晋卦预示着什么(火地晋卦预示着什么)

《易经》中这3个卦告诉你一年中的起伏得失特别是后面1个让人暖心

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时光流转，一年又一年，转眼间，又到了年末岁尾。

回首这一年，得到了什么，失去了什么，难免让人感慨万千。

但你有没有想过，年复一年，得失只不过是变幻万千看得见的现象，这背后是不是有些不变的道理，在决定着一年光景的好与坏，得与失呢？

还真有，其中《易经》里的晋卦、明夷卦、家人卦揭示的现象和道理，正对应着一年之内每个人的生活历程。

只是“日用而不知”，难免做起来出现偏失，影响了自己的事业和生活。

那么，这三个卦对于我们一年当中起伏得失的各种历程，有什么启示？一起来看看。

1

晋卦

时刻珍惜时光，为所当为

每年春节过后，万象更新，人们恢复的元气满满，心怀期待，奔向各自的工作岗位。

每个人都想在新的一年里，让自己的事业和生活有所改善和提升。

这个现象，正是《易经》晋卦所揭示的道理。

晋卦《序卦传》里说：晋者，进也。

“晋者，进也”，这里用的是进步的“进”，就是告诉我们要精进，要自求进步。

晋卦的《大象传》说：明出地上，晋。君子以自昭明德。

晋卦下面是坤卦，是大地，上面是离卦，是太阳。可这里为什么要说明出地上，而不是日出地上？

如果太阳高高挂在天上，晒得大家很难受，统统躲起来，都没法出去工作，那就太过分了吧。

这里用“明”，是说光明普照大地。

普照大地不是目的，而是普照万物，让万物都能够欣欣向荣。

普照人，就是告诉我们，现在是白天，不要睡觉，要出来好好工作。

日头东升西落，夜晚转眼就到，白昼是很短暂的。这就告诉我们时间是很宝贵的，我们要充分地去利用，不要浪费。

中国人说，一寸光阴一寸金，寸金还难买寸光阴。但就算一个人有金条，能买到时间吗？

金条什么都可以买，就是不能买时间，可见时间比什么都宝贵。

在这种情况之下，晋卦的主旨就出来了：一定要有所为，但也一定要有所不为。

很多事情能不能做成，就看能不能把握到这一点：要利用时间，要好好做事，但是不能做那种乱七八糟的、没有用的事情。

这就是自昭明德。

2

明夷卦

面对困境，常保心地光明

人生处处充满艰难坎坷，一劳永逸只是妄想，世事无常才是人生常态。

所以，在一年的时光中，每一天都可能身临艰难险境。

是坚定原则，隐忍守时？还是见利忘义，随波逐流？

这正是《易经》明夷卦所描述的现象。

一个人处境危险，大环境对自己不利时，想要保全自己非常困难。

明夷卦就给我们指出了摆脱危机的方法。

明夷卦《大象传》里说：明入地中，明夷。

“明入地中”，当光明引入大地之中的时候，光明不是不见了，而是被隐蔽起来了而已。

所以我们要有信心，黑夜之后一定是光明。当感觉到最暗的时候，就表示光明已经出来了。

所以要等待，不要绝望，不能说反正什么都没有了就算了。明夷卦告诉我们，这都是很正常的现象。

当没有办法按照自己的理想去走的时候，要永远保留自己的原则，坚信光明必将到来。

同时一定要适应外面的环境，否则的话，就保护不了自己。

所以，明夷卦最重要的启示，就是一个人要知道休息是暂时的休息，休息是为了走更远的路。

人要在绝望当中产生希望，要在黑暗当中储存实力，等到时机成熟还要大放光芒，这才叫做天道好还。

天道好还就是告诉我们，要对老天有信心，黑夜不会永远漫无止境。

只要常保心地光明，不管什么黑暗，终究会突破，任何的艰辛痛苦，都不会影响到自己的人格修养。

这就是中国人最常讲的凭良心。

3

家人卦

遭受委屈，安定的家庭是最好的慰藉

中国人的家庭观念非常浓重，不管什么时候，到了什么地方，只要想到家，心里就非常温暖和慰籍。

所以，中国人每逢春节，不管路途再远，出行再难，大包小包再重，都一心想着回家能和家人团圆几天。

这正是《易经》家人卦揭示给我们的道理。

家人卦《序卦传》说：伤于外者必反其家，故受之以家人。这个“伤“就是明夷的意思，明夷卦就是受了伤。

人在外面不管心地多么光明，做事多正直，都难免会受到别人的误会、扭曲、打击。

怎么办？受到委屈、受到伤害了，如果这个时候再没有一个温暖的家的话，那可能就跟人家蛮干了。

凡是那些家庭比较温暖的人，在外面受到一点气都是无所谓的，反正回家就能得到情感上的宽慰。

中国人之所以老关起门来，在家里面互相安慰，就是因为这样子可以平息心中的那一股按捺不住的怨气。

这样才不会造成伤害，才有办法做到保存实力，才有好的时机再去好好发挥。

否则的话，连一点元气都保不住，就算时机来了，也无能为力。

“故受之以家人”，所以在明夷卦之后就安排了一个家人卦，要我们重视家庭伦理，加强妇女的地位和责任。

《礼记·大学》中说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”这个道理正来源于《易经》中的家人卦。

古人认为家庭的和谐美满，对于天下安定有着重要的作用。

家人卦的卦象，上卦为巽风，下卦为离火，风是长女，火是中女。两个都是女性，怎么能够成家呢？

这给我们一个很大的警示。《杂卦传》一下就点了出来：家人，内也。

“内”是说家里面的事是由女性来做主的，也就是我们常讲的女主内。

那男人呢？男人要主外，要出去打猎，出去做事，出去赚钱回来养家糊口。

如果家里面吵吵闹闹，一团糟，男人在外面放得下心吗？做事情能专心吗？人家能信任他吗？

可见，家庭的安宁也是很重要的。

那什么才是家人的相处之道？相信大家很清楚，甚至马上想到一句话，叫做“家和万事兴”。

“父子同心，其利断金”，金很硬，但只要父子一条心，连金子都可以断掉。

家和万事成，家和是我们相处最要紧的基础。也是一个人在外面，无论身处何种境遇最重要的底气。

因为只要有家人的支持与成全，我们就有战胜困难的勇气，就有登山再起的决心。

总之，站在年末岁尾的时刻，过去的已然过去，好与坏不必太纠结。

因为任何事情过一段时间，你才真正知道它是好是坏。

重要的是，一切反求诸己，反身修德，深思每件事背后的道理。然后于事上去炼，时刻做好调整，合理因应。

正如晋卦、明夷卦、家人卦给我们揭示的道理一样，任何时候，任何地方，都有突破改善的入口，也有守得云开见月明的机会。

切不要怨天尤人，自暴自弃。

遇到任何事情都把它往好处想，往好处转，最后真的可以趋吉避凶，心想事成！

本文策划：贾欧

本文内容：曾教授著述汇编

易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦

本卦

又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。

互卦

是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。

变卦

是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。

综卦

是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。

错卦

是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！

本卦内卦外卦综卦错卦

断 卦 法 (转)

