金命和金命合不合(金命和金命合不合做朋友呢)

详细分析：五行中金相生相克关系，五行属金的人需要看看！

五行当中，想知道属金的相生相克关系吗？什么生金，金克什么，想更深入了解五行中金相生相克的关系吗？来看看下面的文章吧！

五行中金相生相克关系

五行中金克什么

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）

五行之中，土有克伐、制约水的作用，用以说明脾对肾的制约关系。金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折.

金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。

木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。

金克木

五行相克公式：

（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟橛代表木）木

古书记载五行相克：

根据《连山易》当五行相克时需要在 紫冰银结印符上雕刻紫嵇阵和峚峞阵。又因为“璇玑悬斡 晦魄环照”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，百目静结印，青竹丹枫结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“明神鸟居结印，日足结印，云月舞和结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“石田佐吉结印，赑屃结印，菊葵结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“闻竹结印，音无响子结印，藏之介结印”。紫冰银结印符和结印册不能分开，古代人形容如果分开如同“七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民”

五行中什么生金

土生金

土生金, 因为金需要隐藏在石里，依附着山, 津润而生，聚土成山, 有山必生石，所以土生金。

“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

《归藏易》相生记载：（9：赉渫0：澞塬 代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛 代表金）金。

土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅.

土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。

金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。

黛死钗嫁——红楼一梦的悲凉终章

一、薛林之争与二人结局的合理性

自《红楼梦》问世以来，林黛玉与薛宝钗的粉丝团几乎形成了“拥林派”与“拥薛派”两大对立阵营。清人邹弢的《三借庐笔谈》有载，他与许伯谦是多年老友，常一起谈论《红楼梦》。然邹弢尊奉林黛玉，而伯谦却扬钗抑林。他记述道：“己卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共谈《红楼》。”[1]一对老友因对小说人物见解不同而不惜大打出手，如此激烈的论争在我国小说史上实乃少见。“拥林派”与“拥薛派”的水火不容，似乎恰恰证明了曹公笔下的人物形象是多么生动立体、深入人心。

但如果跳出非要二人一较高下的思维，就不难发现，钗黛二人都是作者极为钟爱的女子，且都有深重的悲剧意蕴。更重要的是，《金陵十二钗正册》中只有十一首判词，作者已将钗黛的判词合二而一：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”[]因此我认为，钗黛二人在作者心中是难分伯仲、各有千秋的，作者是有“钗黛合一”的意图的。而表明每位女子都各有特色、难以相较，似乎才是《红楼梦》一书的核心价值。

而在“拥林”与“拥薛”两派之间，宝玉的婚姻无疑是后人争论的终极问题。木石前盟与金玉良缘孰优孰劣，始终是见仁见智的。在一百二十回系统中，黛玉泪尽而逝，宝钗奉母命嫁与宝玉以“冲喜”。“黛死钗嫁”业已成为宝黛钗爱情纠葛的定局。另外，从小说情节的惯性以及作者在第五回《红楼梦曲》的总纲中预设的“因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦”（“怀”字有版本异文，有的版本作“悲金悼玉”）[3]一句来看，这一情节都是合理的。黛玉是理想中恋爱故事的主角，而在俗世的婚姻问题上，宝钗最终成了宝玉的新娘。

二、黛玉之死——质本洁来还洁去

（一）黛玉之死的艺术必然

“木石前盟”最终未能实现的主观原因，很大程度上在于黛玉最终病入膏肓，飘然仙逝。那么，在这部“彻头彻尾的大悲剧”中，黛玉为什么“必须得死”呢？

1. 神话色彩

在《红楼梦》的神话叙事中，林黛玉是西方灵河岸边三生石畔的绛珠仙草，因蒙赤瑕宫神瑛侍者以甘露灌溉，她得以久延岁月，修成人形。为报答神瑛侍者的灌溉之恩，随他下世为人。她曾许愿：“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过了。”[4]从这个角度讲，黛玉的还泪、哭泣、泪尽而逝是小说结构上的一种考虑。

《红楼梦曲·枉凝眉》中有：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”之句，收尾《飞鸟各投林》中，也有“欠泪的，泪已尽”[5]的喟叹。第49回中：“林黛玉拭泪道：‘近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的，心里只管酸痛，眼泪却不多。’”[6] 到了第82回“惊噩梦”之后，可怜黛玉已无泪可流，开始不停吐血了。所谓“绛珠”，也可解作“血泪”之意，黛玉眼泪偿还殆尽之时，此番历世的使命也就要结束了。

2. 伏应笔法

黛玉的诗词作品中，总是弥漫着悲凉、哀婉的意蕴，全无宝钗“好风频借力，送我上青云”[7]的激昂上进，几乎都是“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”[8]的悲戚低吟之音。《葬花吟》一词，是黛玉对生命归宿的礼赞，也是她沉痛的自我伤悼，就连她屋中的鹦鹉都深受感染。在最早（乾隆56、57年）刊行的程甲本上附诗云：“人间天上总情痴，湘管啼痕空染枝。鹦鹉不知侬意绪，喃喃犹诵葬花诗。”[9]基于书中的种种预设，我们可以合理推测，黛玉最终应该有“他年葬侬知是谁”的时候。另外，黛玉在咏柳絮的《唐多令》中有“草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收”[10]之句，与《葬花吟》形成呼应。湘黛月下联诗时，黛玉即兴的诗句“冷月葬花魂”[11]也是对她自身悲剧结局的一种暗示。

