的儿子在戈国，其后代子孙就以国名作姓。

341、廖Liào：廖姓起源于今天的河南省唐河县西。

342、庾Yǔ：相传在远古帝尧时代，有掌庾大夫。以官名作为姓，这样就有了庾姓。

343、终Zhōng：终姓是黄帝的后裔。

345、暨Jì：暨姓是颛顼的后人。

346、居Jū：居姓出自杜姓。

347、衡Héng：出自伊姓。

348、步Bù：步姓发源于今天山西省的临汾市南。

349、都Dū：春秋初年，郑国有个公族大夫叫子都，他的子孙以其字“都”作为姓。

350、耿Gěng：出自姬姓。

351、满Mǎn：西周胡公满的支庶子孙当中有人以先祖名字中的“满”字作为姓。

352、弘Hóng：在春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，他的后世子孙就以其名字中的“弘”字作为自己的姓。

353、匡Kuāng：春秋时期，鲁国大夫施孝权的家臣句须任匡邑宰，后来他的孙子就以祖父做官地的名称作为自己的姓。

354、国Guó：大禹为首领时，有一个专门掌管车马的人名叫国哀，后世子孙都随之以国为姓。

355、文Wén：周武王追谥父亲西伯姬昌为周文王，子孙以其谥号“文”作为了姓。

356、寇Kòu：春秋时期卫灵公的孙子在卫国任司寇，他的后世子孙就以官名“司寇”作为自己的姓，后来简称寇氏。

357、广guǎng：上古广成子的后代以广成为姓。

358、禄Lù：出自子姓，是殷商最后一个帝王纣王的后代。

359、阙Quē：阙姓起源于春秋之时。

360、东Dōng：东姓源于远古之时。

361、欧ōu：春秋时，越王无疆将次子封于乌程（今浙江吴兴）欧余山的南面，古代称山南为阳，所以他被称为欧阳亭侯。

362、殳Shū：出于有虞氏。

363、沃Wò：沃丁的子孙有的以他的名字为姓，称沃氏。

364、利Lì：出于理姓，与理、李、里同宗。

365、蔚Wèi：北周时设有蔚（yù）州，居住在这里的人以地名为姓。

366、越Yuè：越国公族支庶子孙有的以原国名为姓，形成越姓。

367、夔Kuí：远古时，尧和舜的乐官名叫夔，此姓的起源就在尧舜帝时代。夔原指龙形动物。

368、隆Lóng：隆姓源于地名。春秋时，鲁国境内有隆邑（今山东泰安西南），居住在这里的人以其地名为姓，形成隆姓。

369、师Shī：源于技艺和职官名。

370、巩Gǒng：周敬王时有同族卿士简公，受封于巩（今河南巩县），称为巩简公。巩简公的子孙以封邑为姓，称巩氏。

371、厍Shè：厍姓源于北周厍狄氏所改姓。

372、聂Niè：春秋时，齐丁公封其支庶子孙于聂邑（今山东茌平西），建聂国，为齐国附庸。其后世子孙以国名为姓，形成聂姓。

373、晁Cháo：源于姬姓。古代“朝”与“晁”相通，都有早晨之意，所以在姓中“朝”也写作“晁”。周朝时，景王之子王子朝的子孙以朝为姓，又称“晁”氏。

374、勾Gōu：又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。

375、敖áo：上古五帝之一颛顼的老师叫做大敖，有的写做太敖，他的后代以祖上名字为姓，形成敖姓。

376、融Róng：融姓起源于上古，是颛顼高阳氏后裔。

377、冷Lěng：冷姓系泠姓所改。

378、訾Zǐ：周朝时有訾邑（今河南巩县西南），居住在这里的人有的以地名为姓。

379、辛Xīn：辛姓源于姒姓。

380、阚Kàn：阚姓源自姜姓。

381、那Nā：商朝君王武丁的裔孙到那地（今湖北荆门东南）定居，形成那姓。

382、简Jiǎn：春秋时，晋国大夫狐鞫居为周文王的后裔，他被封于续，死后谥号为简。

383、饶Ráo：饶姓一支源于姜姓。

384、空Kōng：空姓为复姓空同、空桑、空相等省文改成。

385、曾Zēng：曾参是春秋时的鲁国人，而且是孔子的得意弟子。

386、毋Wú：毋姓起源于上古，尧属下毋句制造出乐器罄，他就是毋姓的始祖。

387、沙Shā：炎帝做部落首领时，他的属下有夙沙氏，其后世子孙省文为沙氏。

388、乜Niè：产生于春秋时期，卫国有大夫的采邑在乜城，其后人就把采邑名作为了姓。

389、养Yǎng：春秋时期，吴国公子掩余、烛庸逃到楚国，楚王把养地（今河南境内）封给了他们，后来其子孙后代就以祖上的封地名“养”作为姓。

390、鞠Jū：鞠姓出自姬姓，周始祖弃有支孙名叫陶，他出生时手心有纹似“鞠”字形，所以取名鞠陶，他的后世子孙便以鞠作为自己的姓。

391、须Xū：须姓源自风姓，是太昊伏羲氏的后代，春秋时期有风姓国叫须句国，该国的国民则称须句氏，后来改为须氏。

392、丰Fēng：春秋时期，郑穆公的儿子丰，在郑僖公时任大夫，他的孙子便以其名“丰”作为姓，而称为丰施、丰卷，后来他们的子孙也随之姓丰。

393、巢Cháo：尧为帝时，有大臣巢父常居于山中，以树为巢，故称有巢氏。禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国（今安徽境内）。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓。

