寻的部首(灵的部首彐怎么读)

部编版一年级语文下册第四单元知识清单

一、我会认偏旁

厂（厂字头） 立（立字旁） 米（米字旁） 衤（衣字旁）

二、我能读准这些字音

静夜思（sī）； 床（chuáng）前 ； 窗（chuāng）外

杂（zá）乱 ； 散（sàn）步 ； 粽（zòng）子

总（zǒng）会 ； 偏（piān）要 ； 知（zhī）道

一座 （zuò） ； 洒（sǎ ）水 ； 嘴（zuǐ）巴

肥肉（ròu）； 座（zuò）位 ； 挑（tiāo）选

照（zhào）亮 ； 微（wēi）笑 ； 怀疑（yí）

三、我能写对这些字

思：上面是“田”，不能写成“因”。

低：右部是“氐”，不能写成“氏”。

看：第一笔是撇，不能写成横。

晚：右部是“免”，不能写成“兔”。

笑：下部是“夭”，不能写成“天”。

分：上部是“八”，不能写成“人”。

四、我会辨字组词

低（低头） 往（往来） 色（红色）

底（底下） 住（住房） 巴（尾巴）

那（那儿） 千（一千） 乡（故乡）

哪（哪里） 干（干净） 多（多少）

光（月光） 午（中午） 米（大米） 分（分开）

当（当天） 千（千万） 来（来到） 公（公鸡）

五、我会听写的词语

思想 床前 月光 光明 低头 故乡 红色 外面

看见 爸爸 夜晚 大笑 再次 中午 节日 叶子

大米 真好 分开 土豆 那边 写着 高兴 到处

千万 成为 到来 大豆

六、我会找近义词

举-抬 望-看 思-想 浇-洒 勇敢-英勇

清香-芳香 纪念-怀念 高兴-快乐 花样-种类

美滋滋-乐滋滋 美丽-漂亮

七、我会找反义词

甜-苦 前-后 明-暗 勇敢-胆怯 清香-恶臭

美丽-丑陋 高兴-难过 举头-低头 白天-夜晚

回去-过来 高兴-伤心 纪念-忘怀

八、我会搭配词语

1、（白白的）大米 （青青的）竹叶 （红红的）大枣

（美丽的）小桥 （圆圆的）月亮 （甜甜的）粽子

2、量词我也会填

一（颗）枣 一（座）桥 一（股）清香 一（朵）彩云 一（面）镜子

九、课文回顾

1、《静夜思》的作者是唐代诗人（李白）。这首诗通过写诗人夜半醒来，看到（月亮）时的所思所感，充分表达了外出游子的静夜（思乡）之情。

2、《夜色》是一首叙事性的儿童诗，写“我”原本胆子很小，很怕黑，后来在爸爸的帮助下，战胜了对黑夜的恐惧，从此学会了欣赏夜色。课文告诉我们，（克服胆小，做个勇敢的人，能收获美好。）

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3、《端午粽》这篇课文围绕端午粽，以儿童的口吻生动地向我们介绍了粽子的（样子）、（味道）、（花样）和端午节（吃粽子）习俗的由来，体现了端午节浓厚的节日氛围，表达了作者对中国传统节日的热爱之情。

4、《彩虹》是一篇富有情趣的散文，写了“我”看到彩虹后产生了三个美好的愿望——（到彩虹桥上提着爸爸的水壶浇水、拿着妈妈的圆镜子为妈妈照着月亮梳头、把哥哥的秋千系在彩虹上荡来荡去），体现了小朋友（关爱家人）的美好情感。

九、日积月累

1、寻隐者不遇

唐（贾岛）

松下/问童子，言师/采药去。

只在/此山中，云深/不知处。

注释：

寻：寻访。

隐者：隐居在山林中的人，一般指的是贤士。

不遇：没有遇到，没有见到。

童子：没有成年的人，指小孩，在这里指隐者的学生。

言：回答，说。

云深：指山上的云雾。

诗意是：

苍松下，我问隐者的童子，他的师傅到哪里去了，他说师父采药去了。他还指着高山说，他的师父就在这座山中，可是山中云雾缭绕，他也不知道师傅到底在哪里。

2、逢雪宿芙蓉山主人

唐（刘长卿）

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

寻-汉字的艺术与中华姓氏文化

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：xún

注 音： ㄒㄩㄣˊ

繁体字： 尋

旧繁体字/异体字:

汉字结构： 上下结构

造字法：寸

简体部首： 寸

五笔86：VFU

五笔98：VFU

UniCode：U+5BFB

四角号码：17347

仓颉：DI GBK

编码：D1B0

规范汉字编号：0563

找，搜求：寻找。寻觅。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。

古代的长度单位（一寻等于八尺）：寻常（古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常）。

三、姓氏起源

斟鄩氏，以国为氏。南宋·邓名世《古今姓氏书辩证》云：“寻，出自姒姓。夏后（氏）同姓诸侯，曰：斟鄩氏，后为寒浞所灭，子孙因为寻氏”。正因亡国，便去邑为寻氏。《寻氏族谱》记载：“自羿、浞相继为乱，子孙失官。有以斟为氏者，有以灌为氏者，有以鄩为氏者。后去邑为寻氏。参之乐府于音叶征”。

夏朝从“太康失国”，“羿、浞代夏”到“少康中兴”的四十多年中，斟鄩氏曾两度失国。先是在河南洛阳被后羿所灭；后是在山东潍坊被寒浞之子浇所灭。其后代有以斟为氏者；有以灌为氏者；有以鄩为氏者，后去邑为寻氏。《史记·集解》徐广曰：“斟鄩氏，一作斟氏，鄩氏”。

西周有大夫鄩肸、鄩罗。钦定《四库全书·姓氏谱纂》记载：“斟，斟鄩氏后。汉朝有斟尚，下邽人，四门博士，斟鄩氏后也”。嘉庆七年《元和姓纂》记载：“斟，夏诸侯，斟灌、斟寻氏后，以国为姓”。

《世本》云：“斟氏，夏同姓诸侯斟鄩氏之后，以国为氏；鄩氏，斟鄩氏之后；寻氏古斟鄩氏之后”。

《万姓统谱》记载：“寻，河南古斟鄩之后，封于寻，与夏同姓。”西晋有御史大夫寻曾。斟鄩国灭亡后，后人将鄩氏的“鄩”字去掉“邑”旁后变成 “寻”，以氏为姓，作为本族新的血缘徽志。

“邑”字，据《说文解字》讲：“邑即’ 阝’（今也叫右耳旁）”，在汉字结构理论中，代表着国都、城市、土地、国家。“去邑为寻氏”即表示他们是失去了国家的“寻国人”。从此寻姓便脱颖而出，形成独立姓而流传至今。

部分是荀姓，因为荀姓家族没落，分支家族中没有文化人，家族里都不识字，人口普查登记音为“寻”。全国部分原来是荀姓现在已经改不回来。

四、得姓始祖

寻，出自姒姓。夏后（氏）同姓诸侯，曰：斟鄩氏，后为寒浞所灭，子孙因为寻氏。

五、人口分布

目前，寻姓在全国的总人数大概有8万左右，分布在各个地市，山东和湖南是寻姓人数最多的省份，“山东全省寻姓总人数超过12000人，其中金乡县寻姓人占全省寻姓人口的1/3还多，是探索研究山东寻姓族史的重点地区，另外梁山、汶上和费县是山东寻姓很密集的地区，其余散居在曲阜、单县、荣成、济宁、潍坊、济南等地的寻姓人大概有4000多。”

聚集在金乡、梁山和汶上一带的同姓人都尊奉寻恭让为自己的先祖，是在明永乐年间（公元1403年或1408年）由山西蒲州首先迁到山东梁山的。“寻恭让迁至山东后居住在汶邑西北黑虎庙，生有两个儿子，长子叫寻富，次子名寻贵。后来，始祖带着次子迁往金乡县，始祖母和长子则一直留居在汶邑。根据《金乡县志》记载，宣德庚戊（公元1430年），长子传梁山、汶上一支，次子传金乡一支。”

聚集在费县一带的寻姓大概属于另一支脉，距今也有500多年的历史了。元末明初的军阀混战，使山东、河南等地成为重灾区，致使当地人口锐减、土地荒芜。为迅速发展生产，增加国库收入，明政府自洪武三年（公元1370年）实行屯田制（军屯，民屯，商屯），推行“移民就宽”政策，把地狭人多的民众迁往地旷人稀的土地上耕种，山西是重要的迁出地，而山东是重要的迁入地。“费县寻氏族中人大多会讲这样一个故事：明朝初期，因连年战争，临沂七署鸡犬不鸣，荒无人烟。我们的祖先和众多百姓一起被朝廷集合在洪洞县喜鹊窝村的一棵大槐树下，扶老携幼，离乡背井，来到费县的石灰埠……“到2006年底，分布在费县方城镇石灰埠村寻姓有2800多人。”