3. 自身原因

从黛玉自身来看，无论是先天还是后天、生理还是性格，她似乎都注定不可能活着走进婚姻。

首先，黛玉之死有生理原因。黛玉自小体弱多病，“自会吃饭时便吃药到如今了”[12]。凤姐和平儿私下里也曾调侃她“是美人灯儿，风吹吹就坏了。”[13]

更重要的是，黛玉之死是她自身性格使然。清代许叶芬《红楼梦辨》中的一段话，是我窃以为对黛玉死因最透辟的分析。文中说：“黛玉之死，莫不曰王熙凤死之也，贾母、王夫人死之也，而吾独曰死黛玉者，黛玉也。何则？黛玉之一言一动，宝钗罔不留心，然宝钗之一言一动，黛玉又何尝不留心。辗转在心，又不能决然舍去，如茧之缠，卒卒不能解脱，徒以痴情试探宝玉，欲近而反疏，欲亲而转戚，胸鬲间物，不能掬以示人，此间日以眼泪洗面矣。”[14]正如他所说，黛玉的性格常是含蓄、内敛、抑郁的，她总是不愿明确地表达自己的情感。此种性格特质性格无疑加速甚至促成了她的死亡。故而，黛玉之死的内在因素更多，而非完全是外力使然。可以说，《红楼梦》是一部悲剧性格的黛玉的命运史。

但我也觉得，黛玉悲剧性格的形成是可以理解、无可厚非的。书中32回宝玉与她“诉肺腑”引为知己后，对她“又喜又惊，又悲又叹”的复杂心绪，书中有详尽的叙述。每次读到这一段，都感叹黛玉对宝玉用情至深。也正因如此，当她知晓自己在宝玉心中的地位后，才会有“喜、惊、悲、叹”一系列复杂的心理活动。也正是从这一回开始，宝黛之间少了之前的猜忌不安，更多的是相互体贴，心心相印。最开始接触《红楼梦》时，我也会觉得黛玉小性儿、多思。但读到这段极富逻辑性的心理描写，慢慢地，我越来越理解、同情她。想想如果我也身陷孤苦无依的处境，饱受体弱多病的折磨，面对“金玉良缘”的压力，心心念念的那个人又难免“爱博而心劳”，我很可能也有同黛玉一样的思虑啊！在我看来，她所谓的“小性儿”只不过是在与宝玉相处的过程中，由于缺乏安全感而进行的不断“确认”。简言之，她的“小性儿”只对宝玉一人。或许曹公本人才是他笔下黛玉真正的知心人吧，故而才能"行文如绘，现身说法”。我为颦卿一大哭！

（二）黛玉之死的凄美过程

整部以“千红一哭，万艳同悲”为旨归的《红楼梦》中，描写了许多年轻女性的死亡。如秦可卿之死、金钏之死、晴雯之死、尤三姐之死、夏金桂之死等。值得注意的是，这些女子的死亡大多是短暂的过程，具有突发性、被动性的特征（尤三姐虽是主动赴死，但也可以

理解为当时形势所逼），生活的真实性更强一些。但黛玉之死却是一个凄美的过程，是作者在审美化的前提下进行的细腻展示和刻画，充满了凄凉惨淡的艺术之美，是一种艺术化了的死亡过程。可以说，“黛玉之死”是续写的后四十回中最感人至深的部分。多少年来，无数读者泪洒书卷，87版电视剧更是将这一情节展现得悲凉而唯美。“黛玉之死”这一情节的铺设，延续了曹公作品中一贯的“草蛇灰线，伏脉千里”的风格。十九世纪评论家指出，第39回刘姥姥讲述的故事中“若玉小姐生到十七岁，一病死了”的情节暗示黛玉之死，后四十回与之分明照应，毫发不爽。富察明义的题红诗“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？”[15]对应第98回黛玉病逝；第79回脂批“先为对景悼颦儿作引”，对应第98回“病神瑛泪洒相思地”以及第108回“死缠绵潇湘闻鬼哭”。总体来看，从第82回《老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦》到第98回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》，小说精细地摹写了黛玉走向死亡的过程中，心理以及外在行为语言等的变化，经历了一个较为漫长的过程。

1. 立意自戕

第82回“病潇湘痴魂惊恶梦”写黛玉梦到她与宝玉婚姻无望的结局。整个贾府上下，除了宝玉对她“剖心明证”外，再无一个人愿意帮助、成全她。这无疑是一场噩梦，却惊醒了痴情之人。尽管此前“诉肺腑”时宝玉再三让她“放心”，但此刻她仍然是失望的。她开始清醒地意识到，爱情可以由两个人作主，婚姻却不能。在当时封建社会的语境下，没有“父母之命，媒妁之言”，他们的爱情终究如镜花水月、浮云飘萍般游移难定。在这个梦中，黛玉一生的期待归于毁灭，一直最惧怕的、最坏的结果成为现实。她此时的束手无策、伤心绝望完全是可以想见的。

充满幻想的小时候，每读到这一段我都会想：此时已是清代，黛玉又常读《西厢记》《牡丹亭》等较为思想新锐的作品。那她为什么不学学“分分离离”也能走进婚姻殿堂的崔莺莺以及“生生死死”也能终成眷属的杜丽娘呢？

