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一、交流平台
1.那么多的绿叶,一簇堆在另一簇上面,不留一点儿缝隙。那翠绿的颜色,明亮地照耀着我们的眼睛,似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。这美丽的南国的树!
这一段对榕树的静态描写,让我们感受到了榕树枝繁叶茂、翠滴的样子,体会到了作者对榕树生命力的赞美。
2.我们看时,那竹窗帘儿里果然有了月亮,款款地悄没声儿地溜进来,出现在窗前的穿衣镜上:原来月亮是长了腿的,爬着那竹帘格儿,先是一个白道儿,再是半圆,渐渐地爬得高了,穿衣镜上的圆便满盈了。
月亮像个淘气的孩子,顺着竹帘格往上爬,竟然跑到穿衣镜里去了。作者把月亮慢慢升高的过程写得既活泼又有趣。
3.动态和静态描写有何区别?
①概念不同。
动态描写:是指对于处于活动、变化状态时的景物之描写。
静态描写:是指对于处于静止状态的景物之描写。(如大地、山冈、房屋、树木、器物。)
②作用不同。
静态描写:其任务就是准确、真实、生动、形象、具体地勾勒出景物形态之特征。它适用于表现和平、安静、肃穆、悲哀、沉闷;或高度紧张的气氛与情调。它能给人以安适甜美,或引人以遐思联想,或激人以哀伤思恋,或为下文渲染铺垫。
动态描写:它与静态描写的根本不同,就在于它是按照时间将景物的活动、变化、姿态、声响描绘出来。它适用于表现紧张、热烈、欢快、烦躁、不安等气氛与情调之描写。
二、词句段运用
1.一、元旦快到了,为元旦联欢会设计一张海报吧。要有打动人的宣传语,还可以配上好看的图画,看看谁制作的海报最吸引人。
2.读下面两组例句,体会作者是如何把一个画面写具体的,仿照着写一写。
①夕阳西下,乌鸦归巢。
夕阳斜照西山时,动人的是点点归鸦急匆匆地朝窠里飞去。
②院子的中央,有一棵桂树。
院子的中央处,是那棵粗粗的桂树,疏疏的枝,疏疏的叶,桂花还没有开,却有了累累的骨朵儿了。
③眼前是一条清澈的小河。
我们的眼前是一条蜿蜒曲折而又清澈的小河。
④小狗在公园的草坪上玩耍。
王大妈家的小狗在河滨公园的草坪上快活地玩耍。
⑤清早,天空中布满了阴云。
今天清早,无边无际的天空中布满了厚厚的阴云。
三、日积月累
渔歌子
[唐]张志和
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
1.作者简介
张志和(730年(庚午年)~810年?),字子同,初名龟龄,汉族,婺州(今浙江金华)人,自号“烟波钓徒”,又号“玄真子”。唐代著名道士、词人和诗人。
2.古诗诗意
【注释】
渔歌子:原是曲调名,后来人们根据它填词,又成为词牌名。
西塞山:在今浙江省湖州市西面。一说在湖北省黄石市。
白鹭:一种水鸟,头颈和腿都很长,羽毛白色。
桃花流水:桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候,俗称桃花汛或桃花水。
箬笠:用竹叶、竹篾编的宽边帽子,常作为雨具,又称斗笠。箬是一种竹子。
蓑衣:用茅草或是棕丝编织成的,披在身上的、用来遮风挡雨的衣服。
鳜鱼:江南又称桂鱼,肉质鲜美,十分可口。
归:在文中是指回家,字面解释为回。
【译文】
西塞山附近,白鹭展翅翱翔,桃花夹岸的溪水中,鳜鱼肥美。渔翁头戴青斗笠,身披绿蓑衣,在斜风细雨中不愿回家。
3.创作背景