易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。

易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。

一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。

研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。

当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。

夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。

反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。

内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。

综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。

外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。

读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。

粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。

夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。

若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。

若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。

上述即是读易的微妙地点。

细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。

读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。

一、八卦八个根本符号：

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。

二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。

本卦，水天需卦的卦辞是：

需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川

三、得了卦辞，如何解？

分两步：显意和密意。

看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：

晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接

晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。

回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。

利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：

闺中少妇不知愁，

悔叫夫婿觅封侯。

是说，少妇让丈夫去涉大川。

四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。

需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：

睽小事吉

何为大事？

需卦之时。

需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。

卦名何以以众目睽睽名之？

由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。

树大招风的结果呢？

五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川

天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。

为何不行远行？

有讼，就要交兵了。

讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。

讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。

六爻定世应法与认卦宫法

一、六爻世应法：

1、八宫首卦，世居六爻；

2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；

3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；

4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；

5、应与世相隔二爻位。

二、世应认卦宫法：

1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；

2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；

3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。

注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。

6

卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。

以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。

64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升

序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦

1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天

2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地

3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥

4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复

5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽

6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人

7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复

8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥

9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽

10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人

11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹

12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐

13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤

14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬

15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解

16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇

17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐

18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹

19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复

20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥

21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇

22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解

23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地

24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地

25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐

26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹

27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地

28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天

29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐

30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过

31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤

32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬

33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤

34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬

35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇

36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解

37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济

38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济

39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济

40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济

41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复

42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥

43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天

44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天

45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐

46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹

47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人

48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽

49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤

50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬

51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇

52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解

53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济

54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济

55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过

56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过

57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽

58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人

59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐

60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐

61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐

62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过

63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济

64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济

这段话什么意思？

聊聊易经之晋卦：人在顺风又顺水时，不可自命不凡忘乎所以

作者：张合云

晋卦是《易经》六十四卦中的第三十五卦，主要论述用什么态度迎接晋升，晋升后应该怎么做好自己。

一、晋卦的卦像是柔顺谦逊才能靓丽

晋卦上卦为离为火，下卦为坤为地。火地离卦。主卦为坤地，客卦为离为丽。寓意包含两层意思。一是只有柔顺才能成就光彩靓丽，自命不凡是没有出路的。二是火在地上，火势上扬，象征着不断晋升。

二、晋卦的卦辞是人才层出不穷，不要过高的估计自己

晋卦的卦辞是“晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”表面说的是马，暗喻的人才。康侯是人名，即卫康叔；锡是赏赐；蕃是繁殖；庶是多的意思。整句话的意思是康侯用赏赐的好马进行繁殖，为了增加繁殖速度，繁殖更多的马，使其一日三次交配。用生更多的马，好很多。马在耕作和作战中具有重要的地位，优良的马是重要的财富。同理，人才会层出不穷，不要认为自己很了不起，比你有能力的人很多。

三、晋卦的爻辞分别说明有成绩不要骄傲，有能力不要目中无人

第一句爻辞是“初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎”。晋升了要如坐针毡，不断检讨自己，看到短板，看到不足，更加努力干事，这样持正守正做下去才吉利。网织辐射信用，扩大自己的德行，这样做不会错，会获得更多的支持与帮助。

第二句爻辞是“六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母”。晋升啊发愁啊。晋升了为什么要发愁啊？发愁怎样做才对得起晋升。有了这样的想法是吉利的。之所以能受到这么大的福报，是由于王母。具体事实是某人晋升或者由于王母举荐、或者由于王母说项、还或者还有其他原因。康侯肆铭文：王朿伐商邑，令康矦啚于卫。康候即康叔，是周文王姬昌与太姒所生第九子，及《春秋左传·昭公元年》记成王灭唐（在周朝唐可以称为康，康也可以称为唐，唐康通假），而封大叔焉。唐（康）叔虞为武王之弟，成王之叔。这么看来康侯受封正是由于王母。即使晋升是因为沾光。

第三句爻辞是“六三：众允，悔亡”。众人允许，悔恨消失。只有你的所作所为得到大家的认可，才不会有后悔的事情发生。

第四句爻辞是“九四：晋如鼫鼠，贞厉”。晋升了以后像老鼠，力不从心形势严厉。泗鼠，又名五技鼠，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。形容力不胜任晋升后的工作。形势严峻。

第五句爻辞是“六五：悔亡，失得勿恤；往吉，无不利”。如何才能做到没有悔恨的事情发生呢？必须不计得失不要忧愁，敢于担当、勇往直前，努力做好自己，没有什么不利的。

第六句爻辞是“上九：晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝”。晋升了就要冲锋在前，拱卫周室，勇敢战斗，虽然危厉，但是吉祥，没有错误；因此艰难地坚持自己中正的本分。

四、综论

职务晋升原因很多，既可能因为功勋，也可能因为能力，还可能因为需要，也不排除有其他原因。总之，晋升了不能忘乎所以，不能自认为舍我其谁，不能不知天高地厚。其实能代替你的人有很多。晋升了要认识到自己的不足和可替代性，不计较得失，切实履行职责，艰苦奋斗，朝厉夕惕，兢兢业业，扎扎实实做好工作，维护中正公正。

地球离开谁都照样转。伟人晚年用过这句话，并在其诗词中说“只留下点点陈迹”，多么豁达透彻。三皇五帝，功昭日月，辞世后人们照样生活。周文王的大智圣功，无人能敌。其谢世后，武王成王照样把周治理得井井有条。坊间俗语“走了穿红的来挂绿的”，任何人都不要认为自己是唯一正确的，离开了你，别人照样活，而且不一定比你在位活得不好，反而一定越来越好，这是社会发展趋势之必然。大可不必把自己看成一朵花，把别人看成，把自己看成日月，把别人看成阿斗。

一个人获得晋升机会，不是你能力有多强成绩有多么突出，比你成绩突出能力强的大有人在，要始终知道自己晋升仅仅是机缘巧合，绝不要忘乎所以。

人们能够认识到这一点是非常不容易的。

在政治思想领域，无产阶级革命理论从来不是教条。从开始的无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，工人无祖国，到俄国十月革命首先在一国和数国取得胜利夺取，建设社会主义；再到中国的工农联盟为基础，农村包围城市和继续革命；再到解放思想，改革开放，发展才是硬道理。从来不是高不可攀的顶峰，从来没有停止认识和探索的脚步。

在科学领域也是如此。牛顿发现万有引力，是科学巨匠、泰斗，但是他对时空的认识是绝对的和一定的，这一点成为当时科学界的共识。甚至十九世纪末，物理学家迈克耳孙说：当然无法绝然肯定物理科学不会有像过去那么惊人的奇迹，但非常可能的是大部分宏伟的基本原理业已确立，而今后的进展仅在于，将这些原理严格地应用于我们所关注的现象上。美国资深科学记者霍根更是引述若干科学家的谈话，写出了一本《科学的终结》。

但这些理论没有办法解释X光和电磁现象。是爱因斯坦1905年提出狭义相对论，1916年提出广义相对论，使人们认识到时空、速度、引力、能量相互作用的关系，才催生了原子能量以及我们控制利用核能，使科学步入崭新阶段。

爱因斯坦是神一样的人物，但他又给出的宇宙定义是稳态宇宙，发现计算有误差时，他给出了一个宇宙常数予以弥补。经过观测计算，人们破除了宇宙永恒的这个局限，认识到宇宙存在起点，也会有终点，宇宙在不断膨胀。爱因斯坦一开始对宇宙膨胀理论是否定的、反对的，后来他认识到了这一点，承认了自己的错误。

探索无止境，认识无止境，人类认识世界的每一步只能叫做相对真理，只是向绝对真理的靠近。任何时候都不要迷信，不要把自己看成绝对真理的化身。不要固步自封，不要把已有的一个理论看成套用所有现实的条条框框，一叶障目不见泰山，形成束缚人的枷锁。说到底就是人类不能停下探索的脚步。

一个人机缘巧合做到了一定职位或者做出了卓越贡献，不要飘飘然，不要神化自己。做任何职业都要踏踏实实奋勇向前，做好自己的工作，以求有利于人民，有利于社会。

一个人站在了高点，千万不要飘飘然，目空一切。

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《易经》64卦，64大人生天机

读史

64卦，每一卦代表一种情况，每一种情况都有解决之道。

《周易》一书是中国文化的源头和第一元典，包含无尽的智慧，可以对我们的人生提供最好的指引。

当今时代，人们的生活发生了巨大的变化，生活水平极大提高的同时，问题也越来越严重——个人主义盛行，享乐主义横行，拜金主义流行，邪说胡说大行，很多人为苦闷、彷徨、失望的阴影所笼罩，三观处于六神无主之中。

此时，尤其需要《周易》这样的伟大经典，为我们指点迷津。

人的一生，无论做任何事情，都要经历“一多困、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多过”这六个阶段。

人的一生，富贵荣华，进退浮沉，成败得失，喜怒哀乐，我们每天都面临各种情况，浮躁时、蒙昧时、失败时、贫困时、争斗时、孤独时、塞车时、病痛时、得意时......