但我们深入思考就会发现，首先，黛玉毕竟不是崔莺莺，也不是杜丽娘。她毕竟是现实中书香世家的闺秀，对当时社会的某些规范还是难以违逆的。其次，《红楼梦》中已有几段爱情故事可以看作是宝黛爱情的映射。如龄官与贾蔷（龄官与黛玉长相相似）、小红与贾芸（小红本名林红玉）、尤三姐与柳湘莲（三姐的面庞身段与黛玉差不多）。这些人已在追求自由恋爱与自主婚姻。但以尤三姐为例，她对爱情的追求最终只落得“揉碎桃花红满地”[16]的悲剧结局。再如司棋与潘又安，也与宝黛的表兄妹关系类似。尽管二人有一些要走入自主婚姻的意味，但最终双双因情而死，依旧难逃悲剧性的结局。因此，这些例子从反面证明即使宝黛二人不顾一切地寻求自主婚姻，最终仍会以悲剧告终。这也表明了，整部《红楼梦》在设计有关青年男女的婚恋故事时，悲剧意蕴还是很浓的。

第89回“蛇影杯弓颦卿绝粒”，黛玉无意中听到紫鹃雪雁两人的谈话，隐约得知贾母王夫人已经商定要迎娶宝钗为妻。她预感到自己的噩梦应验了，最后一线希望也就此崩溃。小说中写道：“黛玉如同将身撂在大海里一般。思前想后，竟应了前日梦中之谶。千愁万恨，堆上心来。左右打算，不如早些死了，免得眼见了意外的事情，那时反倒无趣。又想到自己没了爹娘的苦。自今以后把身子一天一天的糟蹋起来，一年半载，少不得身登清净。”[17]这段话直接表明，得知自己婚姻无望时，这个为爱而生的女子已打定主意不再久留于人世。

2. 求证宝玉

小说第96回，为了冲喜去晦气，贾母听信算命先生的说辞，要给宝玉“娶了金命的人帮扶他”。但是，大家又素知宝玉的意中之人是黛玉，所以凤姐设计了“掉包儿的法子”，

对恍惚呆傻的宝玉谎称是“老爷要给你娶林姑娘了”，到时候再把宝钗送进洞房，对外“一概不许提起”。这样的偷梁换柱的欺骗，把宝黛两个可怜人都蒙在了鼓里！但作者为了情节的发展，有意安排贾母身边的丫头傻大姐儿——这个心智不健全的女孩，无意间在黛玉面前泄露了贾家要迎娶宝钗的事实。更值得玩味的是，二人对话的地点正是当日宝黛共读西厢的沁芳闸。如今断肠人到断肠处，当初的定情之处，孰料想竟成今日“颦儿迷本性”的伤心地。毋庸置疑，续书此处对第23、27回有关情节的照应是贴切的，彰显了一种回环往复的宿命式的悲剧意蕴。黛玉乍闻此信，五味齐呈，悲恸欲绝。“心里竟是油儿、酱儿、糖儿、醋儿倒在一处的一般，甜、苦、酸、咸，竟说不上什么味儿来了。停了一会儿，颤巍巍地说道：‘你别混说了。你再混说，叫人听见，又要打你了。你去罢。’”难得的是，黛玉急痛如斯，犹自在丫头面前滴水不露，维持着端庄和身份。临了，还不忘嘱咐傻大姐别再混说，免得挨打。随后，她身似千斤，脚下踩棉，脸色雪白，双眼发直，只管在地上东转西转。模糊听见紫鹃问她到哪里去，随口应道我问宝玉去……此时的她，唯一想确认的就是宝玉内心真正的想法。这说明，当她对所有人都失望透顶时，唯独对宝玉尚存一丝希冀——她希望自己能永远占据宝玉的心。因此也就有了黛玉强撑病体到怡红院“求证宝玉”的情节。

巧妙的是，作者没有安排黛玉当面询问宝玉到底想娶谁。她来到怡红院，“看见宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。”这正是“爱深言寡，情深不寿”。二人心照不宣，用外人难以理解的方式进行着无奈而迫切的情感交流。泪尽而笑，悲极反笑，这正是作者笔力奇崛之处。此时，黛玉进行了她最后的求证。她问道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”一问一答，犹如两把尖刀，带给读者椎心刺骨的阅读体验。

从这段看似无稽的对话中，黛玉知道，自己得到了想要的答案。她知道宝玉心里同她一样，无奈“万般皆是命，半点不由人”。她由此做出决定：“我这就是回去的时候了。”——黛玉已然死志分明。而这一决定，几乎是本能的、不假思索的。她坚信，要么爱，要么死。她宁愿“质本洁来还洁去”，也“强于污淖陷渠沟”。

在潇湘馆门口，“只见黛玉身子往前一栽，‘哇’的一声，一口血直吐出来。”[18]从怡红院到潇湘馆这条路，可以说是宝黛二人爱情的纽带，颦儿一生不知走了多少回，唯有这最后一次走得如此艰难。细细想来，怎不令人恸倒！黛玉的绝望，不是因为宝玉的变心，而恰恰是因为明明彼此都是真心相爱的，却偏偏有缘无分，无法长相厮守。在黛玉的木石前盟中，本来是以泪偿还的，现在“欠泪的，泪已尽”。泪尽以后，又继之以血，读来令人悲痛欲绝。

