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物候是什么意思(物候是什么意思二十四节气)

时间：2024-01-18 14:19:04 作者：饕餮少女来源：网友上传

本文目录一览：

节气与物候
节气与物候
物候有节律，苒苒其华
自然之物候

节气与物候

【二十四节气】

作为人类非物质文化遗产，“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。

中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”，包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化——

①反映季节：立春、立夏、立秋、立冬。

②反映太阳高度:春分、秋分、夏至、冬至，其中夏至日太阳高度角最大，白昼时间最长;冬至日太阳高度角最小，白昼时间最短;春分、秋分白昼、夜晚时间各半。

③反映寒热程度：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。

④反映降水现象：雨水、谷雨、小雪、大雪。

⑤反映气温逐渐下降的过程和程度：白露、寒露、霜降。

⑥反映作物的成熟、收成情况：小满、芒种。

⑦反映自然物候现象：惊蛰、清明。

【七十二候】

万物应节候而异，称为物候。

七十二候为一种物候历，是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。古书记载以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年有二十四节气七十二候。每一个候均有一个物候现象相应:

立春：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。

雨水：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。

惊蛰：一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。

春分：一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电。

清明：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。

谷雨：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。

立夏：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。

小满：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。

芒种：一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。

夏至：一侯鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。

小暑；一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。

大暑：一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。

立秋：一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。

处暑：一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。

白露：一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。

秋分：一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。

寒露：一候鸿雁来宾，二候雀入大水为蛤，三候菊有黄华。

霜降：一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蜇虫咸俯。

立冬：一候水始冰，二候地始冰，三候雉入大水为蜃。

小雪：一候虹藏不见，二候天气上腾地气下降，三候闭塞而成冬。

大雪：一候鹃鸥不鸣，二候虎始交，三候荔挺出。

冬至：一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动。

小寒：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。

大寒：一候鸡始乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚。

（彭可心辑）

[责编:彭可心]

[来源:湖南日报·新湖南客户端]

节气与物候

【二十四节气】

二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化——

①反映季节：立春、立夏、立秋、立冬。

③反映寒热程度：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。

④反映降水现象：雨水、谷雨、小雪、大雪。

⑤反映气温逐渐下降的过程和程度：白露、寒露、霜降。

⑥反映作物的成熟、收成情况：小满、芒种。

⑦反映自然物候现象：惊蛰、清明。

【七十二候】

万物应节候而异，称为物候。

立春：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。

雨水：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。

惊蛰：一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。

春分：一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电。

清明：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。

谷雨：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。

立夏：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。

小满：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。

芒种：一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。

夏至：一侯鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。

小暑；一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。

大暑：一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。

立秋：一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。

处暑：一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。

白露：一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。

秋分：一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。

寒露：一候鸿雁来宾，二候雀入大水为蛤，三候菊有黄华。

霜降：一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蜇虫咸俯。

立冬：一候水始冰，二候地始冰，三候雉入大水为蜃。

小雪：一候虹藏不见，二候天气上腾地气下降，三候闭塞而成冬。

大雪：一候鹃鸥不鸣，二候虎始交，三候荔挺出。

冬至：一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动。

小寒：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。

大寒：一候鸡始乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚。

（彭可心辑）

[责编:彭可心]

[来源:湖南日报·新湖南客户端]

