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卦象有阴阳之分,数字有多寡之别。阳爻是由三个奇数组成的,三三等于九。将四个九相乘,结果是三十六。所以每个阳爻加三十六。阴爻是由三个偶数组成的,二三等于六。将四个六相乘,结果是二十四。所以每个阴爻加二十四。
一般来说,一个阳爻和五个阴爻的卦象,原策是156。两个阳爻和四个阴爻的卦象,原策是168。三个阳爻和三个阴爻的卦象,原策是180。四个阳爻和两个阴爻的卦象,原策是192。五个阳爻和一个阴爻的卦象,原策是240。六个阳爻的卦象,原策是216。六个阴爻的卦象,原策是144。
从阴变阳,从多变少,这是退的意思。从阳变阴,从少变多,这是进的意思。在这个原策之内,就可以演绎出其他的策数。这就是一生二,二生三,三生万物的道理。所以感应非常明确,谁都无法揣测。
原文:
卦有阴阳,数有多寡。阳爻得自三奇,三三见九。乃以四九因之,则四九三十六。故每阳爻,加三十六数。阴爻得自三耦,二三如六。乃以四六因之,则四六是二十四。故每阴爻,加二十四数。凡一阳五阴之卦,原策一百五十六。二阳四阴之卦,一百六十八。三阳三阴之卦,一百八十。四阳二阴之卦,一百九十二。五阳一阴之卦,二百有四。六阳之卦,二百一十六。六阴之卦,一百四十四。自阴而阳,自多而少,退之之义也。从阳而阴,自少而多,进之之义也。于此原策之内,方取演策,此一生二,二生三,三生万物之义。所以感应昭昭,神鬼莫测也。
凡是开始推演策数,先看原策是多少,然后观察是上卦动还是下卦动。〔眉批〕卦数就是先天八卦数。
上卦动,则原策数+原策数*10*动爻数+原策数*用卦先天数+体卦先天数+用卦先天数+动爻数。
下卦动,则原策数+原策数*10*用卦先天数+原策数*动爻数+体卦先天数+用卦先天数数+动爻数。
假如得出地天泰,六五爻动,原策数为180,上卦动。
策数总和=180+180*10*5+180*8+8+1+5=10634。
以此探究元会运世的规律,从而使吉凶悔吝的道理更加明确。
通过计算三百八十四爻、千百十零先天策数(这是要法捷录),来推演元会运世的规律,去掉万而不算入(比如一万六百三十四就要变成零千六百三四十)。
原文:
凡起演策,先看原策若干,次看上卦动,下卦动。〔眉批〕卦数即先天之数。上卦动,以动因十,以卦因零。下卦动,以卦因十,以动因零。仍要知一转在千万上算,二转百十上算,三转零数上算。假如占值地天泰六五爻动,原策乃一百八十,是上卦动,该以动因十。又一转千万上算,五爻动,该下五十个一百八十,五的五千,五八方四千,共计九千。又以卦因零,坤八数,二转百十上算,该下八个一百八十,仍加原策一百八十,连前共计一万六百二十。三转零上算,算加坤八乾一,又加动爻五数,通衍得一万六百三十四,以究元会运世,而吉凶悔吝之道昭昭也。
算定三百八十四爻千百十零先天策数(要法捷录也),演元会运世,去万不算。
备注:后面的“三百八十四爻成策数”一章略过。
来源:台海网
天后宫外景
庙宇建于番舶客航聚集之地
台海网9月3日讯 据泉州通客户端报道 “德配坤维鲸波永息,思涵海甸鳌殿常新。”这是清嘉庆年间泉州知府徐汝澜为天后宫所题楹联。蜚声海内外的泉州天后宫是祭祀海神妈祖的庙宇,兴建迄今已逾800年。该宫向来被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇,也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心。
妈祖,本名林默,湄洲屿林氏女。其诞生后直至弥月,不闻啼声,因取名“默”。相传她生前医术高超,有预知祸福、安济护航之能,逝后被当地人奉为“神女”。妈祖信仰兴于湄洲,但论起在海内外传播的影响力,则首推泉州天后宫。
繁茂的榕树掩映着正殿
据史料记载,泉州天后宫始建于宋庆元二年(1196年)。传说其年,“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫,乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇,番舶客航聚集之地。时,罗城尚在镇南桥内,而是宫适临浯浦之上。”泉州境内河流纵横,宛如飘带。江河流经浮桥一带称“笋江”,顺济桥一带称“浯江”。浯江沿岸则称“浯浦”。所谓“巽水”,巽是八卦方位的西南方,旧时在笋江与浯江之间有一大片冲积沙洲叫“鲤洲”(俗称菜公洲或菜洲),鲤洲北沿仍有支流,西起临漳门,南至五堡,俗称破腹沟,这就是“巽水”。浯江与巽水相会的那片浯浦之地,在宋时已是繁荣的商业区,而徐世昌倡建的宫庙就坐落于此。当时该宫庙按照宋徽宗宣和年间赐额“顺济”来命名,故最初称为“顺济庙”(亦称顺济宫,后称天后宫)。“顺济”者,即顺风以济之意。当时这座顺济宫规模不小,有三殿、山门、两廊、两亭。