3. 黛玉焚稿

林黛玉诗才敏捷，是大观园中首屈一指的有“咏絮之才”的女子。元妃省亲、海棠社、菊花社、桃花社，黛玉都有过卓尔不群的表现。更值得注意的是，作者在出于行文需要，按头制帽地给园中诸人安排诗作时，大多采取的是命题而作或同题吟咏的形式。而无论是一诗多人作还是多诗一人作，都不是完全的自由发挥。而自由发挥的作品，才是真诗人的重要标志。像这样发自肺腑、没有任何限制的即兴之作，宝玉十二三岁时写过《四时即事》，悼念迎春时写过《紫菱洲歌》；而黛玉更是写下七言歌行体长诗《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》，另有《题帕三绝》。然而，她临终之际，却用尽全力将这些心血之作全部焚化，不留一字在人间。对她焚化诗稿过程中的动作描写，得以让我们真切地感受她行动的艰难。内心的痛楚与情感的执着。

书中说：“黛玉那里坐得住，狠命的撑着，叫过雪雁来道：‘我的诗本子。’……紫鹃料是要绢子，黛玉瞧了，撂在一边，使劲说道：‘有字的。’……黛玉接到手里，也不瞧诗，

紥挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子，却是只有打颤的分儿，那里撕得动。……黛玉这才将方才的绢子拿在手中，瞅着那火点点头儿，往上一撂。……黛玉又早拾起，撂在火上。此时紫鹃却够不着，干急。雪雁正拿进桌子来，看见黛玉一撂，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。那黛玉把眼一闭，往后一仰，几乎不曾把紫鹃压倒。”[19]

黛玉焚稿后，似乎所有的希望都随火燃尽了。这些诗稿，是黛玉在贾府生活中心路历程的记录以及与宝玉爱情的见证，也是她的“闺中伴”“骨肉亲”。我认为，黛玉焚稿时的内心活动，按越剧《红楼梦》唱词中说的“可叹我真心人换了个假心人。万般恩情从此绝，只落得一弯冷月照诗魂！”[20]似乎是解释不通的。一方面，宝玉对二人的爱情是绝对忠诚的，始终心里眼里只有一个林妹妹；而如前文所说，黛玉在“求证宝玉”时也已得到了满意的答案，知晓了宝玉的心意，可谓是“求仁得仁”了。因此，她心中对宝玉应该是没有恨的。

我认为，黛玉焚稿有着耐人寻味的多重意蕴。

首先，续作者以“黛玉焚稿”，暗效“伯牙绝弦”之典故。宝黛二人堪称“神交”的知己之情已经远远超越了爱情，足以与子期、伯牙的知音之谊相较。书中第43回凤姐生日，宝玉偷偷出城去祭奠金钏，只有黛玉一人知道宝玉出门的因由，并有意借着听戏之机敲打他：“这王十朋也不通的很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来做什么？”试问这样的心灵相通，世间能有几人？包括在其后的诗社活动中，钗黛难分伯仲之时，宝玉每次都更加赞赏黛玉的诗句，觉得她的诗辞藻新、立意新，甚至在李纨定下宝钗为魁后，还嘟嘟囔囔地埋怨：“只是蘅潇二首，还需斟酌。”尽管二人之间的知己之情如此深厚，无奈宝玉成亲之日，出于外界的不可抗力因素，两人今生的缘分算是尽了。黛玉此时必定绝望已极，才行此极端之举。

另外，“晴为黛影”。我认为，晴雯死前的举动，是黛玉临终采取激烈行为的某种先兆。晴雯被王夫人污蔑为“狐狸精”撵了出去，清清白白的她自然不甘。故而，在生命的最后一刻，她干脆不顾世俗礼法，故意与宝玉交换贴身衣物，目的很明确——反抗和回击。而同等看待黛玉焚稿，就不难发现，当命运弄人，金玉良缘最终战胜木石前盟时，黛玉通过焚烧诗稿来表示自己对世道的抗议，这也是她这个寄人篱下的孤女能采取的唯一反抗行为了。

最重要的是，林黛玉是个“情情”之人。也就是说，她愿意为了对她好的人无条件地付出。起初被她当做竞争对手的薛宝钗，在“秋花惨淡秋草黄”的雨夜，真切地关心黛玉的病体，甚至差人送来燕窝，最终感动了黛玉，二人“金兰契互剖金兰语”，成为闺蜜。更不必说被她认作此生知己的宝玉了。就此我们试做合理推测：黛玉觉得眼下自己已时日无多，如果留下许多诗稿给宝玉，在未来的日子里，他未免会睹物思人，甚至抑郁终生。所以她有意将诗稿焚烧净尽，就是为了让宝玉未来好好过，不要因为自己而痛苦一生。

还有，她并非要焚毁对宝玉的真爱，而是要在临死之际带走自己这份珍贵的痴情。她不想让这些诗稿留在人世间被人糟蹋，一如她当年在埋香冢葬花一样，只求“质本洁来还洁去”。而她，要带着一颗诗心“飞到天尽头”，去寻找可以栖身的“香丘”。

4. 临终遗言

黛玉临终之际，已是奄奄一息，且身边人又极少，自然不会有太多的言语，她只对紫鹃说过三次话，涉及三个人，但一次比一次简短。

第一次，她提到紫鹃。因黛玉“情情”的性格特质，她非常关心与她相伴多年、亲如姐妹的紫鹃在自己走后的处境。书中说：“林黛玉攥紧了紫鹃的手，使着劲说道：‘我是不中用的人了。你伏侍我几年，我原指望咱们两个总在一处。不想我……。’说着，黛玉喘着气，

闭了眼歇着。”[21]