物候有节律，苒苒其华

【著书者说】
物候有节律，苒苒其华
——《二十四节气在江南》里的美与质
袁瑾（杭州师范大学文化传播与文化创意学院副教授）
“花木知时令，鸟鸣报四时。”大自然中，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁殖、迁徙，植物的萌芽、长叶、开花、结果、凋落，还有冰霜的凝结、消融等都随着时令而动，周而复始，于是它们本身也就成了季节轮换的标志，被称为“物候”。
在漫长的原始社会，以物候确定时间的方法被广泛地运用于渔猎和早期农业生产中。古人将自己长期对植物、鸟兽、昆虫以及天气现象观察的经验纳入二十四节气体系，用以补充标记节气的物候征象。每个节气都有明显的物候标志特征，细分为“三候”，七十二“候应”。二十四节气与七十二候应是季节气候变化时段性的标志，其开始和结束的时间则在这一套时间认知序列中确立了精确的节点。
人间芳菲最应季
物候是自然的语言，节气物候将复杂的气候变化、线性的时间概念转化为生动可感的生活现象，令节气呈现别具一格的自然之美与精神气质。
比如惊蛰到来，大地回暖，雷声起，惊醒了土里蛰伏的昆虫，自然的生命力破土而出。惊蛰三候为“一候桃始华，二候鸧鹒鸣，三候鹰化为鸠”。不仅虫蚁醒来、黄莺鸣叫，也催开了烂漫的桃花。桃是春的使者，《诗经·国风》“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句被吟咏千年，“人面桃花”的爱情传奇至今仍被津津乐道。及至春分，绿色铺满郊外乡间的田野，各色野菜都冒出了头，一棵挨着一棵，细嫩鲜绿，招引得踏青的人们忍不住剜上一兜。此时，人在自然中，步子是轻盈的、内心是舒畅的。
清代时，江南地区还流传着一首《春字歌》，通俗亲切、朗朗上口，歌词为：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”连续八个“春”字，音韵流转之间，颇有春之灵动。
《二十四节气在江南》袁瑾萧放著浙江文艺出版社
人间芳菲最是应季，于是便有了“二十四番花信风”的说法。一番风来，吹开了应季的花朵，人们从中挑选花期最准确的一种作为这一节候的代表，称为“花信风”，意即带来了花开的讯息。古人以五日为一番，三番为一节气。每年从小寒起至来年谷雨终，八个节气，便是“二十四番花信风”。梅花为首，楝花为终，各季缤纷，颜色不同。其中小寒花信为梅花、山茶与水仙，梅花虬枝回旋、姿态高洁；山茶叶翠花艳、生机盎然；水仙花香浓郁、风姿绰约。三九寒天，风至而花有信，为萧索的天地添上色彩。
生活旨趣渐次生
二十四节气是古代先民在观察天文、物候，感知自身变化，记录农事生产、社会生活过程中建立起来的一套独特的时间制度，是天文、物候、人事活动共生共融的综合性知识体系。在传统农耕社会中，它被视为可以依赖的时间框架，某种特色花卉植物的出现、天气的变化以及虫鱼鸟兽的迁徙等被认为是相应节气点上“理所当然”出现的事实。由此，物候与人们生活生产之间的联系日益密切，并成为一种有意味的形式存在，在社会运行的律动中被赋予了生活之美。
这一生活性的审美体验，是在历史上形成的生活习俗中蕴含的趣味与情感认同，是生活世界内部孕育的生命力。人们从自然中获取资源，同时也将细腻的情感、质朴的生活企盼与愿景融入其中。
每年立秋前后，农人们忙起来“晒秋”，在屋前房后、屋顶平台择一处空地，陆陆续续晾晒田间收获的菜蔬谷物。彼时，红色的辣椒、金色的皇菊、黄色的玉米、酱色的干菜、绿色的油茶果等等，被铺在晒匾里，晾晒于阳光下，从各家各户绵延开去，仿佛一幅幅油画，色彩浓郁得化不开，好年成的喜悦如水波般地荡漾开来。同时在草木之美的基础上，生活的情趣也渐渐生长起来。
万有同春图(局部)钱维城〔清〕图片选自《二十四节气在江南》
再如江南的小暑“三白”——栀子花、白兰花与茉莉花。花朵被沿街叫卖的阿婆细细地摆在篮子里，又香又白，仿佛祖母幽深厅堂中飘出的气息。女孩子们用麦草编了寸把长的小灯笼，将茉莉花置于其中，或装成小花篮，挂于闺阁之中，得枕席生香、氤氲伴梦。于是时间不再是单调的数字，而是一段段有情节的时间故事，帮助人们协调着与自然的关系，生活亦充满了欢愉与旨趣。
还有清明，此节在春分后第十五天，阳春三月，天地明净，人们游冶踏青，奔向野外，上坟祭祖、挖春笋、采野菜、放风筝，自然万物与人都萌发出勃勃的生机。
人与物候的紧密联系，还集中体现在其危机预警功能上。农人传统“测天占候”，以为物候异常可以用于警示某种自然灾害，以便做一些防范措施，由此产生了不少农谚。比如“水淋春牛头，农夫百日愁”，意指立春日举行“鞭春牛”仪式时若是下雨，这年会发生春旱。还有“立夏雷唱歌，早稻害虫多”等等。此时，节气不仅仅是单纯的时间关口，物候亦不单单是自然的物象，而是承载着人们基于生活直观感受而产生的情感投射。
文化哲思缘此来
作为节气形态符号的物候，其内涵在人们周而复始的生活中不断得以强化与拓展，并逐渐脱离具体的自然场景，成为心灵化的文化符号，融于各种习俗、传说、仪式、游艺中，代代传承。
譬如记载中，梧桐被视为秋的报信者。明人张岱在《夜航船·秋》中认为此种说法源于古诗“梧桐一叶落，天下尽知秋”。“梧桐报秋”曾经是一种宫廷仪式。《梦粱录》卷四记载，当时都城临安皇宫内种植了梧桐树，立秋日，太史官身着华服，手持朝笏，到了立秋交节的时辰，抑扬顿挫地高声奏报“秋来了！”，在震荡的声波中，“其时梧叶应声飞落一二片”，甚是应景。南宋布衣诗人刘翰久居临安，写下《立秋》一首，其中有句云：“睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。”梧桐有灵性，能“悟秋”并知时令。
还有一种冬至唱“数九歌”的游戏，将隆冬到阳春各种物候现象尽归其中。这种游戏指的是，各地从冬至开始进入最寒冷的一段日子，从此日数起，“至九九八十一天而寒尽”，称为“数九”，俗称“连冬起九”。“数九歌”多录当地民众惯习之物候气象，以记寒暑，因此各地唱词内容也不尽相同。《清嘉录》记载苏州一地歌云：“一九二九，相唤弗出手。三九廿七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿……八九七十二，猫狗躺渹地。九九八十一，穷汉受罪毕。刚要伸脚眠，蚊虫獦蚤出。”《数九歌》朗朗上口，亲切自然，“九”是至阳之数，自带“一阳贺冬”的寓意，歌谣与“九”相连，即为吉祥，便取此意。音韵流转之间，严冬至阳春自然变化的图景徐徐展开。
带有民间意蕴的物候符号也受到作家的喜爱，是传统诗词歌赋、话本小说创作的重要资源。在作家个体创作意识与集体情感共振的过程中，节气的物候审美感被提升到新的高度，成为高度凝练的文化审美符号。比如霜降一过，漫山的枫叶便如火焰一般点燃了深秋的绚烂，应了杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感叹。
古人观察自然，从天象、物象中获得智慧，将草木、鸟虫等物候符号应用于耕耘稼穑和日常生活，成为二十四节气时间制度的重要内容。在漫长的历史演变与文化传承中不断演变、凝聚、升华，进一步转为具有象征意义的符号，成为中国人特有的民族文化符号、审美对象以及地方传统，在一代一代人的生命时间过程中发展为重要的精神财富。
即便在喧嚣的今天，其中蕴含的人与自然和谐共处的观念依然十分重要。因为无论过去、现在亦或未来，人始终生活在宇宙和自然的节律之中。当下，节令趣味与物候之美的传承，即是要在新的文化环境中，汲取传统文化资源，重塑人与自然的和谐关系，回应人们文化认同、归属感缺失的焦虑，从而生成新的生活文化、审美文化，由此转变为文化自信与人生福祉。
《光明日报》（ 2022年03月14日15版）
来源：光明网-《光明日报》