宋徽宗之所以为妈祖赐号“顺济”,是源于妈祖护佑出使高丽的使船一说。据南宋嘉定二年(1209年)莆田人李俊甫《莆阳比事》所载:“宣和五年(1123年),路允迪使高丽,中流震风,八舟溺七,独路所乘神降于樯,安流以济,使还奏闻,特赐庙号顺济。”嘉泰进士丁伯桂绍定三年(1230年)所撰《艮山顺济圣妃庙记》内亦有相似记载。给事中路允迪安然返朝之后,即向宋徽宗汇报受庇佑一事,并为妈祖请封。故宋徽宗钦赐湄洲妈祖宫“顺济”庙额,并封妈祖为“专司海岳”之神。
正殿后方
宋朝与高丽关系密切,经常有商船到高丽贸易。泉州文博研究员李玉昆在《妈祖史迹研究》一书中表示,由于福建有先进的造船技术和优良的水手,宋朝奉使海外的船、舟师很多都是到福建招募的,宣和奉使高丽也不例外。宋朝使团中不但有许多福建水手,而且有许多福建商人随团前往贸易,他们原本就信奉妈祖,在他们的影响下,说妈祖护佑使船,这是符合情理的。
官方祭典曾经盛行一时
泉州顺济宫建后的第15年——南宋嘉定四年(1211年),郡守邹应龙于笋江下流造石桥,以近顺济宫,因名“顺济桥”。石桥位于顺济宫前,横跨晋江,全长一百五十余丈,宽一点五丈,桥上有石栏杆、塔幢,桥头有威武的石将军、桥堡,横匾上书“雄镇天南”四字,桥中石刻“顺济桥”三字。中外商船泊于岸边江中,首先看见的就是顺济宫和顺济桥这两座雄伟的建筑,“顺济”“妈祖”之名随之四海传扬。
顺济宫位于泉州古城南端,南临晋江及沿岸港口。宋元时期,泉州海外通商极盛,各港口内“风樯鳞集”“云帆遮天”,海舶穿梭奔忙,装卸不停。侨居泉州城的外国商人、旅行家、传教士、僧侣等数以万计。在桅帆行船的时代,面对风向与波浪都变幻莫测的大海和稍有不慎就有葬身大海的危险,无助的人们把希望寄托于妈祖的庇佑,只要出海,必先到顺济宫祭拜,并请一尊妈祖坐镇船上,以保航行平安,甚至外国人也不例外,妈祖信仰由此得到了迅速的传播。顺济宫这座一直将妈祖奉为主神的宫庙,内通城区,外连海港,地处“浯江巽水二流之汇”,为全城繁华要地。得天独厚的地理位置,使其成为外来商人、货物进入泉州城的第一站,也是出海的人祭祀海神妈祖后,顺着晋江前往海外贸易的第一站。
从空中拍摄可以发现天后宫的中轴线正对着清源山
宋代,泉州地方长官和市舶司官员,每年春秋两季都举行“祁风、祭海”仪式,祈求风平浪静、航海平安,以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙,祈风仪式在南安县的九日山,但到了南宋末年,取而代之的是顺济宫的祭仪。入元以后,泉州海外贸易益发繁盛,为发展海外贸易,朝廷倍加推崇海神信俗,泉州天后宫妈祖的信仰地位,因着泉州港地位的提升而“水涨船高”。至元十八年(1281年),朝廷还派遣泉州市舶司提举蒲师文为使者,主持敕封仪式,举行御祭,列为国家祭典,当时连外国使者、商人都曾参加这一祭典。清康熙五十九年(1720年)钦定春秋两祭,此后,顺济宫春秋官祭成定例。
历朝历代的封号不断升格
由宋至清的七八百年间,历代皇帝有40多次册封妈祖,且封号不断升格,层层加码。最初,宋徽宗只是御赐“顺济”庙额,封妈祖为海神,顺济庙“官蠲除祭田税”。到了宋高宗绍兴二十五年(1155年),朝廷诏封妈祖为“崇福夫人”,拉开了封号递升的序幕。接下来,宋孝宗、宋光宗、宋宁宗、宋理宗等帝王也纷纷被妈祖“圈粉”,不断对她进行加封。
后殿外有一方古朴的“圣旨”碑