细细想来，紫鹃作为林黛玉身边的大丫鬟，一方面，她对黛玉的病体呵护有加，悉心照料；另一方面，她不似有些下人呈现奴颜卑膝的丑态，反而对自家姑娘间或存在的言行不当总能出言规劝，与黛玉结下了深厚纯真的姐妹情谊。最重要的是，她是贾府中唯一真正支持宝黛爱情的人。为了姑娘，她可以拼着没脸，直问薛姨妈“既有这主意，怎么不和老太太说去？”更可以冒着身家性命的危险“情辞试莽玉”，甚至劝姑娘早作打算“万两黄金容易得，知音一个也难求”。得遇紫鹃，无疑是黛玉在贾府中不可多得的“小确幸”之一了。

第二次，她交代自己的身后事。书中说：“半天，黛玉又说道：‘妹妹！我这里并没亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。’说到这里，又闭了眼不言语了。”[22]从中可以看出，黛玉即使弥留之际，也还是希望“洁来还洁去”、“香魂返故乡”的。

第三次，她呼叫宝玉。书中说：“猛听黛玉直声叫道：‘宝玉！宝玉！你好——’说到好字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。”[23]这是黛玉真正意义上的临终遗言，是她生命终结前的绝响。对于后半句话，向来有多种猜测推断。有人认为是埋怨宝玉“你好狠心”，也有人认为是同情宝玉“你好可怜”，还有人认为是希望宝玉好好生活下去或好生做些什么。由此也可见艺术的魅力，作者留与读者一个开放式的结尾，留下无限的思考空间。

但就我个人的阅读期待和体验而言，从黛玉最后一次见到宝玉的情形来看，她对宝玉应该没有怨言，唯有至死不渝的真爱、怜悯与祝福。我认为，黛玉很有可能要说的是“宝玉，你好好过吧！”因她“情情”和“还泪”的人设，注定了她一生都优先考虑宝玉的感受，而不会为了自己的结局对宝玉心怀怨怼。最能证明这一观点的文字，出现在戚序本第三回总评中。评点者说：“补不完的是离恨天，所馀之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁而得仁，又何怨？悲夫！”[24]

为爱而生却爱而不得的“苦绛珠”，难逃“魂归离恨天”的悲凉宿命。呜呼！香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！

二、宝钗出嫁——到底意难平

（一）黛死钗嫁的艺术效果

乾隆年间刊行的戚序本上，戚蓼生在《石头记序》中评价《红楼梦》的叙事艺术：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻，异矣！”[25]这种叙事艺术是对中国传统小说中“花开两朵，各表一枝”手法的进一步发展。而《红楼梦》中钗黛的形象塑造，悲金悼玉的情节设置，本身就是“一声也而两歌，一手也而二牍”的成功范例。沿着这种艺术惯性，黛死钗嫁的结局自然是顺理成章的。

“黛死钗嫁”是《红楼梦》中精巧的结构安排的体现，具有摄人心魄的艺术效果。这一情节将宝、黛、钗三人置于同一时段，三人两处，各有情思。于黛玉而言，她自知大限将至，生无可恋。而宝玉则被蒙在鼓里，一直以为自己所娶的新娘是林妹妹，还做着二人婚后“春

日早起摘花戴，寒夜挑灯把迷猜。添香并立观书画，步月随影踏苍苔”[26的美梦。于宝钗而言，虽然她知道此事办得糊涂，但她也是尊奉老祖宗和母亲之命，无可奈何地听从(这种听从的悲剧意蕴也是很浓的)。

“花开两朵，各表一枝”的叙述手法在第98回中有两处体现。“却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已昏晕过去。”“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。”一面是众星拱月，举办成婚大礼；一面是孤苦伶仃，走向人生终点，形成了鲜明的对比。两处之间又并非截然分开，而是相互穿插的。平儿和林之孝家的急匆匆赶往潇湘馆，说是看望黛玉，实则是要紫鹃过去服侍新娘，哄骗宝玉。紫鹃万万不肯离开黛玉，爆发了激烈的反抗：“林奶奶，你先请罢！等人死了，我们自然出去的，那里用这么……”[27]最后只得把雪雁带走。一头准备丧事，一头筹办婚事，人物往来穿插，融为一体。在艺术结构上，可以说是一种对峙，也是一种互动，是类似于太极图相反相成的艺术构思。

其审美效果类似于王夫之在《姜斋诗话》中说的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”即乐与哀的对举问题。类似的情节还有：凤姐生日“攒金庆寿”的欢乐气氛中，宝玉却偷偷外出，祭奠死去的金钏，贾琏又去勾引鲍二家的。宝玉作《姽婳词》时，在贾政处受到了众清客的热捧，回来后又独自一人做了祭晴雯的《芙蓉女儿诔》。如此取得冷热对峙、悲喜交加的艺术效果。

潇湘馆中一片愁云惨雾：“紫鹃在外间空床上躺着，颜色青黄，闭了眼只管流泪，那鼻涕眼泪把一个砌花锦边的褥子已湿了碗大的一片。李纨一面也哭，一面着急，一面拭泪，一面拍着紫鹃的肩膀说：‘傻丫头，这是什么时候，且只顾哭你的！林姑娘的衣衾还不拿出来给他换上，还等多早晚呢。难道他个女孩儿家，你还叫他赤身露体精着来光着去吗！好孩子，你把我的心都哭乱了，快着收拾他的东西罢，再迟一会子就了不得了。’”而林之孝家的把雪雁带到婚礼现场，实现了由哀境到乐境的情感转换。但雪雁的内心却产生了极大的情感反差：“看见这般光景，想起他家姑娘，也未免伤心，只是在贾母凤姐跟前不敢露出。”而宝玉揭开盖头后见是宝钗，恍若梦中，不敢相信：“悄悄儿的拿手指着道：‘坐在那里这一位美人儿是谁？’袭人握了自己的嘴，笑的说不出话来，歇了半日才说道：‘是新娶的二奶奶。’众人也都回过头去，忍不住的笑。”[28]一边是伤心欲绝、哭个不住，一边是强作欢颜，忍不住的笑。在这一悲一喜的氛围转换中，雪雁与读者一起见证和承受了较大的情感落差带来的内心撕裂感。