394、关Guān：夏朝时，夏桀是一个荒淫的暴君，有个叫关龙逢的贤臣曾去劝谏他，结果被处死，关龙逢的后代便姓关。

395、蒯Kuǎi：商朝时有蒯国（在今天河南省洛阳市一带），其国人后来以国名作为姓。

396、相Xiàng：夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓。

397、查Zhā：查姓出自姜姓，是炎帝后裔。

398、後Hòu：後姓出自太昊氏，是上古东夷部族首领太昊的孙子後照的后代。

399、荆Jīng：西周初年，荆君有庶出子孙则以原国号作为姓。

400、红Hóng：红姓出自熊姓。

401、游Yóu：春秋时期，郑国国君郑穆公之子名偃，字子游，他的孙子以祖父的字作为姓。

402、竺Zhú：汉代，有枞阳人竹晏改“竹”为“竺”，其后世子孙即沿用竺姓。

403、权Quán：商武帝武丁的后人被封于权地（今湖北境内），其后代以国为姓。

404、逯Lù：秦国公族大夫有人受封于逯邑（今陕西境内），其后世子孙以地位姓。

405、盖Gě：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），后代子孙就以地位姓。

406、益Yì：伯益是秦国的始祖，其支庶子孙中有人以祖上的名字作为自己的姓。

407、桓Huán：源于上古，黄帝时有大臣桓常，他是桓姓的始祖。

408、公Gōng：出自姬姓。

409、万俟Mò qí：东晋时，鲜卑族的万俟部落随拓跋氏其部落族人以“万俟”为姓。

410、司马Sī mǎ：相传帝少昊始设司马一职，掌管军政。

411、上官Shàng guān：春秋时期，楚庄王幼子名子兰，担任上官大夫。子兰的子孙便以地名命姓。

412、欧阳ōu yáng：蹄被封于乌程欧余山的南面，被称为欧阳亭侯，他的支庶子孙以封地命姓。

413、夏侯Xià hóu：杞简公的弟弟被称为夏侯，他的子孙于是以“夏侯”为姓。

414、诸葛Zhū gě：商朝时，伯夷的后裔。

415、闻人Wén rén：春秋时少正卯声誉高被称做“闻人”。他的支庶子孙有的便以“闻人”为姓。

416、东方Dōng fāng：伏羲氏创八卦，八卦以东方为尊，其后代支庶子孙便以东方为姓。

417、赫连Hè lián：是西汉时匈奴族的姓，始祖为匈奴右贤王刘去卑。

418、皇甫Huáng fǔ：春秋时宋戴公之子公子充石，字皇父。他的孙子以祖父之字为姓。

419、尉迟Yù chí：为鲜卑族姓。

420、公羊Gōng yáng：春秋时鲁国人公孙羊孺颇有才华，他的支庶子孙以祖上名字中的两个字命姓，形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。

421、澹台Tán tái：春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。

422、公冶Gōng yě：春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓。

423、宗政Gōng yě：也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

424、濮阳Pú yáng：濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓的，称为濮阳氏。

425、淳于Chún yú：春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。

426、单于Chán yú：历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓的。

427、太叔Tài shū：春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏。

428、申屠Shēn tú：为上古舜帝的后代。

429、公孙Gōng sūn：周朝国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。有公孙的后代就以公孙为自己的姓。

430、仲孙Zhōng sūn：出自姬姓。

431、轩辕Xuān yuán：相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓的。

432、令狐Líng hú：魏颗被晋君别封于令狐，“以邑为氏”而姓的令狐。

433、钟离Zhōng lí：源出于嬴姓。

434、宇文Yǔ wén：鲜卑族有个部落首领自称“字文氏”。

435、长孙Zhǎng sūn：北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为自己的姓。

436、慕容Mù róng：三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北建立国家，其后代以国为姓。

