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三点水金(三点水金什么字淦)

时间：2024-01-18 05:20:39 作者：饕餮少女来源：网友投稿

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“金钏投井”的惊世大秘密
06-汉字笔画、部首五行判定
拉洋片PK西洋镜
生僻字考试-版本持续更新中

“金钏投井”的惊世大秘密

《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第三十回里“金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？”

这句话极为极为重要，朱慈炤故意强调道“连这句话语难道也不明白？”如果看不懂这句话，就无法理解宝玉挨打的可怕寓意。每个人都知道“金钏投井”是宝玉之大不幸，导致宝玉被贾政毒打，可是谁能想得到“金钏投井”竟是金钏之大大幸呢？！

第七回里提到：王夫人的丫鬟名金钏儿【甲侧：金钏、宝钗互相映射。妙！】脂砚斋明确指出金钏和宝钗的映射关系，又提到“金钏儿之母白老媳妇”，金钏母亲姓白，白是雪的颜色，暗示金钏和薛姓雪宝钗的互相映射，金钏的名字是金又含金，原来金钏影射后金清廷!

“金钏儿之母白老媳妇”，此本句含有“金白”，在命理学中有个词叫做“金白水清”，表示金水互相化生，“金钏儿之母白老媳妇”中的先“金”后“白”，正是影射了“金”转化成了“清”！

金钏死后，王夫人要找两套新衣服给她装裹，偏是用宝钗的合适，而且宝钏活着的时候也是穿宝钗的衣服。书中写道：“宝钗忙道：‘姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。’”

还记得前文解密过的第十八回里龄官闹着非要演《钗钏记》中的丫鬟云香么？“钗”就是影射清廷的薛宝钗，”钏”就是“白金钏”。金钏、宝钗实为一人，所以朱慈炤安排金钏用宝钗的衣服装裹。

朱慈炤的这个暗示手法其实在书中多次使用。

——比如第十三回里提到的“坏了事”的义忠亲王其实就是亡了国的崇祯帝，也就是秦可卿，本要给义忠亲王用的“出在潢海铁网山上的樯木”做的棺材最后转给秦可卿用，只因两人实为一人！

——又比如有洁癖的妙玉偏偏要宝玉用她自己的绿玉斗，因为她就是宝玉，宝玉就是她！

——再就是这里的金钏用宝钗的衣服装裹。

这些极重要的物件是断不会，也绝不能用别人的！

那么金钏所说的“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”到底是为何意？

“井”，易卦上讲，“德之地也”，这是暗指后金从“金钏投井”那一刻起就不再是“金”了，它变成了年号为崇“德”的取代朱明、灭亡南明的清廷！

1635年，皇太极打败林丹汗, 取得了元朝的传国玉玺。漠南蒙古各部向后金臣服，为其上尊号博格达汗。这让皇太极野心勃发，1636年四月十一乙酉日，皇太极特意改国号为“大清”，改元“崇德”，即崇尚“德”化。

前文说过：改国号为“大清”，因为　　1，由于宋金的历史原因使得汉人对“金国”很是仇恨，皇太极想通过改掉金而避免汉人的抵触情绪。　　2，皇太极选的满语daicing意思是战争和善战者，表达了他的要通过战争扩大的野心。　　3，图吉利。火能克“金”，但水能克火。因此“金”必须换做水，“清”是三点水旁，水性，乃是寄托了清廷水扑灭朱明火的愿望。　　1637年，皇太极率军亲征朝鲜，迫使朝鲜臣服；从此朝鲜成为清朝的藩属。此后，朝鲜的亲明派势力被铲除，解决了朝鲜的牵制问题后，清廷开始专心进攻明朝。金钏投井后，王夫人为了笼络人心，便把金钏的那一份月钱给了金钏的妹妹白玉钏，玉钏因此独得双倍月钱。金钏投井换得玉钏的双份月钱，以金换玉，这是影射后金女真“金钏”已经升级为加强版的有“元玉玺”的清廷国“玉钏”了！

第四十三回里宝玉偷跑到荒郊野外寻了个供着“洛神”的怪异的“水仙庵”祭拜投井死了的金钏，文意写道：“茗烟道：“只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。””这“水仙” “洛神”正是暗示了水性的清廷，后金金钏因为投了井已经摇身一变成了水仙清廷！所以宝玉才会专门在自己“最厌”的水仙洛神庵里祭拜金钏，也才会有“宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴”，也才会有“宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，【庚辰双行夹批：奇文。只云“施半礼”，终不知为何事也。】。” 为何“施半礼”？因为宝玉朱慈炤不承认清廷，可是又不得不接受清廷入主中原的无奈现实，所以半是不甘半是勉强，“含泪施了半礼”！

金钏所说的“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”其实是皇太极得意地宣告：我后金已经升级为清廷了，朱明已经是我志在必得的猎物了!扑灭朱明“火”的清廷“水”出现了！