你所面临的所有情况，其实都逃不过易经64卦，每一卦代表一种情况，每一种情况都有解决之道。

01

读懂乾卦，找准位置。

“天行健，君子以自强不息。”当朱元璋还是朱重八时，当孙悟空还是弼马温时，就算你是一条龙，也只能选择潜伏。

“潜伏、现身、警惕、驰骋、腾飞、过失”，这是人生必经的六个阶段。

作为男人，就应该做君子，天道酬勤、自强不息、不畏险阻、迈向成功。

成功之后，懂得退让、低调、谦虚，就能长久挺立巅峰。

02

读懂坤卦，不再浮躁。

“地势坤，君子以厚德载物。”只有戒除浮躁，才能心生清净；只有心生清净，才能打开智慧。

自古以来，满的先损，硬的先碎，高的先坠，大的先亡，都是不懂得以柔克刚的道理。

当你浮躁时，想想大地吧——大地不语，却能承载万物。

低调之人，常常广结善缘；积善之家，常常家有喜事。

远离浮躁，行善积德，一生平安。

03

读懂屯卦，走向成熟。

屯，草木新生。

弱为万物之初，小为万物之始，虽然弱小，却如一年之春，一日之晨，充满希望和生机。

因幼小而处处充满艰难，因艰难而处外充满机会，因机会而不断实现生长。

只要坚守正道，脚踏实地，持之以恒，奋发进取，就终能成参天大树，实现成熟的蜕变。

04

读懂蒙卦，教好孩子。

蒙卦象征启蒙，古时小孩入学也叫启蒙。

教育孩子，我们不要老是去追着他学，而要锻炼他主动去学的习惯。

首先解决疏懒问题，如何解决？

一是主动积极，二是迎难而上，三是富有主见，四是目标明确。

认真学习，天道酬勤；涓涓細流，汇成江河。

05

读懂需卦，学会等待。

需，等待。

力量还不够，尚处于柔弱之时，此时行动危险正在前面，因而需要等待。

等待什么？

时机。

这不是休息观望，而是积蓄力量，积攒能量。

“君子以饮食宴乐”，古人云：饮食以养其气体，宴乐以养其心志。

等待是一种磨练，也是一种考验，能力往往是在等待的磨砺中提升，机会往往是在等待的磨砺中出现，看似不可能的一切都在等待中成熟。

06

读懂讼卦，解决争执。

讼，争执诉讼。

诸葛亮舌战群儒，中日磨擦，这个世界充满纷争和诉讼，而起端均源于利益争夺，现代社会主要来自思想上、观念上、习惯上、善恶上、经济上、利益上。

有争执时：一是请人指点，二是不要轻易前行，三是要对话不要对抗，四是反省自己言行。

忍为仁，礼为先，和为贵，避免纷争。

07

读懂师卦，揍人有法。

师，用兵。

争执不下，变为揍人，集体揍人叫斗殴，国家揍人叫战争。

怎么避免？

面对小人，可重赏不可重用；面对敌人，一是做个样子不要动真格，二是动手也不置人于死地，三是要避免敌人狗急跳墙。

最后没有办法时，才能有理有节地为正义挥师。

08

读懂比卦，不再孤独。

比卦象征团结。

天地与我同根，善水与我同源。

眼有两只，耳有两片，手有两只，家有夫妻，相亲相辅。

与人相处，不要平时疏远，等人家有钱、有权、有势了才去交往，这样不好。

人际交往，应择善而友，远恶亲贤。

当然，如果孤独不可避免，那就享受吧，那也是一种真醇的人生滋味。

09

读懂小畜卦，慢慢积累。

小畜，慢慢积蓄。

“密云不雨，自我西郊。”一件事件迟迟不能成，就像久旱等雨，而天空总是密云不雨。

这是因为，你还在事情的外围，尚未进入核心，即程度不够、火侯不够、方向不对、时机不对。

人生不如意之事常有八九，但是你正在酝酿成功。

这时，只要你不怕吃亏，储畜力量，坚持到底，定能走向成功。

10

读懂履卦，一团和气。

履，行。

此卦六爻告诉我们：

做人，要有一颗“平和”之心，与人和谐相处；

做事，要能心怀“谦和”之心，坦荡做事；

做人和做事能够合格，才谈得上“处世”——人生越往高处走，越要有“高处不胜寒”的敬畏之感，越应该时刻反省自己。

11

读懂泰卦，获得理解。

泰卦说“天地交泰”，交才能泰，沟通交流才能关系通畅。

别人不理解你，肯定是沟通不到位，别人又不是你，又不知道你内心的真实想法，不沟通怎会理解你？

所以这时最需要的是沟通，而不是埋怨和指责，如此才能泰。

12

读懂否卦，柳暗花明。

否，黑暗、闭塞。

人的一生，不可能天天喝茅台，也可能喝西北风的。

这个时候，天地不交，小人得意，君子失意，事事不顺，好像黑暗到了极点。

其实，心情不好，源于好境不在。

佛说人有108种烦恼，你也不例外。

这时，就算你坚守正道，也未必获利，但你只能选择：坚守正道，等待柳暗花明。

13

读懂同人卦，打通人际。

同人，和睦同心。

合群，不是同流合污，而是积极与人相处。

小人同而不和，君子和而不同。

曲高和寡，孤芳自赏，我行我素，终会是孤家寡人。

如果不合群，哪怕你是正确的，也是行不通的。

与人相处，重在理解、尊重、合作、共赢，打破门户之见，主动积极，消解误解，同舟共济。

14

读懂大有卦，成就事业。

大有，大拥所有，伟大事业。

想干大事，一是挑战自已，二是内心光明和刚健，三是不可在小有成就时得意忘形，更不可外露和骄傲，否则必出事端。

有奖赏，可恭敬受之，不可争夺。

智藏于胸，礼贤下士，自我约束，胸怀天下，恩威并施，不偏不激，定能成就大业。

15

读懂谦卦，成为君子。

易经64卦，每卦6爻，唯有谦卦6爻全吉，为何？

人，只要谦虚、谦和、谦卑，何来凶险？！

“谦谦君子，卑以自牧；劳谦君子，利涉大川。”

