小过卦(小过卦详解)

《易经》六十四卦之小过卦

小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

小过卦。通达，适宜正固。可以做小事，不可以做大事。有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，非常吉祥。

小过卦阴爻有四个，阳爻有两个，阴爻称小，阳爻称大，所以是小的超过了。第二十八卦泽风大过，就是中间四个阳爻，上下各一个阴爻，阳爻多于阴爻，是为大过。整个小过卦用飞鸟做比喻，中间两个阳爻像身体，上下各两个阴爻是翅膀，就好像鸟在飞。鸟飞过留下声音，可见飞得不高。鸟和鸡一样，都不是飞得很高的禽类，中孚卦上九取鸡鸣之象，就提到鸡不能自鸣于天。同样的，鸟也应有自知之明，宜谦和柔顺，谦卑往下走，采取柔顺的态度，就可以大吉。《序卦传》说：“有其信者必行之，故受之以小过。”有凭信的人一定可以通行，所以中孚卦之后接着谈小过卦。小过一方面说的是小者过，阴爻比较多；一方面又说可以过关，虽然是低空飞过。小过卦六爻，没有一个是吉的，至多是无咎，并且初、三、六都是凶，因为位置不能配合。

小过卦与中孚卦是变卦的关系，而且是经过两度卦变而成，先是由观卦的九五与换位形成晋卦，再由晋卦的六三跟上九换位形成小过卦。就如中孚不可能直接从十二消息卦变来，小过也是一样，中间两个阳爻，怎么可能经过一次位置调换就到中间？一定要变两次。像这样的卦变，只有这两卦。

《彖》曰：“小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。”

《彖传》说：小过卦，是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固，是要配合时势来运行。柔顺者取得中位，因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中，所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象，所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，这样非常吉祥，是因为往上违背时势，往下顺应时势。

小过卦六二与六五是柔顺者，取得中间的位置，所以小的方面占得优势；刚强者在三、四，所以没有办法做大事。往上违背时势，往下顺应时势，就好像鸟飞，不管飞多久一定要停下来，停下来一定往下，到树丛里面休息。鸟的居处是在树上，相较于在天上飞，离地面比较近，天远、地近，因此说“宜下”。程颐说：“过所以就正也。”我们常强调矫枉不能过正，但是有时候为了求其通达，有些情况可以做得稍微过分一点点，能使原来不足的部分得到改善，在《大象传》中就提到三种情况。

《象》曰：“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”

《象传》说：山上出现雷鸣，这就是小过卦。君子由此领悟，行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的哀伤，用费要超过一般的节俭。

雷在山上所发出的声音，会超过它发于平地时的声威，因为山比较高，雷声会传得更远一点。有三方面行事可以稍微超过一般的节度：第一，行为要超过一般的恭敬，礼多人不怪，对别人恭敬多一些，是可以接受的，千万不要骄傲多一点，那会惹来别人的反感；第二，丧事要超过一般的哀伤，因为这代表对亡者的悼念；至于用费要超过一般的节俭，这是第三。由此可知“超过”，其实不见得是指过多而已，譬如超过一般的节俭，就是指花费更为节省。

初六。飞鸟以凶。

《象》曰：“飞鸟以凶，不可如何也。”

初六。飞鸟会带来凶祸。

《象传》说：飞鸟会带来凶祸，这是无可奈何的事。

小过卦的六爻中，初六、九三、上六都有凶，一个卦的六爻中有三个凶不多见。小过的过，就是要通过，初六一出现就想如飞鸟一般迅捷而过，所以说凶。初六阴爻居刚位而不正，上有九四正应，本来相应是好事，但在这个卦里反而成了坏事，因为九四也不中不正。九四在上卦震中，震为行，非走不可；初六在下卦艮中，艮为止，非挡住不可，行止相违，冲突便形成了。爻辞中直接说凶，遇到事情时若占到这一爻，就知道是外面的形势差比人强，只好接受现状。

六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

《象》曰：“不及其君，臣不可过也。”

六二。越过了祖父，遇到了母亲。没有赶上君王，遇到了臣子。没有灾难。

《象传》说：没有赶上君王，是说臣子不可以越过君王。

小过卦中多次提到“越”与“遇”的观念。“祖”代表初六，而六二本身就是母亲的位置，“遇”是“本身来到这个位置”的意思，并不是碰到，所以说越过了祖父，来到母亲的位置。君王当然是六五，没有赶上是因为六二与六五不应，不但不应，中间还隔着两个阳爻，阻挡得很实在。“遇其臣”代表本身来到臣的位置，六二在下卦艮中，艮为止，不可能往上走，所以说不及其君。阴爻在柔位居中守正，仍然安于臣位，不会觊觎六五的君位，所以“无咎”。“过其祖，遇其妣”是古代一种表达方式，是比喻或象征，不必太拘泥其中的意义。