宋时,妈祖的封号已由“女神”“夫人”发展到“妃”,意象表达妈祖神奇灵应、能给人以帮助的意思,没有特别具体内容。如绍兴二十六年(1156年),因妈祖显灵解救旱灾,宋高宗赵构封妈祖为“灵惠夫人”。封妈祖为“夫人”的还有:绍兴三十年(1160年),“海寇啸聚江口,居民祷之,神见空中,起风涛烟雾,寇溃就获。”宋高宗封妈祖为“灵惠昭应夫人”;乾道三年(1167年),兴化大疫,妈祖指点:“去庙丈许多泉可愈病。”民掘斥卤,果然甘泉涌出,饮者立愈,由此宋孝宗封妈祖为“灵惠昭应崇福夫人”;淳熙十一年(1184年),“福兴都巡检使姜特立捕台海寇,祷之即获”,宋孝宗又加封妈祖为“灵惠昭应崇福善利夫人”。绍熙三年(1192年),因解除旱灾,宋光宗封妈祖为“灵惠妃”,妈祖第一次由“夫人”晋升为“妃”。“妃”还被宋光宗以后的历代皇帝所沿用,如庆元四年(1198年),兴大雾助灭海盗,宋宁宗封妈祖为“灵惠助顺妃”;嘉定元年(1208年),“金人寇淮甸,宋兵载神主战于花靥镇,仰见云间皆神兵旗帜,大捷。及战紫金山,复见神像,又战三捷,遂解合肥之围。” 宋宁宗又封妈祖为“灵惠助顺显卫妃”;嘉定十年(1217年),降雨救旱,助灭海寇,宋宁宗又加封妈祖为“灵惠助顺英烈妃”;嘉熙三年(1237年),钱塘大潮江堤决口,潮水涌至艮山妈祖庙时,立即像有人阻拦似的迅速退回。因此宋理宗封妈祖为“灵惠助顺嘉应英烈妃”;以后宋理宗又因妈祖降雨救旱、助擒海盗等有功,分别于宝祐二年(1254年)、宝祐三年封妈祖为“助顺嘉应英烈协正妃”“灵惠助顺喜庆慈济妃”,宝祐四年封妈祖为“灵惠协正嘉应慈济妃”和“灵惠协正嘉应善庆妃”,景定三年(1262年)封妈祖为“灵惠显济嘉庆善庆妃”。
与宋代封号较为抽象不同,到了元代,皇帝的册封就较为清晰地记录了妈祖从“辅国”到“护圣”又到“庇民”的三大功绩。如至元十五年(1278年),元世祖忽必烈封妈祖为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”,又把妈祖由“妃”升格为“天妃”;延祐元年(1314年),元仁宗封妈祖为“护国庇民广济明著天妃”;天历二年(1329年),元文宗封妈祖为“护国庇民广济福惠明著天妃”;至正十四年(1354年),元顺帝封妈祖为“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”,这是元朝皇帝赐给妈祖最长的一个封号。泉州顺济宫也顺理成章成了天妃宫。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃,其影响之大可想而知。
明朝政府总体上是实行禁海政策的,特别是正德、嘉靖年间禁止所有的对外贸易,闭关主义较为浓烈。所以明代对于海神妈祖的赐封也是最少的,仅明太祖洪武五年(1372年),封“昭孝纯正孚济感应圣妃”;明成祖永乐七年(1409年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。但“圣妃”“天妃”封号,依旧保持了对妈祖高规格的尊重。郑和七下西洋,“蒙天妃护佑”,为报答“天妃”妈祖,他曾多次修建各地的天妃庙。泉州是郑和下西洋必经之地,那时的泉州天妃庙“以出使西洋太监郑和奏,令福建守镇官重新其庙。自是节遣内官及给事中行人等官出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国,以祭告为常”,说明当时出使他国的外交使者也要到天妃庙里来焚香祭告。
清代雍正皇帝御书“神昭海表”横匾
清朝统治者对妈祖信仰采取利用的政策,妈祖信仰发展更快,特别是台湾的妈祖信仰在这段时期更为普遍。清康熙十九年(1680年),水师提督万正色驻军惠安崇武,夜梦天妃佐风,次日果得北风顺利攻克厦门。于是康熙帝封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”,这一封号实则照搬明成祖时代的赐号。到了康熙二十二年(1683年),施琅攻打澎湖时,据说也得到了天妃的助战,“士卒舟中咸谓,见神妃如在左右”。攻打澎湖当天,平海乡人入天妃宫,见天妃衣袍透湿,双手起泡,众说是天妃前往助战。为了报答天妃的恩德,康熙二十三年(1684年)施琅增修澎湖天妃宫,康熙特派礼部郎中雅虎等,赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙祭祀,并加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。自此泉州天妃宫改称天后宫。“天后”是官封女神的最高头衔了。有鉴于此,清世宗于雍正四年(1726年)和雍正十一年(1733年)要御赐妈祖时,只好封以“神昭海表”和“赐福安澜”8个字;清高宗乾隆皇帝步其后尘,也先后给妈祖赐封 “福佑群生”和“诚感咸孚”8个字。道光年间,清文宗加封妈祖为“天上圣母”,语辞修饰之意多于实际意义。
据学者统计,历代皇帝对妈祖的封号达600多字,可谓创下中国神仙封号的最高纪录。