对下级要谦虚，对同级要谦和，对上级要谦卑。

谦，是美德的最高标准，人只要智而有德，富而有仁，谦而有礼，一辈子平安、吉祥、快乐。

16

读懂豫卦，天天快乐。

豫，含欢喜、快乐、安闲、舒适之意。

人生一定要快乐，但是快乐要合乎道理，有节制，才不会给自己的制造祸端，导致乐极生悲的结果。

我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。

居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。

17

读懂随卦，不再固执。

随，跟随，顺从，不固执。

固执的根源，是不肯随和人家，与别人和同。

从这种态度看，也许你的观点对，但你的心却封闭。

要想不固执，要学会响应别人，也要看清和顺应形势。

最好的状态是：有原则但知变通，择善固执而不同流合污。

18

读懂蛊卦，战胜逆境。

器皿中相互残食而获胜的毒虫称为蛊。

占到此卦，快出事了，但易经认为亨通，为何？

战胜逆境，迎难而上，解决麻烦，终会亨通，自己也会得到历练和成长。

麻烦只是过程，不是结果。

当然，解决麻烦，首先是防患于未然，然后是静观其变，最后是迎难而上。

面对困难，解决麻烦，人才能强大起来。

19

读懂临卦，有责任心。

临，面临。

“有事而后可大”，事情会由小而大，所以当它小的时候你就要很注意，让它一路大起来的过程是往好的方向走。

怎么做？

“故受之以临”，你面临这个工作，面临这个环境，面临所有的压力，就要把事情料理好。

所以中国人常说：临事而惧。惧不是怕，而是很恭敬。恭恭敬敬、不逃避、不草率，很认真很负责地用心把它做好。否则，“至于八月有凶”，会有凶险。

20

读懂观卦，得体评人。

观，观察。

我们来到世间，一直在观察评价别人，也一直被别人观察评价。

如何观察评价？

观我生：自损才能自得，自褒就是自贬；低调才能高调，自我就是损我。观其生：不可坐井观天，不可门缝观人。观自在：自利利他，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语。这样就不会有过失了。

21

读懂噬嗑卦，心中不堵。

噬嗑，咀嚼，寓意消除障碍。

城市风光，千人蜗居，万人塞车，车梗阻。

人际交往，难免隔阂，无法沟通，心梗阻。

城无一车，心无一物，何来梗阻？

解决梗阻：一是事不宜迟，咬破嚼碎；二是小心吞噬，积极消化；三是清心寡欲，低碳生活。

减少拥堵，绿色出行；产生误会，真诚沟通。

心净万物净，心通万事通。

22

读懂贲卦，包装自己。

贲，装饰得很好。

找工作，要简历；上舞台，要化妆；参会议，要正装；入党派，要宣誓。

人生无时不在展示、包装和庄严自己。

穿戴、装修或公司形象，可包装不可伪装。

不用反对穿名牌、开豪车、住豪宅，只要不是虚荣而是需要，就可以。

淡妆七分人三分妆，浓妆三分人七分妆。

贲卦，鼓励化淡妆。

23

读懂剥卦，延缓衰败。

剥，剥落，象征衰败。

九月深秋，阴盛阳衰；人到五十，精衰气弱；山矗大地，终有衰陷。

既然衰败不可抗拒，那就面对，逆行则凶，顺势则吉。

起居有常，行善积德，因天之序，可以健康长寿，延缓衰败。

未雨绸缪，大破大立，大乱大治，重立标准，可以转移衰败。

因此，衰败是可以延缓或转移的。

24

读懂复卦，改过自新。

复，反复。

复卦阐释恢复的原则——必须根绝过去的错误，重新回复到善道。

恢复的法则——应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。

有错愿改，知错就改，回到善道，终会吉祥；频错频犯，知错不改，驶入恶道，终有凶险。

25

读懂无妄卦，不怕意外。

无妄，不妄。

如何才能无妄？

就是要顺应天命，天道乾，所以人要精进，要努力。

无妄的关键还是在动机无妄，所谓动机是源头，思想无妄，念念无妄，怎么会有无妄之灾呢？

如果已经发生，面对无妄之灾，我们要心正，不虚伪，回复正道，还有就是得当处理，守静应变，把握好分寸，按照规律办，就不会有错。

最关键的还是德行，还是这颗心。

26

读懂大畜卦，笑对挫折。

大畜，大大积蓄。

一般说来，刚健者初出茅庐，缺少历炼、蓄养不厚，就急于进取、欲成大事，必然遇到困难和挫折，而挫折是人成熟必经的历程。

人不经忧患、穷困、顿挫、折屈，则心不平、气不顺、观察粗糙、处事草率，所以人 必须从这里过。

挫折，有助于德智的蓄养。

畜养成熟，又能上下同心协力，自然能够涉险克难，成就大事了。

27

读懂颐卦，管好自己。

颐，纯正以养。

修身先养身，养身先养心，养心重养德，只有德正心正，才可养家糊口。

养自己，不可贪污；养家人，不可养二奶；否则都会遭凶。

正当、方、懂节省，终会吉。

饭不乱吃，话不乱讲，礼不乱收，钱不乱攒；取之于民，用之于民；少攀不比，心中清净；才有资格修身齐家。

28

读懂大过卦，知道分寸。

大过，太过分，来自环境和形势。

虽然有危险，但是只要及时发现问题，进行适当地调整，事情最终还是会向好的方向发展。

怎么做？

万事有度，适可而止；乐于奋斗才能创造美好的蓝图和蓬勃的生活；检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为；做实做强自己；活在当下，观物而化。

