结婚下雨好吗(结婚下雨好吗民间说法)

婚礼当天下雨下雪好吗？

今天上班坐公交车上，看到一队结婚的车队，冒着雨，缓慢前行。结婚下雨，下雪，好不好呢？

听老辈人讲，结婚下雨，不是方男就伤女，结婚下雪，不是克娘，就克爹。我觉得，那只是顺口溜，念着顺口罢了。也有得地方风俗说，下雨是财，下雪是浪漫，预示着男女有财运，白头到老。

根据实际情况，结婚下雨，下雪好不好呢？先说说我的闺蜜，人非常不错，家庭条件也好的没法说，父母都是离休干部，嫁得男方父亲也是离休干部，男方本人是空军，干部，在首都服役，考虑两个人是两地分居，闺蜜妈妈坚决反对他俩的婚姻，闺蜜以出家相抗争到底，最后父母勉强同意了他们的婚事。结果结婚当天下雨，第二天回门，下雨，第三天去男方部队，还是下雨，结婚三年，矛盾不断，最后是父母拦着不让离婚，找关系，托人往回给男方调动，最后，还是离啦！

再就是另一个真实事例。我奶奶亲眼所见的。我们村一个大财主家儿子，娶了外村一个小财主家小姐，婚礼当天下大雪。大财主家有三个儿子，其中一个据说是当时吴佩孚的财政部长，一个是军阀，家里经常有外国人出入，因为他们家信奉天主教，有唱诗班，据奶奶讲，出入的女子都长得都像画上的人一样美，我猜奶奶那个年代的小脚家庭妇女，没有出过远门，没有见过城里的人，看到一个穿衣打扮和她们不一样的就觉得好看。扯远了，书归正传。据说他家少爷结婚时下的是百年不遇的红毛大雪，（不是白毛）本来新娘子家离新郎家三五里地，当时那个年代兴用轿子娶亲，等把新娘子抬回家时，都已经下午啦！我们当地下午一般是二婚才下午举行婚礼。当时大家都觉得不吉利，但是谁也不敢多说。结果，没多久，他家就败落啦！，军阀儿子，让另一个军阀给砍头啦！一家人，逃得逃，跑得跑。据说有得后代在台湾，有得在美国。他家的田地都分给了穷苦百姓。长工佣人也解散回家啦！新娘子得了一场病，变成了瘸子，腰还直不起来，也没有生养孩子，房子、大牲口也被贫下中农分啦！少爷两口最后在他家的场院里盖了两间小土房子居住，听说前几年男的死了，女的把宅基地卖给了本村一个人，活着时允许她居住，死了后者负责埋葬她，我们老家管这种叫“养老图宅”。不知别的地方叫什么？

天上无 云不下雨，地上无媒不成亲

方合规制，所谓“天上无 云不下雨，地上无媒不成亲”，“男女 非有行媒，不相知名”，“父母之命， 媒妁之言”。即使是男女双方家庭邻 近、熟知、彼此为朋友，双方家长早 有结亲之意，甚至已同意结亲，也必 要有媒人说媒之形式，才能避免物 议，才能得到世俗的认可，婚姻才算 名正言顺。

清代、时期，四川各地城乡 都有一大批专以说媒为营生的媒人。 媒人都不挂牌，亦无政府机构登记， 凭经手撮合成的“美满”婚姻的多少 形成的知名度，决定“业务”的多少 及价格，约定俗成，并无定规。

媒人 基本上为中老年妇女，又俗称“媒 婆”、雅称“月老”。在成都平原，为 避开“媒”“霉”同音，怕把媒人喊 “霉”了，以致于新郎新娘跟着倒霉， 又称其为“红叶”①，也有人称其为 “执伐”、“冰媒”“月老”、“红娘” 等。这之中，称“红叶”者较多。

媒 人的主要业务是“谋合二姓，斟酌二 姓”，即“婚姻经纪人”。一般是父母 兄嫂请媒人物色对象，也有媒人找上 门的。一般是媒人已有了求偶的意 方，便到她认为合适的另一方去撮 合。经过固定的程式 (详后) 并最终 说媒成功，媒人还要参加迎亲、送 亲、拜堂，并作为证婚人在婚礼中证 婚。

给媒人的报酬，一般是在婚姻仪 式结束后付给，俗称“谢媒”。少数 地区流行待“回门”仪式结束后，再 “谢媒”。大户人家往往要举办专门的 “谢媒酒”，请媒人等少数亲友参加。 当时的媒礼，除衣料外，以现金为 主，视家庭条件而定。一般由男家谢 媒，但若是女家主动请媒婆帮忙，则 女家也要谢媒。