437、鲜于Xiān yú：源出子姓。

438、闾丘Lǘ qiū：春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏。

439、司徒Sī tú：先秦设司徒这一官职。有的司徒后代就把官职作为自己的姓，称为司徒氏。

440、司空Sī kōng：出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为姓。

441、佟Tóng：源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代。

442、第五Dì wǔ：源于妫姓，出自汉高祖刘邦强迁原战国时期齐国的田氏公族时封的编序，属帝王赐姓。

443、言Yán：出自春秋时言偃之后，以祖名为姓。

444、福Fú：出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为姓。

源自：诗评万象

从王羲之到文征明：历代行书八大家

行书是介于楷、草之间的一种书体，有偏于楷书的“行楷”和偏于草书的“行草”之分。一般认为，行书始于汉末，盛行于晋代。行书由正体小变而来，目的是为追求简易。行书切合实用，兼有楷书和草书的长处：既具备楷书的工整，清晰可认，又存有草书的飞动，活泼可现。行书伸缩性大，体变多，萦回玲珑，生动流美，且平易近人，为书法家提供了笔歌墨舞的广阔天地。

在篆隶草行楷五种书体中，行书最具有亲和力，它介于正草之间，无论是用笔还是结体，都可以从楷法和草法中得来，并无属于自己的所谓“行法”。同时，行书还可以和隶书、楷书、草书等相互融合，形成不同的书体面貌。由于行书有体无法，又容易识辨，所以流传非常广远，历久不衰。自晋以来擅长书法的人大都工行书。

原文作者 |王岳川

《书法里的中国》，作者：王岳川，版本：上海文艺出版社，2023年3月。

王羲之《兰亭序》

王羲之（303—361）行书代表作《兰亭序》，其浑然天成、洗炼含蓄，被公认为“天下第一行书”。

（晋）王羲之《兰亭序》（神龙本） 纸本 行书 24.5cm×69.9cm 北京故宫博物院藏

《兰亭序》是王羲之与友人宴集会稽山阴兰亭修祓禊之礼时所书。诗人以晋人虚灵的胸襟、玄学的意味体味自然，乃能表里澄澈、一片空明，建立最高的晶莹之美的意境。《兰亭序》体现了晋人精神解放的自然之美，在那英气绝伦的氛围中，在遒媚动健的笔画中，可以窥见魏晋风度中所包含的宇宙人生，体会宇宙般的深情和王羲之人生态度中“放浪形骸”的人格美。从骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势，内擫的笔势、遒丽爽健的线条、圆融冲和的气韵中，可以窥见王羲之独特的艺术个性。

《兰亭序》真迹传被唐太宗葬于昭陵，目前最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹神龙本《兰亭序》。从这幅神龙本中可以看到王羲之行书写得非常神骏爽利。《兰亭序》里有二十个“之”，每一个“之”都不一样，作为草稿到处有涂抹的痕迹。兰亭雅集是每一年三月三，有一“祓禊”之礼，大家聚到一起，王羲之、谢安、孙绰等四十一人，在“曲水”即蜿蜒流动的小溪，“流觞”——酒杯倒上黄酒搁在水面，水流到谁面前碰壁，此君就饮酒写首诗。王羲之几个儿子和他的好友们都相聚兰亭，大家尽兴饮酒写了很多诗，最后推举大书法家王羲之题序。

当时50岁的王羲之已经微醺，铺蚕茧纸，执鼠须笔，略一沉思下笔写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”先交待时间、地点、事由，然后说：“群贤毕至，少长咸集。”各位高人都到了，年轻年长者都齐聚于此；“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”前面写在山水之美中欢聚的快乐之情，其后抒发好景不长、生死无常的感慨。

王羲之《兰亭序》共324字，章法、结构、笔法十分完美，其内容更有深度：“人之相与，俯仰一世”，人在世界上一俯一仰就一辈子。“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”有些人性格内向在一室之内切磋商讨，有些放浪形骸喜欢到大自然中去畅游。“虽趣舍万殊，静躁不同”，每个人的趣味不同，性格的好动和好静不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。当人们对事物感到高兴时，自得而自足，竟然没感到自己快老了。而时光荏苒，以前感到欢快的事顷刻之间变为历史陈迹。其后，王羲之认为“一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”，这在批评庄子。庄子认为“齐彭觞等生死”，在王羲之看来这是虚诞的，人总是要死的。“死生亦大矣。岂不痛哉！”“悲夫”！从前面开心雅集“可乐也”，到后面进入深刻的生死哲学，感喟“痛哉”“悲夫”！这就是王羲之《兰亭序》在形式的完满和内涵意义的完满相统一中，成为天下第一行书的原因。不妨说，王羲之为写《兰亭序》，准备了全部生命的50年。9年后他就去世了。