29

读懂坎卦，直面坎坷。

坎，坑穴。

人在旅途，有时不只是路不平坦或走头无路，而是陷阱和悬崖，而你还必须往前走，因为没有退路。

人遇坎坷，锐气大减，但德行、智慧和自信往往存于危急患难之中。

穷则独善其身，达则兼善天下。

穷途末路时，一是不可轻举妄动，二是突破常规，三是战胜自己，一切会变好的。

30

读懂离卦，一生有靠。

离为火焰，众人拾柴火焰高，柴就是火焰的依靠。

求学靠老师，晋升靠贵人，速达靠飞机，避雨靠雨伞，禾苗靠雨露，万物靠太阳。

官人来占要升官，农夫来占要增产。

但是，这一切都是有前提的，那就是：虚胸若谷、为人中正、居安思危、与人为善、附丽有度、顺其自然。

31

读懂咸卦，朋满天下。

咸，感应。

天地感应而生万物，男女感应而繁衍生息。

易经认为人与人交往先是感应，这种感应是无心的，所以不要处心积虑去交往谁，对方没感应一切白搭。

有了感应后，以谦虚去交往，以真诚去打动，以信用为基石，就会成为好朋友。

心地光明，虚怀若谷，诚实厚道，排除私心，坚持原则，就能朋满天下。

32

读懂恒卦，人间正道。

恒卦卦象雷下有风，雷厉风行，上刚下柔，天尊地卑。

正道、正德、正向、正机，四正俱足，坚持原则，才可亨通。

这就是说的“人间正道是沧桑”。

否则或承其羞、或入邪途。

在关键的时候做对的事，在正确的方向走对的路。

卑位时顺从，尊位时秉持，定可恒久亨通。

33

读懂遁卦，避开小人。

遁，闪避。

你有救世之心，但你的上面、两边或下面都是小人，你该如何办？

易经告诉你：

首先不能决断，也不能逃跑，应保持距离，用你的德行感化他们。

如感化无效，就疏远他们。

小人得势时，君子只可退避和隐遁，在隐忍中静待时机，伺机脱离，就会吉祥。

不必患得患失，退一步海阔天空；邪不胜正，光明终会到来。

34

读懂大壮卦，懂得自律。

大壮，过于强壮，可能暴戾。

树大招风，是因为树根不够扎实；枪打出头鸟，是因为你飞得不够高；人怕出名，是因为你还不够中正。

真正的壮大，不是战胜他人，而是克制自己。

孔子说，非礼勿听、勿言、勿动，惟有礼，才可正；惟有正，才可大。否则，大至横暴，如羊用角抵墙，无法摆脱，大就有悔。

35

读懂晋卦，不断晋升。

晋，晋升。

初级晋升靠刚健，中级晋升靠中正，高级晋升靠柔顺。

得晋卦，事业顺风，生意兴旺，求学有成，求婚有望，决策无阻。

大晋升，莫过于诸候面见天子，第一是柔顺精进，第二是忠于职守，第三是提升魅力，第四是有成有功，第五是收敛言行。

记住这五点，你将步步高升。

36

读懂明夷卦，不怕失意。

明夷，失意。

非常时期，轻则大难临头，重则性命难保。

这时应收敛光芒，隐藏智慧，如果危险依然，更应难得糊涂，或忍受胯下之辱甚至装疯卖傻，才能躲过劫难。

生命之火，本应熊熊燃烧，但此时火在地下，空有满腔热情。

而你，只能将理想藏于胸中，忍辱负重，君子抱负，十年不晚。

37

读懂家人卦，修身齐家。

先修身，后齐家。

家是爱情婚姻的小屋，家是光宗耀祖的场所。

疲惫一天，好想回家；受伤在外，好想回家。

家是最小国，国是千万家，都说国很大，其实一个家。

男主外，女主内，是家的形象。

齐家，一是孝道，二是教育，三是和谐。

柔顺、谦爱、诚实、反省，是齐家之本。

38

读懂睽卦，和气生财。

睽，不顺，乖离。

相见不相识，对牛谈感情，好友变陌路，好心办坏事，每个人都有和别人说不到一块的时候。

合久必分，同中有异，这是正常的，关键是把握沟通时机，求同存异，宽宏大量。

即使对待大恶人，也不可完全采取排斥态度，适度交往，反而会避免伤害。

家和万事兴，人和万物通。

39

读懂蹇卦，学会自救。

蹇，跋涉、艰难。

深陷泥潭，越动越陷，叫天不应，叫地不灵。

这时，应屏息不动，支持一下，等待援手。

见到危险，停止前行，这是智慧；身陷绝境，呼唤救援，这是经验。

当然，当等待无期，又十万火急，只好冒险自救，奋不顾身了。

天救自救之人，也许你的无畏会调动和引来别人的帮助。

40

读懂解卦，适时休整。

解，解除困难。

排除万难之后，并不表示前方一马平川，你需要好好休整一段时间。

烂人往往包围昏庸之人，坏人往往包围贪婪之人，刚脱离危险，弓箭还要藏在腰上，保持清醒和廉洁，眼观四面耳闻八方，时刻警惕以免再陷其中。

休整，绝不是庆祝，更不是休息，而是保持体力、保存实力。

41

读懂损卦，避免损失

损，损失。

被人抢劫，损失上万，人未受伤，这是好事，你应该庆幸你带了点钱，否则劫匪可能因为得不到钱财，而加害于你。

损，喜欢在何时发生呢？

易经认为在你粗心、迟缓和自满的时候。

以此为鉴，主动减损，是智举；被动减损，是蠢事；损私益公，终会吉祥；损公肥私，终有灾难。

42

读懂益卦，得大利益。

益，有益。

风越劲，雷越响，风助雷，共盈赢。

当你想助人并付诸行动时，受益就开始了。

布施少点锦上添花，多点雪中送碳。

放权和委任，可让中低层员工受益；员工顺从上司并坚守原则，让大家受益。自利：戒贪、正道、知足；利他：不苟同和庇护，真善为本；自利利他，究竟圆满。

43

读懂夬卦，学会决策。

夬，决裂，决断。

决裂之时需要决断，迟疑和冲动是决断之敌。

人在旅途，进退取舍，是非功过，关键时刻需要决择，一步走错，全盘皆输。比如揭穿小人行径，须知小人诡计多端，应以柔克刚，不可一味依赖权力和武力，否则有险。

反之，力量不够，不可决断小人。

决策，重在力量和时机。

44

读懂姤卦，相遇是福。

姤，相遇。

书中自有颜如玉，书中也有。

是缘是孽，是善是恶，相遇是天意。

人面桃花，人面兽心，相遇是祸。

临祸，不等于有祸，若以亲和、关怀、有度、守节之心相处，或趁坏人弱小时疏远他，虽有心胸狭隘之嫌，也可安然无恙。

是桃花运，还是桃花劫，全在自己的道德修为。

45

读懂萃卦，找对圈子。

萃，荟萃聚集。

物以类聚，人以群分，有乌合之众，有群英荟萃，关键在于是否符合礼俗，志同道合。

新春佳节，家人相聚；久别重逢，朋友相聚；志同道合，群龙相聚；都是以诚、以德、以礼和以真情相聚。

但是，当以钱、以色、以害和以虚伪相聚，必生事端。

群英荟萃，前提是以纯正为本。

46

读懂升卦，步步高升。

升，提升。

聚集学识，提升道德，厚积薄发，升之象也。

升进之时，一定通达，不要疑虑，阔步前进。

易经认为高升不是靠聪明，而是靠柔顺，因为大人都喜欢柔顺之人。

高升之后，切记戒色戒贪。

人至高处，或独孤求败，或静穆孤独，这时更应团结群众，用好助手，方可立于不败之地。

47

读懂困卦，摆脱困境。

困，困境。

每个人都会面临困境，进退两难或穷困潦倒。

困境对于创业者来讲恰是挑战和机遇。

面对困顿，君子的态度是勇于担当，走出去建功立业。

在困顿面前小人却常怀抱怨，碌碌无为。

在困境中，要守持中道，不忘初心，正确把握事物的度。

困顿在头绪纷乱事物中，只有行动才能脱离困境。

48

读懂井卦，创业有谱。

井是企业，水是人才，壁是老板，办好企业，重在用好贤才。

企业招聘，尤如打水，绳是实力，桶是形象。

实力强，形象佳，品牌好的企业，容易招到一流人才。

如果井中有泥，井壁破损，绳不结实，桶为竹篮，泉眼淤塞，就招不到人才，是人才也会流失的。

用贤兴邦，废贤丧邦。

49

读懂革卦，脱胎换骨。

革，变革，革新。

想改变自己的时候怎么办？

先巩固自己的长处、优点，然后去改变自己的短处、缺点。

扬长避短，长可以扬，但短往往避不了，有尾巴总要露出来，就算很短。

取长补短，最可取。

短的补成长的了，没有短了，就什么时候都露不出来了。

这个“补”，就是改革。

《易经》告诫我们：真要改变自己的人，属于革心者，肯定大吉。如果你的改变不到家，只是表面，是革面者，就有凶。

50

读懂鼎卦，不惧挑战。

动荡时期，面临挑战，铸鼎立志，开创未来。

创业阶段是艰辛的，一开始大家信心百倍，大干蛮干，把鼎碰翻了，但并非坏事，正好倒出了鼎内旧的东西，调整策略继续干吧！

这时候，坚信战略目标，重视贤能智士，一言九鼎，言出必行，诺出必信，定可建功立业，问鼎霸业。

51

读懂震卦，淡定从容。

震，震动。

天下万物始于静，生于动，终于静。

震为惊雷，为急为躁，迅雷烈风，使人变色。

说，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

人在旅途，学会进而不急，动而不躁，张驰有度，才不会有灾。

琴棋书画，诗酒花茶，追求人生八雅，动中求静，实中求虚，这就是道的境界。

52

读懂艮卦，会踩刹车。

艮的主题，是知止。

顽强过头是顽固，自信过头是自负。

外出旅行，路遇招牌“此路不通”，你该停止前行。

开车出门，路口遇红灯，你应提前刹车。

当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说；一切必须审慎抑止为是。

知止善止，其道光明。

悬崖勒马，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；内心淡定，不为所动；这都是懂得停止而吉祥的智慧。