自然之物候

现代人文所称呼的“物候”，是指物候生物长期适应温度条件的周期性变化，并且形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为“物候现象”，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。

物候与物候学也有着重要的关系，物候长期、系统的研究总结，逐渐形成了物侯学。

现代物候学主要是研究自然界的植物，其中包括农作物、动物和环境条件，即气候、水文、土壤条件等的周期变化之间相互关系的科学。它的最主要目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。

通俗的讲，物候就是研究一年中的月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。而物候学是天气多年的积累，两者有从属关系。

这种关系本来就是经过古人千百年的经验所总结出来的。一般而言，我们遵循一个道理，大约在夏始，人们实行夏历，二十四节气就已经产生了。汉代时候被奉为圭臬，一直延续至今。

中国是一个农耕文化非常深厚的国度，我们不可否认二十四节气的设立，是原为农业服务的，它遵循自然的规律，总结气候和时间演变的进程，制定出一套适合中华大地，各处地方农业播种、耕耘到收获的标准。竟然可以巧妙的让南北基本农事及相关延伸人文活动，可以协调去运作，不能不令人们叹服！

二十四节气确立后，成为我国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。据公元前2世纪的《逸周书·时训解》记载，一年二十四节气，共七十二候。它以五日为一候，三候为一气，每一候均以一种物候现象相应，称为“候应”。由于七十二候的“候应”繁多，不便记忆，且间隔时间短，适应地域小，历史上最常用的还是二十四节气及其对应的物候。

我国古代很讲究节气物候，流播在华夏大地的节令农谚很多。例如这豫南决水之流域民间，就有“不懂甲子莫算命，不懂节气莫种田”、“百姓不念经，节令记得清”、“种田无定例，全靠看节气”，等等。二十四节气及“节气物候历”，对促进中华农耕文明，有着重要的历史作用。

因此，二十四节气，每个节气都有三候，一候为五天，三候十五天为一个节气。

立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。

雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。

惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。

春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。

谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。

立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日麦秋至。

芒种：芒种之日螳螂生，又五日鹃始鸣，又五日反舌无声。

夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。