《兰亭序》的流传充满神秘意味。《兰亭序》被称之为神品妙品，有“清风出袖，明月入怀”之誉。第二天王羲之酒醒后，又写了七八张，发现没有一张能超越原初之作，于是最初那张神品就作为家传收藏起来，传给他第五个儿子王徽之。传到第七代孙隋朝的智永和尚，智永临终前传给弟子辩才和尚。到了唐朝，唐太宗酷爱王羲之书法，收藏了两千多幅王羲之真迹，就缺《兰亭序》，他让大臣萧衍去“计赚兰亭”，终于获得至宝《兰亭序》。其后，他命冯承素摹写，还让几位大臣临写并分赠群臣，大大弘扬“二王”书法。唐太宗还亲自写《王羲之传论》，曰：“玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”唐太宗以他的独特审美眼光穿越历史迷雾，为历史对王羲之书法的不公正评价重正视听。唐太宗对《兰亭序》喜欢到不可一日不见的程度，最后只好将这件国宝作为自己的陪葬品葬在昭陵。

细细欣赏，《兰亭序》这幅书法杰作有几个方面的创新：

第一，将汉魏以降的严整书法变成自然酣畅、潇洒出尘、清风明月般的书法，如天马行空、意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，集中体现了晋人的美学观。

第二，将过去书法中一些浅白的诗文创作，变为《兰亭序》中的哲学思考。《兰亭序》前面写众人徜徉山水之间，在曲水流觞中饮酒的人生欣然感，进而感悟到人生苦短而感喟“悲夫！”前喜后悲是魏晋生命观、宇宙观的体现，一种大彻大悟后的痛彻无奈。正是这种魏晋哲学的感悟，使《兰亭序》成为一篇哲思妙文。

王珣《伯远帖》

王珣，字元琳，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年（349年），卒于安帝隆安四年（400年），终年52岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

王珣《伯远帖》是东晋传下来的唯一存世的行书真迹。《伯远帖》收藏于乾隆“三希堂”。《三希堂法帖》刻石500余块，收集自魏晋至明末共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为三件稀世墨宝的东晋书迹——王羲之《快雪时晴帖》（摹本）、王献之《中秋帖》（摹本）、王珣《伯远帖》，而珍藏这三件稀世珍宝的地方被称为“三希堂”，故法帖取名《三希堂法帖》，全名是《三希堂石渠宝笈法帖》。“三希”显示出“三王”的人格魅力和书法高度，皆为国家稀世之宝。

（晋）王珣《伯远帖》 纸本 行书 25.1cm×17.2cm 北京故宫博物院藏

《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为三希堂晋代唯一真迹，实为稀珍之宝。此帖行书，笔力遒劲、态致萧散、妍媚流便，是典型的王氏书风。该帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府。

《伯远帖》文字内容：“珣顿首顿首。伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”意思是，王珣给伯远写信说：伯远在事业辉煌时，大家对他期望都很高。认为伯远是诸从兄弟中成大器者，得到大家敬重。但他从小身体很弱常病，志趣在于悠游自在地生活。此次才获得出任而事业好转，但意愿尚不能舒展。我们就像昨天才分别一样，相隔太远，大概此别以后难再相聚。远隔千山万水，难以相互造访晤对。

这封信共47字，描述与与伯远天各一方的思念心情。董其昌《画禅室随笔》曰：“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼”。清人姚鼐说：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”。《伯远帖》问世已有1600多年，年代之早仅次于陆机的《平复帖》，堪称书法史上的“真迹”珍宝。此帖纸墨精良，至今依然古色照人，为成熟的行书。

《伯远帖》的艺术特点：文才焕然，铮铮铁骨。字体笔画绵长，开张利落，露锋入笔，笔笔入纸，爽利大气。文中“分别”二字，还带有隶书的痕迹。“不”字长撇劲挺，瘦硬通神。“不克”两个字笔画很瘦，犹见精神。“如昨”之“如”字，简洁明快，笔不到意到。

王珣行书的特点是儒雅，《伯远帖》的整体章法如日初升、如沐春风，如云如霞如烟，不食人间烟火。结体开张，疏密有致，字体形态修长，结密无间，有清瘦之感。王珣行书伸缩性大，体变多，萦回玲珑，生动流美，平易近人，雅俗共赏。整幅作品有刚有柔、有骨有肉，或方或圆、或露或藏，粗不臃肿、细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰到好处。