53

读懂渐卦，一步步来。

渐，循序渐进。

急于求成，拔苗助长，一蹴而就，终会有凶。

心急吃不了热豆腐，欲速则不达。

人在旅途，钱要一点一点挣，路要一步一步走，饭要一口一口吃。

现代生活，快速增高，婚姻速配，速肥养猪，都是速成。

速成不是不可，但不能违背自然规律。

德行、成长、健康或富有，同样如此。

54

读懂归妹卦，功德圆满。

归妹，出嫁。

不要留恋父母，女大总要出嫁；不要留恋顶峰，回头准备向下；不要留恋繁华，心安处处是家。

乐不思蜀，总要归蜀；远走他乡，总要回家；驰骋江湖，总要归隐。

归隐、返回、退休、让位、换届、调头，都是必然规律，不必过于留恋。

功成身退，是一种圆满，一种境界。

55

读懂丰卦，警惕成功。

丰，丰盛。

人生得意，如日中天，歌舞升平，对酒当歌，鸿运当头。

人，来钱容易时，升官发财时，强悍壮大时，一帆风顺时，就是智商最低的时候。

这个时候，唯我独尊，孤芳自赏，听不进别人的话，这是非常危险的。

鼎盛时期，更加谨慎，节制自己，光明正大，方可避免丰盈而衰。

56

读懂旅卦，旅程平安。

旅，旅行。

孔子55岁时感觉官运不通，为自己占了一卦，占得旅卦，之后孔子周游列国，颠簸流离，印证了他的“旅卦人生”。

因为富足而周游世界，因为理想而远走他乡，因为无家而浪迹天涯，无论何种旅行，都必须心安理得，坚守正道，否则旅途就会凶险。

57

读懂巽卦，如风潇洒。

巽，谦让恭顺，卦象为风。

风中有风，无孔不入；上行下效，柔顺受益。

谦逊而不自卑，温和而不虚伪，低调而不懦弱，和谐而不苟同，这就具备了风的特性。

这时候你就不会优柔寡断，而是果断把握时机，让自己的意愿像风一样传达到每一个地方，然后只要狠抓执行，即可大有作为。

58

读懂兑卦，婚姻幸福。

兑，含愉快、喜悦之意。

兑卦的卦象是两个泽连在一起，互相润泽而产生喜悦的心情。

爱情或婚姻就如兑卦，是两个人互相润泽的过程。

恋人或夫妻之间要互相关爱，让自己的生活中充满这种喜乐之情。

如果出现了小小的不和，就要用心沟通，让矛盾刚产生就化解，以免破坏彼此的感情。

59

读懂涣卦，转危为安。

涣是涣散、懒散、凌乱，象征人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

在学习和工作中也是一样，这时要及时地顺应局势，根据局势的变化及时地调整思路，改变自己的心态和应对方法，找到正确的方向，这样才能避开可能存在的危险。

60

读懂节卦，适可而止。

节，节制。

雨多洪涝，阳多干旱，言多必失，思多必虑，视多伤血，卧多伤气，坐多伤肉，立多伤骨，行多伤筋。

知人不言尽，责人不苛尽，才能不傲尽，锋芒不露尽，有功不邀尽，得理不争尽，得宠不恃尽，气势不倚尽，富贵不享尽，凡事不做尽。

节制节约，适可而止，一生幸福。

61

读懂中孚卦，诚信为本。

中孚，寓意诚信立身。

当地沟油、瘦肉精、毒奶粉、染色馒头、注水肉、皮革奶、打腊水果、避孕黄瓜、三聚氰氨纷纷横空出世的时候，我们遭遇了不诚信危机。

没有诚信，黑白颠倒；失去诚信，善恶不分。

诚信为立身处事的准则，虚心为诚信的根本。

但诚信并非毫无原则，应以纯正为先决条件，谨慎明辨。

疑惑就不要信任，信任就不要怀疑，否则必然犹豫不决不知所措。

所以诚信的对象，必须彼此的意志能够沟通，能引起共鸣，这样才能发挥诚信的功用。

62

读懂小过卦，恰到好处。

小过，小有过头。

小事上稍微过点头影响不大，但在大是大非问题上，即使稍微过点头，也可能给自己带来很烦。

可远瞩，不可好高骛远；可勇往直前，不可鲁莽行事；可为名为利，不可见利忘义。

小过不反省和制止会变成太过，小事太过有忧患，大事太过祸临头。

63

读懂既济卦，善始善终。

既济，已完成。

成功是好事，也是坏事，月圆之后是弯月，翠绿之后是落叶，极盛之后是衰败，狂欢之后是寂寞。

功成名就之日，便是暮气升起之时。

先哲说：“创业难，守业史难。”

历史说：“李自成进城难，但进城以后更难。功成名就尤其身居高位之后，同样需要甚至更需要思患防患，要有战战兢兢、如履薄冰的状态，有了这种忧患意识，既成的事业才能持久，个人的安宁才有保证。”

64

读懂未济卦，从头再来。

未济，未完成。

提醒人生奋斗就像没有终点的旅程，生生不已而无穷，所以《易经》终于未济，有变通不穷，从头再来之意。

既济之道在于“防”，未济之时贵在“慎”，不防则功败于垂成，不慎则不能转乱而为治。

防之于未然，慎之于既然，才终能成功，立于不败。

哪三种八卦具有某种神秘的力量，都对人的命运和运势等可进行占卜

伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”，北魏卫元蒿据《归藏》而作《元包经》，则发明了中天八卦。中天八卦的顺序是：坤一、乾二、兑三、艮四、离五、坎六、巽七、震八。先天八卦讲究对峙，后天八卦讲究阴阳流行，中天八卦则讲究阴阳调和，因乾在下而坤在上，构成地天泰的卦象，天地之下上下相召，以达到阴阳调和。

先天八卦和后天八卦是两种不同的卦象，它们之间存在一定的联系，而中天八卦则有三种图形：一是浙江大学叶福翔教授《易玄虚研究》一书中所载黄帝中天八卦图；二是邹学喜先生《易学精要》一书中由他自己所绘的邹氏中天八卦图；三是李树菁先生《周易象数通论》所载的“耿氏养生功法”中的耿氏中天八卦图。

这三个图看起来不一样，实质上都是在先天八卦图的基础上形成的。其中，值得商榷的是邹氏中天八卦图。邹学喜先生不但绘有中天八卦图，还在《易学图解》中绘有《中天易六十四卦世爻变化图》。

总体来说，中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

先天八卦是由伏羲氏所画，又称伏羲八卦，它从《周易》中概括而来，其用阴爻表示柔，阳爻表示刚，乾、兑、离、震为四阳卦，巽、坎、艮、坤为四阴卦。先天八卦图中间为五，往内依次为六、七、八、九，形成了一个正方形。

我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对峙(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。

到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。

让我们深思的是，先天八卦既然是天地对峙(定位)，但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。

后天八卦则是由文王所创的卦象，又称文王八卦，它以《周易》中的六十四卦作为基础，通过排列组合而形成的八个卦象。因此，先天八卦和后天八卦的关系可以理解为：先天八卦是基础，后天八卦是在此基础上演变而来的；先天八卦注重阴阳平衡，而后天八卦更强调实际应用性。”

以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对峙者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。

后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。

文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢?

在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

先天八卦和后天八卦虽然名称不同，但它们都是中国传统文化的重要组成部分之一，对于研究中国古代哲学思想有着重要的意义。

从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳(火)在上，地阴(水)在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳(火)在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢?