九三。弗过防之，从或戕之，凶。

《象》曰：“从或戕之，凶如何也？”

九三。不要越过而要防范，跟着去可能受到伤害，有凶祸。

《象传》说：跟着去可能受到伤害，这种凶祸还不大吗？

小过卦里阴盛于阳，阳爻不可有“过”，九三以阳爻居刚位，应该有防范能力，所以说“弗过防之”，但它与上六正应，就有“从”的意思。小过卦为阴爻主控的局面，三、四是阳爻，居于弱势，九三阳爻居刚位，本身动力很强，好像非过不可，但它最好还是不要过，因为九三在下卦艮，艮为止。九三虽有上六正应，但追随上六不可能得到好处，因为追随上六便要往上走，会遇到九三、九四、六五构成的互卦兑，兑代表毁折，成了不能避免的凶祸。

九四。无咎。弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。

《象》曰：“弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。”

九四。没有灾难。没有越过也会遇到，前往有危险，一定要警戒。不可以有所作为，长久保持正固。

《象传》说：不要越过也会遇到，是因为位置不恰当。前往有危险，一定要警戒，是因为终究没有成长的机会。

九四阳爻在柔位，稍做调和，所以比九三略好，九三是凶，九四则是无咎。九四不会过于刚强，但是遇到阴柔之君六五。九四也在互卦兑里，兑是毁折，所以“往厉必戒”，从下往上走有危险。小过卦中没有提到下互卦，因为这一卦是要往上走，底下的互卦对于居中守正的六二来说影响不大。九四已到了上卦震中，震为行，但往上有两个柔爻，不会让九四顺利发展，所以特别提醒“勿用，永贞”，不要有所作为，要长久保持正固，这样才可以无咎。

六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰：“密云不雨，已上也。”

六五。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。王公射箭猎取穴中之物。

《象传》说：浓云密布而不下雨，是因为已经往上去了。

六五在互卦兑里，兑为泽，泽上天为云，兑又为西方，合起来就成了“密云不雨，自我西郊”。这句话也出现在小畜卦卦辞里。古代把下雨比喻为“膏泽下于民”，国君的恩典就像农作物渴求的雨水，遍洒在百姓身上。密云不雨是说云并未变成雨，恩泽无法施及百姓，代表没有照顾好百姓。六五与六二不应，六五要下来，中间有两个阳爻挡着。猎取穴中之物指六二，要经过两个关卡才能够找到六二。

上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

《象》曰：“弗遇过之，已亢也。”

上六。没有相遇，越过去了。飞鸟陷入罗网，有凶祸。这叫做天灾人祸。

《象传》说：没有相遇，越过去了，是因为已经太高了。

没有相遇就越过去了，指的是与六五没有相遇，因为已经太高了。在这个卦里飞鸟出现两次，一次是初六，一次是上六，代表鸟飞时上下两端最明显，因为翅膀在拍动。而翅膀的部位都是凶，因为小过只能稍微超过一点，开始时是因为求快心切，结束时则是过得太多，所以初和上都不合乎小过卦的要求，皆凶。另一个凶是九三，因为阳爻在刚位太强了，也无法符合小过的要求。灾自外来，眚由己生，所以说是天灾人祸，这个凶和初六比起来，似乎更严重些。

小过卦的象征意义：突破困境，小步前进

小过卦的象征意义包含以下几个方面：

1. 突破困境：小过卦表明了突破困境的能力。坎卦代表着艰险和难题，而小过则象征着对这些困境的应对和突破。这个卦象提醒我们，在面对挑战和困难时，要勇于冲破，寻找解决问题的办法。

2. 小步前进：小过卦也意味着以小步前进。在面对复杂和险恶的环境时，不要忽视任何细微的进展，因为这些小小的突破可以奠定更大的成功。这个卦象告诫我们要从容不迫地一步步前进，积累力量，取得持久的成果。

3. 勿轻忽小事：小过卦也提醒我们不要轻忽小事。有时候，一些看似微不足道的细节可能蕴含着重要的信息或机遇。这个卦象告诫我们要细心观察、细致思考，不要轻易忽略那些看似不重要的小事情。

4. 谐调与平衡：小过卦也象征着谐调与平衡的追求。水具有流动和变化的特性，而小过则代表着艰险中的平衡和调和。这个卦象提醒我们在面对冲突和矛盾时保持平衡和和谐，以寻求最佳的解决方案。