颜真卿《祭侄文稿》

唐代书法家颜真卿（709—785）的书法，是继王羲之以后的第二个高峰，其众体皆备、博大精深的书法，使其不仅成为唐代书法的代表，而且成为中国书法史的重要代表。

唐代安史之乱，颜真卿首举义旗抵抗安禄山叛军：唐天宝十四年（755），藩镇军阀安禄山叛乱，当时任平原太守的颜真卿和从兄常山太守颜杲卿分别在山东、河北境内起兵讨伐叛军，附近七十郡纷纷响应。颜杲卿儿子季明曾往来于平原、常山之间联络。叛军攻陷常山。杲卿父子被俘而遭杀害。肃宗乾元元年（758），颜真卿命人寻访杲卿家人下落，结果只从常山携回季明的首骨。颜真卿满怀同仇敌忾的义愤，以愤激悲切的心情，挥笔写下此祭文。

《祭侄文稿》表露出反对国家的赤胆忠心。这是一篇追悼在安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子季明的悼文。作为祭文的草稿，《祭侄文稿》本来无意于书，但却在内容（悲壮）和形式（雄强）上达到完美统一，成为透着悲壮之气、忠义愤发、沉郁顿挫的杰出书作。可以说，颜真卿的《祭侄文稿》，淋漓尽致地表现了书法中悲壮美的意境风格，表现了铁骨铮铮的爱国精神。

（唐）颜真卿《祭侄文稿》 纸本 行草 28.2cm×72.3cm乾元元年（758年） 台北故宫博物院藏

书法与时代社会，生命意志，心境环境密切相关。《祭侄文稿》以悲思忠胆为骨而以真率意情胜，表现出书家的鲜明个性、精神品格和艺术魅力。撼人心灵的妙笔出于真情怀，神高韵悲的境界源于真血性。这哀极愤极的心声墨迹，是由血和泪锻制的，而书法线条的遒劲舒和是情感怅触无边含蕴而成。《祭侄文稿》前部分书写时心情犹抑悲平愤，字体章法圆浑流畅。至“父陷子死，卵倾巢覆”时，不由悲从中来，神思恍惚，行笔转疾，字体忽大忽小，时滞时疾，涂改无定，足见痛彻肺腑之悲，刻骨铭心之恨。而书至“魂而有知，无嗟之客”时，笔枯墨渴，干笔铁划，令人想见书家心泪已干，悲愤填膺，情驱笔行，笔随心哭。全书在“呜呼哀哉，尚飨”中戛然而止，似心涛难遏无意于书。

《祭侄文稿》笔笔奔放，圆劲激越，诡异飞动，锋芒咄咄逼人，渴笔和萦带历历在目，可使人看到行笔的过程和转折处笔锋变换之妙。作为祭文的草稿，用笔苍率豪放而无不中矩，好似不着意，但却自然天成。

真血性主运笔墨随心所至，下无意工拙而自合法度，在言志、表情、正气三个方面达成绝佳构成。他表现出一个中国文人的伟大情怀——“泰山崩于前，而面不改色”。他把身家性命和国家命运完全承担起来，在悲痛中升华出庄严伟大的思想，在强烈震撼的情感中产生出崇高的艺术。一个文人如果见小利而亡命，见大义而奔逃，就是一个小人。颜真卿是一个伟大的人物。他在涂涂抹抹中表达爱国之美，泪和血和笔墨一起流淌出来，这成就了伟大的颜真卿！这幅仅仅是一个草稿的《祭侄文稿》，被各代完整保存下来，经过了一千多年，它成了中华民族的“天下第二行书”——悲愤之书。

苏东坡《寒食帖》

苏轼（1037—1101），眉州眉山（今四川眉山）人，字子瞻，号东坡居士，北宋大文豪。苏轼博学而豪放，诗词文书画皆精，但是仕途坎坷，一生沉浮于宦海，只得将书法看作抒怀达意的工具。东坡书法早年姿媚流美，中年端厚圆劲，晚年性稳意沉，为宋四家之首。苏东坡是中国文化人的典型代表，七项全能：第一，著名诗人，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”脍炙人口；第二，著名词家，“大江东去”“明月几时有”无人不晓；第三，著名散文家，唐宋八大家之一，前后《赤壁赋》无人可敌；第四，著名画家、画论家，画有《枯木怪石图》；第五，著名书法家，《黄州寒食帖》天下第三行书；第六，著名美食家，发明东坡肉；第七，还是为民办事的著名官员。

（宋）苏轼《黄州寒食帖》纸本 行书 34.5cm×199.5cm元丰五年（1082年） 台北故宫博物院藏

现藏于台北故宫博物院的《黄州寒食帖》，从圆明园流传出去以后，几经辗转被颜韵伯收藏，1922年，颜韵伯游览日本东京时，将《寒食帖》售给日本收藏家菊池惺堂。1923年9月，日本东京大地震，菊池家收藏的古代名人字画几乎被毁一空。当时，菊池惺堂房子已经着火，他看见《寒食帖》将葬身火海，冒险从烈火中将已经着火的《寒食帖》抢救出来。“二战”刚一结束，国内王世杰访觅《寒食帖》下落，后高价从日本买回来，现藏于台北故宫博物院。