公元772年(唐代宗大历七年)九月,颜真卿任湖州刺史,次年到任。张志和驾舟往谒,时值暮春,桃花水涨,鳜鱼水美,他们即兴唱和,张志和首唱,作词五首,这首词是其中之一。
4.古诗赏析
这是一首描写江南水乡渔家生活情趣的词,此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中,寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词人选取水乡最富特色的景物和细节,用质扑欢快的笔调,将西塞山前白鹭飞翔、桃花盛开、流水潺潺、鳜鱼肥美、渔翁垂钓的景色巧妙地结合起来,有声有色地为我们勾勒出一幅明艳新鲜、生动有趣的春景图,反映了词人陶醉于大自然的情怀、隐居江湖的乐趣。
词的首句中“西塞山前”点名地点,“白鹭”是闲适的象征,白鹭自在地飞翔衬托出渔父的悠闲自得。次句意思是说:桃花盛开,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映,表现出暮春时节西塞山前的湖光山色,渲染了渔父的生活环境。三、四句描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴着箬笠,穿绿蓑衣,在微风细雨中乐而忘归。全诗着色明丽,用语活泼,生动地表现了渔父悠闲自在的生活。
丨本文由小陈茶事原创
丨首发于头条号:小陈茶事
丨作者:村姑陈
《01》
混迹岩茶圈,没两把刷子可不行。
岩茶圈的硬通货,自然是强大的、完善的岩茶知识体系。
你不仅要掌握岩茶的品鉴技巧,还要了解岩茶的历史,更要知道岩茶的山场,最好能够轻松道出何为岩茶的岩韵。
如果等级还不够高,最基础的自然是要能够区分出水仙和肉桂的区别。
在众多岩茶体系中,最难的就是区分岩茶是山场。
简单来说,岩茶的山场理论知识我们都已经熟悉掌握了。
岩茶被分为正岩和半岩、洲茶和外山茶。
在这些山场中,最经常听说的就是**坑、**涧、**岩、**洞,这些神秘的山场符号,有代表着什么呢?
今天,让我们一起化身福尔摩斯,揭秘一下这神秘的山场真相。
《02》
先来看看我们常听说的坑、涧、窠、岩都有哪些,什么样的地理特征符合坑、涧、窠、岩。
坑
从词目释义来看,坑指的是地面上凹下去的地方。
“坑”本义上讲是土中的水平走向管道,有两个地面出口。
在武夷岩茶的山场中,“坑”指的是两面夹山,沉陷向下凹陷的特点,“坑”通常都有前后两个出口。
代表山场:牛栏坑、倒水坑、慧苑坑等。
“坑”的特点在于日照的时间和坑底的昼夜温差。
通常“坑”中的日照时间短,昼夜温差大,为茶树的品质形成提供了有利条件。
这3个山场,都是传统正岩山场的代表。
其中牛栏坑以肉桂著称。
牛栏坑位于章堂涧与九龙窠之间,牛栏坑涧谷土质肥沃、日照较短,为茶树生长提供良好环境,成就其为“三坑两涧”的核心产区之一。更以\"肉桂\"出名,牛栏坑肉桂,是武夷岩茶肉桂中的王者
而慧苑坑以产老丛水仙、高丛水仙、水仙著名。
《03》
涧
涧,指的是山间流水的沟,或者小溪。
而在岩茶中,以涧定名的山场,是在坑的基础上形成的。
满足涧的条件,首先要有两山相夹、形成一个独到的地势,中间有水流。
代表山场:悟源涧、流香涧、章堂涧等。
生长在“涧”中的岩茶,也十分有特点。
或许是因为泉水的滋润以及没有强烈的光照,使得生长出来的茶具有香气细幽,汤水柔和的特点。
武夷正岩山场中的“涧”,有独特的丹霞地貌,风化的沙砾岩,岩中丰富的矿物质,加上独到的地形,遮阴效果好,是以,茶叶的品质独步岩茶江湖。