（二）黛死钗嫁的悲剧意蕴

王国维曾说：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”[29]在婚姻问题上，黛死钗嫁的结局就是这个彻头彻尾悲剧的体现。黛玉、宝钗、宝玉都是这一悲剧的扮演者和承担者，他们共同演绎了怀金悼玉的《红楼梦》。那么，木石前盟与金玉良缘之间，究竟孰胜孰败呢？得知黛玉的死讯，宝玉又是何种态度呢？

1. “木石前盟”未必失败

黛玉泪尽而逝，宣告了木石前盟的破灭，无疑是一个悲剧性的结局。但第五回《终身误》曲中，向读者透露了一些信息。因此第五回与其说是谶语，不如理解为结构上的倒叙。其中“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信”[30]的表述，表明木石前盟虽未曾实现，但黛玉其实依然活在宝玉心中。

读者期待宝黛之间的“木石前盟”开花结果。固然是一种美好的愿景，但或许也只是基于世俗之念的“大团圆”式追求。实质上，绛珠仙子前世的的盟誓中只有还泪偿恩的允诺，并没有以身相许、结婚生子的俗念。所以，黛玉泪尽而逝的结局，也算是无悖前盟了。

2. “金玉良缘”未必成功

宝钗嫁与宝玉，似乎意味着金玉良缘终成正果。然而，宝钗的婚姻与爱情并不同步，也未必不是悲剧。小说在此前的章回中，其实已有一些征兆。第36回中，袭人被王夫人内定为妾，薛宝钗来向她道喜。看到袭人在绣宝玉肚兜上鸳鸯戏莲的图案，此时作者巧妙地安排袭人暂时离开。宝钗因见活计比较鲜亮，不由坐下替她绣起来。此时虽堪称“针线闲拈伴伊坐”的和谐场景，但宝玉却在梦中喊骂——他不信和尚道士的话，他不喜欢金玉良缘，而要追求木石姻缘。宝钗听闻此言，已然怔住了。此时，现实中的宝钗与梦中的宝玉实质上已有一次对话了。宝玉已坚定地表明了他的选择和取舍，巧妙而又无情。宝钗手中意味深长的“鸳鸯戏莲”花样与宝玉梦中的喊骂构成了不和谐的对比，是“落花有意，流水无情”的无奈表现。

二宝之间的情感从来就没有同步或是共鸣过，婚前婚后都是如此，这是金玉良缘悲剧的深层体现。所以《终身误》曲中有：“纵然是齐眉举案，到底意难平”之句。美中不足的是宝玉，是宝钗，更是二人之间的情感。所以《红楼梦》中宝黛钗三人的爱情悲剧是应该被同时考虑的。

宝黛之间是“没有婚姻的爱情”，而二宝之间是“没有爱情的婚姻”。金玉良缘是世俗社会对青年男女美满婚姻的憧憬与追求，尽管最终取代了木石前盟，但对于二宝而言，也不过是一场带来“终身误”的人生悲剧。究其原因，这样的婚姻即使动容，也并未动情。宝钗是“任是无情也动人”，第28回，宝钗羞笼红麝串时，宝玉虽曾为她的外表动容，但心里想的依然是林妹妹。这一方面是黛玉可能含笑九泉的欣慰，但另一方面，更是宝钗的悲哀。她所嫁之人，心中并没有自己。宝钗大婚后不久，宝玉就出家了，她不得不空怀闺怨。宝钗身边的丫鬟名叫莺儿(本名黄金莺)，由此可以联想到唐代诗人金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”[31]诗中反映了一位独守空闺的女子对远方丈夫的思念。所以黄金莺也是宝钗闺怨之情的一种表现。林黛玉没有婚姻的爱情固然以悲剧告终，但宝钗没有爱情的婚姻同样是一场悲剧。前者有目共睹，后者似乎更加潜隐，因而就更加可悲了。

3.病神瑛洒泪悼颦卿

鲁迅在《中国小说史略》中评价《红楼梦》为“悲凉之雾，遍被华林。然呼吸而领会者，独宝玉而已。”[32]黛死钗嫁的结局，便是这种悲剧命运的集中体现，也是宝玉“呼吸而领会”的最沉痛的经历。

尤为可悲的是，秦可卿病死时，“宝玉从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍。哇的一声，直喷出一口血来”[33]。秦钟病死时，也曾留下两句话给宝玉。晴雯死时，宝玉更是在身旁守护，且为她作《芙蓉女儿诔》。但黛玉临死之际，宝玉却未能前往看望，反而被蒙在鼓里与宝钗成婚。直到婚后过了回九，宝钗才出于“深知宝玉之病实因黛玉而起，失玉次之，故趁势说明，使其一痛决绝，神魂归一，庶可疗治”[34]的原因，告诉他黛玉已死。

宝玉乍闻凶信，急痛迷心，昏晕过去。到黄泉路上，遇到阴司鬼判，二人有一段对话，让我每每想起，都有想要落泪的冲动：“此阴司泉路，你寿未终，何故至此？”“适闻有一

故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”“故人是谁？”“姑苏林黛玉。”