苏东坡23岁中进士，仕途前景光明，但44岁命运产生了逆转。王安石做宰相开始改革，苏东坡与之政见不合。改革派开始清理苏东坡写的诗词中一些不满意新政的语言，其后发生了著名的“乌台诗案”。最后苏东坡被流放到湖北黄州，一流放就是五年。这件作品是到黄州第三年所写。共两首诗，第二首诗尤其沉郁顿挫。他写到“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。哪知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”“空庖煮寒菜”，美食家家里居然空空的厨房，煮的是发霉的寒菜。寒食节是每年三四月清明前青黄不接的时候。“破灶烧湿苇”，三个石头垒起来的破灶，烧的潮湿的芦苇根本点不着火，一代文豪满头是灰满脸是泪在吹灶火。“哪知是寒食”，突然想起今天是忠贞之士介子推的祭日，不能生火。“但见乌衔纸”，又饿又累又冷，看见门外乌鸦群衔着祭纸飞来飞去，想想这情景应是比杜甫的《三吏三别》《羌村三首》更加悲惨。但是，看“衔纸”写得多么轻爽、多么神骏，多么潇洒。这说明东坡内心的悲痛已经化解，他能够超越沉重的命运苦难。“君门深九重”，我再也见不到皇帝，皇帝离我越来越远。“坟墓在万里”，在眉山的祖坟已经离得很远。我上不能尽忠，下不能尽孝。最后“也拟哭途穷”，我像阮籍一样穷途而哭，而“死灰吹不起”，就像刚才那破灶一样灰都扬不起来，一切都心灰意冷。

潇洒出尘的苏东坡写了《黄州寒食帖》后，发明了一款重要美食——东坡肉，还写了著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”可以说，苏东坡就像一个嚼不烂，打不碎，响当当，硬邦邦的铁豌豆，任何苦难也征服不了他。《寒食帖》充分表现了苏东坡的处变不惊，在人生艰难面前保持超迈优雅的君子风度。《寒食帖》笔迹匀净流丽，锋实墨饱，字势开张，行距疏朗空阔，给人以“端庄杂流丽，刚健复婀娜”的审美感受。

黄庭坚《松风阁诗帖》

黄庭坚（1045—1105），洪州分宁（今江西修水）人，字鲁直，号山谷，又号涪翁，与秦观、张耒、晁补之同称“苏门四学士”。《宋史》称其“善行草书，楷法亦自成一家”。曾自述“学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁（舜元）、子美（舜钦）书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拔棹，乃觉少进。意之所到，辄能用笔”。黄庭坚书法，取法诸家，尤得力于《瘗鹤铭》的大气，而自成面目。后贬到涪陵时，见到怀素《自叙帖》，深悟草法，其后到知天命之年，总结书法之道为：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”传世书迹有《戒石铭》《梁文吟帖》《五马图卷跋》《范滂传》《松风阁诗帖》《寒山子庞居士诗卷》《为张大同书韩愈赠孟郊序后记》《李太白忆旧游诗卷》《草书千字文》《草书杜诗》《诸上座帖》《花气诗帖》等。书论有《论近世书》《论书》等。

黄庭坚书法，其楷书不如行书，而行书又次于草书、行草。其行草风神潇洒，雄强飞劲，以侧险得其势，以横逸得其神，坚持“俗气未尽者，皆不足以言韵”（刘熙载《书概》）。

《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书，墨迹纸本，纵32.8厘米 横219.2厘米，全文计29行，153字，现藏台北故宫博物院。这件作品的起因是：崇宁元年（1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，众人在此过夜听松涛阵阵，而黄庭坚独成其诗韵——《松风阁诗》。这首诗歌咏当时所看到的景物，“晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沉泉”，表达对师友苏东坡的怀念。《松风阁诗》是黄庭坚晚年诗歌作品，书写成书法作品成为其著名的《松风阁诗帖》，可谓诗书双绝。其书法风神潇洒，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足。在书法美学观上，黄庭坚书法一反流俗趣味，勇敢创新，崇尚“入神”“韵”的“尚意书风”美学思想，这在《松风阁诗帖》中得到鲜明的体现。

（宋）黄庭坚《松风阁诗》局部 纸本 行书 32.8cm×219.2cm 北京故宫博物院藏

米芾《蜀素帖》

米芾（1051—1107），原籍太原（今山西太原），后迁襄阳（今湖北襄阳），定居润州（今江苏镇江）。初名黻，后改为芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士等。为人狂放，性格怪诞，身有洁癖，被当时人称为“米颠”。