旅行者眼中的“宝藏之地”
如今已是世界文化遗产点的泉州天后宫,依然保留着16世纪之前已然形成的“前殿后寝”建筑布局,是海内外众多天后庙宇的建筑范本。这里处处氤氲着宁静祥和的气氛,被人文旅行爱好者视为“宝藏之地”。
天后宫山门面阔三间,为牌楼式造型,青石龙柱,雕花漆绘。大门两侧浮雕麒麟,立面嵌有青石透雕螭虎八角窗。跨过天后宫山门,拜庭前立一株蓊绿欲滴的古榕,榕树下一方“清代重修天后宫碑记”,详述宫庙重修的“来龙去脉”。宫内有戏台,坐面朝北,面向正殿,为长方形状。戏台有巧妙的木构藻井顶盖,雕脊画枋,颇具泉州传统建筑工艺的风格。旧时,每逢天后诞辰,或春秋朝祭,或香客许愿,均会于此奉上戏曲节目。木偶、南音、梨园戏、高甲戏、打城戏等,随客所愿,皆有上演,是十分热闹的场所。
正殿对面的戏台
再往前,便是正殿。此殿虽历尽沧桑,但明清木构建筑依旧保存较好。殿堂挺拔壮观,台基四面围堵浮雕各种图案,据说古有六方,正方两侧为“鲤鱼化龙”图,东西两面为“八骏云火”图,后面为“鹤舞云中”图,十分讲究。正殿内雕梁画栋,殿顶作九脊重檐四坡顶的歇山式,屋顶脊中段采用琉璃瓦和彩色瓷片雕砌的双龙戏珠,脊端和重檐间雕绘各种飞禽走兽、花卉人物,使殿顶更加华丽精美。殿中原有一尊大型天后神像,系明代闻名遐迩的雕塑大家王弼之作,可惜此像已毁。如今的金身妈祖像为现代重塑,该像凤冠霞帔正坐神位,神态端庄、大气雍容;殿内还供奉着诸辅神像,神龛上挂有清雍正皇帝御书“神昭海表”横匾、台湾鹿港天后宫敬献“泉鹿同源”匾额,此外还有楹联计8对,多为泉州名家力作。殿前一对青石龙柱,雕刻的盘龙蜿蜒曲折,栩栩如生。
正殿后方,有一幅清道光年间绘制的大型壁画《敕封天上圣母图》,描绘了当时湄洲岛天后宫的建筑格局。“当年湄洲岛重修妈祖庙时,特地来此考察,借鉴了壁画里的信息,设计了湄洲妈祖庙重建的格局。”工作人员介绍,湄洲岛是妈祖的出生地,曾经隶属泉州管辖,绘制湄洲妈祖庙风光壁画,既表达对妈祖出生地的尊敬,又借助泉州港重要的海交地位及泉州天后宫的文化影响力,增加妈祖信仰文化的传播。
寝殿又称后殿,因地势比正殿稍高,两侧突出部为翼亭,左右为斋馆。整座殿宇系明代大木构建筑,屋盖为两坡面的悬山顶。木质的梁架粗大古朴,大木柱置于浮雕仰莲瓣花岗岩的圆形石础之上,殿前檐柱还保存着一对方形青石雕花的元代印度教青石雕石柱,应为明代翻修宫庙时移置。这对石柱见证了泉州天后宫辉煌的历史和泉州多元文化和谐交融。另外,殿外立有一方古朴的“圣旨”碑。天后宫纷繁芜杂的800多年历史,也成了过客眼中不一样的风景。
乾隆《泉州府志》与道光《晋江县志》内录存有明代南京户部右侍郎顾珀所撰的《重修泉州天妃宫记》与清代泉州知府徐汝澜撰写的《重修泉州天后宫记》,这二则碑记为天后宫溯源留下了重要的历史依据。
信仰“乘船远航”流播海外
妈祖信仰与古代商业,特别是海外贸易有密切的联系。在妈祖的神话传说中,有许多就是与保护海商相关的。古代海商,特别是福建海商,不但是妈祖的信仰者,也是妈祖信仰的传播者。他们乘船远航,都会祈求妈祖保佑航海平安。后来,许多妈祖庙即由商人创建,一些妈祖庙也成为集市贸易的场所,还有一些妈祖庙则成为会馆。
泉州天后宫妈祖文物展
泉州向台湾移民有史记载的可以追溯到南宋时期。据载,南宋乾道七年(1171年),泉州知州汪大猷曾“遣民屯戍澎湖,编管台湾户籍”。到了元代,著名旅行家汪大渊从泉州浮海到澎湖,他在《岛夷志略》一书中写道:“澎湖分三十六岛,巨细相间,坡垄相望。”其时澎湖为“泉州外府”。也正是在这一时期,澎湖建起了一座妈祖庙,称为娘妈宫,位于澎湖本岛马公市长安里正义街上。这是台湾地区历史上最早的一座妈祖庙。清代,私商贸易和向东南亚各国及台湾的移民热潮在泉州港进一步兴起,妈祖信仰也随着泉州商人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记载,泉州商人“襟带江湖,足迹遍天下。南海明珠,越棠翡翠,无所不有;文身之地,雕题之国,无所不到”。泉州商人每到一处,必当建造会馆,并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等许多商郊,附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建,各大商郊会馆都倾力资助,以表虔诚。属于“温陵妈”的妈祖庙在台湾本岛也纷纷建立起来,诸如:台南温陵妈祖庙、台南鹿耳门圣母庙、鹿港天后宫、台南天后宫、云林县刺桐乡的福天宫,另外还有泉州人吴洛开发台中所建的朝天宫,泉州人许友仪开发新港所建的奏天宫,以及淡水的福祐宫、台西的安海宫等。值得关注的是,这些庙宇的殿堂、山门、龙柱、石壁、石楣以及上面雕绘的人物、花卉、鸟兽等,同样也是泉州能工巧匠的杰作。
