周易爻辞(周易爻辞原文)

傅佩荣：易经中最有趣的一句爻辞，揭示的深刻含意每个人都应警惕

《易经》坤卦中最有趣的一个爻，就在初六，爻辞说：

“初六。履霜，坚冰至。”

意即：初六。脚下踏着霜，坚冰将会到来。

脚下踩到霜，前面就会有坚硬的冰块。这是什么意思呢？

这里的前面，并不是指方位，而是指将要漫天风雪，结冰很厚。

这句话意在说明：

任何事情都是有迹可寻，所以当你脚下踩着霜，就知道冬天即将来了。

1 著名的历史故事

任何事情都是渐次发展的。

古代有一段很有名的历史故事：

在周朝初年分封的时候，姜太公姜子牙被分封到齐国，成了齐国的始祖；周公被封到了鲁国，就是鲁国的始祖。

这两位“大佬”接到分封的命令，就开始聊天。

姜太公问周公：“你准备怎么治理鲁国？”

周公说了四个字：“尊尊、亲亲。”

意思是，要尊重身份地位高的人，亲近有血缘关系的人。

姜太公听完之后说道：“鲁国从此要‘积弱不振’了。”

他为什么这样说？

因为讲究“尊”和“亲”，一定是不考虑他们的能力、才华和本事，而是因为身份高才予以尊重，但能力够不够，就是另外一回事了。

就好比血缘接近，我就亲近你，因为你是我的亲戚，即使你能力不够也无所谓。

我们看后来的发展，鲁国就是比较重情感、重道义。

所以姜太公说：鲁国将来会弱的。

接着，周公就问姜太公：“那你将来如何治理齐国？”

姜太公说：“举贤而尚功。”

“举贤”，是推举有贤才的人；“尚功”，是把功劳作为当官的标准。

意思就是，齐国要推举有能耐的人，只要有才干就予以推举；有功劳就封为大官。

这是齐国的原则，一开国，就有人订下这套规则了。

周公听了之后便说：“齐国后世必有‘劫杀之君’。”

意即，将来齐国一定有国君会遭遇弒君之害。

后来，齐国果然越来越强，春秋五霸第一霸，就是齐桓公。

但是传到二十四世，齐国就被田氏篡位了。

田氏很懂得收买人心，想办法施恩惠于百姓。

他们用小斛（斗）收租，用大斛放贷。等于百姓借粮食时得的多，还给田氏时，却可以少还。

这样一来，百姓自然都拥护田氏，后来田氏取代齐君，也没有人反对。

2 故事背后的警示

“田氏篡齐”的故事，正好发生在孔子的时代。

当时，孔子听到田常杀了齐国国君，便上朝报告鲁君齐国发生了造反之事，请示要不要派兵去讨伐造反的人。

因为当时各诸侯国之间有约定，哪一国发生内乱，其他诸侯国可以组织联合军队，去平定内乱。

但是，鲁国哪来的能力呢？

鲁国比齐国弱小，更别说不在鲁君手上，而在三家大夫手上。

所以鲁君回道：“你不要问我，去问那三家大夫。

孔子只好去问三家大夫，三家大夫当然不同意，他们自己都想把鲁君换掉了。

所以我们知道，在整个春秋时代，其实是天下大乱，哪个国家都不能幸免。

《史记》记载，春秋时代“弑君三十六，亡国五十二”。

齐国强盛，但是传到二十四世就被田氏取代；

鲁国一直“积弱不振”，却传了三十二世，比齐国多了八世，虽然很弱，但生存得比较久。

由此看来，立国的原则会影响到国家后续的发展，这是没有例外的。

这个历史故事，正印证了坤卦初六“履霜，坚冰至”的，足以让我们引以为警惕。

一个国家最重要的绝对不是拼经济，重要的是要有公理，合乎正义，还要注重文化。

3 道理要付诸实践

坤卦初六《文言传》曰：

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。

《易》曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”

意即：积累善行的人家，必定会有多余的吉庆留给后代；积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸留给后代。

像臣子杀害国君，儿子杀害父亲这样的大罪，其原因不是一天内突然发生的，而是长期逐渐累积形成的，只是没有及早明辨罢了。

《易经》说：“脚下踏着霜，坚冰将会到来。”说的就是循着趋势发展的现象。

这个道理大家都知道，但是不见得真的能够实践。

如果我们能从小事情、小细节做起，例如从小培养孩子好的生活习惯，孩子必定受益终身。

生活习惯尚且如此，更何况学问与德行呢？

最后，我们再来说一下，坤卦为什么提到“霜”？

我们来看坤卦，在初六的时候，往上一看，全部是阴爻。

“阴爻”一方面代表只能跟着他人走，自己无法独立。

另一方面，从后面的发展就要知道，阴爻代表阴冷、寒冷的一面，也代表整件事的趋势是慢慢形成的。

这就是《易经》中，坤卦“初六”爻向我们揭示的丰富含意，值得大家仔细体会。

《易经》第四十卦——解卦，爻辞原文及白话翻译

解卦是易经六十四卦第40卦，解：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因、但已是到该解决的尽头了！只是化解之日还很长，要抓住重点方向，好好努力坚持下去，还是有可能再成功的。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。 得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。

第40卦 雷水解（解卦）柔道致治 中上卦

运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。

事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。

经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。

求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。

决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

【原文】解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

【白话】《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。

【原文】《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

【原文】初六，无咎。

【白话】初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。

【原文】《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

【白话】《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。

【原文】九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。

【白话】九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。

【原文】《象》曰：九二贞吉，得中道也。

【白话】《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

【原文】六三，负且乘，致寇至；贞吝。

【白话】六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。

【原文】《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？

【白话】《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。

【原文】九四，解而拇，朋至斯孚。

【白话】九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。

【原文】《象》曰：“解而拇“，未当位也。

【白话】《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。

【原文】六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

【白话】六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。

【原文】《象》曰：君子有解，小人退也。

【白话】《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。

【原文】上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

【白话】上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。

【原文】《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

【白话】《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难