《04》
窠
窠,原意指昆虫、鸟兽的巢穴、人安居或聚会的处所。
相比“坑”、“涧”,窠的地形就比较小,情况也比较多变。
如果到实地走访过,你们会发现这窠的地形、环境和“坑”比较相像,但面积不如坑的大。
山场环境也多变,有的山场会有水流,而有的山场则没有水流,地理环境差异大,所以茶叶的品质也都不一样。
代表山场:九龙窠、竹窠、燕子窠等。
其中九龙窠是母树大红袍的原产地。
竹窠、燕子窠则以肉桂出名,是武夷山全肉宴的成员之一。
《05》
岩
岩,矿物的集合体,是地壳的主要成分,原意指岩石凸起而构成的山峰、山体。
在武夷岩茶的山场中,岩,也是重要的组成部分。
代表山场:马头岩、鹰嘴岩、佛国岩等。
在这些山场中,多数光照条件较足,土壤肥沃,有益于茶树芳香物质的形成。
比如马头岩种植的岩茶,就有香气高昂的特点。
在这些以“岩”定名的山场中,马头岩的名气最大。
而马头岩的肉桂,更负盛名。
马头岩盛产高香霸气型肉桂,与牛栏坑肉桂大有争夺王者之意。
《06》
峰
峰,高而尖的山头。
在武夷山,从不缺乏这些峰。
玉柱峰、三仰峰、幔亭峰、莲花峰。
代表山场:莲花峰、马枕峰、幔亭峰等处。
武夷岩茶中的“峰”,就是一个垂直的独立的小山场,这些生长在不同位置的岩茶,有不同的特点。
生长在峰顶的岩茶,日照时间长,香气高昂;
生长在峰底的茶,日照时间短,香气细幽,汤水醇厚;
而生长在中间的茶,集香和水为一体。
《07》
我们现在所追求的山场,实际上就是不同地理环境对岩茶品质影响的结果。
在坑、涧、窠、岩、峰之外,还有“洞”,其中比较著名的就是鬼洞。
不论是哪个山场,都有它的神秘之处。
也正是因为这些五花八门的岩茶山场,才让岩茶成为了最神秘的乌龙茶。
也正是因为山场的多变性,才让很多老茶客愿意穷极一生的热情去对待岩茶。
随着岩茶山场的普及,茶友们对岩茶是山场认识已经不仅仅停留在三坑两涧,还有很多小山场也被茶友们所熟知。
百花齐放的岩茶,难念会让人有“乱花渐欲迷人眼”之感。
任凭岩茶山场如何变化,不变的,是我们选茶的标准和原则。
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版权声明:本文归小陈茶事村姑陈(lanxiaoping1988)原创撰写,任何媒体未经允许不得转载,欢迎茶友们转发至朋友圈。
几万年前,东亚狼渐入西北大地,有一部分忠实温训的逐步接近人类。一万四千年的戌年戌月戌日戌时,禽鸟逐渐入睡的夜晚,狼群看到篝火下的人们煮熟的猎肉,垂涎三尺,围观并不攻击。人们将吃剩的骨头扔给狼群,是夜狼群骨饱馋解后守围在人们周围,让久困的石器时代人们睡了一个安稳的觉。从此,人们训养狼群打猎,守围就是今天的戌狗。戌为“烧原”,因为午火墓于戌。是季秋九月,草木枯萎,烧火成燥土之故。有火烧原野之像。戌在后天《洛书》中居乾宫首位,相临于兑宫庚酉辛傍,故戌藏辛居左,戊土为戌中本气,藏戊居中,丁火为墓气居右。《渊海子平》卷三云;“九月河魁性最刚,漫云于此物收藏。洪炉巨火能成就。钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露,山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵,火命逢之独有伤。”戌土就好像坚实干燥的城墙楼壁、河堤河岸或者高大的峻岭山峰之类,总之,干燥坚实是其最本质特色。所谓“河魁”,是古代星相命理学中一个关于“十二将神”的名词,“将”是指“十二月将”,分别为:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉。戌与辰相冲,与卯克合。与寅午三合,因火旺于午,长生于寅,墓于戌之故。在脏为脾,子午流注为手厥阴心包经,故心包络气血流注在戌