小时候初读《红楼梦》时，尚不觉什么。但随着年龄的增长和思考的深入，细细想来，如此直呼姓名、加以籍贯的称呼，何其沉痛！回想黛玉生前，宝玉从未连名带姓地称呼过她。初次见面，宝玉便送了黛玉一个恰切的表字“颦颦”，面对探春“杜撰”的质疑，他还一本正经地说了出处；相识日久，日常总以“妹妹”称呼，一惹黛玉生气或有事央求，就说上千百句的“好妹妹”来哄；一次极力辩白时，甚至当着林黛玉的面用尊称“姑娘”：“嗳！当初姑娘来了，不是我陪着玩笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙收拾的干干净净收着，等了姑娘到来。一个桌子上吃饭，一个床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，都替丫头们都想到了。”小儿女平日里耳鬓厮磨，情趣横生。

可面对阴司鬼判时，所有的柔情蜜意、亲热温存都无处容身了。要想查到“故人”的名簿，就必须提供准确的信息。“姑苏林黛玉”一出口，宝玉自己可能都已经明白，林妹妹确实已经香消玉殒，不在人世了。从小青梅竹马、心心相印的，自己最知心的爱人已经去了。正所谓“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”自己就算是上天入地，也改变不了与她天人永隔的现实了。

宝玉醒后，不顾新婚且病体未愈，必要到黛玉的灵前亲自哭一场。书中第98回写道：“宝玉一到，想起未病之先来到这里，今日物在人亡，不禁嚎啕大哭。”越剧《红楼梦》中“宝玉哭灵”一段，对他此时疾痛惨怛的心绪有精到的描摹：“林妹妹，我来迟了！金玉良缘将我骗，害妹妹魂归离恨天。到如今人面不知何处去，空留下素烛白帷伴灵前。林妹妹呀，林妹妹呀！如今是千呼万唤唤不归。上天入地难寻见。可叹我生不能临别话几句，死不能扶一扶七尺棺……你怕那人世上风刀和霜剑，到如今它果然逼你丧九泉。”而“问紫鹃”一段，则是对宝玉哭灵的一种补充，句句透露着对往昔的回忆，对黛玉的痛悼。“问紫鹃，妹妹的诗稿今何在？如片片蝴蝶火中化。问紫鹃，妹妹的瑶琴今何在？琴弦已断你休提它。问紫鹃，妹妹的花锄今何在？花锄虽在谁葬花？问紫鹃，妹妹的鹦哥今何在？那鹦哥，叫着姑娘，学着姑娘生前的话。那鹦哥也知情和义，世上的人儿不如它！”[35]这正如李清照词中所说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”

三、结语

黛死钗嫁，宝玉痛悼，三个人的爱情婚姻悲剧在此达到高潮，“千红一哭，万艳同悲”中“怀金悼玉”的情感主线也在这里达到了顶峰。这一艺术结构以独到的匠心，将黛玉之死的凄美过程展现得淋漓尽致，丧事与婚事同时展开的审美反差，使这一情节具有丰富的悲剧意蕴和恒久的艺术魅力。穿越时空，时至今日仍能带领千千万万的读者“同喜同忧，同悲同叹”，真乃千古以来，一文而已！

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我叫王希维。现于辽宁师范大学汉语言文学专业就读大一年级。与中文系的许多师范生一样，我最大的梦想是成为一名语文教师。我爱好古典诗词，喜听京剧，尤其钟爱《红楼梦》。我始终认为，《红楼梦》是一部值得终身研读追索的“宝藏之书”。是她，为我打开了探寻那片“世外桃源”的窗口；是她，让我接触到众多鲜活跳脱、秉性各异的女子；是她，教给我审美、人情等诸多课堂里学不到的知识；是她，带给我文风上、性格上的诸多改变……这部巨著，对我的影响是内化的，更将是终生的、永恒的！

八字合婚属马人和属蛇人是否适合结婚，婚姻是否稳定

读者留文：五通老师，你好！我是朋友介绍来的，她在您这算过，她说您算得特别准，本人也关注你的文章已有多日，发现你写的文章非常专业，每天我一有时间都会打开头条翻阅你的文章。

今日特地留文请教，麻烦老师合婚看看我们的八字，能结婚吗？运势是否同步，有夫妻缘分？将来的婚姻是否稳定？

我是女醒，生肖属马。农历1992年3月6早上生，具体几点不知道。男，生肖属蛇。农历1989年10月20上午10点出生。

五通解析：你好：根据你的出生时间（女 农历1992年3月初6，早上，具体时辰不知道），排出你的八字女命：壬申，甲辰，甲寅，无时辰，你属甲木命人。

八字天干五行是：壬属水，甲属木，甲属木；地支五行是：申属金，辰属土，寅属木，你属甲木命生在土旺之月，没有得到月令的生助，但由于你无时辰，强弱难定，目前正行辛丑正官大运,今2018戊戌流年二十六岁。

女方性格：性格刚强，重感情，有上进心。仁慈善良对人富有同情心，处事负责，慷慨大方，乐善好施，对人处事真诚。做事有魄力，有正义和侠义之心肠。缺点：性格偏内向，疑心较大，不善于用语言去与人处事，在交际能力方面一斑。婚姻宫与年柱夫星逢冲，夫星离自己比较远，在婚姻上面，容易出现常离或少聚的生活，或为婚姻为情感容易走动或奔波。晚婚为好。