大门两侧有浮雕麒麟
据统计,台湾现有800多座妈祖庙,妈祖的信徒占总人口的四分之三,堪称妈祖信仰的极盛之地。从台湾妈祖庙宇的级别来看,无不属于“分灵”。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到台湾奉祀,称为“分香”,二是从大陆捧持妈祖的神像到台湾奉祀,称为“分身”。台湾的妈祖基本上可分为从莆田湄洲妈祖祖庙直接分灵的湄洲妈、温陵(泉州)妈、银同(同安)妈三大类别,即分别为湄洲妈祖、泉州妈祖、同安妈祖的分灵。
随着沿海商人到海外经商和华侨至海外谋生,妈祖信仰也被传播到了世界各地。譬如,妈祖信仰在明代已传播到日本,在长崎、横滨、神户、萨摩、茨城、九州五岛、平户等地都有奉祀妈祖的庙宇。那霸下天妃宫是有年代可考的最早一座在外国的天妃宫。宫中保存一口明景泰八年(1457年)铸造的大钟。新加坡早在嘉庆十五年(1810年)已在新加坡城源顺街的天福宫原址设坛奉祀妈祖,道光元年(1821年)发展为一间供奉妈祖的庙,道光十九年(1839年)开始由泉州运来材料兴建大庙,道光二十一年(1841年)落成。新加坡奉祀妈祖的还有:永春会馆、兴安会馆、宁阳会馆、琼州会馆、三和会馆、木山圣母宫、云峰天后宫等。马来西亚的妈祖庙则以创建于康熙十二年(1673年)的马六甲青云亭为最早。后来供奉妈祖的庙宇还有:天福宫、清华宫、琼州会馆天后宫、永春会馆天上圣母殿等。除此之外,越南、泰国、缅甸、印度、柬埔寨、菲律宾、印尼、美国、加拿大、法国等,也都兴建有供奉妈祖的庙宇。用“流播甚广”来形容妈祖信仰在海外的传播,一点不为过。 (来源:泉州通客户端)
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童谣,是一位备受演艺圈瞩目的女演员,她曾出演过《如懿传》、《大江大河》、《定制幸福》等多部影视剧,屡获殊荣,包括中国电视金鹰奖和白玉兰奖等。她的形象一直以来都备受好评,以独特的森女路线被誉为“85后气质女生”。
然而,童谣的背后却隐藏着一段饱受伤痛的过去,尤其是与张国立儿子张默的感情经历,成为众人耳熟能详的故事。这段感情背后究竟有着怎样的不为人知的故事呢?
童谣,1985年生于云南昆明的普通家庭。由于父母都是普通人,童谣在演艺圈没有任何人脉和资源的支持,因此她的道路充满了坎坷。
童谣11岁时前往北京中国歌舞团艺术学校学习,然后返回昆明,进入昆明文艺学校。在学校,她兼顾学业和舞蹈,并花费一年的时间学习葫芦丝。童谣在校期间展现出多才多艺的一面,成为校园中的名人。
2002年,年仅17岁的童谣同时报考了北京电影学院和中央戏剧学院,并以专业课第一的优异成绩进入了中央戏剧学院表演系。由于她与章子怡酷似,因此被冠以“小章子怡”的称号。童谣一直将章子怡视为偶像,并不断努力追赶她的成就。
虽然童谣的外貌与章子怡相似,但这并没有为她带来太多便利。因为家庭普通,童谣在演艺圈中缺乏人脉和资源,只能依靠自己的努力和拼搏。
2003年,刚刚进入大学的童谣参演了电视剧《林海雪原》,这是她的首部影视作品。然而,在此期间,童谣却经历了一段痛苦的感情经历,她的男友张某曾对她暴力相待,甚至导致了她受伤的照片在网络上广泛传播。这一事件不仅对她的事业造成了影响,还让她的心灵受到了沉重的打击。
童谣不仅在演艺圈中受到负面舆论的困扰,还遭受了同学们的背后议论,这给她带来了极大的心理阴影。
童谣在暑假后回到了老家,父母看到她的状态十分心疼,她变得憔悴和消瘦。感情的伤痛以及外界的非议使她承受了巨大的压力,导致她经常失眠。
即使在演艺圈中,童谣的事业逐渐起步,但仍受到事件的影响。尽管如此,她没有放弃,仍然坚持在各大片场努力工作。
母亲一直陪伴和开导着她,鼓励她坚持前行。她告诉童谣,人生充满了挫折和坎坷,只有经历这些,才能变得坚强并迎接更美好的未来。这些话语深深触动了童谣的内心。
当母亲离开北京后,童谣变得坚强起来,不再畏惧舆论和非议。她努力学习,坚持在演艺圈中追求自己的梦想。
2012年,童谣出演了一部抗战剧《民兵葛二蛋》,该剧一举使她成名,并获得年度飞跃演员奖项。童谣的事业迎来了转机。