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引言我国古代王朝疆域广阔,边境线长,所以需要大量人力保卫边疆。秦代是大一统的朝代,在西北部,为了防御匈奴,朝廷曾派遣蒙恬等人北上防御。秦代的长城是庞大的防御体系,也需要大量人力进行防守。
传统社会的典型状态是,农民从国家手中获得土地,同时,也要为国家尽义务,例如劳役、兵役等。戍边是古代农民应尽的一种义务。如若朝廷清明,戍边负担不大。反之,朝廷不体恤百姓,戍边极其艰苦,是百姓沉重的负担。
秦代之更戍庾信诗曰:“属国征戍久离居,阳关音信绝能疏”。
更戍者身份都是“士伍”。士伍是地位略高于庶人的身份类型,亦属自由民。所以说,秦代更戍者主要来自具有自由身份的编户民。部分更戍者有“赀甲”“赎耐”的情形。
表面看来,“更戍”者身份较局复杂,有编户民,也有带“赀甲”或“赎耐”者,实则不然。秦代“赀甲”“赎耐”本质上都是较局普遍的财产刑,其惩罚程度相对较轻。更戍者在服役期间受到“赀甲”等经济处罚,不会改变他们的原来身份。
这就正如简牍所示,司空、库佐等低级吏员受到“赀甲”等处罚,也不会改变他们的职务和爵位。相反,对有罪在身取犯新罪的人,秦律有加重处罚的规定,更戍者仅被判处“赀甲”“赎耐”等轻微刑罚,正说明了他们犯罪前的编户民身份。
关于更戍者的口粮问题,部分简牍明确载有“出贷”。所谓出贷,即官府向有需求的特定人群有偿借予粮食。
在简牍中,狱佐辨、平、士吏贺禀食至甲寅(七月十五日)为止,其后由过所县乡供食。对于那些已经领取了口粮而又有“公使"任务者,原来负责其禀食的仓官,都要详细报告他们的禀食时段,并告知他们“公使"所经过的县乡“以次续食”。
由此可见,担任“疏书徒”的更戍士伍而言,他们原本是通过“出禀"即由官府发放口粮的,又由于外出担任上事尉府”的“公使”任务,才按照“传食”的方式获取口粮。
总而言之,秦代更戍者身份并不复杂,一般都是具有自由身份的编户民。更戍者并非终年都需局官府服劳役。他们有的可以由官府禀给口粮,有的则只能借贷,后者当是由于在定时期内未能局官府服劳役。
秦代之冗戍《里耶秦简》记载:“冗募归,辞曰日已备,致未来,不如辞,赀日四月居边。”
与“更戍”相对,里耶简中还有一类名为“冗戍”群体,“冗戍”也是秦代较为多见的戍卒类型。秦律《司空律》规定:没有谪罪的百姓,可以通过“冗边”五年,赎免亲人的隶妾身份,但不能抵充原本应服的戍役。
有人把这等同于谪戍,里耶简中亦有“谪戍”群体,故上为了亲人赎身而到边地服役的情形,应该是针对冗戍者而言的。由此可见,冗募者是戍卒。里耶秦简,所见的行戍群体共有“更戍”“冗戍”“谪戍”“罚戍”“屯戍"“吏以卒戍" 几种名目。
或有直接叫做“戍卒”的,部分材料中冗募者达143人,里耶简缺载某一种或两种行戍群体的可能性极小。那么,冗募者该对应何种行戍者呢?关于冗募,主要有两种提法。有人认为,“冗戍”为“应募”。
也有人则认为,冗募指的是两种人,冗是冗边者,募是招募而从军成的。冗募者实则就是冗戍者,是指以“冗"的方式募集而来的戍卒。秦律《司空律》的规定,就是官府以赎免亲人隶妾身份进行募集、符合条件的人前来应募,带有自愿的性质特点。