男方：己巳年、乙亥月。辛巳日、癸巳时。

男方生日五行属性为辛巳，辛属金属金命人，命局八字天干五行分别是：己属土，乙属木，辛属金，癸属水。地支五行分别为：巳属火，亥属水，巳属火，巳属火,你属辛命生在水旺之月,没有得到月令生助,八字水火两旺.，属辛金命八字太弱，取印星比劫（土金）为喜用五行，一生行土金大运，才有利你的事业发展。目前正行壬申大运，目前运程大方向不错，,今2018戊戌流年二十九岁。

男方性格：头脑聪明性格 温润秀气, 重感情, 自尊心强。 口齿伶俐, 有交际才华, 有魄力, 好活动,喜查言观色, 心思细腻, 精明干炼。 为人比较慷慨，讲义气，缺点：缺乏坚强的意志。任性, 不愿受世俗礼法的拘束, 而且兴趣太杂, 博而不精, 遇事容易优柔寡断。婚姻宫与夫妻宫逢冲，在婚姻情感上面容易出现波折，特别是猪年蛇年情感有不顺，妻宫巳火为忌，爱人对自己助力不多。爱人与家人相处关系一般。

双方生年属相巳申（蛇猴），巳申合为六合，男属蛇地支是巳，女属猴地支是申，你们结婚是属于六合婚姻，所以说男属蛇和 女属猴年属相是相合的。如果男属蛇和女属猴在生活中有些冲突，能够体谅一下对方，放下一点架子， 那你们是肯定会幸福的。

1，男命八字喜土，女命八字木旺，女命八字木会克制男方喜用五行土，双方命局在喜用五行方面有制约不吉。

2，男方八字喜土，女方八字如果身强（无时辰强弱难定）也喜土，那就说明会有共同方向，多共同语言与爱好，相处少分歧少矛盾，吉。

3，双方生日地支寅巳相刑，日支寅巳相刑，刑就是害，在一起也容易相互伤害，这一点会増加对婚姻不利，但好在双方运程，未来没有出现，冲，刑，夫宫或妻宫之字。如果能做到多忍让包容对方问题也不大。由于女方无时辰晚年也难判断把握。

男方正财藏偏财透，正偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，偏财遇伤官，属于风流、为人多情，异性缘佳，应当妥善处理与异性关系，防患于未然。平时要多坚定自己，把握好与异往分寸。从今年起未来几年运程不错，今年为正印喜用流年，明年巳亥冲动妻宫，如能好好把握这两年可以有结婚之喜。

女方目前运程正行辛丑正官夫星大运，如果身旺从今年起未来几年流年运气也还不错，今年为偏财流年财旺可生夫星，明年己亥流年六合日柱，好好把握这两年也主有婚姻之喜。双方婚姻情感运程也比较同步，子女方面都男女双方都与女儿缘分多一些。子女缘分也比较同步，双方八字组合一般。只要双方共同做到，小事不争吵，遇事多忍让，互敬互爱尊重彼此对方，首先从改变自己做起，婚姻方面有不利信息也是可以化解的。

甲子年1984鼠人命

十二生肖

1984年是甲子年,甲属木,子为鼠,所以1984年出生是木鼠之命,属于屋上之鼠,纳音五行是海中金命。天干甲为阳之木,地支子为阳之水,是水生木之相。为人多才多能,做事有始有终,个性很强,幼年有一险,六亲小靠,女招好夫,可谓聪明伶俐之命。 1984年鼠年出生的人觉察能力强,反应快,有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多,善解人意。有一副乐天命的模样。多才多艺。

财运 1984属鼠人的财运顺利,是海中金命,处理事情井然有序,个性很强,做事有始有卒,工作态度一丝不苟,不易接爱别人的攻讦和指导,辨才无碍。 命中注定大多数到中年以后才有福可享,早年多奔忙,忙碌又费力,中晚年才纳福。一路都有福运相伴,而且得到朱紫眷顾,平淡稳稳,没有大的灾害出现,而且可以依靠他们本身的气力获得相当可观的财富以及他们向往的日子。

1984年出生的属鼠人大多为人年少有难,中年衣食足用,男招好妻,身闲心苦,多喜多忧,兄弟少力,六亲冷漠,凡事自作自为,女性贤达之命。出生于这一年的属鼠人独立自负,不攀龙附凤,是一类受人敬重的人,他们恪守传统观念,集体观念强,虽然他们有时显得自私,但也显得和顺,也会关怀他人,由于他非常垂青自个的品格和形象。

1984年出生属鼠的人五行是属木,所以也称这年出生的鼠人为木鼠,为人年少有难,中年衣食足用,男招好妻,身闲心苦,多喜多忧,兄弟少力,六亲冷漠,凡事自作自为,女性贤达之命。 传统的木鼠诗人好像过于失望。 事实上,这类人独立自负,不攀龙附凤,是一类受人敬重的人,这也造成了两个方面的成果:一是在官场不易攀升,一是群众联系好,分缘好,在物质方面不愁,家庭非常和谐。

1984年生肖属鼠的人是甲子年出生,此年生人天干甲木,地支子水,水木相生者,善于变通,事业顺利,为人聪慧,才华横溢,然情感之中不宜纠葛。 1984年出生之人性格睿智,聪颖,负责任,善解人意,心思细腻,身边挚友相伴,乃贵人提携之人。待人如沐春风,一世喜好探索,结交朋友,努力之人。知书达理,富有侠义之心。胸怀天下,才情崇高,不畏艰险。 对爱情憧憬。对爱情要求高,追求完美爱情。