媒人拿到媒礼后，有 的地区还有举行一种“打媒”仪式， 即用竹制的“响拷子”在媒人身后地 上打几下，俗称“打媒则不霉”，以 表示婚姻、家庭的稳定和趋吉。

在媒人的说媒过程中，为提高成 功率，收取谢媒礼金，常有弄虚作假 者。女家早知女儿八字有“破败”之 ① ”红叶”之典，见于唐诗。

唐宣宗时宫人韩氏，于一片红叶上题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷 勤谢红叶，好去到人间。”她把红叶放在御沟中，随水流去。卢 崟到京应考，闲临御河，偶得此红 叶，置于箱中。后来宫中放出宫人，卢崟娶得韩氏。韩氏见叶，不由感叹，红叶遂成为媒人的代称。

处，事先请远处的算命先生或媒人按 “较好”的命相修改；对缺乏常识的 求偶者，虽命相本来“相克”，媒婆 亦可凭其三寸不烂之舌将其说成“相 生”。

四川民间旧有“说媒一盘，倒霉 三年”之谚，故男人多不为媒。妇女 中为媒者多为中下之家，业者多为稻 梁谋。中上之家多不屑为之，故媒人 为一般人所鄙。

时四川流行这样两句 话： “狗馋到处跑，人馋当月 老”， “媒婆是个油嘴狗，这家吃了那家 走”。若婚姻幸福，则认为是前世所 修、命中注定，与媒人无关；若婚姻 不幸，都怪罪于媒人。在四川民间多 有丑化媒人的民歌、谚语。

50 年 代 初，国 家颁 布《婚姻 法》，提倡婚姻自由，说媒与媒人的 旧俗在城乡一度基本消失。 附 《骂媒婆》 (一) 太阳落坡下石岩，对面韩家过礼来。 往天过礼对门过，今天过礼到屋来。 媒婆来得早，吆到后院请吃草。 媒婆来得黑，吆到地坝里头吃竹叶。 吃一丫留一丫，留到我妈扎扫把。 扎起扫把扫院坝，扫了院坝安陪客。 扫了堂屋安舅爷，扫了牛圈安红叶。 红叶不进牛圈门，扯把青草逗进门。 三个谷草请你吃，三泡牛屎要你屙。 三泡牛尿当酒喝，劝你莫再当媒婆。 白布帕儿四只角，不骂你媒婆骂哪个? 谢你媒婆一双鞋，穿起回去斗棺材。 鞋底打的针对针，媒人穿起好充军。

二、婚介 80 年 代初， 城 市 中 在 报 刊 杂 志 和电视上刊登征婚启 事之风渐起，到 80 年代后 期 较 为多 见。 刊 载 征 婚启 事的回应，一般是答信，多能收到数 鞋底打的行对行，媒人穿起坐班房。 谢你媒婆两根帕，媒人拿去抹尸水。 谢你媒人一把面，背时倒灶不断线。 谢你媒人一刀菜，拿起回去还天愿。 红叶死了瓦对瓦，死后一定遭刀剐。 红叶死了角对角，死后一定遭刀剥。 青布帕儿包红椒，不骂你红叶气难消。

(中江民歌·哭嫁歌) (二) 媒人几张脸，心贪嘴上甜。 东家去骗吃，西家去哄穿。 夸男象金童，夸女赛天仙。 吊颈他不管，跳河也无关。

(成都民歌) 十封以上应征者的信， 最多的可超过 百封信。征 婚者 自行确 定 见 面 对 象、 方式，逐个见面，然后定夺。

许多人 通过报刊征婚，最后组成了美满的家 庭。进入 90 年 代后， 在外 国报 刊 或 国际互联网上 (Internet) 征婚之事 也较常见。 80 年代初，在各地 (主要是大 中城市) 迅速涌现出许多婚姻介绍 所，专门从事婚介，收费数十元至二 三百元不等。定期请男女报名者来举 行各种活动，如跳舞、喝茶、旅游 等，为报名者牵线搭桥，以促成婚 姻。在农村地区，媒人也迅速地恢 复。