官府既是以赠免隶妾局代价招募冗成者,自然会让他们尽量多地服劳役,以补偿因隶妾赎免所带来的损失。通过这种方式招募的戍卒,同一般按制度征发的相比,一是其服役期限较长;二是其所服劳役不能抵充其所应服的戍役,属于额外的劳役。
秦汉时期“冗”“更”相对,不仅行戍群体中有“冗戍”与“更戍”,隶臣妾中也有“冗隶妾”与“更隶妾”。但这是否就意味着“更”“冗”表示技能、技艺的差异呢?这种看法是不正确的。
这是由于“冗”“更”是不同种类的供役方式,从而导致了相应服役者工作技能上的差别。冗隶妾为长期服役者,更隶妾是分番短期服役者。冗隶妾由于长期服役,技术娴熟,对环境也更为了解,因此工作效率一般来说高于轮更供役的更隶妾。
冗戍与更戍只是秦代最基本的两种戍边形式,屯戍也是较为常见的,顾名思义,屯戍即在一定时间段内守卫边疆。罚戍是秦代带有惩罚性质的戍边形式。谪戍者是由于地位低贱被征发,还要进行艰苦的劳动,他们的食物多向官府借贷。
仅据目前公布的里耶简,秦代的行戍群体就包括更戍冗戍、屯戍、罚戍等不同名目。以往我们多将屯戍士卒视为戍卒的代名词,但里耶简清晰地证明,这种戍边群体实则只是戍卒的一种。
秦代戍边群体的生活状态丘迟诗曰:“何言征戍苦,抱膝空咨嗟。”
戍卒的基本任务是候望和劳作。具体说来,除负责燧燔报警工作外,便是劳作。从戍卒多半工作是修筑城墙。还要伐薪、种菜、送信、搓绳、除土、做木工。遇有如修渠、伐茭等大规模劳役,还须从烽燧中抽出,集中劳动。
从里耶秦简看,更戍者有担任“行书徒”送信的,有“上事尉府”到尉府劳作的,有担任“假追盗敦长”拘捕盗贼的。担任官吏的仆人是迁陵地区成卒的重要作务。,由此亦可想见秦代戍卒的徭役性质。从这个角度看,戍卒和参与野战的材官、骑士是不能被混为一谈的。
从里耶简所载来看,戍卒在行戍期间,还存在着较局普遍的犯法现象。记载了多名更戍士卒赀甲、赎耐的情形。“士伍得”告发了某位戍卒犯有当判赎耐的罪行,得到了官府350钱的奖励。
甚至还有隶臣逮捕了当判赎耐的戍卒,因之得到官府奖励的情形。而从戍卒被判处“赀甲”“赎耐”等轻微刑罚上亦可得知,他们犯罪前大多应是具有自由身份的编户民。
在戍卒的口粮来源上,屯戍者均由官府禀给;罚戍者既有通过官府禀给的,也有向官府借贷的;更戍、谪戍者多向官府借贷,也当有属官府劳作领取口粮的。前往“新地”迁陵地区的各种行戍群体,他们很多时候甚至无法解决自己的口粮问题,而衹能向官府借贷。
各类戍卒的衣物均需自备,官府一般不会禀给。戍边劳役确属秦民的一项沉重力役负担。常制征发虽然沉重,似乎还未到令广大人民难以忍受的地步。但谪戍的存在,使得百姓的负担严重得多。这是在常规戍边徭役之外,又以强制性无期限的方式强迫身份低贱的人去服戍边劳役,其负担之重可想而知。这种做法甚至愈演愈烈,终导致渔阳戍卒起事亡秦。
结语秦代的戍边类型多种多样,有按照制度平日征发的,有为了给亲人赎身而参与戍边的,也有屯田与戍边相结合的,还有受罚戍边与因地位低下而戍边的。秦代疆域已经相当广阔,边境线长,百姓按时戍边是为国尽义务。
然而,朝廷给戍边者的待遇并不优厚,甚至在一定条件下,戍边者只能自带衣物,向官府借贷粮食。因为地位低下被征发者已经超出日常的限度,的确是一项沉重的负担。繁重的负担、残暴的统治使得百姓忍无可忍,咸阳宫殿最终成为一片焦土。
参考文献【1】《里耶秦简》
【2】《史记》
【3】《司空律》
【4】《睡虎地秦简》