06-汉字笔画、部首五行判定

头条的朋友们大家好！今天介绍的内容有两部分，汉字笔划五行的识别和偏旁部首五行的判断。我们根据自己的命理设计姓名，诱导自己的命运向好的方向转化，这也是改变命运的一个办法。汉字的每一个偏旁、每一个笔划都有相应的五行和取向。

人的姓名一旦形成，其命运就会按照汉字五行而发生变化。下面先讲一下笔划的五行，一行像大地的地平线，五行为土，一树像一棵大树；五行为木，一撇像火的那一大撇，五行为火，以那五行为金，一点儿如同水滴，所以五行为水。

这是五个比较简单的汉字笔画的看法。还有笔划稍复杂些的，如横沟五行为金，竖钩五行也为金，竖折、弯钩、斜钩弯钩、竖提、横折钩、竖折钩，这些都是五行金的笔画，也就是带钩的笔画，一般都为五行金横撇，五行为土，横折折钩为土，就是奶字的右边就竖折、竖弯、撇折，这三个五行都为土，撇点儿五行为水，这些都是运用笔划来区分五行的方法。

朋友们最好是用笔记录下来，然后反复的练习，几次就都记住了。另一种就是通过部首看五行，大荔人。这个部首为火，通过上面的笔画，我们也可以分析出来，撇为火，树为木，故有生火还是火旺。所以这个单立人旁，五行为火，代表太阳的日字旁，还有火字旁、竖心旁。

竖心旁它是心脏的新的变异旁。因为心脏在中医中五行为火，所以竖心儿五行也没火。还有心字底鸟字旁，因为鸟为朱，雀为离卦，这些都是五行火的部首。那就举几个火字的例子，如明亮代表光，这两个字都为火，太阳的阳字，晴天的晴字、闪烁的数字、永恒的恒字、依靠的一字及想念这两个字。

这些都是五星火的汉字。其实还有很多，大家不妨也找找看，你会发现你通过这几天的学习，你也很厉害了。三点水，五行为水。月亮的月字旁，日为阳，月为阴，所以月字旁五行为税，耳朵的耳部，因为耳在坎卦的宫中，砍五行为水，走路的走子，不走，被动为雪。

还有走之旁，下雨的雨字部、水字旁，这些都是五行水。例如江、河、湖、海，不光是三点水旁，还代表着很多的水，朗读的朗字，到达的达字，露珠的路子。说到这儿是不是有人要问我了？震动的震，上节课说是。震卦，五行为木。

你刚才说水字头不是五行水吗？那么我给大家介绍一下，这个震字是五行水和五行木都有的。汉字在分析八字时补五行，不光要补本气五行，还要补齐源头五行。如某个人的八字要补五行木，那只有再补上五行水，水可生路，这个木我的才更到位。

就像上面我列举的汉字都不是以一种五行存在的，你只要看这种就行就可以了。木头的木，这个非常明显，肯定是五行木了。还有竹字头、草字头、门字。不，因为汉字是古时候传到现在，所以古时候的门都是木头做的，只是现。

在还有很多其他的材质，所以门五行为木，还有风雨的风，因为风在巽卦呃代表中，上节课只是介绍了巽卦的巽没录，其实里边代表的其他内向也为木，只是我们现在讲的是姓名学，不是风水学。所以关于风水的知识我没有进行过多的讲解。

例如桥梁这两个字，第八这两个字，刮草这两个字，门框这两个字，英姿飒爽的傻子，这些都是五行木的汉字。土字部五行为土。还有山字、不女字旁，女为坤卦，广子布厂、子布、脚、丝旁、耳刀旁，这些都是五行土。那我也举几个例子。

如基本的机制，姐妹这两个字，组织这两个字陆续这两个字，这些都是五行土的汉子。嗯金字旁五行为金，言字旁为兑，卦为口为说，所以言和。口部五行为金，宝贝的背，石头的石、王字旁、白字旁、车字旁、敏子底，这些都是五行金的。因为中国的汉字实在太多，我也没有办法一一的都进行说明，要是朋友们有什么不明白的，可以给我留言，我们再进一步交流。

今天基本上把汉字中用笔划和部首来确定五行的方法都介绍给听众朋友们了，下节课我就讲一讲怎么合理的运用汉字的五音和声调。如果对你有所帮助，请关注我的头条号，方便以后的学习。