米芾提倡一种“无刻意做作乃佳”的书法思想，追求率真平淡、自然脱俗的尚意书风。他与苏、黄崇尚王羲之不同，而是酷爱王献之，也就是说，不崇尚大王的内擫法度，而尊崇小王的外拓书风，标新立异、天真超拔。但是，米芾草书不如其行书，究其原因，是在草书上过分酷摹二王而少有自己面目，而行书则精神外放，自成大家。

《苕溪诗卷》为米芾38岁时书，是其从“集古字”向自我面目形成的过渡作品，其中既有二王笔法和结体，又有脱胎换骨的自我创新。用笔上侧锋落笔，八面出锋，在顿挫提按中打破了欧、虞、颜、柳的“一笔之书”，而使字长短粗细、欹侧正屈、疏密大小，乃至整章的行气贯韵都极富变化。他的执笔法使笔处于控制与非控制之间，使意匠经营和自然天成达到一个完美的度，从而写出充满动感灵气、振速跳动的“刷字”。

（宋）米芾《蜀素帖》局部 绢本 29.7cm×284.3cm 元祐三年（1088年） 台北故宫博物馆藏

《蜀素帖》比《苕溪诗卷》更为灵动活泼。全帖书五言诗4首，七言诗4首，71行，658字，有乌丝栏，字迹略往左斜，用笔过渡承让、自然潇洒。沈周说：“苏长公论其清雄绝俗之文，超妙入神之字，今于此卷见之。”邓散木在《临池偶得》中也认为：“米南宫的字就跟画家画竹一样，用正锋、侧锋、藏锋、露锋等不同笔法，使整幅字里呈现正背偏侧、长短粗细，姿态万千，各得其宜。这样就形成了他的独特风格的‘刷字’。这一点，在他著名的墨迹本《蜀素帖》里，可以很清楚地看得出来。”这些看法，无疑抓住了米芾书法尚意风格所表现出的纵逸豪雄、痛快淋漓的特征。而米芾书法对后代的影响也是深远的。

赵孟頫《兰亭帖十三跋》

赵孟頫的书法有浓厚的复古意味，但又能在出入古人之间，得以自出机杼，创造出一种笔画牵丝、结构润泽、借让精巧、形神兼得的雅媚秀丽书风，而与元代绮丽的时代风尚相合。他认为：“结字因时相传，用笔千古不易”，强调在继承传统中创新，在复古的融合贯通中开辟时代书法新路，形成有广泛影响力的“赵体”。其楷书代表作《胆巴篇》《玄妙观重修三门记》，字体秀丽清奇，笔法严谨圆通，风格超逸沉稳。其小楷代表作《洛神赋》，受王献之《洛神赋》十三行影响，写得潇洒自然，风格统一、神完气足。行书受王羲之《圣教序》影响。所书的《兰亭帖十三跋》，深得王书神韵，笔势流美、通篇畅达。草书则受王羲之《十七帖》影响，其《衰荣无定诗帖》是草书中的佳作。

赵孟頫诸体兼善，《元史》本传云：“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下”。赵孟頫书法的最大成就在于行书。他醉心于王羲之、智永的典雅书法，终其一生临摹学习，心摹手追，身体力行，将晋人唯美书风发扬光大，从而与日渐衰败靡弱的宋人书风划清界限。明代宋濂说：“赵氏书法早岁学‘妙悟八法，留神古雅’的思陵书，中年学‘钟繇及羲献诸家’，晚年师法李北海”。

赵孟頫代表作《兰亭帖十三跋》，深得王书精义，是书法与书论相结合的行书代表作。其在书法上弘扬“二王”书法的大美大雅精神，卓越贡献有目共睹。就《兰亭帖十三跋》而言，写下如此多的跋语，足见其醉心《兰亭序》的程度非一般人可比。这十三幅行书作品精彩之处，后世多有评论，毋庸赘言。而《十三跋》中体现的精彩书论颇值得深度分析。这里仅举出几跋，便可窥见其书法崇尚高古之美的精神脉络。

第五跋：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶”。赵孟頫强调习书务必师承古代经典，哪怕只观古代几行佳作也会大有启悟。尤其是王羲之《兰亭序》，是其最精彩的杰作，专心学习便可以领悟其精髓，足以名世。

第六跋：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益”。赵孟頫认为，要反复把玩钻研古代经典法帖，深刻了解其用笔之精和结构之妙，必能使自己的书法获得长进。