因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前(旧)者完美，就没有后(新)的出现。

邹氏中天图本卫元蒿《元包经》六十四卦的排列次序，并结合地辟于丑的三正说而绘，因此，邹图以坤卦为首卦，岁首则起于大寒之丑时。邹氏将坤卦置入丑寅之宫，依顺时针方向，则乾二在卯宫、兑三在辰己宫、艮四在午宫、离五在未申宫、坎六在酉宫、巽七在戌亥宫、震八在子宫。中天易是按人事上的老少仲孟为原则排列卦次的，即老阴坤、老阳乾、少阴兑、少阳艮、仲阴离、仲阳坎、孟阴巽、孟阳震。

邹氏又以八卦配八宫、八节：坤为冬至、乾为夏至、兑为立冬、艮为立夏、离为春分、坎为秋分、巽为立秋、震为立春。邹先生对自己所绘中天易图颇为自许，他在《易学精要》中说：“证诸易理实际，中天八卦图的卦和爻皆合于阴阳平衡的规律，这张图可以说完全恢复了三代故物。”其实，仔细推敲，邹氏的八卦配八节有失误。从春到夏为阳仪，从秋到冬为阴仪，阳卦当配阳仪，阴卦当配阴仪，不言自明。邹图中坤、兑、巽均配阴仪，而何以离卦却配阳仪春分？乾、艮、震均配阳仪，何以坎卦却配阴仪秋分？基于上述考虑，张其金认为应当将离卦配秋分，将坎卦配春分，方合易理。因邹图本卫元蒿《元包经》而来，崭将纠正邹图定名为卫氏中天图，并附卫氏《元包经》卦次目录。

卫氏卦次目录：

太阴：坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比；

太阳：乾、姤、遁、否、观、剥、晋、有；

少阴：兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹；

少阳：艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐；

仲阴：离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人；

仲阳：坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师；

孟阴：巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊；

孟阳：震、豫、解、恒、升、井、大过、随。

将伏羲先天八卦图、黄帝中天八卦图和卫氏中天八卦图比较，可以发现，卫氏图是由黄帝图变化而来，如果能明了黄帝图的结构来源的话，卫氏图自然一并得解。那么，黄帝图的结构又源于哪里呢？

黄帝中天八卦图实源于人事。我们知道，伏羲先天八卦图源于天文历法，黄帝中天八卦图受先天八卦图的影响，也是用来表示历法的，但此图的结构却又和人事上的父母六子相联系。

《周易•系辞》说：“阳卦多阴，阴卦多阳，是何故也？阳卦奇，阴卦偶。”用坤卦表示冬至，用乾卦表示夏至，乃取法于先天图，用乾坤表示父母理所当然。冬至之后即进入阳仪，结合人事，立春、春分和立夏相当于父母所生三子，立春阳气尚弱，用艮卦表示，相当于少子；春分阳气中和，用坎卦表示，相当于中子；立夏阳气偏盛，相当于长子。同理，夏至之后即进入阴仪，结合人事，立秋、秋分和立冬相当于父母所生三女，立秋阴气尚弱，用兑卦表示，相当于少女；秋分阴气中和，用离卦表示，相当于中女；立冬阴气偏盛，用巽卦表示，相当于长女。老阴坤索换一阳爻，生三子，用该阳爻所处下中上位置，分别表示孟子、仲子、少子。老阳乾索换一阴爻，生三女，用该阴爻所处下中上位置，分别表示孟女、仲女、少女。父母之精，孕育子女；乾坤之变，化生万物。

由上述介绍可知，黄帝中天八卦图也可以用来表示历法，其结构顺序在观象设计上取法于人事上的父母六子，即老少仲孟。

黄帝图卦序为：坤兑离巽，乾艮坎震；卫氏图卦序为：坤乾兑艮离坎巽震。卫氏图源于黄帝图，十分明显。黄帝图用坤卦表示冬至、用乾卦表示夏至取法先天图，但其用人事六子之法表示其它六节气，却是创新，而卫氏图本黄帝图依老少仲孟阴阳并行，是为了更突出其阴阳平衡的原则，相同的是二图均以坤卦为首卦，其精髓完全一致。

我们知道，《周易》后天八卦图以乾卦为首卦，这与《归藏》易以坤卦为首卦是不同的，但《周易》也是在《连山》易与《归藏》易的基础上形成的。何以知之？长沙马王堆汉墓出土有西汉的《帛书周易》，内容同通行本《周易》大同小异。有的学者认为《帛书周易》要早于通行本《周易》，有的学者认为二者是同时异地的传本。实则《通行本周易》早于《帛书》周易。《帛书周易》的八卦序有两种，均不同于通行本《周易》：其一是乾艮坎震坤兑离巽，其二是乾坤艮兑坎离震巽。

将二图和黄帝图及卫氏图比较，可以很清楚地看出它们之间的联系。《帛书周易》的八卦序可以作为佐证，证明《归藏》易确实可能存在过。

《归藏》中天八卦的形成到此已述，那么，卫氏中天六十四卦又是如何形成的呢？《归藏》因何而名呢？

郭志诚、郭韬在《走进伏羲》一书中说：“在商周时代，人们完全有可能称易的立体模型是连山，称平面图式为龟藏，称文字记载的易法为周易。”他俩认为《归藏》易是立体模型变为平面图式后藏于龟甲之中的，所以称平面图式易为龟藏，“龟”古音通“归”，所以又称归藏。他们以1987年安徽含山县凌家滩出土的含山玉版为证。含山玉版距今约5000年，出土时夹在玉制龟的腹甲与背甲之间，含山玉版的内容经专家考证，和古代河图、洛书与八卦确有联系。

张其金认为此说末必完全正确，古河图、洛书与八卦之间事实上确有联系，但含山玉版藏于龟甲之中，有可能是对河马负图、洛龟出书传说的一种崇拜反映，上古易图有可能藏于龟甲之中，也有可能藏于别处，以藏处而命名，此说牵强，且典籍中从无如此记录。

归藏究竟何义？《帝王世纪》说：“殷人因黄帝曰归藏。”何因黄帝而曰归藏呢？《黄帝内经·素问·六元正纪大论》说：“太阳所至，为寒府，为归藏。”这里的太阳不是真太阳，而是五运六气说的三阴三阳中的太阳，也就是太阳、少阳、阳明、太阴、劂阴、少阴中的太阳，也就是老阳之气。了解五气六运说的人很明白，这是说，当天之气为太阳主气时，地上之节气为冬至，日晷上的量天尺内，晷阳藏形，万物匿迹，称为归藏。《归藏》易所包含的历法系统，以表示冬至的坤卦为首卦，坤卦的卦象为地，为土，而创造这种易说或历法的黄帝，据《史记》记载，恰好“以土德王”，故而，“殷人因黄帝曰归藏”。

《归藏》一书多数学者认为已经失传，现史料中仅有其零星记载。从史料来看，秦汉时期的太卜见过此书，孔子、桓谭和干宝三人也都曾见过此书。孔子《礼记》说：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征，吾得《坤乾》焉。”

据专家考证，《坤乾》就是《归藏》。汉代桓谭《新论》说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”晋代干宝在《周礼注》说：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁末、否申、观酉、剥戌、坤亥’。”看来《归藏》易中已有十二月卦，由此可知，《归藏》易和历法有联系。

老子曾做过周朝守藏室之吏，也有可能看过此书，所以《老子》一书中重坤重柔重阴的思想也合乎《归藏》易的思想。北魏卫元蒿据《归藏》而作《元包经》，更有可能看过《归藏》，清代张海鹏所作《元包数总义•跋》云：“后周卫元蒿据商易归藏之名，作《元包经》。”所以《归藏》易的内容从《元包经》可窥一斑。南北朝时代的《阴符经》也有《归藏》易的思想。