在东北三省也有部分寻姓人，多分布在黑龙江的穆棱、呼兰、密山、甘南，吉林省的桦甸、蛟河、柳河，辽宁省的开源、大连三十里堡等地，“他们大都是上世纪二三十年代到解放初期为躲避战乱从山东迁过去的。现在在台北也有几户同姓人，他们祖籍就是费县的，改革开放后曾多次回乡探亲拜祖。”

山东的济南、金乡、梁山、汶上、费县、曲阜、单县、萃县、荣成、济宁、潍坊等地均有寻姓人居住，其中，金乡、梁山、汶山、费县是省内寻姓最多最密集的地区。全国范围内寻姓主要分布于湖南的浏阳，山西的万荣县，安徽的明光，江苏的盱眙、陕西的蓝田、铜川等地。另外，在黑龙江、辽宁、吉林、浙江、广西、云南、台湾、香港等各地均有寻姓人分布，其中以湖南浏阳、山东为最多。

六、家谱文献

暂缺

七、郡望堂号

暂缺

八、字辈排行

寻开基地点并州（今太原）。其子孙一支迁山西荣河，一支迁往山东粱山县黑户庙乡寻那里村，一支迁安徽嘉山（明光市）和江苏盱眙附近，一支迁江西吉水”。为山西、安徽、山东、江西、湖南寻姓祖先。

山东金乡辈分寻贵系：昌玉文克广之子言（延）传 。 （昌为17世）

山东梁山汶上辈分：寻富系 学百德尚俭 万年长如丰，“百”字是19世，2014年已有第26代如字辈人

湖南浏阳辈分：（二世起）志达思颜孟 名贤代继醇 英才逢盛世 道学本先民 孝友传家泽 诗书启后人 用能承祖绪 余庆自长新

95年六修家谱时已经发展到最低派为“诗”字辈，第二十六代。又新增二十派是：前绩昭日月、群豪贯古今、神州辉煌史、奉献报国心

山东费县辈分：（第九代起）思大，嘉春三复克，希化玉景怀，兴明增庆广，中道有之方，宗德延世泽，新绪继盛昌。

安徽明光辈分：一德自 双良果文护 仕本钟林秀 英华翠满庭 金玉和鸣后 尧天舜世长。

江苏淮安市盱眙辈分：世德其昌 国家之强 贻善来本 克宝延长

云南宣威辈分：文天开应日 国大自逢良 太（泰）昌盛世顺 伦定必元方

山东曲阜辈分：德士丙建康乐万年

铜川堡子上和张弯子辈分： 从康熙年代排起，传承今已经发展到13世。祖圣乃荣典 克益玉（生）文（振） 建功立业 增创博爱

天津市和平区寻氏字辈：凤永秀福振亚

天津市北辰区寻氏字辈：学永自有万，元风允应善开宗万世青，仁本景兆兴，德广瑞，子继永恒忠

河北区寻氏字辈：万亿兆京垓 稊尚可重国 元文景道长 正化兴贤良 广惠存余庆 延和宜致祥 ...

九、姓氏名人

寻曾：（生卒年代待考），字子贡，西晋惠帝时御史大夫。

寻相：（生卒年代待考），隋末山西太原府人，唐大将军。曾随隋末刘武周起义，以将略著时 [2] 。

寻祥甫：诰封荣禄大夫，后唐同光二年甲申二月初二日，由江右吉安府吉水县新江乡十字路枫梓神，徙居湖南长沙府浏阳县北乡玉田湾。为湖南寻姓祖先，迁浏始祖。

寻銮炜：号管香。山西人，清咸丰壬子科进士。钦点翰林院庶吉士。授职编修，国使馆协修，功臣馆纂修。咸丰八年戊午科湖南乡试正考官，（接谱注:既撤棘，我先辈晋谒行辕，殷勤接洽，欣作谱序。赠百氏其昌匾额，领去族谱一册）为浏阳《寻氏四修族谱》谱序。寻掌江南道监察御使，贵州道监察御使，山东道监察御使，礼科给事中任陕西潼关道。著作有《荣河县志》