5. 忍耐与耐心：小过卦还暗示了必要的忍耐和耐心。解决问题和突破困境往往需要时间和努力。这个卦象告诫我们要坚持、不急躁，并在困难面前保持冷静和耐心。

总的来说，小过卦代表了突破困境、小步前进、重视细节、谐调平衡以及耐心和忍耐的重要意义。这些象征在人生的各个领域都具有指导作用。当我们面临挑战时，小过卦提醒我们要保持积极的态度，勇往直前，相信自己的能力，并通过不断的努力和冷静的思考，逐渐突破困境，取得成功。

周易第62卦 小过卦（雷山小过）

易经儒道

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周易第62卦详解

小过卦原文

小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。

白话文解释

小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。

象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。

《断易天机》解

小过卦震上艮下，为兑宫游魂卦。占得此卦，举事有利，可以举小事，不可举大事。

北宋易学家邵雍解

阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不宜急进。

得此卦者，诸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的过失惹来是非争讼。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：清高自处，反遭人忌。

财运：价格不合，无利可图。

家宅：高处之家；老夫少妻。

身体：过寒或过热。

传统解卦

这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

大象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。

运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。

事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。

经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。

求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。

婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。

决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

台湾张铭仁解卦

小过：表示有志难伸、龙困浅滩，像犯了一个小的过错般，而被处罚。事事小有不顺，有被打压的迹象，最忌冲动犯上，必因此而埋下祸端。 需沉潜、忍耐一段时间才能再有发挥的机运。

解释：稍有过失。

特性：谦虚，敬业，主动，积极，反应快，严于律己，不断吸收新知识，学习新事物。乐于助人，勇于认错。

运势：行事不如意，宜谨守，与六亲不和之象。又忠言逆耳犯上得罪人之事，反为害己之因，故凡诸事均有枝节、苦烦，不能达志耳。

家运：常生口角，有离家去外地之象。

疾病：病情有恶化之象，但及时诊治则吉，防手足，肠胃之疾。

胎孕：须谢灶神方可得安顺。

子女：骨肉无情，兄弟不和，多劳苦之象也。

周转：小有望，大难成。

买卖：小可，大不可。因过者必有错也。

等人：不来，否则会迟到。

寻人：只在原处逃避，当得见。如有债务之争，别找也罢，恐有过失之错。

失物：不能寻回。

外出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。

考试：不理想。

诉讼：不宜各走极端，宜多沟通和解。

求事：无指望。

改行：不宜。

开业：开业者宜再待时机，否则不利。

周易第62卦初六爻详解

初六爻辞

初六。飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

白话文解释

初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。

《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不得天时，灾难突来。做官的有骤然取祸之忧。读书人则有一飞冲天之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不安本分，结果堪虞。

财运：不自量力，难免失败。

家宅：屋宜低小；门当户对。

身体：神魂难保。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。

周易第62卦六二爻详解

六二爻辞

六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

白话文解释

六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。

《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得贵人指引，谋望有成。做官的严于律己，恪守己职，则升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平顺之运，得半已足。

财运：虽未满载，得半亦可。

家宅：不安之象；恐非正配。

身体：药力未至，继续诊治。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

周易第62卦九三爻详解

九三爻辞

九三。弗过防之，从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

白话文解释

九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。

《象辞》说：听任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不济，谨防意外。做官的须防小人奸邪之辈所害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：切勿躁进，自保免祸。

财运：外出经营，盗贼可怕。

家宅：谨防凶祸；小心冤家。

身体：刀伤凶险。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

周易第62卦九四爻详解

九四爻辞

九四。无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

白话文解释

九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。

《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜安常守职，不可妄动。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：观察情势，不可妄动。

财运：适可而止，切勿过贪。

家宅：安居为宜；勿急媒聘。

身体：静养心神。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

周易第62卦六五爻详解

六五爻辞

六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

象曰：密云不雨，已上也。

白话文解释

六五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。

《象辞》说：云气密布，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，不利谋事，守旧为佳。做官的有告休之危。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平淡之时，难成大事。

财运：小利可得，不必多想。

家宅：小康之家；恐非正娶。

身体：针灸可治。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

周易第62卦上六爻详解

上六爻辞

上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

白话文解释

上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险啊，这叫做灾难。。

《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，不知退守，过刚则折。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不知退守，自取其祸。

财运：时机不对，无得有失。

家宅：离散之象；小心奸计。

身体：凶险之病，速求良医。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

易经儒道