挈女(挈妇将雏什么意思)

宁波话里的汉字：挈qiè

挈档桶

宁波人不说提、拎，叫挈qiè。这个字，不仅仅是宁波方言，也是古汉字。很早很早，中国人是说挈的，提、拎俩字是很晚才出现的。

挈qiè，提着、提起。《荀子•劝学》：“若挈裘领。”（这）好比是提皮衣的衣领。现在还有成语“提纲挈领”，用的也是这个意思。

引伸为带着、领着人。《齐故安陆昭王碑文》：“挈妻荷子。”领着妻子，背着儿女。荷：背着。子：儿子和女儿。

挈又读qì，通契。有两义。①用刀刻。《汉书•叙传上》：“旦算祀于挈龟。”周公旦在龟版上刻符号以计算年份。②契约。《汉书•沟洫志》：“今内史稻田租挈重。”

还是那句话，由于宁波过去地处一偶，少受战乱影响，移民也少，因而保留了很多古汉语。宁波老话是古汉语的活化石库。

过去结婚，婚床前一夜，必须睡一个小男孩，叫挈出书童。书童，就是读书小顽（宁波人叫小男孩为小顽）才有资格做。如果一个村里有几个读书小顽，一定选书读得最好的。如果本村没读书小顽（过去偏远山村没人读书很正常），就去邻村找。那为啥叫挈出书童呢？第二天一早，就把他从被窝里挈出来，因为婚床的真正主人－－新娘子就要来了。

陈鹏举：醉里谈诗（二十五）

既然写诗，就得按诗的规矩来。今人热衷的用新韵写诗，我看不在理。

本篇说今人诗，说今人写诗，大抵该怎么写。我想有这么几条要说到。

一是既然写诗，就得按诗的规矩来。诗的规矩，首先是按平水韵韵表来押韵，还要讲平仄。为什么一定要用平水韵？因为平水韵和文言文相关。诗是文言文系统的文学，是不便和白话文系统的现代拼音结合的。所谓今人热衷的用新韵写诗，我看不在理。

二是写诗要学唐诗。这里再注明一下：“醉里谈诗”这个系列里说的“诗”，是指唐诗。为什么要提议学唐诗，而不是其他时期的诗，譬如清诗？是因为好的清诗，是学者诗。所以不认为自己是学者的，可能很难写好。唐诗有什么好？唐诗是诗人的诗，也是所有中国人血脉里带着的诗。所以都可能写好，尤其是写起来很舒心。

三是要说一下，今人诗的时代感。所谓体现时代感，应该汇入现代词汇的说法，不可信。现在词汇，是白话文的产物，天生和以字不以词组造句的诗不搭。其实每个时期都有不少新词汇，诗人大都是不理会的。譬如刘禹锡，在他的诗里，是不用“糕”这个字的。他是诗豪。他不是没勇气用，而是他觉得这字还是少了份古雅，不宜出现在他的诗里。再说，用于诗的文字，足够多了。可以入诗的字，甚至是一个矿了，可以说用之不竭。诗是写人心的，人心又是相通的，所以诗一直感动着历代读它的人。自然，古人和今人感受会有不同。这种不同，会在诗里流露。只是这种流露，从不缺乏文字表达。

今人的诗，不乏大作。譬如鲁迅、郁达夫、苏曼殊的诗。请允许我把他们归为今人。鲁迅的《无题》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”诚然是唐人韵味。特别是“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”一联，骨力和心力，唐人诗里难以见到。之所以难以见到，其中就有时代感的原因。抓起自己的头发，离不开地面，也离不开身在的时代去。人人是这样，诗人也是。

郁达夫的《钓台题壁》：“不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。”这首诗，第二联历来有名。其实整首都好，是一个内心极为干净又极其痛苦的大文人的诗。这个文人最后可以成为烈士，由此也能读出来。

你对这个回答的评价是？

还有个诗僧苏曼殊。他的七绝《本事诗》中有一首：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”还有个原注：“日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。”尺八是唐代的乐器，樱花是日本的花朵。苏曼殊是僧人，却向往尘世的浪潮。二十八个字，文字还是原先诗的文字，他却写出了极好的只属于他的诗。他还写过一首：“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。”他知道自己是怎么一回事。也确实，他是今世不朽的一个诗僧。（陈鹏举）