如犍为县农村，在 80～90 年代， 仍普遍采用说媒订亲的方法。一般都 是男方家中看中了谁家姑娘，便请媒 人去女家介绍男方的基本情况，如女 方应允，男方才择日携礼与媒人一道 去女家，双方见面并都满意后，即可 确立“耍朋友”(即谈恋爱) 的关系。 以后，男女双方自由往来，不再要媒 人介入。

三、情书 青年男女在行婚礼之前相互写情 书之事，在时期已较常见，主要 是在大、中学生及有一定文化，受到 西方文明影响的人群中。情书内容， 往往并无一定格式及定规，抒怀叙情 而已。 50 年代的情书，现在看起来很 象“同志”间写的工作信，内容大多 是工作、学习、理想，差不多都是可 供外人阅读的。事实上，当时民间还 没有隐私权概念，许多情书确曾以各 种途径被他人阅读。

恋爱关系确立 后，相互熟悉一段时间后，这一时期 的情书也常把“同志”二字省掉，直 接以名字开头。这一时期，情书中常 见“我们”这些词汇，如“让我们共 同学习吧”、“我们一道努力争取”， “愿我们共同进步”等，绝难看到 “亲爱的”这一类字眼。

60 年代的情书中往往能看到 “毛主席语录”、“最高指示”、“阶 级”、“阶级斗争”“公社”、“三面红 旗”“”、“”这些富有 时代特色的词汇，内容多谈国家大 事、单位形势，往往爱用“一片大 好”、“我们单位也是如此”这些格式 化的语言来形容，很象两个单位间的 通报文件。即使有几句关心的话，大 多也这样说：“身体是革命的本钱， 希望你爱护身体，以利于更好的革 命。”最后一般都用“致以革命的敬 礼”来结尾。

70 年代的情书开始较多的谈到 家庭、个人的现实，大多可反映生活 的真实。80 年代的情书，在称谓上 变得亲切、随意，其内容较以前任何 时代都开放，往往有一些富于个人激 情的用语，风格上较为随意。

第三节 婚 礼 四川地区汉族旧俗，婚姻的标准 程序大体可分为纳采 (求婚)、问名 (开庚)、纳吉 (订婚)、纳征 (送聘 礼)、请期 (订结婚日)、迎亲 (举行 婚礼) 六大阶段，俗称“六礼”。以 上“六礼”，各地或有名称的不同， 或有细节的出入，但主要内容、基本 功能是相同的。

一、求亲 男家请媒人到女家求亲，谓之 “纳采”。旧有“男大当婚，女大当 嫁”，“女大不可留，留来留去留成 仇”，“男大不婚，女大不嫁，恐怕弄 出大笑话”等民谚。但何为“大”， 说法不一。明清两代，民间一般说亲 标准是男十六、女十四，普遍早婚。 各地流行的开始说亲的年龄并不一 致，大体说来，农村、僻远山区要小 一些，在城市要稍大一些。在农村， 女儿到 7～12 岁，父母就开始考虑其 择配之事。有的 3～5 岁就开始说亲。 如子女长到 15、16 岁还未订亲，旁 人就会有议论，特别是女孩子，议论 更多。对此，许多父母都抱着宁早不 迟的态度，早早的托人说媒，甚至 “指腹为婚”。

在农村，男家托媒人说 媒时，往往要将一只鸡、或鸭或鹅请 媒人转交女家，作为纳采礼。纳采礼 一般用活物，忌讳用死的。近年也有 不用家禽的，但一般也不会让媒人空 手去女家，至少会让媒人转交一些糖 果水酒等。 男家请媒人到女家说媒，同时看 人。

若无明显的问题，便开始“提 媒”。民间习俗，通常是由男方首先 向女方“提媒”。若是女方先提媒， 便被视为笑话。川西平原一些地区较 富贵的人家中还讲究“三媒六证”。

“三媒”即男方请的媒人、女方请的 媒人、对双方担保的媒人；“六证” 即庚帖证、聘物证、男方媒证、女方 媒证、双方媒证、双方亲友证。 媒人到女家提媒，明确说明某男 家欲求“开亲”、或“打亲家”。若女 方家长有意，即报出该女的“生庚八 字”。媒人听后，若无明显的“大败” 或“败着”(即“八字”相克)，媒人 即请女家将“八字”写在黄纸上，俗 称“问名”，又叫“开草八字”。这一 程序又叫“请八字”、“配八字”、“发 八字”。媒人即将“草八字”转交男 家。开草八字时忌讳用白纸，上面的 字数要用偶数，忌用单数；如为单 数，流行在女名下加一“瑞”字，使 其变为双数。