然而,童谣的演艺生涯一直辛辛苦苦。她曾出道近10年,但多数时候都是扮演不重要的配角,名气不温不火。尤其对于女演员来说,出道的前10年是黄金时期,但由于早期的事件,童谣的事业道路异常坎坷。
尽管遭受了重重困难,童谣靠着敬业和出色的演技一次次证明了自己,获得了观众和业内人士的赞誉。
2015年,童谣已经到了而立之年,父母希望她早日婚嫁,组建家庭。然而,童谣因为
然而,虽然童谣和王冉的婚姻看起来幸福美满,但生活中总是充满了各种挑战。在演艺圈的竞争激烈,工作压力巨大,这使得童谣不得不时刻维持最佳状态。同时,王冉的创业事业也经常需要他的全身心投入。
在这样的背景下,两人的时间往往很有限,经常分隔两地,长时间的分离对于婚姻生活是一个不小的考验。然而,他们都明白彼此的事业重要,也因此互相支持,努力克服困难。
童谣的演艺事业越来越成功,她开始受到更多的关注和赞誉。然而,这也带来了更多的压力和挑战。她经常需要应对媒体的关注和流言蜚语,同时也要保持形象和职业素养。在这个充满草率言论的时代,她的坚强和自信成为了应对外界压力的关键。
与此同时,王冉在创业领域也遇到了诸多波折。创业的路充满了不确定性,但他毫不气馁,一次次克服困难,取得了令人瞩目的成就。童谣一直在他身边支持着他,鼓励他坚持不懈,这种默契和支持使他们的婚姻更加坚固。
他们的婚姻也充满了浪漫和温馨的瞬间。每当童谣演出结束后,王冉都会前来接她,不管多晚,他总是第一个出现在她的身边,带着微笑和温暖的怀抱。这种关怀和关爱让童谣感到无比幸福,她明白自己找到了生命中的真爱。
他们的婚姻也注重共同的兴趣爱好。他们喜欢一起旅行,探索世界各地的风景和文化。每当他们有空闲时间,就会计划一次短途或长途旅行,享受二人世界的时光。这不仅让他们更加亲近,也让他们的感情更加深厚。
此外,他们还热衷于慈善活动。童谣和王冉深知自己的幸福来之不易,他们积极参与各种慈善事业,帮助需要帮助的人。这种善行不仅让他们感到满足,也为他们的婚姻增添了更多正能量。
总的来说,童谣和王冉的婚姻是一个充满挑战但也充满幸福的故事。他们曾经经历过生活的坎坷和伤痛,但他们从中汲取了力量,坚定了彼此的爱情。
童谣的演艺事业蒸蒸日上,而王冉的创业也取得了巨大成功。他们相互支持,相互理解,一同面对生活中的各种挑战。他们的婚姻是爱情的见证,也是坚韧和执着的象征。
在婚姻中,他们学会了包容与理解,学会了如何彼此扶持前行。他们的故事告诉我们,真爱是可以战胜一切困难的,只要彼此相爱,就能创造属于自己的幸福结局。
最后,童谣和王冉的婚姻故事不仅是一段感人至深的爱情故事,也是对坚韧、执着和互相支持的美好诠释。他们的婚姻告诉我们,无论在人生的哪个阶段,都有可能遇到挫折和困难,但只要有真爱相伴,就能够勇往直前,创造幸福的未来。
这个故事也提醒我们,无论多坎坷的过去,都不应该成为未来的枷锁。童谣用坚强和乐观的态度,战胜了生活中的伤痛,最终找到了属于自己的幸福。
愿童谣和王冉的婚姻继续幸福美满,也愿每一对相爱的人都能够勇敢面对生活的挑战,创造自己的幸福故事。爱情,永远都是生命中最美好的礼物。
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来源:【银川新闻网】
银川新闻网讯(记者 梁小雨 张斌斌)近日,贺兰县富兴街街道天鹅湖社区“定制幸福”为老服务项目正式启动,旨在丰富社区老年人精神生活,提升老年人的生活品质,营造邻里守望、友爱互助的和谐社区。
天鹅湖社区党委书记季茹介绍,辖区多为高层住宅,居住人口密度大,随着社会生活节奏的加快,邻里之间关系日益疏远淡薄,老年人面临空巢、独居的困境,虽然有一定的经济基础,但是生活孤单,精神生活匮乏,娱乐项目单一。“社区不少老人在退出工作岗位后,依然希望为社会做一些力所能及的事情,以实现自我价值。”
“定制幸福”为老服务项目以天鹅湖社区60岁以上的老年人为服务对象。今年下半年,社区将陆续开展主题节日活动、文艺联欢活动、趣味运动会与各类老年人乐器培训活动,并联合辖区养老机构以满足老年人生活照料需求、保障特困高龄老人的基本日常生活,为老年人提供免费家庭保洁、日间照料等服务。
季茹表示:“定制服务内容十分丰富,有制作名小吃、为老年人拍照、广场舞比赛、红歌比赛等等,目的就是让参加活动的老年人,从门对门的不相识到邻里一家亲,逐步把小区的‘生人社会’转变为‘熟人社会’,为老年人定制一个幸福的晚年。”