拉洋片PK西洋镜

名字，说起来就是个记号，似乎叫什么都可以，但有的时候也有很不同的情形，同样的事物换个名称，就又是一番不同的天地，拉洋片和西洋镜就是很好的说明。

（拉洋片）

拉洋片和西洋镜是同一个事物的不同称谓，可奇怪的是，叫“拉洋片”好像与之相关的文化现象就很少，叫“西洋镜”与之相随的文化现象就蜂拥而至。在歇后语中关于“西洋镜”的就有许多：一拳打破西洋镜―大家都有好瞧的、庙会上的西洋镜—名堂多、瞎子看西洋镜—白费功夫、独眼瞧西洋镜—一目了然、两百钱买个西洋镜-走着瞧、烂眼睛看西洋镜——越看越穿、戳穿西洋镜——不值半文钱、花钱瞧西洋镜——慢慢往后看……。以西洋镜作比喻，就引申出了很多深刻隽永的道理，有的是劝诫人们“小心思和手段不止一种，有很多，要加个小心”“别白费力气”，有的则是“表示做某种事情没有多大意义或价值。”“独眼瞧”表示的是“一眼就能看得清清楚楚”，“烂眼睛看”又比喻的是能把事物看通透、看彻底”，一个西洋镜比喻出了多种多样的道理和寓意。

（西洋镜）

更有意思的是用“西洋镜”出的谜语，谜底竟然是个“淦”字，看起来有点儿“风马牛不相及”，似乎没有道理，但是用谜语的字形分析法分析，“西洋镜—洋字和镜字的西边即左边是三点水和金字，三点水+金=淦”。这样一分析，又感到十分贴切到位，不由得就会被这种中国民间传统文化的智慧所折服。

说到这里能不能说“西洋镜”这个名字比“拉洋片”要更胜一筹呢，也不是。因为在文学艺术作品中，以“拉洋片”为题的又比比皆是，以“西洋镜”为题的却寥寥无几，二者出现了又正好相反的文化现象。在相声艺术中，马志明、黄族民、郭荣起、马志存、常宝霆、白全福、郭德纲、王文林、刘文步、苗阜、王声等，都以“拉洋片”为题说过相声，他们在说学逗唱中，详细地介绍了“琉镜”“推片”“西湖景”“水箱子”“大洋船”“京八张”“怯八张”等表现方式与技巧，让人们在幽默诙谐的语言艺术中了解了“拉洋片”的前世今生。

（马志明、黄族民相声《拉洋片》）

除了相声之外，还有些文学名家也以“拉洋片”为题，生动形象地写出了他们那个时代对“拉洋片”这门民间艺术的所见所闻。著名作家孙犁就有一篇题为《拉洋片》的散文，他写道：“我幼年的时候，每逢庙会，喜欢看拉洋片。艺人支架起一个用蓝布围绕的镜箱，留几个眼孔，放一条板凳，招揽观众。他自己站在高凳上，手打锣鼓，口唱影片的内容情节，给观众助兴。同时上下拉动着影片。”此外，他还写了当时拉洋片的内容、艺人的表演、收钱的方法，以及电影、录像出现后老艺术形式的衰落，留下了他那个时代人们对“拉洋片”的印记。

（著名作家孙犁塑像）

著名作家王文山也写过拉洋片，他与孙犁不同的是在“拉洋片”前面还加上了“神秘”二字，他写道：“所谓拉洋片就是一只很大的箱柜儿，油漆得花花绿绿，画着各种图案。箱柜儿前面开五个八棱小窗，似茶碗大小。观众坐在板凳上，扒着窗孔往里看。窗上安装着凸透镜，能把里边的图片放大。耍洋片的艺人站在箱柜儿一侧，手拉绳子扯动柜里的转轮儿带动画片儿，按顺序依次呈现在镜里。画片多种多样，有风景名胜，民间民俗故事，调节转动轮的速度可慢可快，形成动漫画的效果。形象逼真，如同身临其境。”他不仅写了拉洋片的表现形式和收费，还写了拉洋片的历史和自己制作简易拉洋片机的童年趣事，使人们对拉洋片这门民间艺术有了更为深入的了解。

“拉洋片”不仅仅是相声演员和作家关注的对象，画家也同样对它有着浓厚的兴趣。著名的京味人物画家马海方曾经以“拉洋片”为题材，以没骨、浓彩、重墨刻画出一幅幅拉洋片人物画。他的画作设色巧拙明亮，不拘一格，在强调造型准确的基础上对人物作适度夸张，形成独树一帜的绘画风格，看后能够给人留下深刻的印象。

（马海方《旧京天桥拉洋片图》）

在艺术作品中也不是没有用“西洋镜”命名的，2000年由胡安导演，由著名影星夏雨、刘佩琦、杰瑞德·哈里斯等主演的一部电影就叫做《西洋镜》，但它就是借用了这样一个名字，表现的内容并不是拉洋片意义上的西洋镜，而展现的是我国第一部电影《定军山》产生的过程。

其实，叫“拉洋片”也好，叫“西洋镜”也罢，没有什么优劣之分，都是以不同的称谓展现着同一个中国民间艺术的精彩，它们无争，只是以各自的方式继续地生存着。