1994年，耿乃光教授传出商代末年山东耿国在民间流传下来的《乾坤掌养生功法》，并从此功法中总结出了一套合乎《归藏》易思想的易学理论。

综上所述，尽管《归藏》一书已不可祥知，但从上述材料中仍可以约略了解到《归藏》易的一些特点：1、《归藏》易和历法有关，根据地辟于丑的三正说，该历以丑月为岁首。2、《归藏》易以坤卦为首卦；3、《归藏》易的核心是不同于《连山》和《周易》的另外的八卦和六十四卦体系，今人将这一易学体系称之为中天易。

于是，根据《归藏》易的这些特点，一些学者就对中天八卦图进行了推演。

我们知道，中天八卦图最初是用来记录推算历法的，但八卦只能表示八个节气，却难于表示更多的月份。既然中天八卦可以用人事老少仲孟的方法来排序以表示节气，那么，月份当然也可以用十二卦来表示，就这样，十二月份像人事间的世代更替一样，用十二月卦来表示。如下表这就是晋代干宝在《周礼》中所说：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾己、姤午、遁未、否申、观酉、剥戌、坤亥’。”

从五月乾卦开始，乾之初爻变，成为姤卦，称为一世，月份换为六月，就象换了一代人；乾之初爻、二爻变，成为遁卦，称为二世，月份成为七月，就象换了两代人；乾之初爻、二爻、三爻变，成为否卦，称为三世，为八月；乾之初爻、二爻、三爻、四爻变，成为观卦，称为四世，为九月；乾之初爻、二爻、三爻、四爻、五爻变，成为剥卦，称为五世，为十月；乾之六爻全变，成为坤卦，称为六世，为十一月。从一世到六世为半年，再从坤卦开始，从初爻到六爻依次变卦，复卦为一世，为十二月；临卦为二世，为正月；泰卦为三世，为二月；大壮为四世，为三月；夬卦五世，为四月；乾卦六世，为五月。这又是半年。

《归藏》易就是这样用世爻变化的卦变方法，象人事间世代更替一般，以十二月卦来反映记录月份及其变化。

《归藏》易不但用八卦表示节气，用十二月卦表示月份，还用六十四卦表示八个节气当中更为细致的节候，但是，中天六十四卦表示节候的方法与先天六十四卦表示节候的方法有所不同。中天六十四卦也是以八纯卦为代表表示八节的，又以每一纯卦为首，取法十二月卦的世爻卦变方法，一卦变出另外七卦，共八卦，分别表示一个节气中的八个小节候，即八个时间段。我们将一年按节气分为八宫，将表示八节的八纯卦称为宫卦，将每宫所包含的表示八个小节候的八个卦称为小八卦。

那么，各宫卦又是如何进行世爻卦变，各成为哪几个小八卦的呢？

让各宫卦象十二月卦那样，从初爻开始变起，初爻所变，称为一世卦；初、二爻所变，称为二世卦；初、二、三爻所变，称为三世卦；初、二、三、四爻所变，称为四世卦；初、二、三、四、五爻所变，称为五世卦。这样，包括本宫卦在内，已有六世，如果再这样变的话，必然变成另一宫卦，这是不行的，还剩两个小八卦必须改变变法。

以坤卦为例，我们知道，坤宫卦在《归藏》易中配冬至，冬至之后，一阳来复，阳气始生，坤卦之初爻变，成为复卦，复为一世；坤之初爻、二爻变，成为临卦，临为二世；坤之初爻、二爻、三爻变，成为泰卦，泰为三世；坤之初、二、三、四变，成为大壮卦，大壮为四世；坤之初、二、三、四、五爻变，成为夬卦，夬为五世。这时，包括坤卦在内，已经经过了六世，如果再变的话，就变成了乾卦，而乾卦是不属于坤宫卦的，所以还剩下的两小卦是不能这样再这样继续变下去的。

那么，接下来该怎样变呢？又变成什么卦呢？

我们知道，六爻卦是由上下两个三爻卦相重而成的，对于两个三爻卦来说，相重时，会有如下几种情况，一是两个三爻卦只有下爻阴阳性质相同，二是只有下爻阴阳性质相反，三是只有中爻性质相同，四是只有中爻性质相反，五是只有上爻性质相同，六是只有上爻性质相反，七是三个爻性质完全相同，八是三个爻性质完全相反。

这也就是说，任意两个三爻卦相重，必然是这八种情况中的一种，六十四卦按这八种情况分成八组，每组也必然包括八个六爻卦，其中相应的三个爻阴阳性质完全相同的一组卦必然是八纯卦，也就是宫卦。

古人发现，每宫之中，一世卦的两个三爻卦唯一性质相反的爻是下爻，二世卦上爻性质相同唯一，三世卦三个爻性质全相反，四世卦下爻性质相同唯一，五世卦上爻性质相反唯一，这样，还剩只有中爻性质相同唯一或相反唯一的两组卦，没有相应卦宫的世卦来表示。只有中爻性质相同的一组卦，称为游魂卦；只有中爻性质相反的一组卦，称为归魂卦。因为每宫按世爻卦变规律都缺两个小八卦，所以各从游魂卦组中取一游魂卦，从归魂卦中取一归魂卦，作为各宫的后两世卦。

如此一来，每宫均包括宫卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦和归魂卦八个卦。

各宫又是以什么规则从游魂卦组和归魂卦组中取卦的？相对于宫卦而言，又是如何进行卦变的？游魂、归魂的命名又有何说法呢？

原来，各宫游魂卦是以宫卦的三爻卦为内卦，以与内卦的中爻性质相同且唯一的三爻卦为外卦，相重而成。如坤宫游魂卦，以三爻坤卦为内卦，与坤卦中爻性质相同且唯一相同的三爻卦是离卦，外离内坤，乃晋卦，晋卦就是坤宫的游魂卦。各宫归魂卦再以上次卦变出来的游魂卦的外卦，作为归魂卦的外卦，以与此外卦中爻性质相反且唯一的三爻卦为内卦，相重而成归魂卦。如坤宫归魂卦，以游魂卦的外卦离卦为外卦，与离卦中爻性质相反唯一的卦是乾卦，外离内乾，为大有，大有卦就是坤宫的归魂卦。

相对于宫卦而言，使宫卦的五爻变，就是本宫的游魂卦，使宫卦的五、三、二、初爻变，就是本宫的归魂卦。如坤宫的坤卦五爻变，为晋卦，晋为坤宫游魂卦，坤卦五、三、二、初变，为大有卦，大有为坤宫归魂卦。

游魂、归魂何以名之？这与日月斗运行所表节气有关。魂为影也，太阳运行，在地成影，晷影长短，可定节气。一年二十四节气，十二个月，一般每月两个节气，日月相会为节，北斗又聚为气，本月北斗不聚，节气均不能成立，本月为闰月。每宫平均45天到46天，约一个半月，3个节气，各宫前六小卦，每爻一天，六小卦36天，可历两个节气，余下之日，节气是否成立，定于何时，要考晷影和斗建。斗建与晷影按比例所确定的节气相较，时间上未必能完全重合，由斗建所确定的节气时间为准，则相应的晷影长度就在晷影按比例所确定的节气时间或前或后游动。

游魂卦表示的是从五世卦之后到晷影按比例所确定的节气时间段，这一卦所含的晷影长度和时间，并不与前六小卦相同，是不固定的，晷影或长或短，有所游动，所以称为游魂卦。

归魂卦表示的是从晷影按比例所确定的节气时间到斗建确定的节气时间段，正是这一卦，调整了晷影和斗建在节气上的矛盾，使晷影回归到又能从斗建所定节气开始，再按比例定节气路子上来，所以称为归魂卦。

让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行!也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。

先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1.兑2.离3.震4.巽5.坎6.艮7.坤8

后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

这是八卦对应的天干、地支与节气、五行和方位，足见中华民族的智慧。

总之，新的出现，就意味着旧的不足!人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。