启动仪式当天,社区举办了主题文艺演出。葫芦丝独奏、歌曲《牧羊曲》、舞蹈《花儿美》等节目轮番上阵,引得广场上掌声不断、笑声连连。演出中间,社区工作人员还穿插了有奖问答游戏环节,台下的老年人一边欣赏文艺演出一边积极参加有奖问答活动,其乐融融。
“文化活动成为老年人日益增长的生活需求,希望通过活动号召更多的社区居民参与社区管理服务,让社区老年居民老有所为、老有所乐。”季茹介绍, “定制幸福”为老服务项目将针对不同的老年群体,提供个性化服务,满足多样化需求,把尊老、爱老、助老工作落到实处,不断提升老年居民的满意度,获得感与幸福感。
【责任编辑:付杨】
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文稿|寻梦人
编辑|以宁
前言都说“雪崩的时候,没有一片雪花是无辜的”,乔任梁当年因网暴而患抑郁症而去世,成为他父母心中的一道伤疤,久久无法愈合。
如今他的父母也深受网暴的迫害,一遍遍乞求网友放过他们,还他们一点清净。他们没有料到,只是正常地怀念儿子和分享日常,有心之人竟也能从中解读出不好的信息。
将其化为攻击他们的利刃,不由分说地发动攻击。为此,乔任梁的父母在网络上绝望地发出求救信号。绝望道:“当年他们没有放过我儿子,现在也不想放过我们夫妻俩。”
抑郁症乔任梁从小就在对唱歌很感兴趣,因为家境不错,又是家中独子,父母便没有阻拦他追逐梦想的脚步。在他18岁的时候参加了湖南卫视的选秀节目。
凭借出色的台风和扎实的基本功,过五关斩六将的杀出重围,获得了全国冠军,一脚踏进了娱乐圈。又在2007年参加了东方卫视的选秀节目《加油好男儿》,获得全国亚军。
从此有了一定的人气,但作为新人他并不不懂得娱乐圈中的明里暗里的规矩。只觉得自己有副好嗓子,且对唱歌很感兴趣,就想要签约公司逐梦娱乐圈。
但是父母很了解乔任梁的性格,认为这种鱼龙混杂的地方并不适合性格敏感的儿子,他还是做个有份稳定工作的普通人更好。
这时的乔任梁尚且年轻,正是想拼敢闯的年纪,他认为父母的担心完全是多余的,只要能继续唱歌,那暴露在聚光灯之下他也不怕。
所以他带着一腔热血草率签约了向他抛来橄榄枝的一家娱乐公司——橙天娱乐集团,并在不久之后以歌手的身份出道,正式开启自己的演艺生涯。
起初,或许是为了借着他的人气捞金,公司给他的资源还算不错。在两年时间内为他策划发行写真集、单曲和专辑。
但从2009年开始,公司逐渐不满足于他做歌手赚取的收益,将目光投向了影视剧。因为签订了协议,乔任梁始终处于被动的位置,事业规划全由公司作主。
所以公司给他接影视剧角色,他也只能答应下来,从歌手逐渐转型为演员,和自己最初的梦想背道而驰。虽然不是科班出身加之没有表演经验,而且没有做演员的想法。
乔任梁却保持着自己做一件事就要做到最好的初心,生动演绎每一个角色。此后他在《放弃我,抓紧我》《胜女的代价2》等剧中都有精彩表现。
但他梦寐以求的歌手事业却一直没有更好的发展。就是在这样忙碌又迷茫的生活中他的心理防线逐渐崩塌,出道几年后就患上了抑郁症。
他一直是个兢兢业业工作的人,为了更好入戏,他会一遍遍揣摩剧本中人物的情绪,为了表演的真实性不惜暴瘦十几斤和狂扇自己耳光。
他也始终是个温柔又克制的人,即使进入了娱乐圈这个大染缸也依旧保留着纯真的心性,会耐心安慰要蹦极的女孩子不要害怕,蹲下来轻柔地和小孩子说话。
有了名气也从并未忘记以前的旧友,时常主动联络。可能正是因为这种性格,他才容易在生活中太多地考虑别人,从而过多地内耗自己,给他的悲剧埋下了伏笔。
2014年,乔任梁在拍摄电影《定制幸福》时抑郁症发作,为了自身健康他只好请假休息。但导演杨文军并未体谅他的不易,内涵乔任梁耽误自己的拍摄进度。
给剧组带来太多不必要的麻烦。虽然乔任梁自己也因为感到抱歉少收了一半片酬,但剧组的几位导演依然不依不饶。
在网络上煽动舆论,使得乔任梁非但无法安心养病,还要不断经受网暴的侵扰。此时的乔任梁,虽然拥有深爱自己的父母,但内心的创伤已经越来越深。
一点点流失掉了求生的欲望,于是在2016年中秋节的后一天,和父母过完最后一个团圆节之后他选择结束掉自己的性命。
那些蚊子一般侵扰他的恶言恶语终于无法再侵扰他,但爱他如命的父母也失去了自己疼爱的儿子。得知儿子去世的乔母当场昏厥过去,彼时的她还不知道网暴到底为何这么可怕。
足以夺去一条活生生的性命,也不明白一向温和的儿子为何要经受如此多的恶意,前途一片光明的儿子为何就这么撒手而去,得知这一消息的网友们也难以置信。