第七跋尤为重要，道出了赵孟頫书法美学的核心思想——“结字因时相传，用笔千古不易”：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也”。赵孟頫强调：书法以用笔为第一位，而字的间架结构也需用心安排。书法“结体”随时代而发展，但“用笔”自古以来是变中不变者。王羲之笔法与字势变革是古代法度，其字里行间的雄伟俊秀出于自然天成，因此古今之人都祖述宗法。南朝齐梁之间书家的书法结字古朴，但缺乏俊逸秀美的气息。书法其实取决于每人的领悟力，古人书法之法终归不可离弃。周星莲《临池管见》深为赞同赵孟頫的看法，认为：“‘书法随时变迁，用笔千古不易。’古人得佳帖数行，专心学之，便能名家。盖赵文敏为有元一代大家，岂有道外之语？所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也”。

第九跋说明有人学书法仅得其皮毛，而难以得到精髓：“东坡诗云：‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。’学兰亭者亦然。黄太史亦云：‘世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’此意非学书者不知也”。用苏东坡和黄山谷的诗说明，得到经典表面形式技巧容易，想脱胎换骨却找不到精神良药，可谓难上加难。

第十一跋殊为重要，揭示了书界的丑恶现象——目中无人，轻薄古人，盲目自大，令人可鄙：“右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙”。赵孟頫大声疾呼：王羲之的人品非常之高洁，所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子，乳臭未干的浅薄之人，早上才刚刚学习如何握笔，傍晚就已经自吹自擂自我夸耀，这种浅薄庸俗令人极为鄙视，令人蔑视！

赵孟頫《兰亭帖十三跋》书法精粹，而书论尤为精彩，颇值得玩味。赵孟頫《松雪斋书论》认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”对此，冯班《钝吟书要》认为：“赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也”。近人马宗霍《书林记事》：“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。”

元赵孟頫《兰亭帖十三跋》残片 纸本 行书 日本东京国立博物馆藏

文征明《滕王阁序》

文征明（1470—1559），初名璧，字征明，别号衡山，长州（今江苏苏州）人。少时生性迟钝，但为人忠厚，7岁还不能说话，但父亲文林认为他会大器晚成。11岁开始说话。一生共参加十次乡试均未及第，于是终身致力于书画艺术，精于楷、行、草书，使其一生充满了诗意。王世贞在《艺苑卮言》说：“待诏（文征明）以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入能品。所书《千字文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》《遗教》笔意，行体苍润，可称玉版《圣教》，隶亦妙得《受禅》三昧，篆书斤斤阳冰门风，而楷有小法，可宝也。”

文征明一生勤于书法，苦练不辍，每日临写《千字文》，并保持到晚年。这种师古而又参悟的学书历程，成为心灵净化的过程，并使其在书法创作中能“感兴”而起，神融笔端，心手双畅，达到书与道的契合。其晚年德高望重，佳名播于海内外。文征明书法广泛学习前代名迹，篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动，具晋唐书法的风致。小楷笔画婉转，字字精到，有“明朝第一”之称。

《明史》载：“四方乞诗文书画者，接踵于道，而富贵人不易得片楮，尤不肯与王府及中人，曰：‘此法所禁也’。周、徽诸王以宝玩为赠，不启封而还之。外国使者道吴门，望里肃拜，以不获见为恨。”传世墨迹有《七律四首》《赤壁赋卷》《游天池》《书陶渊明饮酒二十首》《书离骚》等。曾刻《停云馆帖》。

（明）文征明《滕王阁序》册页局部 行草 苏州艺石斋藏

《书陶渊明饮酒二十首》为文征明85岁时所书，可谓人书俱老，是其标准的行草书。全幅用笔考究，法度之中见灵动，刚健之中寓婀娜，闲雅古淡、端庄清新。笔法爽利苍劲，提按分寸极好，尖锋起笔而锋藏意足，结体精妙、意态安详，笔画间萦带顾盼，呈一种虚和舒徐之气，风流儒雅而以意趣为高。

《滕王阁序》是文征明的行草书代表作。文征明行草书以“二王”为基本，受黄庭坚、赵孟頫的影响较深，风格清秀雅致，笔墨苍润遒媚。他的行草书功力深厚，运笔斩钉截铁，结体锋芒毕现，全幅书卷气很浓，后人誉其“无一懈笔”。及至八十多岁暮年，他的作品日益精到，笔笔工整，锋颖凝练。即使在他近九十岁时，也是力透纸背、气象廓大，在中国书法史上可谓极为少见。《滕王阁序》是文征明精心书写的行草书作品，从中可以看到其一丝不苟的书法态度和强健无比的书力，这幅作品为明代中叶行草书杰作。此外，文征明的小楷为明代之首，卓然成一大家。

原文作者/王岳川

摘编/张进

编辑/张进

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