以上资料为网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料在收集中……

田英章毛笔楷书《偏旁部首·雨字头》

田英章毛笔楷书偏旁部首之雨字头：“雨”。

今天，继续分享偏旁部首：雨字头。如图：

首横露锋起笔，稍抗肩，左轻右重；注意第二笔竖笔的起笔位置，斜切入笔后即转锋向下行，稍右斜，不要写长，收笔垂露；横折钩起笔与左竖虚接，横画抗肩，略呈拱形，不要写重，向右渐轻，右部稍长，到位后略提笔锋然后向右下方顿笔，再内擫写竖，竖身稍厚重，稍左斜，到位后跪笔弹锋出钩，钩角略低于左竖；中竖与首横实接，垂直有力，收笔勿重；最后四点布白均匀，左低右高，互相呼应，各个点笔的形状各不相同。

具体字例：

雪 xuě

露 lù

霸 bà

霍 huò

雷 léi

灵 líng

零 líng

霜 shuāng

雾 wù

霞 xiá

霄 xiāo

需 xū

雨 yǔ

云 yún

震 zhèn

字例打印本：

字例描红本：

“祇、祗、衹、袛” 字形相近，字义有什么不同？

祇、祗、衹、袛，

字形很相近，但只要明白了他们的字义，区别开来很轻松。

这四个字是【礻（示）】、【衤（衣）】与【氏】、【氐】的组合，用以下图示就很清晰：

【祇】，【示+氏】

形声会意合体字，示氏为祇。从示，氏声。

本义： （qí）地神，神祇。

组词（qí）：神祇

祇，地祇也。——《说文》

天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》

引伸： （zhǐ）正、恰、只；“祇”简化为“只”。

组词（zhǐ）：祇是（只是）、祇管（只管）、祇好（只好）

胡逝我梁，祇攪我心。——《诗·小雅·何人斯》

多言寡誠，祇令事敗。——三国·魏·曹丕《煌煌京洛行》

【衹】，【衣+氏】

会意形声合体字，衣氏为衹。僧尼所穿如袈裟之类衣服。

本义：袈裟之类衣服。

引申义：1.僅僅，惟一：衹是。2.表示限於某個範圍：衹顧、衹管、衹見樹木，不見森林。

衹是（只是）、不衹（不只）、衹管（只管）

衹顧（只顾）、衹好（只好）、衹有（只有）

注：在唐、宋以后多写作“只”。

【祗】zhī，【示+氐】

本义：敬，㳟敬的

祗，敬也。——《说文》

日尹祗敬六德。——《书·皋陶谟》

上帝是祗。——《诗·商颂·长发》

中和祗庸孝友。——《周礼·大司乐》

祗，祗敬也。——《广雅》

父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。——《左传》

引伸：适、仅、只。

唐·张若虚〈春江花月夜〉诗：「人生代代无穷已，江月年年祗相似。」

【袛】dī，【衣+氐】

说文：袛裯，短衣。

其资藏唯有布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已。——《后汉书·卷三一·羊续传》

以上四字中，

与【示（礻）】有关的字（祇、祗），本义与祭祀敬神有关。

与【衣（衤）】有关的字（衹、袛），本义与衣服有关。

引伸义中，【祇、衹、祗】都有“只”的意思，可以用“只”字代替。

【只】，【口+八】

指事合体字，口八为只。上为“口”，下面“八”分开表示语气向下分散开，口八分语气“只”是散开。

本义：只是，口八分语气散开，表示句末语气。

只是、不只、只管、只顾、只好、只不过 、只有、只要、只得

只争朝夕、只争旦夕、只见树木，不见森林

只知其一，不知其二

母也天只， 不谅人只!——《诗·鄘风·柏舟》

乐只君子， 福履绥之。——《诗·周南·樛木》

只我便是宋江。——《水浒传》

【只】，合并了繁体体【隻】

【隻】

形声合体字，从又，持隹。持一隹曰隻，持二隹曰雙。

本义：鸟一只。

隻身（只身）、隻立（只立）、單隻（单只）、兩隻手（两只手）、三隻羊（三只羊）

隻言片語（只言片语）、隻字不提（只字不提）

【秖】zhǐ，【禾+氏】

会意合体字，禾氏为秖。禾谷始熟，禾谷物开始成熟。

本义：禾谷始熟。

“秖”古同“祇”，仅仅。

例句： “近来世俗多颠倒，秖重衣衫不重人。”

注：“衹”和“秖”在唐、宋以后多写作“只”。

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