镜头前的乔任梁明明明媚开朗,没有表现出什么异常。或许正是因为这样,那些在网络上肆意发表恶评的网友才觉得自己轻飘飘的一句话并不会对艺人造成多大的伤害。
因此变本加厉,通过造谣和辱骂公众人物抒发自己在生活中的不满。其实人人都是刽子手,只是因为身处虚拟世界的掩护才使得法律和道德无法管束他们,任由这群恶魔胡作非为。
网暴重现,乔任梁父母受害乔任梁去世之后,他的父母深受打击。他的父亲乔康桥早年因为工作的原因经常出海,因此并没有过多陪伴过儿子,没想到临近晚年却突然丧子。
天人永隔之后他总是沉浸在悔恨的情绪里,后悔当初忙着事业没有给儿子足够的关爱。他的母亲也是如此,时常怀念起帅气又优秀的儿子,日日以泪洗面。
为了转移一部分注意力,夫妻俩遂开始接触直播,通过和网友聊天也疏解自己的情绪。这原本事件好事,但一些恶评的出现却给这对夫妻带了了额外的伤害。
有人说他们吃乔任梁的“人血馒头”,借着儿子的流量曝光自己,以获取大量钱财;有人称乔任梁的死纯属自作自受,或许是一场炒作。
甚至有人实在找不到攻击的点,开始毫不收敛地评价起这两位素人的外貌来,极尽侮辱人的词汇。面对这些,夫妻俩更加能共情到儿子当初受到的伤害。
原本说出来心里的苦痛会减轻一些,结果却因为这些恶评不断回忆起儿子死前经受过的痛苦。使得两人心如刀绞,止不住的自责。
最终,因为这些无德网友的骚扰夫妻俩决定转型成美食博主,给大家分享一下制作美食的小技巧和日常生活的温馨画面。
原本这样的账号已经完全脱离掉了乔任梁的光环,网友们只需要将他们看作一对喜欢分享、热爱做菜的寻常夫妻就可以。
但一些键盘侠却像是闻到了血腥味的蚂蝗,对着到手的“猎物”不依不饶,企图吸干对方的精血。日子一天天过去,他们逐渐被妖魔化成了营销号口中丝毫不关心儿子的冷血父母。
和利用去世儿子热度挣钱的无德夫妇,即使他们已经站出来回应,即使他们用词幽默又尽量得体,还是抵挡不住一批又一批用键盘敲下的攻击。
这些人依旧不愿意专心关注他们输出的内容和传达出来的正能量,而是鸡蛋里挑骨头,找一切可以攻击的点猛敲键盘。“你儿子没了”“长得丑就别出来吓人”“嘴真够歪的”……
这些恶评如潮水一般灌入这对夫妻的耳朵,丝毫不留情面,这些网友或许并不知道自己正在催促着悲剧的重演。又或许清楚言语的力量,只是兴奋于击垮别人带给自己的快感。
不知悔改。他们在生活里披着人皮,活得窝囊又不如意,在网络上就成了人人喊打的喷子,随意散播自己的恶意。其实乔任梁的悲剧并不是一个个例,“网为”早该得到管控。
网络的毒瘤不止娱乐圈,素人因为分享生活被网暴的事件近几年也多了起来。比如前段时间因为一张照片被造黄谣的“粉发女孩”。
因受不了网络上铺天盖地席卷来的恶意患上抑郁症,她原本品学兼优,前途无量。保研到了华东师范大学之后,她拿着录取通知书去跟病床上年迈的爷爷分享这一喜事。
没想到这张照片被发布到网上之后却激起了波波谣言,一些人盗用她的图片给她冠上“陪酒女”“小三”“夜店舞女”的身份。
编各种故事发布在网络上给自己赚取流量。这一切的源头,不过是她一头粉色的头发。即便她发帖解释,大家也不愿相信,大家的刻板印象认为染这样发色的女生就是不正经的。
怎么可能是能够保研名校的学霸。在这样的舆论环境之下,关于她“不洁”身份的谣言越传越快,她的私信也被各种污言秽语填满。
虽然一直在坚持维权,她最终还是没有顶住汹涌的恶意,选择了结束自己璀璨的生命。她和乔任梁一样,被网络上披着人皮的恶魔剥夺了性命。
其实这种行为本能被制止,人人都有净化网络环境的责任。在上网的时候,发表言论一定要三思而后行,正确用词,善于使用表情和标点符号。
减少对方误解自己语气的概率。遇到恶意攻击他人的活动,有条件的可以删除评论,或者也可以回怼,给被恶意抹黑和攻击者足够的支持和底气。
让人欣慰只不过现在让人欣慰的是,乔任梁父母短视频平台下的评论区,已经转变了,很多人开始关心两位老人家的身体,暖的很。
这一切,都离不开大家共同创造的和谐网络环境,离不开每一个人的努力和杜绝网络暴力。
其实大多数人一直在致力于宣传“拒绝网络暴力”,奈何网络环境实在过于乌烟瘴气,因为一些“老鼠屎”的存在“网为”屡禁不止。
这时候就需要法律的力量介入,进行强制管控。近年来得益于技术的发展,各大平台都在逐步推行实名制,以督促数量庞大的网民们自觉管理自己在网络上的言行。
相信在这些手段和措施的合力管控之下,我们能在不久的将来获得一个清净的网络环境。愿无辜的生命不再因为肆无忌惮的恶意而逝去。